在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的有我與無我作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　有我與無我作文 1

　　《道德經(jīng)》中強調(diào)“無我”，是一種萬物相生的和諧與自然，是靈魂與心靈棲息的一處溫柔鄉(xiāng);曾國藩的“有我”，是一種躬身挺膺的責任與擔當，是夢想與奮斗的賽場。而胡適將“有我”與“無我”有機相連，有言功力在我，功名無我。

　　誠哉如此，余亦認為，“有我”與“無我”相生，才是珍貴人間的模樣。

　　“有我”當在青春奮斗時，且看古之宋濂于嚴寒之冬猶且發(fā)奮讀書，只為實現(xiàn)自我抱負于國有益;現(xiàn)代，少年毛澤東用“自信人生二百年”的豪壯展現(xiàn)自我的雄才大略。今天，更有航天員鄧清明于眾多主份中不畏備份身份守住“本分”的“有我”……奮斗“有我”的基因，早已牢牢刻在每一位華夏兒女的'脊梁中。為實現(xiàn)個人夢想與追求，我們必須“有我”。

　　“有我”更在大國姿態(tài)中。我泱泱中華，一撇一捺都是脊梁;我巍巍華夏，一言一行盡顯擔當。正是因為數(shù)以萬計的中國脊梁的無私付出，我們才得以有這一方太平盛世。當下正處于百年未有之大變局中，吾輩青年更應把握“萬民盡做主人翁”的信念與擔當，提振“一日不為三日不安”的責任意識，為我中華注入新的熱血，成就更壯麗的篇章。

　　但同時，亦應把守一方“無我”，以尋一方心靈凈土。

　　世俗紛擾中當“無我”。在這個讓人眼花繚亂的時代，利欲成為人與人之間信任的屏障，成為吞噬社會和諧的惡之花。那么，適當?shù)摹盁o我”，不以利爭，不以物喜，不以己悲，或許會成為撫慰靈魂的一味良藥。更何況，當今時代，“雞娃”成風，“內(nèi)卷”成形，這時，不妨拾一顆“無我”之心，堅守自我，不為外世所累。

　　功名稱號中當“無我”。“功名不必在我，功成必定有我。”這是隱姓埋名三十年的核潛艇之父黃旭華的人生格言。“七十年追風趕月莫問前程，只愿平蕪盡處是春山。”這是無數(shù)投身于新中國建設的先輩們的共同格言。于個人而言，這種“無我”才能保守初心;于社會而言，這種“無我”才能保全一個光明的世界。

　　所以，在大局未定之前，我們應以“有我”之姿盡人事，而后以“無我”之態(tài)聽天命。“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關”，愿吾輩青年以夢煨時代之羹，用心繪盛世華章，助力錦繡中華繁榮富強。

　　“有我”是全力拼搏的汗水，“無我”是溫柔心靈的春風，二者相生相伴攜手同行，構筑這珍貴的人間。

　　有我與無我作文 2

　　“無我”，大概是無私奉獻，利人而為。“有我”，應是心中存私，利己而為。然而在實際生活中，“無我”與“有我”并不沖突，做了一件利己的事，同時也使他人受益，不求回報，正所謂“無心插柳”，而這樣的例子也屢見不鮮。

　　德國人普朗克遠渡重洋，來到中國山村支教，我們認為他感動了中國，但他卻說他只是為了推行他的素質(zhì)教育。這是一個發(fā)人深省的問題，它近乎確鑿地告訴我們，“無我”與“有我”在現(xiàn)實中并非是對立的。子曰：“達己者達人。”

　　在我們身體力行著“有我”的信條時，卻無形中為他人，為社會開辟了一條金光大道。普朗克為了“私立”的行為給山村中的孩子帶去了多少希望。說他是“無我”嗎？難免有些牽強。說他是“有我”嗎？好像是，卻又不盡然。他的行為在“無我”與“有我”之間閃轉挪移，難辨其蹤。“有我”與“無我”之間的涇渭界線已然模糊。又或者——我們不妨大膽地推測——“有我”與“無我”本就是統(tǒng)一？

　　李開復曾就職于美國的蘋果、微軟、谷歌的要害部門，其薪酬之高令人欣羨，然而在事業(yè)巔峰期的他卻毅然回國，開辦創(chuàng)新科技工廠，使大量青年就業(yè)。當問起他時，他卻回答，這是為了我的夢想。普朗克，李開復的例子只是千千萬萬縮影中的兩個。一個為了“推行自己的'素質(zhì)教育實驗”在大山中一待數(shù)十年，造福眾多孩子；一個“為了我的夢想”，為千萬青年提供了就業(yè)良機。“有我”的信念卻是“無我”的善舉。胡雪巖因為希望將商號開遍中國而散家財賑災捐國庫。霍英東希望“我的國家繁榮富強”在抗戰(zhàn)期間一再冒生命危險救濟紅軍。“有我”的個人理想與“無我”的大同社會美好愿景并不沖突，小人別之，君子一以貫之。

　　為了個人的生計，他們鋪設了全國鐵路網(wǎng)，公路網(wǎng)，但我們歌頌他們?yōu)榻ㄔO祖國做出的巨大貢獻。

　　在城市找不到更好的工作，他們做起了清潔員，但我們?nèi)哉J為他們是偉大而光榮的勞動者。

　　在社會的傳承與發(fā)展中，“無我”與“有我”，都是平凡的，也都是偉大的。我終于明白，“無我”與“有我”沒有區(qū)別，只要我們堅持“有我”時的同時不傷及“非我”，并為“無我”做出貢獻，我們也能感動中國，感動世界。

　　有我與無我作文 3

　　在當今社會，崇高的奉獻主義者與精致的利己主義者又成了焦點名詞，引發(fā)了人們的熱議。熱議的背后是人們對有我和無我的思考。我認為需要有我之個人，才能有我之社會。

　　正如奧斯卡.王爾德所言，“愛自己是終身浪漫的開始。”一個心中無我的人，怎么會學著愛自己認識到自己的價值呢？“有我”意味著肯定自己存在的價值，并不斷磨礪自己，使之存活于世的價值得以彰顯，以自己為圓心向外推及開去，并惠澤他人。

　　然而，精致的利己主義者們就是夸大了愛己的作用，將自己置于宇宙中心而非圓心，為自己的極端利益找一個冠冕堂皇的借口。菲力克斯.葛朗臺，一個利己主義者代言人。為了利益他放棄了愛情，漠視了親情，一心投入金子懷抱中。然而臨終時，他什么也沒帶走，赤條條來去無牽掛。剛好他的一生是虛無的一生，他的存在對世人而言百害而無一利。這樣愛自己的人，這樣有我的人必定會成為后世諷刺的對象，為后來模仿者拉響警鐘。

　　我們在不同的人生時序中懷有不同的有我和我的情懷，追求著不同目的的幸福。然而歸根到底，英國哲學家邊泌指出，人們對于幸福的追求，對痛苦的回避，最終全都指向最大的善——社會幸福。

　　如果說“有我”階段是對自己價值探索，那么“無我”階段便是彰顯自我價值的時機，萬萬個“有我”匯聚成了“無我”，“無我”又給予了下一代“有我”的保證。

　　“一個人最寶貴的'是青春，當他回首往事時，不因碌碌無為而感到羞愧，也不因虛度時光而悔恨，他可以自豪的說出，我已把青春奉獻給人類最偉大事業(yè)。”保爾柯察金震耳發(fā)聵的話語，是“無我”者們內(nèi)心的共同聲音。

　　奉獻主義者不追求名字前綴，因為他們本身就與崇高相連，以無我情懷推進社會發(fā)展，延續(xù)文化精神，鑄民族精神支柱，固國家發(fā)展之本。他們是當之無愧的時代之子，是“細雨微塵增補山海，微燭熒光以明日月”的真實寫照。

　　當今中國需要少年后輩以“有我”情懷追逐理想，亦需要青年吾輩“無我”奉獻。時代的動人之處就在于“有我”“無我”的結合，以及其創(chuàng)就的遠大前程。

　　有我與無我作文 4

　　周平國先生談到“人生的三個覺醒石”，其中第二個覺醒就是自我的覺醒及對自我獨特的感知，道家代表人物，莊子也曾有言“至人無己”，今天的我們，選擇有我？還是無我？

　　我認為“有我自處，無我為人。”方能持衡。

　　以“有我”之境自處，意味著我們應該做一個有“情”之人。王國維在《人間詞話》中提出:“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”對事物有著自己的感知力，對美有獨特的欣賞力，才能讓自我有所寄托，讓情感有所依托。古有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”寄托隱居之樂，李清照“試問卷簾人”抒惜美之情，蘇軾“也無風雨也無晴”顯豁達之瀟灑，李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”表飄逸之懷。今有汪曾祺、豐子愷、林清玄等作家，以“有我”之境享受生活，細嗅人間煙火。

　　人因“有我”之境變得可愛，變得有性情，成為一潭活水，在人性光輝的照耀下，鮮活靈動。

　　而人并不是離群索居的動物，而是群居在社會這個大集體中，內(nèi)心可求著認同感和歸屬感，此時的無我之境就充當著不可替代至關重要的角色。

　　中華民族素來贊頌舍己為人，無私奉獻的英雄，其背后的原因不就是他們走出了自我格局，做到了普通個體做不到的事情嗎？古語有言“圣人不積，既以為人愈有，既以予人己愈多。”雨果也曾贊頌付出:“最能使人產(chǎn)生優(yōu)越感的是給予。”

　　如果我們看到了不是皺著眉頭在田間苦思冥想如何提高水稻產(chǎn)量的袁隆平，如果我們只是看到于敏院士“紙上談兵，沒有實踐”，如果我們看到感動中國十大人物之一的呂保民，只是袖手旁觀，而不是上前制止行兇的惡人……如果沒有這些犧牲小我成全大我，無我為人的人，今天的'我們就不會這些舍己為人的英雄為榮，他們把自我置之度外，可他們一直在我們心中。

　　誰不想擁有林清玄口中的小千世界？誰不想和梁啟超先生一起信仰趣味主義？誰不想把生活活成像王爾德筆下的十四行詩？

　　我們每個人都渴望著這樣的境界，因為我們是有“情”之人，我們以有我自處，但仍有無數(shù)人前仆后繼，為天地立心，為生命請命，為往世繼絕學，為萬世開太平，以無我的姿態(tài)奉獻著，燃燒自己的生命，因為他們懂得無我為人才成就了自我。

　　人生在世，有我自處，無我為人，方能不虛此生。

　　有我與無我作文 5

　　這句話，最早出自王國維的《人間詞話》，我并不了解此作者，但這句話卻深深的吸引了我。

　　“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閑春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山。”“寒波淡淡起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何因為我，何者為物。

　　古人詩詞，正如作者話中那般，寫我之境者為多，無我之境者鮮矣。

　　那些千古名句，正如其中所言。“月明星稀，烏鵲南飛。”詩人唯恐賢才不來歸屬的焦慮。“曖曖遠人村，依依墟里煙。”狀物擬態(tài)，自然生動，歸隱田園的閑適自得。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”大江遼闊高遠的深秋景象。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣菊花。”這春雨，春花，清新雋永，取象深摯，襯出了詩人小樓深處的空落情懷。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”春景常在，隱寫出歷史滄桑變遷，春景繁茂，反襯出丞相堂的寂寞……皆為寫景，抒發(fā)情意，并非直接，而是暗含。以有無我之境，看似寫景，實也寫景，淡淡描畫之間，各種自然現(xiàn)象，百鳥群獸，便化為了作者寄托情思的物。寓意深刻，情境悠遠。

　　有無我之境，在我理解來便是詩詞看似平淡，未滲入自己的`描寫。單以寫景，并不言明，卻暗含深意，此類有無我之境否？古人話酒離別，寄托相思，引嘯高歌，仕途坎坷，詩詞集會……都以詩以贈，而這有無我之境之詞，便少多了，大多愛直抒胸臆，使物擬人化，言表于心。翻遍整本古詩書籍，也難以再尋其更多。

　　“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”萬里，地之遠也；秋，實之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也。“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”人影稀少，與作者非同一般的朋友，久閉的門扉鮮少打開……。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”過去的年華，就像那蕭瑟的琴音。“流水落花春去也，天上人間。”一去不返，天人相隔，永不能見的凄慘愛情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”寂寞無奈的內(nèi)心寫照，自比落花，情亦凄苦……

　　以我觀物，故萬物皆我之色彩，情感融入到景物之中，使其擬人化，便帶有了一種久違的意韻。情景交融，融情于景，仿佛達到了一個人物合一的境界。我即是萬物，萬物即是我。無二之分，意境深遠，耐人回味，這便是有有我之境。

　　有我之境，物亦是我，我亦是物，物我合一；無我之境，以我觀物，以物傳情，無知何我。

　　有我與無我作文 6

　　別人沒有我所創(chuàng)新的，卻可以在我創(chuàng)新的事物上再度升華。

　　——題記

　　在人生中，創(chuàng)新是身旁的明燈，照亮前方的大陸；創(chuàng)新是遠處的山巔，激勵我們登上高峰；創(chuàng)新是眼前的大海，任隨我們暢所欲言，匯入其中。所以，只有不斷創(chuàng)新，才能支撐起整個世界。

　　我就是這么個“不走尋常路”的人。記得一次的展示匯報，主題是《汽車》，想展示關于汽車的什么東西都行。老師給大家看了一組幻燈片之后，同學們都千篇一律地隨意在網(wǎng)上找?guī)讖垐D片，再復制一些資料，有的甚至連網(wǎng)址都不曾刪去。我的心里忽然掠過了不安分的一念：大家都這么做多沒意思？我要以自己的眼睛去看汽車，用自己的感受去描述汽車。

　　我也上網(wǎng)，卻不是看都不看就復制下來的。我先看過大部分資料，自己在腦海里想象，再自圓其說，精選些圖片，最后整理個讓人看著舒心的格式。

　　這樣也突出不了我的創(chuàng)造力呀！我左思右想，突然靈光一閃——同學們上課極其乏味，這樣的課程上了也是沒有用的'。我自己想些問題，再用“動畫”手段顯示答案，這樣既能考考同學們對汽車的了解，又能提高同學們聽課的性質(zhì)，這樣一石二鳥，完美無缺！

　　到了展示匯報時，我落落大方地演說。同學們被我優(yōu)越的口才以及精湛的作業(yè)瞪目哆口，幾乎每過一張幻燈片就會有一陣熱烈的掌聲。于是，我的作業(yè)得了個最高分，老師一直贊不絕口，說這是空前的好作業(yè)。

　　我只想到同學們會仿照，卻沒想他們會錦上添花。他們在原基礎上增添了“答對有獎品”項目，更增添了同學們認真聽講的興趣。如今你到教室門口，都會看到我們都聚精會神、目不轉睛，生怕漏掉些什么環(huán)節(jié)。

　　“人無我有，人有我精。”這也是老師表揚我的話語。這句話我也一直銘記在心，但凡遇到些是，我都會先模仿，再想辦法創(chuàng)新。我又悟出了一點道理：作業(yè)，要完成得有質(zhì)有量，表達真實感受；展示匯報練習，開始離不開借鑒與模仿，但是真正打動人心的東西，應該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造。

　　有我與無我作文 7

　　從古至今，人們免不了在時代的帶動下前行。有人強化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時代。“有我”還是“無我”，并不是絕對的孰好孰壞。不論選擇哪一個，都可實現(xiàn)“自我”價值，但要源于“自我”的正確抉擇。

　　徐霞客在功名盡在長安道的時代，選擇游歷大江南北。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時，選擇了“有我”的境界。風餐露宿，用渺小的一個個足印去征服山川河流，寫就十幾篇游記流芳百世。徐霞客能把夢設在廣闊河山而非眾人熙熙的官場，在于他不僅飽讀詩書，胸有筆墨，也了解地理知識，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅守自己的'選擇，最終在浩如煙海的史料里、無數(shù)忠君愛國之士中大放異彩。

　　錢偉長出身書香世家，以優(yōu)異的文科成績考入清華大學歷史系。“九·一八”事變爆發(fā)后，這個沒有多少理科基礎的青年人拍案而起，毅然轉學物理系。他淡化了那個出口成章的自我，選擇了“無我”的境界，放棄了曾有過的史學大師之夢，融入了那個硝煙四起的時代，成為眾多救國英才中的一個。錢偉長清楚地知道硬件實力才可救國，愛國熱情促使他如此選擇。

　　可見，“無我”還是“有我”皆可實現(xiàn)“自我”，關鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實出發(fā)。無論選擇哪一方面，都不忘保留自己的思考。

　　而當今的信息化時代，更多是不經(jīng)思索判斷的“無我”。當某一學科被宣揚至上、大有前途時，許多人選擇此專業(yè)，對其所需能力和毅力后知后覺，當感受到了辛苦時，又千方百計地調(diào)整專業(yè)。在選擇之初，也許他們自有理想，但面對潮流的誘人，不假思索地淡化了自我。如若多加思考，就可以發(fā)現(xiàn)顯而易見的困難，就可以意識到自己是否適合這一專業(yè)。當一人對一事的評論出現(xiàn)在網(wǎng)絡時，常常引發(fā)眾人附和，被無數(shù)類似評論激起的熱情蓋過理性，讓人們成為相互間無差別的“鍵盤俠”。在宣揚文化復興的潮流里，一人作詩“我有一壺酒，可以慰風塵”，無數(shù)詩作泛濫網(wǎng)絡，以為如此就可以讓詩歌不死。他們喪失了“自我”的判斷，沒有思考過如何才是宣揚文化的合適做法。如此“無我”，是浪費生命，失去實現(xiàn)自我真正價值的機會。

　　“無我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰對誰錯，能清醒地面對潮流并做出合適的選擇，才是實現(xiàn)自我價值并促進社會發(fā)展的正道。

　　有我與無我作文 8

　　淡化自我抑或強化自我，這一問題是每個人都必須去面對的也許會有人將“無我”讀做個人對集體，對社會的奉獻的最高境界，認為“無我”意味著和諧與高效但在我看來，“有我”才恰恰是人與人得以共存共處，社會得以發(fā)展繁榮的根基。

　　“有我”意味著差異，意味著人對自身特點的保留與強化這種差異不僅不會阻礙合作，反而使優(yōu)缺得以互補，從而促進了整體的發(fā)展從古代氏族社會的嚴密分工，小農(nóng)經(jīng)濟下的男耕女織，到工業(yè)社會高度細化的流水生產(chǎn)，人類的物質(zhì)財富層面的每一次飛躍，都建立在對差異的尊重之上至于精神層面，“君子和而不同”的古訓更是令人受用至今對于自我的強化，使人類社會得以不斷注入新鮮的血液，而不至于在同一中停滯不前“無我”不僅是對自身的不負責任，更可能是盲目的先導即使合作，人也永遠不能舍棄獨立思考只有如此，個體才會促成整體的發(fā)展，而不是被拖拽著前行。

　　“有我”并不意味著與奉獻的絕緣相反，“有我”是個體對整體付出的前提人們常常提及雷鋒的“螺絲釘精神”，崇拜保爾·柯察金的集體主義精神，并把他們的行為與淡化自我，“融入”整體畫上等號但實際上，所謂無私付出，讓渡的是自己的物質(zhì)財富，體力勞動，而絕不是自己的獨立存在與思考能力如果人對集體，對社會的付出意味著無條件的接受，服從，這樣的人又與機器何異呢?楷模之所以成為楷模，并不是因為他們完美切合社會的需求，而是因為讓他們的'所作所為體現(xiàn)出的品格之高尚異于常人，高于常人這份精神財富帶給整體的推動力，又怎能是一個毫無特點的虔誠“信徒”所能比得了呢?個體的進步，整體的發(fā)展，都要建立在“有我”的基礎上淡化的只能是利己之心，而絕不能是獨立的人格存在合作，共存，奉獻，這一切的前提都是做好自己人類社會是勾連起的一個個點構成的美麗星空，而決定其顏色美麗與否的，并非社會，而是每一個獨立存在的人。

　　有我與無我作文 9

　　“有我”與“無我”，兩個看似矛盾的概念，卻在人生的舞臺上共同演繹著精彩的篇章。

　　“有我”，是對自我價值的堅守與彰顯。我們每個人都是獨特的存在，有著自己的夢想、才華和個性。在追逐夢想的道路上，“有我”意味著勇敢地展現(xiàn)自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為實現(xiàn)自己的人生目標而努力拼搏。當我們站在舞臺中央，盡情地展示自己的才藝時，那是“有我”的綻放；當我們在工作中發(fā)揮自己的專業(yè)能力，為社會創(chuàng)造價值時，那也是“有我”的體現(xiàn)。“有我”讓我們擁有自信和勇氣，敢于挑戰(zhàn)自我，超越自我。

　　然而，“有我”并不意味著自私自利、唯我獨尊。真正的“有我”，是在尊重他人、關愛社會的基礎上，實現(xiàn)自我價值的最大化。我們在追求個人成功的同時，也應該考慮到他人的利益和感受，為他人帶來幫助和溫暖。只有這樣，我們的`“有我”才會更有意義，更有價值。

　　與“有我”相對的是“無我”。“無我”并非否定自我的存在，而是一種超越自我、無私奉獻的境界。當我們把個人的利益得失放在一邊，全身心地投入到為他人、為社會服務中去時，我們便進入了“無我”的狀態(tài)。古往今來，無數(shù)仁人志士以“無我”的精神，為國家和民族的利益奉獻了自己的一生。雷鋒，他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，用自己的行動詮釋了“無我”的真諦；焦裕祿，他心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己，為了改變蘭考的貧困面貌，鞠躬盡瘁，死而后已。他們的“無我”精神，如同一座座豐碑，永遠屹立在人們的心中。

　　在現(xiàn)實生活中，“有我”與“無我”并不是相互對立的，而是相輔相成的。“有我”是“無我”的基礎，只有當我們充分認識自己、發(fā)展自己，擁有足夠的能力和才華時，我們才能更好地為他人、為社會服務；“無我”則是“有我”的升華，當我們以“無我”的精神去奉獻、去付出時，我們的“有我”也會變得更加充實和有意義。

　　在人生的旅途中，我們既要有“有我”的自信與擔當，又要有“無我”的胸懷與境界。讓我們在“有我”與“無我”之間找到平衡，書寫出屬于自己的精彩人生。

　　有我與無我作文 10

　　“有我”與“無我”，如同一對孿生兄弟，在人生的舞臺上演繹著不同的精彩。它們看似相互對立，實則相輔相成，共同勾勒出生命的多彩畫卷。

　　“有我”，是對自我價值的堅守與彰顯。在這個世界上，每個人都是獨一無二的存在，都有自己的夢想、追求和個性。當我們懷揣著激情與勇氣，為了心中的目標而努力奮斗時，便是“有我”的時刻。科學家們在實驗室里廢寢忘食地鉆研，只為探索未知的奧秘，推動人類科技的進步；藝術家們用手中的畫筆、樂器或文字，盡情地表達自己的情感與思想，為世界帶來美的享受；運動員們在賽場上奮力拼搏，挑戰(zhàn)自我極限，為國家和民族贏得榮譽。這些人都在以自己的方式詮釋著“有我”的意義，他們勇敢地展現(xiàn)自己的才能和魅力，為這個世界增添了一抹絢麗的色彩。

　　然而，“有我”并不意味著自私自利、唯我獨尊。真正的“有我”，是在尊重他人、關愛社會的基礎上，實現(xiàn)自我價值的最大化。一個只關注自己利益的人，最終會陷入孤獨和空虛之中；而一個懂得關心他人、為社會做出貢獻的人，才能獲得真正的幸福和滿足。

　　與“有我”相對的“無我”，則是一種更高境界的人生追求。“無我”并非否定自我的存在，而是超越自我的狹隘，將個人的利益融入到集體、國家乃至全人類的利益之中。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，最終自投汨羅江，以死明志；蘇武北海牧羊十九載，堅守著對國家的忠誠；雷鋒把有限的`生命投入到無限的為人民服務之中，成為時代的楷模。他們用自己的行動詮釋了“無我”的精神，他們的名字也永遠銘刻在人們的心中。

　　在現(xiàn)實生活中，“有我”與“無我”并非涇渭分明，而是相互交融、相互促進。在工作中，我們要有“有我”的擔當精神，盡職盡責地完成自己的任務，為實現(xiàn)團隊的目標貢獻自己的力量；同時，也要有“無我”的奉獻精神，不計個人得失，與同事們團結協(xié)作，共同創(chuàng)造更大的價值。在社會中，我們要關心他人，積極參與公益活動，為那些需要幫助的人伸出援手；同時，也要尊重他人的權利和自由，共同營造一個和諧、美好的社會環(huán)境。

　　“有我”與“無我”，是人生的兩種境界，也是我們不斷追求的目標。讓我們在“有我”中展現(xiàn)自我價值，在“無我”中成就偉大人生。

　　有我與無我作文 11

　　“有我”與“無我”，如同一對孿生兄弟，在人生的舞臺上演繹著不同的精彩。它們看似相互對立，實則相輔相成，共同勾勒出生命的多彩畫卷。

　　“有我”，是自我意識的覺醒，是對自身價值的肯定。當我們懷揣著夢想與激情，勇敢地踏上人生的征程時，“有我”便是那照亮前行道路的明燈。我們努力拼搏，為了實現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。在這個過程中，我們展現(xiàn)出自己的才華與能力，發(fā)揮著自己的獨特作用。我們有自己的`喜好、追求和目標，我們用自己的方式去感受生活的美好，去創(chuàng)造屬于自己的精彩。“有我”讓我們擁有了個性與魅力，讓我們在這個世界上留下屬于自己的印記。

　　然而，過度的“有我”也可能會讓我們陷入自我中心的泥潭。我們可能會變得自私自利，只關注自己的利益而忽視他人的感受。我們可能會在追求個人成功的道路上迷失方向，忘記了初心和責任。這時，“無我”便如同一場及時雨，滋潤著我們干涸的心靈。

　　“無我”，并非是失去自我，而是一種超越自我的境界。它是一種無私奉獻的精神，是對他人的關愛與包容。當我們放下自我，去關心他人、幫助他人時，我們會發(fā)現(xiàn)生命的意義不僅僅在于個人的成就，更在于為他人帶來幸福和快樂。“無我”的人，心中裝著他人，他們愿意為了集體的利益而犧牲自己的利益，為了社會的進步而貢獻自己的力量。他們?nèi)缤�蠟燭，燃燒自己，照亮別人。在“無我”的境界中，我們學會了換位思考，學會了理解和尊重他人。我們不再僅僅關注自己的得失，而是以更加寬廣的胸懷去接納這個世界。

　　“有我”與“無我”，在不同的情境中有著不同的體現(xiàn)。在追求個人夢想的道路上，我們需要“有我”的勇氣和決心；在與他人相處的過程中，我們需要“無我”的包容和奉獻。在為國家和民族的事業(yè)奮斗時，我們既要有“有我”的擔當和責任感，又要有“無我”的大局意識和奉獻精神。

　　人生就像一場旅行，我們在“有我”與“無我”之間不斷地尋找著平衡。只有當我們將“有我”與“無我”完美地結合起來，才能真正地領悟生命的真諦，書寫出屬于自己的輝煌篇章。讓我們在“有我”中綻放個性的光芒，在“無我”中傳遞愛的溫暖，共同創(chuàng)造一個更加美好的世界。

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