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在平日的學習、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的桂花的作文500字 桂花，希望對大家有所幫助。
桂花的作文500字 桂花1
一直以來就很喜歡讀歷史，感覺可以穿越回那個風云激蕩的年代，與那些歷史中有趣的人們進行交流。陸續的看了很多與歷史有關的書籍，但都是片段式的，就連初中、高中上歷史課所學到的歷史，也是明確的劃分出了中國歷史和世界歷史。這次閱讀《全球通史》這本書算是連貫性的對整個人類的歷史做一次梳理，把以前看不清楚弄不明白的一些歷史事件的關聯性，看得更加通透。
這本書的時間跨度是從史前史到xx世紀，作者斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，已于20xx年去世，這本書是其最后的版本。
《全球通史》這本書有意識的淡化世界史中政治方面的內容，而把全人類的文化、社會生活的演進作為史學考察的重點，盡量以更加客觀的角度來描寫歷史，讓讀者真正進入到"整體世界史"的思考境界，而不局限于個別地區和個別國家，對現實世界具有啟發意義的思考，便于讀者理解"民族國家"形式遮蓋下的真實世界。
這本書從人類還是食物的采集者講起，到人類進化為食物的生產者，進而人類發展出古典文明，歐亞大陸上的中世紀文明，也沒有忘記非洲大陸上的人類文明演進，以及一些在燦爛文化邊緣的被孤立的文明，最終講到新興西方世界的興起與衰落，宏觀上十分的全面。
這本書的每一個篇章的最后一節內容都是歷史對今天的啟示，這些啟示帶給我們的思考都非常的有意思，和我們上中學時死記硬背的歷史意義很不一樣，這些啟示與思考并沒有一個很準確的結論，它涉及方方面面，卻帶給人很多思考的空間。比如第一篇講述了人類作為食物的采集者，可以采集到的食物種類很繁多，那時的人類死亡多是因為意外和醫療條件的落后，如果一個人順利的活著，壽命并不比現在人類壽命短，這與他們豐富而又健康的飲食，以及適量的運動是相關的，現在的營養學家推薦給人們的.健康飲食與當時以采集為生的人們所獲得的食物結構是十分相似的，那個時候人們也主要以植物的果實為主，肉食的攝入量十分有限，而且那時人類的食物種類遠比現在豐富，結構也更加合理，書中引導讀者以此來反思現在生活中人類的飲食結構。諸如此類對于生活方方面面的思考還有很多，這也正是這本書有趣的地方和意義所在。
講到有關非洲大陸的章節，也在敘述歷史的同時引導人們思索曾經有著燦爛文明的非洲，是怎樣一步步走到今天的。書中提供了史實和其關聯性，但把思索的部分留給了讀者。所以這是一本需要細細去讀，慢慢去想的書，每一次閱讀都會給我帶來不同的收獲，因為今天的我們也在進步，隨著文明的進步我們對歷史的思考也會更有深度、更有廣度。
人類學為人類提供了一面巨大的鏡子，使他們能夠從中窺見自身無盡的變化。
桂花的作文500字 桂花2
《世界通史》是一部全景式再現世界歷史的新型圖書。它在吸收國內外世界研究成果的基礎上，將世界歷史發展進程中沉淀下來的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進行編排，直觀地介紹了世界歷史的發展進程。全書用豐富翔實的文字敘述，全方位介紹世界歷史的基礎知識，內容涵蓋政治、軍事、經濟、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術、民俗等領域。
古代卷從古代世界的開端，按縱的歷史發展進程依次對各國家或地區的歷史分章編寫；對公元前4世紀后的諸國按橫的歷史聯系分章編寫。中世紀卷按地區和典型專題相結合的系統敘述。近代卷主要敘述英國資產階級革命、美國獨立戰爭、法國大革命、工業革命、法國里昂和德意志西里西亞工人起義、英國運動、馬克思主義誕生、第一和第二國際、巴黎公社、19世紀晚期主要資本主義國家、19世紀晚期的亞非拉國家等內容。現代卷主要闡述人類世界進入20世紀后所經歷的兩次世界大戰、俄國十月革命建立了第一個社會主義國家、科學技術革命改變了人類的經濟和社會生活乃至思想觀念等內容。當代卷以對戰后世界各種基本矛盾運動的分析為依據，反映戰后世界這個既相互依存又相互矛盾的統一整體的發展過程與特點，反映各類型國家的政治、經濟、軍事、科學技術、人民運動和對外關系的狀況與發展趨勢。
正如英國著名歷史學家湯因比所說：“一個人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。
正如作者本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是第二次世界大戰和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消失就證明了這一點。地圖上許多地方的名字和顏色都發生了劇烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現出來的`這個新世界。
我們漸漸不情愿地認識到，在今天這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。
新世界需要新史學。20世紀60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個世界從古至今的每一幅過往的畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。
感謝作者，也許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他也許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。
桂花的作文500字 桂花3
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，由于這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發覺了點道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對進化論的觀點。許多質疑進化論的人提出的疑問是為什么現在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化始終都沒有停留過，史前是這樣，古代是這樣，現代也是這樣。我們人類在變化著，從身體素養、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺中產生。之所以用變化這個詞，是由于現在很難說這種變化是好還是壞，最終會是進展還是墮落。物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的進展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結果就是現在世界上存在極少數的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產效率導致人類進化這種觀點在我國歷史訓練中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調，我認為，很大程度上是我國回避了進展經濟這個主題。朝代更迭的真實緣由是經濟，而不是道德。每個朝代建立后經過肯定時間的穩定，官員數量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農夫，這時農夫作為主要生產者需要繳納的賦稅也會提高。
這種狀況下，農夫的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時緩解了農夫的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產效率并沒有發生過突增，因此最終轉化到農夫身上的壓力并沒有實質削減。于是，我國歷史上反復上演的農夫起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現在常常會看到歐美的富豪捐出自己的'家產成立基金會或者捐給其他基金會，他們關注貧困人口、關注艾滋病以及環境問題。這種現象也肯定程度上促進了我國社會公益的進展，使許多因歷史緣由致富的企業家關注社會公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要劇烈許多。歐洲并不是物產富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以"沒有永恒的伴侶，只有永恒的利益'才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當然還有美國人。所以，我說這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們在歷史很長時間里都是敗類。先說這些吧，由于《全球通史》還沒有讀完，盼望早點讀完，與大家共享。
桂花的作文500字 桂花4
《全球通史》是一部"經典中的經典'，這本書問世30多年來始終暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜愛，而且還被翻譯成多種文字成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。
這部書包含了人類的起源、文明的嬗變，有帝國的更迭、宗教的集中；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思索，也有對聞名歷史大事的具體介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是"詛咒'還是"福音'的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷對人類歷史上諸多災難的淵源社會變革總是滯后于技術改革的憂慮與警示。
這本書之所以可以享譽世界，還在于它是"全球史觀'的代表作，是迄今為止全球史觀最有影響力的作品。其實在西方，早在啟蒙時代就有人試圖以全球視野來闡釋歷史。正如本人所說，我們自己這一代人是西方主導的歷史觀中成長的，我們也生活在一個西方主導的世界里。19世紀和20世紀早期是西方享有政治、經濟和文化霸權的時代。但是其次次世界大戰和這后的殖民地革命很快就結束了這種霸權，世界地圖上歐洲殖民帝國的消逝就證明白這一點。地圖上很多地方的名字和顏色都發生了猛烈變動，從而顯示出20世紀中葉涌現出來的這個新世界。我們慢慢不情愿地熟悉到，在今日這個世界上，傳統的西方導向的歷史觀是落后于時代潮流并有誤導性的。為了理解變化了的狀況，我們需要一個新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經完成了其從舊到新的轉變。
新世界需要新史學。20世紀60年月的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個中國人，在看到這部《世界通史》時受到了一種震撼，這是一部真正打破了國家界限的作品，它站在全人類的角度端詳整個世界從古至今的每一幅過往的'畫面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個新的更高的起點之上。感謝，或許一部書的價值不在于他在學術上取得如何大的成就而是在于他或許會影響某個讀者的生活態度，進而可能影響讀者的一生。
桂花的作文500字 桂花5
在閱讀《全球通史》這部偉大的著作之后，我深深地感受到了歷史的連續性和復雜性。作者以其獨特的視角和敏銳的洞察力，將看似分散的歷史事件和進程緊密地聯系在一起，讓我對世界歷史有了更深入的理解。
在這部作品中，作者將全球范圍內的歷史演變劃分為幾個關鍵階段，從文明的起源到現代國際秩序的建立，每個階段都有其獨特的主題和中心思想。通過對不同地區、不同文化的歷史進行比較和對照，作者展示了歷史發展的多元性和互動性。這讓我明白了歷史并非一成不變的，而是處于不斷的變化和發展中，各個地區、各種文化之間的交流和互動推動了歷史的進步。
此外，書中還有很多引人入勝的關鍵點，比如文明的興衰、國家的.崛起與衰落、國際關系的演變等等。這些核心要素是全書的精髓，也是我們理解歷史發展的重要線索。作者對這些關鍵點的解讀深入淺出，讓我在吸收新知識的同時，也引發了我對這些問題的獨立思考。
在閱讀過程中，我最大的收獲是拓寬了自己的視野。在以前，我總是將目光局限于自己的國家和文化，但通過閱讀《全球通史》，我開始關注全世界的歷史和現狀。我意識到每個國家和文化都有其獨特的價值和貢獻，只有全面地了解各個地區的歷史和現實，才能更好地理解這個多元的世界。
總而言之，讀完《全球通史》后，我深感受益良多，也對自己和這個世界有了更深入的認識。我相信這本書會對很多讀者產生深遠的影響，引領我們走向更加開放和包容的未來。
桂花的作文500字 桂花6
去年這套書在網上很火，很多人都在推薦，這也引起了我的好奇。
書，讀了一段時間，然而并沒有馬上寫讀后感，我想先沉沉。
沉沉心，當你已經沒有超然的熱情，不再沉迷情節，而只是回味的時候，我想是時候了。
首先，為什么要讀這本書呢？我想說的是，在我們平凡的生活里，書帶給我們的不只是知識和文憑，它被銘記的也不是。在我們心中打下烙印的，一定是帶給我們或思考或感動的精神財富。當我們在無趣的生活里疲憊迷失、索然無味時，我們能夠從書籍之中汲取力量。《全球通史》回顧了1500年人類社會的演進和國家的興衰，書中人物或國家也面對著像你我一樣的生活，甚至是更加殘酷的命運，而這也正是我們要尋找的代入感和力量的.源泉。
這本書從世界的角度來介紹歷史與人類社會的演進，無論介紹到哪里，中國始終在我心中是一個特別的部分。4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發展起一個獨特而自治的社會。這一明顯的自給自足，自滿自足的社會產生了這樣一種思維：世界上其他社會都
是低下的、從屬的。由于中國人的閉關自守、驕傲自滿，三次近代的災難性戰爭使中國受到了巨大的刺激。我印象非常深刻的是書中提到了發生在1839年鴉片戰爭期間的一個故事：
在這一年，清朝軍隊試圖重新從英國人手中奪回寧波，清軍總攻仍采用數百年的傳統方法，將點燃的木筏向英國船只發射出去，英國艦隊在它們到達前就把這些火攻木筏擊成兩半，旋即攻擊清軍，清軍一觸即潰。
有人建議：應該在一些猴子的背后拴上鞭炮，然后將猴子扔到英軍艦隊的甲板上。火焰會隨著受驚的猴子四散開去，如果恰巧能跑到彈藥庫，那么整個艦隊都會化為灰燼。19只猴子被買了回來，并被帶到了前沿陣地，事實上沒有一個人敢向英國艦隊靠近到足以將猴子扔到甲板上的地步，所以這一計劃從未付諸實施，隨后由于戰斗的失敗，人們紛紛逃走，包括主管這些猴子的馮先生。由于無人管理，這些猴子最終都在馮先生無人居住的前屋里餓死了。
現在看到這個故事當然都會付之一笑，但這正是由于過去的中國驕傲自滿，盲目自大，慣用老眼光來看待世界所造成的。現在的我們也時不時犯著同樣的錯誤：用老眼光看人。
老眼光，就是成見，就是印象流。在我們的生活中，我們可能都被看低過，但能改變的只有我們自己，自我尊重，明確目標，不斷進化自己。雖然我們可能都還沒有真正做到什么，但只要我們已經開始展現出一些改變，都會贏得自己內心的掌聲，無論這個世界能否看見。
桂花的作文500字 桂花7
一直都知道讀史可修身知史可養德。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽為“史家之絕唱無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學價值文學價值但是它也只記載了一國之史。
縱觀我國的史學著作超出一國范圍面向世界的無不受西方思維的影響這不但體現在思想上而且體現在著作的布局上。在我國史學界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評的‘在《傳統史學史研究的若干反思》一文中我對以前人結論代替自己研究的惡劣學風進行了批評明確指出“前人所得出的每一個結論都是特定時代、階級、學識的產物。
在引用前人結論時一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現成的結論來代替自己的具體研究”。’他們丟棄了史家珍貴的靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書而是一個高尚的靈魂。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。
二十世紀是一個發展的世紀人們在短短的一百年中的發展超過了以前的總和。但這也是一個讓人類悲痛的世紀在短短的一百年中爆發了兩次世界大戰給人類文明帶來了毀滅性的災難。人類在發展中也被一些問題所困擾如：環境問題生態問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……
這些讓在發展中的人類陷入了迷茫正如在一戰結束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道“這種多樣性顯示出21世紀在擁有巨大潛力的同時也面臨著巨大的危險。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。
至于這些可能性中的那些能夠實現則取決于這本書的讀者你們在未來幾十年中的所作所為將是有決定意義的。考慮到這些因素我們現在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想也不能做杞人憂天式的悲觀預言現在到了對現存的實踐和機制做一個冷靜的再評價的時候了我們應當保留那些性質有效的拋棄那些不合適宜的.——這正是當前全世界正在努力做的。
也是本著這樣一種精神本書才有了這個新版本希望它能有助于這一在評價的過程從而實現培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對的“卑微目的”。
記得馬克思主義說，事物總是有著“產生—發展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切
桂花的作文500字 桂花8
《舊唐書·魏徵傳》中有言：“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷史不僅是宏觀的政權更替，亦是微觀的個人命運，每個人都生活在歷史當中，并被歷史的進程所影響，因此了解歷史是人生的一堂必修課。
《全球通史》是美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯創作的歷史著作。該書內容上起人類的起源，下迄20世紀70年代兩極對峙格局和世界多極化趨勢，上下數十萬年，一氣呵成。該書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、科學技術、道德風尚等各個方面。與傳統的編年史寫作方法不同，作者把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯與相互影響上，著重反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。
書中強調了歷史事件發展的邏輯性，不像是我們刻板印象里的歷史考究著作那樣晦澀難懂，斯塔夫里阿諾斯筆下的歷史，是以事件為基點，彼此間的關系串聯成線，在時間尺度下交織成面，最后構建出的一個三維立體世界。對于人類社會的進步，作者提出并闡釋的觀點是：“人類文化的進步取決于社會群體是否有機會汲取鄰近的其他社會群體的經驗。即在相同的地理條件下，人類取得進步的關鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響程度。”對于變革時期的社會差異，作者給出了合理的解釋：“歷史變革時期處于最適應和最成功狀態的社會要想改變和保持其領先地位是最困難的。相反，落后的社會有可能更適應變革并在變革中逐漸取得領先地位。”書中反復闡釋的兩條觀點揭示了世界的聯系性和歷史發展規律。
《全球通史》雖然是史書，卻具有強烈的現代意識。這讓我意識到，史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的.追溯。作者有意將歷史上的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者認清所生活的現實世界與歷史的內在聯系。這種做法使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想和對比，產生出自己的思想火花和創作沖動。斯塔夫里阿諾斯以自己歷史和哲學的深厚功底，無限延伸了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界兩極分化的人道關懷，以及對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮。作者在最后探討“人類技術魔影”問題——人類在取得巨大成就的同時付出了高昂的代價，驚人的技術發展若用于使少數人獲利，將會為社會帶來巨大災難，對未來科技發展和管理給予強烈警示。
桂花的作文500字 桂花9
4月22日接到于洪區市場監督管理局通知，要求參加《春風伴我讀好書，我與于洪共成長》活動。由此，感慨頗多，因為各種所謂的事情忙碌已經很久沒有讀書了。但是，為了完成局里交辦的工作，還是想起了以前讀過的書籍———斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同于一般的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。
在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。
世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變為強烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續。
放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。
《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國歷史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓并以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據？我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢？只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的`成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢？
《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢？
馬克思主義說，事物總是有著“產生―發展―消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切。
美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統的全球史觀出發，給人耳目一新的感覺。縱覽今日之世界，人們的時空觀念發生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現實，整個世界在愈來愈大的程度上聯系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。這一學術文化過程生動地證明了，人類向著更廣闊。更燦爛的一統世界前進的步伐是永遠也不會停息的。
從我國古代司馬遷所著的《史記》是我國古代的一部具有世界眼光，當時中華民族所知的那個世界的歷史。學界認為，希羅多德（約公元前484―425年）是第一個具有“世界眼光”的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的各種各樣的故事。”這種目光遠大、胸襟開闊、通貫古今等特點，對西方以后史學的發展產生了深遠的影響。
在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統一性，反映這種人類歷史統一性的世界史便應運而生，波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想，中世紀西方的史學發展長期處于‘停滯’狀態中，中世紀基督教史家的理論打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構筑貫徹人類始終的世界史，構筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規劃之中的世界通史
以上就是對于《全球通史》讀后的粗淺感受，人說讀史明智，看過此書可以從另外的角度看待世界、可以幫助自己樹立人生觀，不受媒體的左右；今后以何種態度對待工作、對待人生會產生潛移默化的關系。
桂花的作文500字 桂花10
假期，我想挑戰一下自己的閱讀認知水平，特意在書架上找到一本十分厚實的書——《全球通史》。讀這本書對內容的理解，確實讓我傷透了腦筋，但當自己堅持讀完，開闊了自己的知識眼界，更是讓我受益匪淺。
《全球通史》分為上下兩冊，兩冊共110萬多字，漫長的三個多星期里，每一個早起的晨讀，每一個寂靜的午后閱讀時間，難忘臨睡前的無聲夜讀。閱讀中有過放棄退縮的想法，也有過跳讀翻讀的.行為，但慢慢的，我被書中的歷史事件吸引，我也能帶著自己的思考去感知作者文字背后的觀點評判。我理解了社會變革的源動力，人類科學技術的不斷發展，人類文明進程的不斷演變，最終促使了人類社會向著更文明的社會進程變革。我們親愛的鄧小平爺爺說過：“科學技術是第一生產力”。今天，在21世紀科學技術高速發展進步的時代。我們作為新世紀的少年，從小更需要努力學習科學文化知識，將來要做一個對社會科學技術發展有貢獻的時代者。
更讓我感興趣的是書中提到中國的論述，作者提到“中國文明具有獨特的現世主義。”雖然我對現世主義還不怎么能理解，但我卻能理解書中講到中國文明的特點是統一和連續。我想統一是因為中國幾千年的皇權制度，也是華夏子孫向往的中華統一美好愿想。在中國上下五千年的歷史進程中，更是有著數不勝數的愛國統一人士，在歷史的動亂進程中，無數華夏兒女為中國統一而鞠躬精粹，死而后已。無數華夏民眾期盼著統一美好的家國情懷。只有中華統一，華夏疆土和華夏民眾融合為一體，那么中國的文明文化才能繼承光大，在繼承的大一統時代不斷延續中華文明的意義。
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有人說讀史就是在讀故事，其實本是如此，我們以后來人審判的視角去看待前人的生活，其實并不客觀，程度的理性也只是保持個人規律上合理。在不能完全客觀的前提下，我們不應當去評判歷史，以現代人的思維和眼光去對前人品頭論足是沒有意義的，應當做的是多思索。吸取其中的養分為己所用，對個人、時代、社會而言都是大有裨益。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》就給人這樣的感覺，正如書中所言，每個時代都要編寫自己的歷史。不是由于早先的歷史編寫的不對，而是由于世界完成了自己從舊到新的轉變，所以每個時代都會面對新的問題，產生新的疑問，探究新的答案。
書中始終在強調歷史大事進展的規律性。縱觀歷史，我們可以知道世界始終在變革，而且不同的地區會有較大的差異，有的人會去計較所謂過渡的時間，用以比較各個國家甚至是民族之間的差異，但實際上是沒有任何意義。無論是從食物采集到食物生產，還是從部落文化過渡到城市文明，抑或者是從農業社會更迭為工業社會，都不是由于某個人或者是某些人的突發奇想而發生的.，總之，當時發生的不是一件事，這是一個過程。我們清晰地知道人口的增加導致了農業革命，而農業革命反過來又支持了更大規模的人口增長。當農業慢慢代替采集業的時候，人們開頭嘗試種植更多的植物來適應不同的環境。這就是良性的循環，當簡潔的植物采集不能滿意人們生活的需要的時候，自主的培育糧食就成為新的出路，創新是推動歷史進展的重要動力，因果相生，農業的傳播擴大也讓不同地區的人們開頭培育更多的植物，從中總結出的閱歷和方法讓食用植物更加具有普適性，如墨西哥的玉米，美洲的土豆，中東的芭蕉等植物。當人們把實踐中的閱歷運用到改良上之后，植物也由于人類發生了翻天覆地的變化，這也間接地推動了農業的進展。歷史本身就是規律最嚴謹的教科書，是環環相扣，最為精彩的魔術，全部看似突然的變化，都有蛛絲馬跡可循，那是一張由幾十億人的蹤跡編成的巨網，沒有人可以置于其外。 《全球通史》雖然是史書，但卻具有劇烈的現代意識，讓我意識到史書可以是啟示類文本，面對不同的話題，不變的是對本源的追溯。看似在安靜的闡述從史前到21世紀的歷史，但也始終不忘提示讀者認清現實世界和歷史的內在聯系。從而使讀者的思維能夠跨越時空的限制，在歷史和現實的兩個時空里自由馳騁，甚至由此產生出自己對歷史大事的聯想和對比，產生出自己思想的火花和創作的沖動。當然，《全球通史》并不只是一本有深度的書，斯塔夫里阿諾斯以自己對歷史和哲學的深厚功底，同時無限的延長了作品的寬度，書中有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是"詛咒'還是"福音'的辨證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷諸多的災難的淵源社會變革總是滯后于技術變革的警示和憂慮等等。歷史沒有可以省略的部分，前因后果，一脈相承。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》以其內在的嚴密規律和浩瀚廣博的學問讓我領會到歷史的精彩，緊循著這樣嚴密的規律線，全部的文化優勢都應漸漸轉變為經濟優勢。我們可以冷靜的探究，厘清其中的線索，吸取養分為己所用。不執著于眼前，心中自藏乾坤，靜言巧思，亦不失為上乘。
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讀完《全球通史》這本書，感覺自己有了一個比較完整的世界史觀。作者斯塔夫里阿諾斯從西方的角度帶領我們漫游史前到21世紀的歷史。雖然全書有很多西方的主觀意識，但是不得不說這本書依然是現階段最好的世界通史簡介。
第一階段，即從史前到公元元年。史前時期即原始社會時期，此時人類剛剛由猿人進化而來，已經可以使用工具。這個時期的世界地形已經完全成型了。人類，開始從黃河流域，兩河流域等地區開始誕生。隨后人們為了獲得食物開始狩獵，采得食物，采集文化出現。隨著食物的短缺原始人類開始聚集在一起生活，自此人類部落誕生，新石器時代到來。有了村莊和部落，人類開始長時間的定居在一個地方，但是原始的采集與狩獵滿足不了因為定居而大大增長的人口。人類開始種植農作物，可是限制于生產力，不能夠在一個地方一直耕作，刀耕火種的方式在部落中被廣泛應用。這樣便在人口的不斷遷移中傳播農業，發現各種各樣的種植物。擴大生產，人口也得到了極大的.增長這是最初的部落文化。
歷史的車輪繼續向前轉動，文明之火出現了。公元3500年左右，在兩河流域一個部落完成了從石器時代部落文化到文明的轉變。城市中心，制度，文字，社會階級的出現是文明誕生的標志。在文明條件下，人類充分發揮自身的智慧，各種新的生產技術的出現，灌溉技術，冶金技術，風力，水力的利用，車輪的出現文明得到了進一步的發展。。這一時期被稱作古典文明，即我們所知的四大文明古國。這些古典文明國家得到了一定程度的發展之后，他們便不在滿足自身范圍的地方？開始向外探索，這樣絲綢之路出現，各個文明古國通過絲綢之路進行商業上的，文化上的交流。例如佛教便是在這一時期從絲綢之路傳到中國的。這是世界歷史發展的前三千年，人類社會的大體已經形成了，國家，制度，文化，宗教都已經誕生了，這是人類從野蠻到開化的一次飛躍。這是生產力發展的產物，在人口對技術與制度的推動，技術和制度對人口的反作用下。我們的文明之花得到了綻放。
這里便有了一個問題。便是人類社會文明之火出現的原因是什么，我們社會進步的原動力是什么。歷史發展到今天我們認為生產力的進步是第一要素。沒錯！在人類文明極其完善的今天，生產力的確是第一要素。但是在古典時代，對于當時的人來說影響社會進步的因素有很多。比如在原始社會時期人們以狩獵為生，為什么會變成以種植為主的生活方式。并不是生產力的原因，而是人口的增長。因為在狩獵情況下人們需要頻繁的不定期的遷移到別的地方。可是在人口太多的情況下，頻繁的遷移是不可能，并且隨著遷移，人們來到了一個新的地域，哪里沒有足夠的獵物，只有平原河流。氣候的變化也是一個原因。人們只能被迫定居在一個地方，并發展起來農業，這樣在河流地區，由于良好的氣候調節，種植業得到了非常好的發展，這樣人口進一步增長，不得不去開墾更多的荒地，地域的擴大導致城市的出現。
人口的增長導致社會制度的惡化，管理者隨之誕生，制度隨之孕育，國家出現。文明之火被點燃了。這是人類社會發展的初級階段，接下來我們來討論下一個階段。即公元前一千年的時間段，我將其稱作統一聯合階段。
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在閱讀《全球通史》這部偉大的著作之后，我深深地感受到了歷史的壯闊和時間的流轉。作者在書中以其獨特的視角，將全球歷史凝聚成一幅絢麗的畫卷，讓人在閱讀的過程中領略到人類文明的瑰麗多彩。
在這部跨越千年的全球通史中，作者詳細地描繪了各大文明的發展與交融，讓讀者深入了解不同地域和民族的'歷史。書中對眾多歷史事件的分析與解讀，更是讓人在思考中受益匪淺。例如，書中對羅馬帝國的衰落、中國宋明理學的興起等歷史事件的闡述，不僅讓我對這些歷史時期有了更深刻的認識，同時也讓我領悟到歷史的多樣性與復雜性。
此外，書中還穿插了許多引人入勝的內容。例如，作者通過對古代城市的研究，揭示了文明與城市化之間的密切關系;通過對不同宗教的研究，闡述了宗教對人類社會的影響。這些內容不僅增強了本書的可讀性，也讓我在輕松的閱讀中獲得了豐富的知識。
在閱讀過程中，我也有了許多收獲。通過對不同國家和民族的歷史了解，我認識到了人類文明的共通之處，從而增強了對跨文化交流的理解。同時，書中對歷史事件的分析也讓我學會了從多角度思考問題，提高了自己的歷史意識和思辨能力。
總的來說，《全球通史》是一部視野開闊、內涵豐富的著作。在閱讀過程中，我深感歷史的偉大和時間的力量。通過對本書的閱讀，我不僅增強了對人類文明的理解，也提高了自己的綜合素質。我相信，這本書將對所有讀者產生深遠的影響，引領我們走向更加宏偉的世界。
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美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀以來給全球史學界帶來巨大的震撼，它從系統的全球史觀出發，給人耳目一新的感覺。縱覽今日之世界，人們的時空觀念發生著急劇的轉變，“全球村”逐漸成為現實，整個世界在愈來愈大的程度上聯系在一起了。在西方從第一位有世界眼光的史學家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關自守狀態中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應運而生。這一學術文化過程生動地證明了，人類向著更廣闊。更燦爛的一統世界前進的步伐是永遠也不會停息的。
從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部有世界眼光，技術當時中華民族所知的那個世界的歷史。學界認為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個有“世界眼光”的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提升到更高和更值得尊重的階段，他決定寫有關不是一個國家，不是一個民族的事情，但他在自身的敘述中把許很多多的。各種各樣的故事，歐羅巴和亞細亞的多結合到一起。”這種目光遠大。胸襟開闊。通貫古今等特點，對西方以后史學的發展，產生了深遠的影響。
在人類社會的巨大變動中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統一性，反映這種人類歷史統一性的世界史便應運而生！波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀西方的史學發展長期處于‘停滯’狀態中，神學思想的籠罩，中世紀xxx史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的`格局，開始構筑貫徹人類始終的世界史，構筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規劃中的世界通史。
但丁（1265—1321年）作為“文藝復興”時代的第一位詩人，架設了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個整體，它由各個國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發展和人類文化不斷提升的過程；世界歷史的最終目標是建立一個文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會。“文藝復興”時期的一批人文主義史家，重新明確提出古希臘時期的“人是萬物的尺度”的口號，致力于記載和探索人類本身的活動，從而揭開了西方資產階級史學發展的序幕。鮑杜安的《世界史的結構》，讓。波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代。中世紀和新時期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現了文藝復新時期西方史學逐步擺脫上帝神學思想的干擾，而以哲學的燭光來直視人類本身，即從人類社會本身的發展情況來說明世界歷史的發展規律。
“啟蒙時期”蓬勃展開的理性主義史學標志著近代資產階級史學的確立。伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發展的統一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以后世界史理論研究和編撰產生深遠影響。學術界一致認為伏爾泰的《論世界各國的風俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《圣經》基礎上構建的。以xxx文明為中心的傳統的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創性的利用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史發展的統一性。
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美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規定每個學生在畢業前都要修這門課。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。
毋庸諱言，閱讀歷史，特別是通史類的教科書，不是一件輕松的事。但斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》書卻可以讓讀者比較輕松地讀下來。閱讀該書的時候，會覺得本書寫得不那么精彩，有些枯燥，許多精彩的歷史事件似乎都一筆帶過了。但這是由《全球通史》的研究課題決定的。全球史的研究，是對地球諸“文明”的興衰以及之間的聯系的研究，而“文明史”的視角無論是時間上還是空間上都是大尺度的視角，在這么大的視角下，統治者的個人意志造就的一些歷史事件就淡化掉了。
通觀全書，讀者首先會發現，《全球通史》雖是史書，但卻具有強烈的現代意識。它雖然是一部歷史教科書，但并不是一味地把讀者拉向遙遠的過去，而是隨時把歷史上的`重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者認清所生活的現實世界與歷史的內在聯系，從而使讀者的思想能夠跨越時空的限制，在歷史與現實的兩個時空里馳騁，甚至由此產生出自己對歷史事件的聯想與對比，產生出自己思想的火花和創作的沖動。由此，閱讀歷史成了一種樂趣，成了一個對歷史和現實兩個世界的疑問同時不斷探詢和解答的過程。
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