無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的業精于勤，荒于嬉作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

業精于勤，荒于嬉作文1

　　“業精于勤而荒于嬉”。大凡事業有成者，都崇勤忌懶。

　　然而，發明創造技法中居然有“琢磨偷懶”一招，豈不怪哉！約瑟夫一邊放羊、一邊看書。當時，他的工作是，只要把羊看好，不要讓它們越過牧柵去損害農作物就行．約瑟夫既要放羊，又不想放棄讀書，便不得不思考“能偷懶就偷懶”的對策。受薔薇的啟發，用細鐵絲做成帶刺的網。富有商業頭腦的牧場主建議與約瑟夫合伙，開設工廠專門生產這種新的圍柵以滿足牧場的需要。為了偷懶，約瑟夫又發明了一些制作鐵絲網的工具和設備，既提高了產量，又降低了成本。帶刺鐵絲網的應用效果，不久也引起了陸軍總部的重視、他們認為將其用作戰場防御網是一種好工具。也正是軍界的`垂青，約瑟夫發明的鐵絲網更帶來滾滾美金。

　　這便是“偷懶”，為什么偷懶，為的是可以好好學習而偷，但卻“偷”出了一項發明！大凡事業有成者，不一定崇勤忌懶。

　　可是，僅僅只是為了“偷懶”而“偷”，那么就必定“業荒于嬉”。戰國時期的蘇秦，開始雖有雄心壯志，但由于學識淺薄，跑了許多地方都得不到重用。后來他下決心發奮讀書，有時讀書讀到深夜，實在疲倦、快到打盹的時候，就用錐子往自己的大腿上刺去，刺得鮮血直流。他用這種“錐刺股”的特殊方法，驅逐睡意，振作精神，堅持學習。后來終于成了著名的政治家 。如果當時蘇秦偷懶而沒有發奮圖強，那么他不會當上政治家，歷史就會改變。

　　所以，這“懶”就要琢磨著偷，并不是想偷就偷，他是要一定的知識積累和善于思考鉆研的精神才可以的，否則只是守株待兔的運氣，終會一事無成。

　　然，一個沒有抱負的人，很難有所成就，而僅僅有抱負的人，也只是紙上談兵。無論你想從事什么樣的事業，都不要忘記付出努力，勤奮勞作。只知道嬉戲打鬧的人不是社會的渣滓，便是社會的“廢物”。 請精于勤，讓我們把它當作一種座右銘掛在心上，印在腦中，論我們從事何種職業，向著何種事業奮斗，付出努力，勤奮勞作，充實了自己，才有可能琢磨著“偷懶”。

　　偷點懶，需業精于勤，的的確確！

業精于勤，荒于嬉作文2

　　“業精于勤；荒于嬉”，這句話的意思是學業的精深在于勤奮，荒廢則在于貪玩。這里，“勤”和“嬉”是條件“精”和“荒”是結果。

　　“勤”，就像一把鑰匙，它可以打開知識寶庫的大門，可以促進學業的發展，可以促使美好愿望的實現。古今中外，凡是有成就的人，無不“勤”。美國作家海明威成名了，但他還是給自己規定了每天的寫作字數。這種寫作上的“勤”，使他寫出了《老人與海》等不朽著作；獲得了諾貝爾文學獎。“勤”，造就了《史記》的作者司馬遷那樣的偉大文學家，造就了鐳元素發現者居里夫人那樣的偉大科學家，造就了油畫《蒙娜麗莎》的作者達·芬奇那樣的偉大畫家。

　　“嬉”，就像一種腐蝕劑，它使有志者變得消沉，使聰明者變得愚蠢，使大有希望者變得無所作為。為“嬉”所腐蝕是可悲的。中國古代有個農民的.兒子叫方仲永，他5歲時就能“指物作詩”，被人們譽為“神童”。人們紛紛請他們父子倆作客，又是招待，又是送錢。而其“父利其然”，于是把這位“神童”帶到各處吃喝玩樂。這樣，過了六七年，“神童”再也寫不出詩——變成庸才了。“嬉”的教訓，難道還不足以記取嗎？

　　我們是80年代的中學生，大都懂得韓老夫子“業精于勤，荒于嬉”的道理，更懂得為了“四化”大業，必須勤奮學習；只有勤奮學習，才能掌握過硬的本領；只有掌握過硬的本領，才能為四化建設作出貢獻。大家以“勤”為徑，以“苦”作舟，攀登文化科學的珠穆朗瑪峰，遨游浩瀚的知識海洋。但也有一些同學，唱著“少年不美，老來后悔”的調調兒，一時蓄長發，一時剃光頭；忽兒迷戀了舞場，忽爾熱心于穿耳；今天喜歡“緊、露、透”，明天追求“長、闊、厚”，也有一些同學，念著“不吃煙酒茶，枉在人間走”的詞兒，吸煙、喝酒、坐茶館，打著“追求美的享受”的旗號，早戀、看黃色錄相……總之，他們蹉跎歲月，虛度年華，荒廢學業。這是不可取的，值得我們警惕。

　　有人說得好，勤奮帶來碩果累累，貪玩使人兩手空空。年輕的朋友們，在學習的道路上，你是要“勤”，還是要“嬉”，值得深思！

業精于勤，荒于嬉作文3

　　如是我聞，勤為華夏之風，故老相傳，綿延千古，以至于今。嘗為國人頌之，國人亦為之自矜，故無名氏嘗曰：業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。管窺蠡測，可見一斑。

　　然則時移事異，風俗自改。華夏之地，自皇權貴胄消隱于世始，民智已然大開；加之物產豐饒疆土遼闊，遂有葳蕤勃發之勢。然物阜民豐之余，稍有倦怠者，其行若闖王入京師，似北洋操黃海，業已樂不思蜀，不求上進。或曰，吾輩奇淫巧技，何不乘器物之利以資安逸之境？又曰，吾等勞心費神者不堪重負。何不以財帛求匹夫于鄉野？又語之曰，君子以手不釋卷為榮，豈能身若草芥寄于田園？

　　諸君之言，頗有章法，亦粗通情理。然則視其根本，一語以蔽之，則勞作之苦，莫之能受也。

　　勤于古今中外，其意多有不同。

　　鴻蒙初開，人跡罕有之時，勤為生存之本。蓋因蒙昧無能，人族之中，病患弱小者，多不得長存于世。勤勤懇懇者，方享飲啄之資。

　　率土之濱，莫非王臣。封建流毒，流轉至今。命之貴賤，分之權責，是為一夫之怒，流血千里。勤于此地，已成渾噩者按部就班之囹圄，舉全境之力以資一人之欲。

　　至于今日，勤之意亦大為改觀，亦不可以常理揣度。巧奪天工之外物，若千里之駒，終須明之者方可運作；許之以重利代為勞作者，若隔靴搔癢，終不能明了勞作之欣慰；遠庖廚之君子，若一屋不掃者，何以運籌帷幄蕩平天下？

　　勤于今人，不在于聞雞起舞，而在于格物致知得工事之要領；不在于雞鳴狗盜欺上瞞下，而在于身體力行孜孜不倦；不在于墨守成規顧左右而言他，而在于與時俱進君子不器。

　　如吾等天朝子民，蒙清明盛世，萬象更新。當感平安喜樂亦為生之大幸，當以君子不器振興中華為己任。當此之時，諸君不應貪圖享樂，以古舊之姿迎繽紛盛世。當以勤勞之傳統為根本，勵精圖治策馬奔騰，希求以匹夫之力凝萬眾之愿，以成天下大治之勢。

　　流水不腐，戶樞不蠹。勤于勞作，樂于格致，皆可大利于己。竊以為，有識之士陳陳相因之下，必有開天辟地之力。若國民皆存勤于勞作樂于格致之心，實乃華夏之大幸耶！

　　中華民族之復興，尚遠否？

　　計日程功，前途可期。

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