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舍得作文（一）：
舍得
舍得舍得，有舍才有得。舍棄了，就會獲得。有時，你放棄了一樣東西，也許就會得到比這件東西更加寶貴的東西。
相反的，如果你對什么都斤斤計較，舍不得，那么，你也許就會失去最寶貴的東西。
相信大家都聽說過“塞翁失馬”的故事吧。故事中說塞翁丟失了一匹好馬，鄰居們都為他著急，可是，塞翁卻不著急，認為必須會有好的事情發生。
果然，這匹馬帶回了胡人的一匹駿馬。鄰居們都為他高興，可是，塞翁卻擔心會有不好的事情發生。真的，他的兒子對帶回來的這匹馬愛不釋手，一天，不慎從立刻跌落，摔斷了一條腿，鄰居們都為此而感到惋惜，塞翁卻認為這是件好事。
不久，胡人來犯，村中的壯年男子都去充軍了，而塞翁的兒子卻因斷腿而免遭死亡。
故事中的塞翁正是因為舍得一匹良馬，才得到了一匹駿馬；正是因為塞翁舍得兒子的一條腿，從而保住了兒子的一條命。
我們都被塞翁這種樂觀的心態所折服。
舍，能夠給寒風中的人送去一絲溫暖；舍，能夠使自我贏得他人的尊重；舍，能夠消除人與人之間的隔閡。
舍棄了，才會得到；舍棄了，才會擁有更多。
一位老人，剛剛買了一雙新鞋，還沒有穿。在他坐車回家的時候，不細心掉了一只。許多人都以為他會出去撿起，沒有想到的是，他卻把另一只鞋子也扔出窗外，說：“讓寒冷的人有一雙鞋子穿吧。”
這位老人，舍棄了一雙新鞋子，卻得到了眾人的敬佩與尊重。這就是舍與得。
舍得，有這種精神的人，值得我們敬佩；有這種行為的人，值得我們尊重。
其實，舍與得之間的關系就是這么的微妙，有時，你在不經意間舍棄了一種東西，在下一秒，你就會獲得更充足，更豐富的東西。
舍棄與獲得，是因與果的關系，舍棄，即能夠得到。
舍得作文（二）：
舍得，有舍才有得。
舍得是承擔，舍得是忍耐，舍得是痛苦，舍得是喜悅。《左傳》中有句話：“君以此始，必以此終。”你選擇了一個人，一個事物的某一點，就要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應，選擇了一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個人的智慧，就要容忍他的奸詐。選擇了，舍得了，無非是真正地明白你自我想要的是什么，你是不是真正地明白自我在做什么。
舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧，一種人生境界。
鳴蟬勇敢地甩掉了束縛在自我身上的外殼，因而獲得了在樹上高唱的自由；壁虎在危險的時候，果斷地拋棄了自我的尾巴，因而保全了弱小的生命……人生其實是一個不斷選擇的過程，既然有了選擇，就必然有“得”有“舍”。從某種意義上來講，人生既是“舍得”的過程，也是“舍得”的結果。
舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。作為凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢，名利和情感的。這無可厚非，因為欲望本來就是人的本性，也是推動社會提高的一種動力。可是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產生了太多的杯具。所以，我們真正把握了舍與得的機理與尺度，便等于把握了成功人生的鑰匙。
諸葛亮自出茅廬，匡扶漢室，鞠躬盡瘁，死而后已，舍棄了私益，獲得了百世芳名；韓信早年可是一介混混，落魄街頭，他放下尊嚴，忍受胯下之辱，以后青年得志，率領三軍，百戰不殆，終究助劉邦成就帝業，自我也被封為王候……舍與得之間，蘊藏著不一樣的機會，真正有智慧的人，必然善于取“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得也是得不償失。
舍棄，對每個人來說都有一個痛苦的過程，因為放棄意味著不再擁有，可是想擁有一切或者不會放棄，最終將一無所有。請記住，舍，是為了更好地得。
舍得作文（三）：
聽過這樣一則寓言：一位腰纏萬貫的大地主，成天坐在大樹下發愁：“為什么歡樂離我如此遙遠，是我做錯了什么，還是……”于是他下定決心去尋找歡樂，于是他背起自我的金銀珠寶踏上了尋找歡樂的征程。
他來到一座寺廟，看到里面掃地的小和尚面帶笑容，十分歡樂，于是他走進去，來到小和尚面前說：“小師傅，你為何如此高興”小和尚笑笑說：“因為我很簡便，所以我十分歡樂!”“小師傅，那我該如何做才能歡樂呢”我師傅說了，“只要肯放下，做自我樂意做的事才會歡樂。”聽了小和尚的話，他放下背上的金銀珠寶，果然他簡便多了，于是他笑著走出寺廟，大聲喊道：“我很歡樂!”
舍得，舍得，有舍才會有得。在我看來，最好的處事方法不就是要學會放下么此刻的放下不就是為了未來的更好的得到么!人活一生不就是在舍與得之間徘徊嗎
欲望是人的本性，在金錢、權利的誘惑下我們往往無法控制自我，正因為有了欲望我們才會拼搏，但在欲望面前我們往往難以把握，不是不及，便是過之。于是便產生太多太多的杯具。所以，我們必須學會舍得，不去斤斤計較那小利，將心放寬一點，你會過得更簡便。
學會舍才會有得，看看歷史上的著名人物，越王勾踐臥薪嘗膽，最終得以滅吳;韓信強忍胯下之辱方成大器，田忌賽馬，舍小而獲大，
人是如此，世間萬物亦是如此，金子總在沙中淘得，蟬在脫皮中長大。陽光在風雨后顯得更加燦爛!
想想過去的我們，以往因為一塊糖而喋喋不休;因為一句話而撕打一團，因為一個朋友做錯事而發誓三個月不一樣他說話。想想這些，值得嗎人的一生是短暫的，難道我們應當將這短暫的一生荒廢在這些繁瑣的小事上嗎放下這些，去尋找自我的夢想不是更好嗎
失敗，可能會讓你落入陷阱無法自拔，成功可能會讓你步入天堂。你往往因為失敗而痛苦，因成功而自大，然而這些早已都成為過去，過去屬于時間，放下失敗，更要放下成功，努力向新的目標進發!
事在人為，人可為亦可不為，爭中求讓，求忍讓亦求不讓。仔細想想，不舍不得，小舍小得，大舍大得。
該舍便舍，有時候小舍是為了大得，舍隨意。
該得就得，有時候得過后也會有舍，得隨緣。
舍得作文（四）：
有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不細心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。
讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎
“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”三國的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發現了他，三顧茅廬，請他輔助自我爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創造了軍史上一個又一個的奇跡，真不愧是“功蓋三分國”他舍棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。
“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，應對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請于史。
魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，到達和諧，到達統一。要得便須舍，有舍才有得。
舍得作文（五）：
舍得之間，智慧之花綻放
舍得，舍去才會得到。可是舍去什么才是對的呢
人的一生就像一個盛水的杯子，生活中有無數的誘惑，有有利于人的，也有不利于人的，一個人不可能得到所有，想要裝進一杯清泉，就必須倒掉手中的陳水。生活的藝術就平衡得失的藝術。舍得舍得，適當的舍去才得到更完美的東西。
舍得，是一種生活的藝術。有這樣一個寓言故事，有一只瘦弱的狐貍從一個小小的洞鉆進一個葡萄園里偷吃葡萄，因為貪吃葡萄導致身體發胖而鉆不出來最終被主人捉住。雖然只是個故事，卻告訴我們，舍不去貪婪，也得不到好的結果。
舍得舍得，有舍才有得。我們有太多的人一向在追求得，卻沒想到舍，結果活得太累。《弟子規》中有這么一句話“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”。意思為我們所得到的與所付出的，心里要分明，給的應當多些，得到的應當少些。居里夫人發現了鐳元素，為人類的提高作出了巨大的貢獻，可是她卻一生清貧。她在付出時絲毫沒有想到要怎樣巨大的回報，只是專心地研究，沉浸在科學之中，即使之后她成功了，她也并沒有驕傲，還謙虛地說：“鐳元素是全人類的。”居里夫人一生舍去了很多，卻不計較得到的多少。
舍得，是一種智慧，是一種學識的沉淀，品德的突顯，我們僅有舍去貪念，才得到真善美。舍得之間，智慧之花綻放。
舍得作文（六）：
舍得
忽然想起了一句禪語：“舍得舍得，有舍才有得。”有人蔑視放棄，認為那是懦弱的表現；也有人不屑屢戰屢敗，覺得那是頑固的象征。拼搏與放棄，兩個相逆的詞語，卻有著千絲萬縷的關系。
拼搏不必須正確，雖然前人一遍遍地告誡我們“堅持就是勝利”。但你又如何確定你的堅持必須是無誤的呢？連愛因斯坦都需要一個拋棄錯誤的廢紙簍，何況平凡的我們呢？放棄也不必須是錯誤的。丟開過去的謬誤，才能有正確的前提去奮斗。若是所有人都將亞里士多德的話奉為真理，那今日的我們是不是還要篤信，自我會比一顆蘋果先落地？
陶淵明是“舍”的代言人。如果不是當時立志“不為五斗米折腰”，今日古詩壇上就少了一朵東籬下沐浴在夕陽里悠然遠眺南山的隱菊，就無法領略“帶月荷鋤歸”的閑適安樂。我們應當感激他的肯舍，是這一份執著，留下了舉世矚目的燦爛瑰寶。
而“得”的故事卻是令人惋惜的。拿破侖兵敗滑鐵盧后被囚禁在一座孤島上，重兵把守，朋友送他一盒玉雕象棋。拿破侖愛不釋手，整日把玩，細心翼翼地珍藏。可他哪里想得到，棋盤中藏著一張監獄機關圖，只要他一個失手，就能重見天日！但悲哀的是，拿破侖沒有。這位軍事奇才唯一一次沒有猜透人的心思，造成了自我終身的囚禁和郁郁寡歡。最終，一代偉人也只能在“望棋盤而興嘆”中一命嗚呼。
“海是終點，也是起點，是百川與雨相擁的地方，也是水隨風而起，再度化成云，繼續漂泊的地方。”明白世界上的海洋為什么能永不枯竭嗎？因為大自然參透了舍與得的關系。海納百川，得天下之水，卻又慷慨地任憑風吹日曬，不斷蒸騰。是這綿綿不斷的循環，使海洋億萬年不曾干涸，也哺育了世間萬物阿！
舍與得，一念之差，人卻猜不透，處處追逐著這雙生子的腳步。想想朱耷的“哭之笑之”，想想海子的“面向大海，春暖花開”，再想想凡·高的自盡--看著窗外緩緩飄過的浮云和暖暖的和煦陽光，突然間就笑了：其實本沒有必要去研究這些問題，適時放開我們不應當得到和無法得到的，鍥而不舍地追求自我夢想的和必要的。做好自我分內的事，應對余下的不滿和失落，不如就大喊一聲“天生我材必有用，千金散盡還復來”來將它忘卻吧！我存在著，丟掉奢想的念頭，拼搏應當得到的東西，并歡樂地享受每一天，就夠了。
舍得作文（七）：
海參是一種海洋生物。它屬于腔腸動物，就一根腸子通到底，雖然它看起來貌不驚人，可是它卻生命力極強。研究發現，海參一旦遇到危險時，便吐出自已的內腔，當“危險”的注意力被那一團粘粘糊糊的腸腸肚肚分散時，它便乘機逃之夭夭；還有一種動物---壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危險時，它會當機立“斷”。當它被危險困住時，它便立刻折斷自已的尾巴，而讓自我得到安全。
我們常說一句話：“舍得不舍得”。言下之意為愿意不愿意放棄。在我們每個人的生命歷程中，我們總是愿意不斷的追求得到自我的期望，總是不愿意放棄自我已經的所有。因為心里總是不舍得，常常因為就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的煩惱。
細思“舍得”這個詞，就會發現頗有深意，把它分開來理解，就不防這樣認為，沒有“舍”，怎能“得”呢？就如海參和壁虎，如果不愿意舍掉自已身體的一部分，那么就不可能保全生命。海參和壁虎自然是沒有思想的，當然不會有如此高深的領悟，之所以能舍得全憑生命的本能使然。可是人類卻是有感情會思想的高級生物，我們能思想創造出宇宙飛船探索宇宙，我們卻總是想不到僅有舍棄才能得到，而往往在個人的得失上拿不起放不下。其實，“舍得”并不是單體的存在，舍和得其實是相輔相成的，就象辨證法，不是說萬物都是辨證的存在著嘛。
其實，很多時候我們并不是不明白這個道理，只是道理誰不會講呢！因為如果疼不在已身又豈知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時候，那么就靜靜知他人之痛呢！如果真是這樣，如是我們真得在為“舍得不舍得”的得失而苦惱的時候，那么就靜靜地問問自已的內心，自已倒底想要什么，讓自已的真心來決定是“舍”還是要“得”。恐怕很多時候，內心極力想得到的，卻還是要舍掉了。然而，這就是生活，它注定了那些必然的單項選擇，不要為你舍掉的難過吧，因為在你不經意間，在你沒有注意的地方，你已經得到了，只是，你還沒有發現罷了。
舍得作文（八）：
舍得
舍得舍得，有舍才有得。
題記
進入初中了，隨著課業一天一天的繁多，難度一天一天地增大，作業一天一天地增多，壓力也一天一天地增加，煩惱不請自來：不僅僅要做完學校里教師們布置的一大堆作業，周末回到家好不容易吁口氣還要做完父母留的一大堆作業；考試考好了父母不怎樣表揚，一個勁地說不要驕傲，堅持等等，考試要是考砸了，撲面而來的就是劈頭蓋臉，令人無地自容的一頓批評，當學生苦啊！我覺得自我需要更多的時間，更多的自由以及更多的歡樂。我覺得自我不幸福。
“山隨平野盡，江入大荒流，唉！”一天在家背唐詩，無聊極了，也心煩意亂，就從已“滿面塵灰煙火色”的書架上隨意亂翻，無意中看到了一本本子，字跡清晰秀麗呀，是媽媽的手跡！
“一天突然問女兒：‘你覺得你幸福嗎？’上三年級的女兒甜甜一笑，不假思索地回答：‘當然啦。’‘為什么呢？’女兒又說：‘有爸爸媽媽陪我玩，每一天上學很開心，還有爺爺奶奶做的飯很好吃！”
看到那里，我突然覺得既眼熟又陌生，不禁沉思起來：這還是那個有如此單純，如此簡單歡樂的自我嗎？我們每一天努力學習，刻苦競爭上好高中、好大學到底是為了什么？原先在短短的四年間，歲月已無情地改變了我。
自我應當學會換位思考了，凡事應當想想自我也想想別人。每一天的作業很多，很累，很繁瑣，可是為什么不站在教師的立場上想一想呢？教師批改這么多的作業難道不也是很累嗎？教師給我們布置作業，讓我們鞏固一天所學的之時，難道不是期望我們成才嗎？父母給我們千辛萬苦挑選了好的輔導書，嘔心瀝血地布置習題，難道不也是期望我們能有一個好的前程，將來能過得比他們還好嗎？也不再過個十年多，這樣學習的生活不就成為了往事了嗎？再懷念再追憶也回不去了，為什么不好好珍惜眼前，珍惜此刻呢？忽然間覺得釋然許多，也簡便許多，想象著自我能在同學們的抱怨聲中露出一個滿足的笑容，我突然覺得自我好偉大。
伊麗莎白·泰勒曾在她暮年的時候感嘆自我一生曾愛過七個男人，有過八段婚姻，上帝給了她美貌聲望權力地位，卻唯獨沒有給她幸福。難道我們不也是這樣嗎？學習給了我們壓力、作業，讓我們少了許多時間、自由，并且這種狀態將會持續個十六年甚至更長，可是我們是否想到過，今后我們都能夠憑借著豐富的知識，能夠自信、勇敢地應對漫漫人生道路上的許多困難。
當學生雖苦，可是當學生能夠在我們今后已不當學生的時候憑借自我的本事去得到更多的時間，更多的自由，以及更多的歡樂與幸福。總歸苦盡甘來呀。
生活在一個小康社會，成長在一個衣食無憂的家庭，學習在一個溫馨的大團體中，難道不幸福、不歡樂、不滿足嗎？
舍得作文（九）：
舍得
有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不細心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。
讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎？
“非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠”三國的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發現了他，三顧茅廬，請他輔助自我爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創造了軍史上一個又一個的奇跡，真不愧是“功蓋三分國”他舍棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。
“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，應對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請于史。
魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，到達和諧，到達統一。要得便須舍，有舍才有得。
舍得作文（十）：
人們總是把“舍”與“得”連在一齊，討論體會。
有人說，“舍得”說的沒錯，僅有先失去，才能得到。
有人說，“舍得”其實應當說成“得舍”，僅有得到了，才能失去。
爭執不休。
我思索：究竟是先舍后得還是先得后舍？拿捏不定。
良久，拿起素材本，一則故事映入眼簾：
一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉他們，果樹才能長得更好呢！”
看完，從老爺爺的話里我似乎領略出些許意味。
“剪掉它們，果樹才能長得更好呢！”他的意思應當是“舍得”吧，僅有舍去了這些吸收很多養分的枝條，讓樹充分的吸收，才能讓果樹長得更好。
難道就必須是先有舍才有得么？可如果得了，那會不會再次變成“得舍”？如果這樣，因果循環，它們的故事將永無止境的延續下去。
入夜，躺在床上，仍想著這個問題。
是去是留，決定權還是在人手中，也許是決定于一個動作，一句話，抑或一瞬間的回想。
釋然。
然而再次客觀的看待這個問題，我發現，“舍”與“得”原先只是一個對立面，一個單純的對立面，沒有任何邪念。它們沒有權利決定自我的命運，就只能服從命運之手的安排。而這只手就是人類的思想，“舍”與“得”之間也只可是是人的一念之差，就像是始終被抑制的那只小船……
舍得
“舍得”是我們在日常生活中經常提到的一個詞，但何為“舍”，何為得，何又為“舍得”呢？
有一則寓言故事，說的是有一天小猴帶著一把豆子去種豆，一不細心掉了一粒豆子。于是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結果不但那粒豆子沒找到，這把豆子也給鳥吃了。
相反，讓我們假設一下：如果小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說不定第二年會有一個大豐收。
這個故事充分體現了“舍”重要性，我們僅有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。
還記得小時候，家門前有一棵大大的桃樹，但每年春天，爸爸都要架著梯子，把那些粗壯的枝砍下來，我百思不得其解，攔著爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸則每次都耐心地跟我解釋：“傻孩子，桃樹所以能從土中吸收的營養是有限的，但這些看起來很粗的枝丫它并不結桃子，而只是搶養料，侃得結出來的桃子就沒有充足的養料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒有東西與桃子搶養料了，桃子就能長得又大又好吃。
此刻想想：如果你千不得把那些看起來粗壯的枝丫剪去，又怎樣得到又大又甜的桃子呢？
孟子說：“魚，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
這充分顯現了有舍才有得的道理，告訴我們世間很多東西是不能同時兼備的，必須從大局出發，做出正確的不會后悔的抉擇。
“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽，是對立又統一的矛盾概念，相輔相存，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事均在舍得之間，到達和諧，到達統一。要得須先舍，有舍才有得。
舍得作文（十一）：
人們總是把“舍”與“得”連在一齊，討論體會。
有人說，“舍得”說的沒錯，僅有先失去，才能得到。
有人說，“舍得”其實應當說成“得舍”，僅有得到了，才能失去。
爭執不休。
我思索：究竟是先舍后得還是先得后舍拿捏不定。
良久，拿起素材本，一則故事映入眼簾：
一個孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜!”爺爺說：“傻孩子，剪掉他們，果樹才能長得更好呢!”
看完，從老爺爺的話里我似乎領略出些許意味。
“剪掉它們，果樹才能長得更好呢!”他的意思應當是“舍得”吧，僅有舍去了這些吸收很多養分的枝條，讓樹充分的吸收，才能讓果樹長得更好。
難道就必須是先有舍才有得么可如果得了，那會不會再次變成“得舍”如果這樣，因果循環，它們的故事將永無止境的延續下去。
入夜，躺在床上，仍想著這個問題。
是去是留，決定權還是在人手中，也許是決定于一個動作，一句話，抑或一瞬間的回想。
釋然。
然而再次客觀的看待這個問題，我發現，“舍”與“得”原先只是一個對立面，一個單純的對立面，沒有任何邪念。它們沒有權利決定自我的命運，就只能服從命運之手的安排。而這只手就是人類的思想，“舍”與“得”之間也只可是是人的一念之差，就像是始終被抑制的那只小船……
舍得作文（十二）：
舍得的智慧
“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”那便是說，假如你舍棄了一塊面包的滋味，用它便可換得一朵水仙花的芳香。然而在這個充斥著有形與無形的世界里，又有多少人愿意舍棄手中握得住的實在，去換得一份看不見摸不著的溫情呢
舍得是一種智慧！
懂舍與得的人，是看得清幸福的人。
愿意舍去而懂得的人們，往往看得到，得比舍，更能夠讓自我收獲幸福。世界首富比爾蓋茨舍棄身邊的財富，捐助支持非洲的教育事業，他收獲的不僅僅是孩子們一張張稚嫩的笑臉，還有來自心底的那一份感動與滿足。武打明星李連杰舍棄自我工作的時間，宣傳慈善事業“1+1”計劃，他收獲的不僅僅是來自四面八方的人們的響應，還有來自內心的那一份摯誠與肯定。香港名流霍英東舍棄開發新項目的工作安排，忙于奔波于內地支持地區開發項目，他收獲的不僅僅是一座座高樓大廈的拔地而起，還有來自內心的那一份期望與欣慰高中作文
他們，都是懂得了舍與得的有智慧的人。他們的舍棄是一種坦然，他們的換得是一種幸福。他們在物欲橫流的世界中，沒有被風潮吹卷走心底的那一份良知，沒有在來來去去的人潮中跌跌撞撞，也沒有在紛紛擾擾的人群中迷失自我的位置。他們有的是一份淡定，一份灑脫，一雙懂得舍棄懂得換得的手，和一雙看得清幸福的眼。
不懂得舍與得的人，是看不清幸福的人。
死死守著身邊看得見的完美，不愿意舍與得的人們，往往看不到，舍棄一種釋放，換得就是一種新生。貪官成克杰看不到，固守搜刮的財富，換來的是牢獄之災。作家周作人看不到，謀取偷得的權利高位，換來的卻是人們的唾充與遺忘。黑磚窯的廠主看不到，抓緊不放的是農民兄弟的命，換來的卻是法律嚴厲的制裁。
他們，是不懂得舍與得的愚頑的人。他們的固守是一種擔驚受怕，他們的換得也是一種得不償失。在充滿誘惑的世界里，他們站不住腳跟，只能選擇隨波逐流。在可觀誘人的利益面前，他們停不下被欲望控制的心，只能選擇不擇手段。在應當舍，應當得的時候，那緊緊攥住的所有早已將他的雙腳困住，那眼前飛舞的假像早已將他迷住，使他看不清自我，看不見未來，看不見舍得換來的幸福。
舍、得之間，往往充滿了許多困阻，許多挑戰。敢舍，那需要一種智慧、一份魄力。換得，那可是是意外之物，是自我對自我的款待。但懂得舍得的人，必須會看到這個世界之外的世界，物質生活之外的精神天空。舍得，便能看得清幸福，便能活出一種超然，活出享受。
舍得是一種智慧。
舍得作文（十三）：
是“舍”還是“得”，一個千古難題，億萬人思索不解，皆不知是“舍”好，還是“得”好，有人無奈著選擇“捧著一顆心來，不帶半根草去”，亦有人無奈著選擇“寧教我負天下人，休教天下負我”。可是，我要告訴你——舍得、舍得——有舍才有得！
舍與得，孰輕孰重？孰好孰壞？亦乎孰對孰錯？舍有何錯，又有何對？得又有何錯，亦又有何對？舍可舍天下與己，得可得天下與己，豈不相同兮？至致于人心乎？
要想采一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色；你不可能什么都得到，所以你應當學會放棄。
舍得、舍得，可是有舍才有得，可是福禍兩相依。
周幽王為博美人一笑而燃起漫天烽煙，舍棄了江山社稷。正因為他有舍江山社稷才有得美人一笑；大禹為治水而三過家門而不入，舍棄了小情小愛。正因為他有舍小情小愛才有得天下共福；莊子為求逍遙而丟棄金碧輝煌的廟堂，舍棄了富麗堂皇。正因為他有舍富麗堂皇才有得自由逍遙；玄奘為弘揚佛法而歷經千辛萬苦，舍棄了享受安逸。正因為他有舍享受安逸才有得佛法弘揚。這難道不是舍得之道嗎？這難道不是舍得之意嗎？這難道不是舍得之美嗎？
梅、菊放棄安逸和舒適，才能得到笑傲霜雪的艷麗；大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會迎來旭日東升的曙光；春天放棄芳香四溢的花朵，才能走進累累碩果的金秋；放棄，并不意味著失去，因為僅有放棄才會有另一種獲得。
“將欲取之，必先予之”，你想得何，必先棄何；你想棄何，必先得何。“上帝關掉一扇門的同時也為你打開一扇窗”，不用失望于只能舍棄，因為那可能也是得到；不用失望于只能得到，因為那可能也是舍棄。
舍得作文（十四）：
舍得
有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不細心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。
讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎？
非淡泊無以明志，非寧靜無以至遠三國的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發現了他，三顧茅廬，請他輔助自我爭奪天下，再那個烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發明了諸葛連弩，木牛流馬，創造了軍史上一個又一個的奇跡，真不愧是功蓋三分國他舍棄的是暫時的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。
人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛宋朝的抗金英雄文天祥被俘時，應對忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著富貴不能淫，威武不能屈必死的心態，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請于史。
魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽一樣是對立又統一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，到達和諧，到達統一。要得便須舍，有舍才有得。
舍得作文（十五）：
舍得
記得小時候看電視時，電視中總出現這樣一個情節：主角小A想要練武功秘籍，但必須把自我之前的武功全部廢掉，小A思路好久，決定忍痛割愛，廢除武功，閉門修煉，最終成為一代大師。可是覺得這情節很老套，卻不知蘊含著一個道理：
實現夢想，就要勇于付出代價。
上八年級是，不知為何，家里的網速出奇的慢，于是就要求我們家財經大事在買一臺電腦，誰知我媽竟一下同意了，條件是下次大考我必須進年級前20。
我一聽，就傻眼了。因為上次大考我考了年級50多名，這一下子讓我進30多名。我思慮了好久，決定：為了電腦，拼了。于是我就像電視中的小A，將游戲，課外書什么全部拋到一邊，潛心修煉，連課下也不放過，找到不的題就去辦公室問教師。此刻想起來，這就像夢一樣。
考試前夕，教師一般會給時間復習。當天晚上，我與張博雅將幾本小課的書復習了一遍，并且還把幻燈片背完了，心里覺得格外踏實。成績出來的那一天，我爸告訴我考了年級13名。當時我從被窩里爬起來，一下子跑到我媽房間里要電腦。
央視有一個廣告舍得，酒的顏色是黑白。舍是黑色，得是白色。這說明：你僅有那昏天地暗的舍，才有帶給你光明的得。
舍得作文（十六）：
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。――題記
飛速行駛的列車上，一位老人剛買的新鞋不慎從窗口掉下去一只，周圍的旅客無不為之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。眾人大惑不解，老人卻從容一笑：“鞋無論多么昂貴，剩下一只對我來說就沒有什么意義了。把他扔下去，就可能讓拾到的人得到一雙新鞋，說不定他還能穿呢。”
父子三人決定冒險采靈芝。他們登上了高山，并到了冰川地帶。準備回來時，山上起了暴風雪，氣溫驟降，年事已高的父親被嚴重凍傷，無法行走了。他便對兩個兒子說：“我不行了，你們快把我的衣服脫下來穿上，設法下山。”兩個兒子不肯，堅持背父親下山。半路上，大兒子把大衣蓋在父親身上，但父親已失去氣息。大兒子也所以凍傷，他便對弟弟說：“小弟，你把我的衣服脫下來穿上，設法走下山去，家中還有母親、奶奶在等著我們。”弟弟也堅持不肯，還把自我的大衣蓋在哥哥身上，試圖救活他。暴風雪過后，村民發現了倒在一塊的父子三人，父親蓋著大兒子的大衣，大兒子蓋著小兒子的大衣，而小兒子只穿著一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他們的家人也在悲痛中郁郁而終。
老人在丟了一只鞋后，毅然丟下另一只鞋，這便是成熟而理智的表現。一般來說，人們總是飄飄然于擁有的喜悅，而凄凄然于失去的悲傷。而老人卻以從容人生的達觀之態，超越于世人之上。的確，與其抱殘守缺，不如舍去，或許會給別人帶來幸福，同時也使自我心境舒暢。老人這種舍得的做法，令人頓生敬意，也值得我們深思。
父子三人站在人生的十字路口時，毅然選擇親情，他們認為在危難中棄家人于不顧是不可為的，的確他們贏得了短暫的親情，但隨之而來的是什么呢？首先是父親失去呼吸，之后是大兒子的緊隨而去，然后是小兒子的安詳而死，最終是家人的含悲而終。他們在愛的目前，喪失了必要的理智，做出了錯誤的選擇，使得一個溫馨的家被夷為“平地”。我們不難想象，當時，只需有一個人能毅然舍棄，他們所獲得的將會更多：一家人的生命，一個溫馨的家庭，一個個祖國的棟梁之材……
在我們現實生活中，也需要舍得。記得在外婆家，看到一種水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，這不也是一種舍得嗎？當別人向你有所求時，你或許會失去一點點的物質利益，但你收獲的是純潔的友誼和真情，不是嗎？
舍得，可使人得到許多回報，相反，舍不得可能使人遺憾終生。在此，我要說，“舍得是福”。
舍得作文（十七）：
有時候人生就是需要舍得二字，有舍有得。因為兩個夢想相碰時總需要你選擇一個！武術是我的愛好，可是有些大型的武術比賽我也沒有時間去訓練，所以就必須得放棄。把精力放在事業上。真的不明白我們能不能把一個牌子做的全國知名！可是這就是一個目標，為之一齊奮斗的目標，可是我是真心還想去鄭州參加武術比賽！誰能不能把時間借給我點！！人生不設限可是有時候又不得不設限！
放下你內心最不愿意放下的東西！去追求離你最遙遠的東西，你的身邊總會有一群愿意幫你的人。多謝那些以往嘲笑我的人，更多謝那個讓我遍體磷傷，我始終堅持卻說對我沒感覺的人多謝你們給我這些人生劇本！你的人生，劇本多了，人生才會精彩！
不管怎樣樣，不會再糾結生活。訂目標，找規劃，接地氣，當你的對做一件事情的渴望度到達極致的時候，你會不惜一切代價去完成。所以，人生，沒有完成不了的目標，僅有突破不了的自我。既然選擇了不甘平凡，那就得全力以赴，夢想，注定是孤獨的旅行。我們渴望的改變，其實只可是是自我的超越。說服了自我，你還能有什么可畏懼。夢想不是遙不可及，你才是最強的對手。
人生就是有舍有得，舍得的人生才有意義，魚和熊掌不可兼得，空杯心態去對待。
舍得作文（十八）：
每每翻到舍得酒的電視廣告，我就會想起媽媽對我說的舍與得。感悟智慧人生從廣告中我也漸漸感悟到這一點舍得兩字的份量。有如廣告中老人下象棋是有舍棋，對方中了舍計從而讓老人有所得便是取得勝利。
有時給予對方一許溫暖，也許對方會記住它并回以幫忙。就像秦穆公把自我的馬無償送給了誤食馬肉的人并用美酒款待他們。之后，當他有了危險是，那群人不顧生命危險毅然去救秦穆公。
難道不是因為穆公的寬容很多與小舍，才有得報的機會么
有時舍得也是一種愉快的分享。就像當我們把別人需要，渴望的東西，借給或送給他們時，也許會有一點損失。但看到別人的焦急沒有了或者是臉上換上了笑容和驚喜，我想你必須會染上歡樂的情緒，說不定他們也會回之以報成為你的朋友，幫忙你。多一位朋友，多一點溫暖。
難道不是因為我們的給予，才得到歡樂和朋友的么
有舍才有得。大概就是因為這個關系，舍、得才連在了一齊。這種美麗的舍得品質包含了千千萬萬個道理，不僅僅是知恩圖報，樂于助人還是好人格的代表品質。
雖然品陳年好酒是回味無窮的，但一個人難免感到孤獨惆悵，不妨再斟酒一杯好酒送予友人以表分享美味之意。舍得酒已不再僅僅是酒瓶上的標志藝術文化，而是精神實質的一面。
想想以前生怕別人吃了我的東西用了我的東西的行為，我感到好些慚愧，我便時時記住舍得二字，記住媽媽對我說的話：有舍才有得。
舍得作文（十九）：
孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂;像洪鐘，震動著我們的耳鼓;像陽光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實有比生命重要的東西，那就是善良、道義。
在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來，向游人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發生了，一個巨浪將一名女子卷入海中，僅有那耀眼的紅色上衣在水中時起時伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的。可是風大浪高，無人敢施救。緊要關頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多么渺小，當他剛抓住女子時，一個大浪又把他們沖開了。回到岸邊喘息一下，他要求再次救人，救援人員只好將保險繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動中國人物的頒獎典禮上，他的故事感動了一個又一個觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學生落淚了。在我們感嘆社會冷漠的時候，我們落淚了。是什么讓我們如此感動是善良，是道義。生活中實在有比生命更重要的東西。
當聽到某個煤礦老板對被困井下礦工不施救而逃之夭夭時，我們感嘆他們生命的齷齪;當聽到某個高官因貪污受賄而鋃鐺入獄時，我們感嘆他們生命的蒼白;當聽到某個匪徒為了享樂而實施搶劫時，我們感嘆他們生命的無力。
在我們的生活中，實在有生命更重要的東西。讓我們重溫孟子的教誨：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
舍得作文（二十）：
俗話說：施比受更有福施就是舍，福就是得;有舍才有得;不舍無得，有舍有得。簡簡單單兩個字，卻有著人生的深奧義理。
快考試了，我與姐姐正在努力把這些堆積如山的課本復習完，我卻無意中看到哥哥簡便的玩著電腦，叫人好生嫉妒。但考完試，我與姐姐都考到了不錯的分數，哥哥的一張張考卷還是慘不忍睹的不及格分數，看哥哥事后垂頭喪氣的樣貌，真是自作自受。我和姐姐舍棄了看電視的時間，獲得教師的贊賞，這就是先苦后樂;哥哥舍不得放棄他玩電腦的時間，所以沒有得到好的收獲，這就是先甘后苦。
舍得舍得，有舍才有得。每次要去爬山時，哥哥總是心不甘情不愿的跟著我們去爬山，到了山巔時，看著那一望無際的天空，哥哥說：好險我有來。弟弟沒有來，所以他沒有辦法近距離看到自由自在的鳥兒飛翔，弟弟得到的另一種損失，我則見證了舍得兩字的因果。
人類總是貪得無厭，有了還想再有，真是人心不足蛇吞象。住在城市，并且拚出一番事業的叔叔，他總是沒辦法空出時間回來陪奶奶，他覺得在城市的生活很無趣，所以搬回來鄉下耕田陪奶奶，雖然日子不向在城市一樣富裕，可是叔叔搬來鄉下，得到的是在城市感受不到的親情與歡樂。有舍有得，有得有舍，真的是塞翁失馬，焉知非福。
舍得不必須是好的，也不必須是壞的。教師這么告訴我們。我想，人，要懂得割舍，這樣才能讓生命更美麗、更精采!
舍得作文（二十一）：
五位壯士屹立在狼牙山頂峰我一遍又一遍的品味《狼牙山五壯士》，讀完后，我心中久久不能平靜。《狼牙山五壯士》講述了1941年秋，五位壯士為了保護群眾和部隊主力而吸引敵人，縱身跳下深谷的一個故事。文中，五位壯士為了掩護群眾和部隊主力而縱身跳下深谷的那種舍生取義的精神值得我們學習。
每當想起五位壯士的時候，我就感到十分慚愧。我身為一個五年級的學生，一個二十一世紀的接班人。有時，我看到一個不會做的題時，就想到明天去學校抄。看到好玩的東西時，總會先想到自我，再想到別人。而看到五位壯士先可著老百姓，再想自我，不顧安危的時候。再想想我，如果我不會的題就去抄，那自我永遠都不會，不懂。并且，將來怎樣為國家做貢獻
所以，我們以后應當更加像他們學習，學習他們為人民付出偉大貢獻的精神。讓我們一齊學習五位英雄的舍生取義的精神吧!讓我們做一個為國爭光的好少年!
舍得作文（二十二）：
舍舍棄，得得到，人生路漫漫，我們必須學會舍與得。舍得是一門藝術，是一種精神境界。舍得需要智慧，需要勇氣。
宋代詞人蘇東坡厭惡官場上的黑暗與險惡，不愿同流合污、隨波逐流，便舍高官得清閑。美國作家海倫凱勒又聾又啞且雙目失明，她能成為一名作家，是因為她舍棄了與伙伴們玩耍的機會，休閑娛樂的時間才得今日之輝煌。
我們不能只得不舍，要有收獲，必有付出，付出便是一種舍。雖然它有代價，但人們在此方面付出時定能在彼方面得到數倍的回報。
黃繼光胸口堵槍眼、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云為潛伏忍火燒，這些最可愛的人所付出的一條條寶貴鮮活的生命。他們生命的舍去重于泰山，得到的是祖國安全的保障，是億萬人民的幸福生活，個人生命的舍比起這種得來微乎其微。
日常生活中的舍與得無處不在。學生們經常遭遇到的舍得是學校的選擇，就讀專業的選擇。我們中學生面臨的則是普通高中與職業高中的選擇，為了國家用工的需要，我們有時必須舍棄自我的興趣與愛好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建樹，追求絢爛，是得的過程。后半生，需要急流勇退，放棄以前的一切執著，回歸平淡，這是舍的過程。我國歷史上舍得最漂亮、最瀟灑、最動人、最不朽的莫過于陶淵明、朱希真，一篇《歸去來兮》、《一個小園兒兩三畝地》將手邊功名的舍棄是何等飄逸!不要以為僅有能取得的人是大智大勇，那些能毅然割舍的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。
舍與得是一個不等式，二者不可兼得，解好這個不等式的唯一標準是：舍功名得安閑，舍平淡得超俗，舍小義得大義，舍小家得大家。
舍得作文（二十三）：
“舍”與“得”，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“舍得”，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就蘊含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待著你拿起它，去打開成功之門，發揮它無窮的魅力“舍得”平凡，充斥著我們瑣碎的生活；“舍得”神秘，演繹著人生的喜怒哀樂。“舍得”其實是一種境界，一種禪理，是哲學與藝術的完美融合，彰顯著人生的智慧。把握了“舍”與“得”的要領和尺度，便得到了開啟成功之門的鑰匙。
沒有誰能永遠得到，也沒有誰會永遠失去。
沒有誰能不經歷得到，也沒有誰會不經歷失去。
，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有誰能料到舍過之后還會得到什么，有誰能想到舍過之后會有怎樣的結局？但有一點能夠肯定，不曾舍去，根本就不會有轟轟烈烈的所得。
不是嗎？舍即是得，得即是舍！
舍得是一種哲學，舍得是一種智慧，舍得是一種精神，舍得是一種修為，舍得是一種胸懷，舍得是一種境界。
舍得作文（二十四）：
“舍得”是我們在日常生活中經常提到的一個詞，但何為“舍”，何為得，何又為“舍得”呢？
有一則寓言故事，說的是有一天小猴帶著一把豆子去種豆，一不細心掉了一粒豆子。于是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結果不但那粒豆子沒找到，這把豆子也給鳥吃了。
相反，讓我們假設一下：如果小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說不定第二年會有一個大豐收。
這個故事充分體現了“舍”重要性，我們僅有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。
還記得小時候，家門前有一棵大大的桃樹，但每年春天，爸爸都要架著梯子，把那些粗壯的枝砍下來，我百思不得其解，攔著爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸則每次都耐心地跟我解釋：“傻孩子，桃樹所以能從土中吸收的營養是有限的，但這些看起來很粗的枝丫它并不結桃子，而只是搶養料，侃得結出來的桃子就沒有充足的養料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒有東西與桃子搶養料了，桃子就能長得又大又好吃。
此刻想想：如果你千不得把那些看起來粗壯的枝丫剪去，又怎樣得到又大又甜的桃子呢？
孟子說：“魚，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
這充分顯現了有舍才有得的道理，告訴我們世間很多東西是不能同時兼備的，必須從大局出發，做出正確的不會后悔的抉擇。
“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。實無所舍，亦無所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽，是對立又統一的矛盾概念，相輔相存，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事均在舍得之間，到達和諧，到達統一。要得須先舍，有舍才有得。
舍得作文（二十五）：
舍得舍得，有舍才有得。
題記
進入初中了，隨著課業一天一天的繁多，難度一天一天地增大，作業一天一天地增多，壓力也一天一天地增加，煩惱不請自來：不僅僅要做完學校里教師們布置的一大堆作業，周末回到家好不容易吁口氣還要做完父母留的一大堆作業；考試考好了父母不怎樣表揚，一個勁地說不要驕傲，堅持等等，考試要是考砸了，撲面而來的就是劈頭蓋臉，令人無地自容的一頓批評，當學生苦啊！我覺得自我需要更多的時間，更多的自由以及更多的歡樂。我覺得自我不幸福。
“山隨平野盡，江入大荒流，唉！”一天在家背唐詩，無聊極了，也心煩意亂，就從已“滿面塵灰煙火色”的書架上隨意亂翻，無意中看到了一本本子，字跡清晰秀麗呀，是媽媽的手跡！
“一天突然問女兒：‘你覺得你幸福嗎？’上三年級的女兒甜甜一笑，不假思索地回答：‘當然啦。’‘為什么呢？’女兒又說：‘有爸爸媽媽陪我玩，每一天上學很開心，還有爺爺奶奶做的飯很好吃！”
看到那里，我突然覺得既眼熟又陌生，不禁沉思起來：這還是那個有如此單純，如此簡單歡樂的自我嗎？我們每一天努力學習，刻苦競爭上好高中、好大學到底是為了什么？原先在短短的四年間，歲月已無情地改變了我。
自我應當學會換位思考了，凡事應當想想自我也想想別人。每一天的作業很多，很累，很繁瑣，可是為什么不站在教師的立場上想一想呢？教師批改這么多的作業難道不也是很累嗎？教師給我們布置作業，讓我們鞏固一天所學的之時，難道不是期望我們成才嗎？父母給我們千辛萬苦挑選了好的輔導書，嘔心瀝血地布置習題，難道不也是期望我們能有一個好的前程，將來能過得比他們還好嗎？也不再過個十年多，這樣學習的生活不就成為了往事了嗎？再懷念再追憶也回不去了，為什么不好好珍惜眼前，珍惜此刻呢？忽然間覺得釋然許多，也簡便許多，想象著自我能在同學們的抱怨聲中露出一個滿足的笑容，我突然覺得自我好偉大。
伊麗莎白·泰勒曾在她暮年的時候感嘆自我一生曾愛過七個男人，有過八段婚姻，上帝給了她美貌聲望權力地位，卻唯獨沒有給她幸福。難道我們不也是這樣嗎？學習給了我們壓力、作業，讓我們少了許多時間、自由，并且這種狀態將會持續個十六年甚至更長，可是我們是否想到過，今后我們都能夠憑借著豐富的知識，能夠自信、勇敢地應對漫漫人生道路上的許多困難。
當學生雖苦，可是當學生能夠在我們今后已不當學生的時候憑借自我的本事去得到更多的時間，更多的自由，以及更多的歡樂與幸福。總歸苦盡甘來呀。
生活在一個小康社會，成長在一個衣食無憂的家庭，學習在一個溫馨的大團體中，難道不幸福、不歡樂、不滿足嗎？
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