何為君子？

　　君子者，須胸懷天下，包舉宇內(nèi)，腹藏四書五經(jīng)，胸隱六韜八陣，通忠孝悌三德，明仁義禮智信五義，上解天下，下知地理，中兼民生。由此種種，身皆具之者，方為君子。君子懷之品，方稱君子風(fēng)骨。

　　馬寅初者，浙江嵊州人也。既已開國，提新人口論，倡計劃生育，舉世皆驚。會文革橫行之時，先生雖知寡不敵眾，前路未卜，亦單槍匹馬，橫槊相戰(zhàn)，寧死不降！真可謂“九死南遷吾不悔，茲心拒該冠平生”也。挨得風(fēng)雨十年終過，撥云見日。計劃生育以國策之名立于天下，而馬寅初先生亦為“中國近代人口學(xué)之父”以稱之。先生在世時，常言：“言人之所言易，言人之所不敢言難。吾便言人之所不敢言�！�

　　以匹夫之軀，逆當(dāng)世大流。富貴不移，威武不屈，中兼民生，心懷天下，無愧君子之名也。

　　董仲舒者，漢之大儒也。生逢漢武執(zhí)政，民心不知其向，朝野難立其政。先生力諫武帝，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。言曰：“落日飛沙，不列六藝之內(nèi)，不入孔圣之言，當(dāng)絕其道，黜之�！焙竽�、法、名、縱橫、陰陽者、借銷聲匿跡。此尊古之圣道之舉，換得儒家興之千年，漢祚繼以雙百，國力大興，致北封狼居胥，西蕩樓蘭域。

　　位詭譎之局，復(fù)圣道之言。立建瓴之屋，崇孔子之語，包舉宇內(nèi)，腹隱經(jīng)史，無愧君子之名。

　　嗟乎！其一人逆祖宗之法，暢敘新道，逆流砥礪，可稱君子。一人復(fù)古圣之思，力保舊言，順流施為，亦稱君子。視其二人之作為如黑白陰陽，涇渭分明，何言兩人皆為君子乎？

　　言曰：古今君子之道，不列老幼，不分尊卑，不論行為，須知江河亦隱于卑微之魂魄，雄山亦現(xiàn)于貧寒之地境。雖其二人行之不同，但道相同也，此似非實是看破虛妄者，皆稱君子風(fēng)骨。故二人之為不同，卻冠君子之名。

　　而君子風(fēng)骨，其象種種，其質(zhì)為何？一言以蔽之，不拘常理，不束方圓，不問世俗，不顧艱阻者，為君子風(fēng)骨之本質(zhì)。如今社會，泥沙俱下，前路朦朧。吾輩更應(yīng)秉君子風(fēng)骨，不同所為或大或小，皆求益于風(fēng)骨，不同所為或大或小，皆求益于社會，利于民生，不問所思或近或遠(yuǎn)，皆求不限條框，不畏世俗。以一點浩然之氣，乘十里快哉之風(fēng)，現(xiàn)百年振國大計，圓千里祖輩之愿，興萬國中華之威！

　　因此，君子之風(fēng)骨雖同，而君子之為仍異。

　　君子為何？

　　子曰：君子不器。

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