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在生活、工作和學習中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編為大家整理的無用之用方為大用作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
無用之用方為大用作文1
在生活中，很多事物都被人打上了“無用”的標簽，其實它們卻有自身的“大用”。在這個科技的時代，文學詩歌常被人認為是“無用”之物，假設失去了文學詩歌，我們也就喪失了欣賞享受生活的能力，看在是花，缺少了生命的詩意；而氧氣因為無色無味道被人忽視，但假如沒有氧氣，我們也無法生存。因此，我認為“無用之用，方為大用。
無用之用，讓生活美好充實。莫言在話貝爾文學獎晚宴中致辭說：“文學與和科學比確實沒有什么用處，但是它的沒有用處正是它偉大用處。”而喬布斯也曾說過用他全部的科技去換取與蘇格拉底相處。為什么一定要了解文學，談論哲學呢？為什么過生日還要紀念一下？為什么結婚還非要去領證呢？是因為它們對于我們的生活有意義，人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，并沒有什么值得敬畏的，與其他生物沒有大的差別，而人類與其他物質的不同，就在于我們懂得無用的意義，懂得文學，哲學，紀念，生死，光陰等這些無用之物的意義，是這些無用之事物，組成了我們有用之人生。
無用之用，促進社會發展。王安憶在復旦的畢業典禮上說，生活中一味追求有用，舍棄無用，會讓生活質地單一而堅硬。而想象力也常被人們認為是“無用之物”，認為它是在浪費時間，只有一事無成。假如我們失去了想象力，我們的社會發展也就會止步不前，我們不會去想象浩瀚星空中會蘊藏著怎樣的奧秘，只守著眼前的一畝三分地；我們不會想象未來更美好更便利的生活，我們習慣當前的`生活方式，時間在前行，而我們的思維停在了這一刻，我們與社會的發展會是多么單一與枯燥呀，思想的行動的先導，而我們卻因其無用而舍棄了它，過分追來有用，反而失去了更好的有用。而人類社會一直在發展，都是由想象而來的事物再把它們變成現實，玉兔號登月揭開月亮背面的面紗；蛟龍號潛水尋找海洋的變化，5G引領美好新生活。這一切都可知，看似無用的想象，都在推動社會的發展。
無用之用，守護人類歷史。“敦煌的女兒”樊錦詩以優異考上北大后，選擇了一個令人大跌眼鏡的工作“考古”。這是一份怎樣無用的工作啊：與漠漠黃沙相伴，與貧窮相依，更與危險憂郁同在。在很多人都選擇：“有用的工作”，也就是利的時候，像樊錦詩一樣的文物工這擇了“無用”之益，正因他們，人類發展的足跡，那些巧奪天工的作品才行以保存！
無用之用，方為大用，“無”與“有”用的作用常被人定義，其實無用之物的背后，蘊含著有用甚至大用，我們甚至無法離開它們，我們也是無無法割裂舍棄“無用”的。
無用之用方為大用作文2
《老子》有言：“有之以為利，無之以為用”。在這個日新月異的嶄新時代，科學技術為人們的生活提供了巨大的便利，人們越來越追求物質上的實用性，卻忽略了精神也具有其”大用”。
修身正心，具有大用。《大學》有云“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。小到人生規劃，大到治家治國，渺渺青史，皆是如此。無論是孔孟先賢，還是歐蘇、陶潛之例，古今佳談。修身不僅是知識上的厚積薄發、博學于文，更是態度方法上的擇善而從、見賢思齊，不僅蘊含著為人處世的智慧，還意味著以達觀積極的姿態立于家國、感知時代。唯有“修身以為弓，矯思以為矢”的自律自警，才能勇鑄人生穿云箭。
立義而行，具有大用。中華民族向來不乏舍生取義、殺身成仁者，不乏為民請命、負重前行者。唯此，才有了譚嗣同面對危難之時，發出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情與悲壯；才有了林覺民甘愿“舍己性命，為天下人謀永福”的偉大與感動；才有了鐘南山、袁隆平“本可悠然見南山，仍心系天下蒼生痛病饑寒”……我們生于中華民族偉大復興的今天，更要規范行為，約束自我，規劃好人生藍圖。
心懷理想，具有大用。或許，你的.理想是成為一名救死扶傷的醫生，那請不要忘記，在疫情彌漫、霧鎖江城時，是誰無畏逆行，與時間賽跑、與病毒搏斗、與死神抗爭。口罩下的勒痕是她們最美的印記，護目鏡下堅毅的雙眸像極了驅散黑暗的光明，是她們用醫者仁心告訴我們“除卻君身三重雪，天下誰人配白衣”。或許，你的理想是成為一名教書育人的老師，那請記住平民校長張桂梅。在云南華坪縣邊的那個小山包上，累計把兩千多名女孩送入大學，點亮她們的人生理想。在“脫貧攻堅”這一人間奇跡中，她只是一簇火苗，卻有著強大的燎原之力。或許，你的理想是成為一名保家衛國的軍人，那請銘記喀喇昆侖山脈的“邊境雄鷹”，他們無懼高寒缺氧、地勢險要，用血肉之軀化作守衛祖國國土的長城，只因身后是萬家燈火、國泰民安……
修身正心、立義而行、心懷理想，一切的“無用”都需篤行才能發揮其自身的“大用”。再好的規劃，沒有行動都是空談；再高的追求，沒有實踐皆為虛妄。我們都應成為新時代的創造者，實干興邦，充分發揮無用之大用，無憾自我，有益于民，報效國家。
無用之用方為大用作文3
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，有用之用，在于人懂得利用價值，無用之用，在于人不懂得創造“無用”之物的價值。
莫言在獲得諾貝爾文學獎之后發言說：“我覺得文學最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長地道出了。一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。所以，人要擅長創造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。
創造“無用”之物的價值在于以博大的胸懷看待事物。莊子的朋友惠子得到一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見，莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值。可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷，遼闊的胸襟，開拓的意識，即使像朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背后隱藏的價值。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，而這其中的重點是在于發掘“無用”之物的內在價值。
如今，浮躁的社會帶來了讀“閑”書“無用論”。相信“無用論”的人們大多認為讀那些“閑書”哪有讀“有用”之書——課本何輔導書重要，便不斷地沉浸在教學大綱之中，卻忽略了讀閑書所帶來的“大用”。這種“無用論”在于人們無法清醒深刻地認識到何為真正的讀書，以及為何而讀書。舉一個最簡單的例子：我們被困在中國僵化的應試教育體制之下，“一切向分數看齊”的.浮躁的思想驅使著我們只讀那些“有用”之書，并且我們不去碰也沒有精力去碰那些“閑書”。久而久之，我們達到了目的，考上了心儀的大學。可是慢慢地，我們會發現我們無法立足于社會。當年讀的“有用”之書僅僅是把自己推向通往大學的獨木橋上，除此之外，別無他用。浮躁的內心使我們無法懂得“無用”內在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”這一認識的產生也可能是源于內心浮躁。平和心態，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”更在于創造。創造“無用之用”是我們天馬行空的智力運用，是我們打破“無用”偏見的武器。
所以，創造“無用之物”的價值很重要。
無用之用方為大用作文4
老子曾言：“有之以為利，無之以為用。"莊子有語：“無用之用，方為大用。”老莊哲學，是中國哲學史上最先提出“有用”與“無用”的辯證統一觀點，讓后世之人受益匪淺。
“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”正是車輻、內部、空間的無，方才造就了車輪、花瓶、屋宇的用處。生活中的有用之物，正是由“無用”轉化而來。巧用“無用”，可以有效便捷我們的生活。
一段枯木，倒于道路之間，是無用之物；一堆沙土，置于庭院之中，是無用之物；一片芭蕉，落于樹下，是無用之物……但若轉換一個情景，枯木可化為裊裊炊煙，沙土可成為洪水中堅實的提壩，芭蕉可用做雨中的庇護。自然中的有用之物，正是通過“無用”轉化而來。巧用“無用”，可以充分挖掘自然中蘊藏的寶物。
由此可見，萬事萬物各有其用，并非是事物無用，而是我們沒能尋找到真正發揮用處的良方妙計，難能去琢磨透“有無相生”的智慧哲理。那么，我們又該如何去找到到這樣的方法呢？答案是多角度去探索。
送信途中被石子絆倒的一名郵遞員，經過觀察認為將漂亮的石子放入口袋，決定往后途中隨時撿起美觀的.石子。日復一日，年復一年，一座恢宏的石頭城堡得到了人們的夸獎贊美。上世紀因漏水而淹皺的一船白紙，在老板的探索下以孔為計，誕生了今時卷紙的前身。一批做失敗的膠水，黏度的失敗卻在店員的摸索中成為當下便利貼的前身。上文所述三人，若無對”無用”的思考，也許最終只是一名被絆倒的郵差，一家受災的公司，一個被解雇的店員。又怎么能成為化危機為轉機的成功之人，開創一個新的成果，便利我們的生活？
反觀當下處處講究實用的生活，多少人只囿于眼前的利益、忽略了對“無用”的思考？于是，粗制爛造的影視劇得不到觀眾的認同，流水線般產生的歌曲難于俘獲聽眾的心，頻發事故的食品公司愿以吸引消費者的目光。歸根結底，都是因為認為細心琢磨無用，精心制作費時，嚴控把關耗力，轉而去尋求浮于表面的實用，尋求能短時間內獲利的有用之法。這樣的行為又怎么能得到觀眾的認同，俘獲聽眾的心，吸引消費者的目光？
莊子之言：無用之用，方為大用。正是一種長遠的目光，是穿透膚淺表層的哲理名言，深刻揭示了“有無相生”的智慧哲理。
無用之用方為大用作文5
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無用的。但莊子早在戰國時期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒用，如果把其他地方全部挖至無盡深，只留下一條走的路，你還敢閑庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習慣于將事物分成有用與無用，科舉制的時代，百姓傳唱“學成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學這有什么用”，步入中學，接受填鴨式的教育，學校只學考試內容，其余一概不學。推及社會，現在日趨嚴重的環境問題就是施政者追求產值，犧牲環境，功利化發展帶來的結果。
社會被實用主義所裹挾，太過于功利，導致對成功和金錢失去理智地膜拜，對精神價值一類的不自覺地藐視，一概貼上無用的標簽，社會開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現象的出現源于社會的趨利浪朝，也源于個人的認知。
輕易地劃分有用與無用往往是因為膚淺的認知。富蘭克林邀請他人來看他發明的避雷針時，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時間的觀念來提醒她，只是暫時沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個人膚淺的認知是一重要原因。
無用之用，方得從容。《莊子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求。”陳道明喜歡從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛取笑他他這么做遠不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學退學后學習的美術字體在當時看似沒用，而后來應用到電腦設計上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當時只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的'鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己，培養一兩個無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會沉浸在老莊哲學，安逸于世外桃源，與世界脫節；一味高舉實用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會變成一個“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
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