在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的守望現(xiàn)實 涓涓不壅作文，歡迎大家分享。

　　虛擬，指人通過技術(shù)手段營造的虛擬事物或場景，與現(xiàn)實有著本質(zhì)的區(qū)別。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，虛擬與現(xiàn)實的這堵墻即將被打破，人們正被裹挾著步入這個新奇而充滿未知的領(lǐng)域。

　　在這個虛擬即將照進現(xiàn)實的時代，我要說：且緩虛擬成現(xiàn)實！守望現(xiàn)實，一切方可涓涓不壅。

　　不可否認，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的到來必將帶來諸多便利，對社會生活產(chǎn)生深刻影響。正如喬布斯所說：“只有瘋狂到認為自己可以改變世界的人才能真正改變世界。”人們正通過技術(shù)一點點地將世界改變，征服不可能的野心如人類文明壁爐中的火焰，源源不斷地為文明發(fā)展提供光與熱。虛擬現(xiàn)實技術(shù)，正是這樣一束升騰的火苗，仿佛已經(jīng)做好了點亮未來百年的準(zhǔn)備。

　　然而，我們有必要過早地擁抱虛擬現(xiàn)實營造的新世界嗎？答案是否定的。虛擬現(xiàn)實技術(shù)需要我們更冷靜地思考。

　　虛擬，只是一種仿真的手段。蒂利希在《存在的勇氣》中指出，現(xiàn)代人的焦慮是存在性焦慮，即對無意義和空虛的焦慮。不難想象，讓虛擬深入地與現(xiàn)實結(jié)合，必然在一定程度上加劇這種存在性焦慮。哲學(xué)家奧伊肯最感憂慮的也是物質(zhì)成果與人們心靈要素間的尖銳矛盾。換言之，有了諸如虛擬現(xiàn)實的先進技術(shù)，并不意味著人們“精神生活的充分實現(xiàn)”。在我們尚未準(zhǔn)備充足的情況下，擁抱虛擬現(xiàn)實的世界未免言之過早。虛擬向現(xiàn)實滲透——如果這種滲透對人們的精神生活無切實益處，反而加劇解構(gòu)的危機，那么這種滲透須引起我們的警覺。

　　還記得米蘭·昆德拉在《緩慢》中感嘆，現(xiàn)代人已失從容不迫的生活樂趣，外部工具是多么可怕。微信創(chuàng)始人張小龍也曾言，微信一類的技術(shù)解決不了人與人之間心靈溝通的問題。同樣，虛擬現(xiàn)實也逃不出這個怪圈。借用周國平的一句話：“面對這個無所不能的怪獸……歡呼聲與譴責(zé)聲此起彼伏，而它……依然邁著它的目空一切的有力步伐。”因此，守望現(xiàn)實才是我們應(yīng)該關(guān)注的事。守望現(xiàn)實，是我們永久不易的立足點。

　　劉亮程曾這樣說：“人已經(jīng)遠遠地走在其他生命前面了。停下來，至少，放慢些腳步。”是啊，我們真的需要用技術(shù)去開拓一切？我們真的需要無限逼真的虛擬嗎？難道我們一定要讓一切事物都變?yōu)椤澳軡M足人類某種需要的材料”嗎？

　　還記得千年前屈原面對浩瀚的天河發(fā)出了如孩童般天真的《天問》：“天何所沓，十二焉分？角宿未旦，曜靈安藏……”試問：我們能虛擬出千年前屈原叩問過的夜空嗎？守望現(xiàn)實，就是守望我們的精神之根，守望我們本來的面目。

　　哲學(xué)家海德格爾的最后手跡是一個沒有答案的問題：“在技術(shù)化的千篇一律的世界文明的時代中，是否和如何還能有家園？”

　　而我說：守望現(xiàn)實，人類文明的長河方能涓涓不壅。

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