在日復一日的學習、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的任務驅動型作文范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　任務驅動型作文 篇1

　　你突然很想好好的大哭一場，不為任何人。只要哭一場就好。可是你發現眼淚似乎枯竭了。只是介于那些你留戀不舍的無法言說的感傷。而感動的瞬間你的眼淚還是會旋轉在眼眶。

　　生命是一場無法停止觀望的幻覺。只有結束才能得以解脫么。

　　似乎你已經顯得很麻木，可是你還是會去溫暖那些孩子，你說你想看到他們的微笑，不想看到他們哭泣。

　　青春為什么會那么傷，你始終不明白。可是你也突然可以放下一切，好好的去面對現實。現實中的你不任何傷，只是有些落拓不羈。你總愛小聲的和同桌說你的老師怎樣怎樣，你卻沒有注意到那些曾經不從離去的東西，此刻嗶嗶啵啵的響個不停。你始終是這樣，隨波逐流，跟著自己的'心走。

　　你很擔心自己會不會有未來，你總是圍繞在兩個相對立的邊緣無法自拔，你不知道你該如何做才能最好。徘徊在現實與虛幻的邊緣無法自拔。譬如說，你不知道自己在受了傷害之后是否該一如既往的對這個浮靡的世界說著那些劈頭蓋臉的實話。還是你應該對他們說著你始終學不會的虛假。你總是那么搖擺不定。似乎是因為你的名字中有一個瑤字，媽媽總說，瑤瑤，搖擺不定。難道說這就是宿命嗎。你不知道。

　　任務驅動型作文 篇2

　　中小學的讀書都是以名利為驅動的為了成績，所以學習。為了夸耀，所以讀書。敢問哪一人可以拒絕名利的誘惑？然而以名利驅動的讀書是吃下了伊甸園的蘋果極吸引人的外表下是有毒蛇游梭的。隨著時間推移，名利依舊在人生前方，可讀書卻難以為名利而驅動了。

　　倘若說精神是一個星球，那知識就是水，大腦就是盆地，我們所讀的書與知識在積累中汪成大海一片，在星球上滋發出生命。

　　然而，為追逐名利而所學的知識只是一灘死水，在堆積中發臭卻仍無法流動，精神也在萎靡之中被污染。古往今來，多少天才神童或種種曾立于高塔之上的人，因名利枯竭了靈感，成為了歷史上一顆墜落的小行星神童方仲永的`父親，極樂于名利，在癡狂中將方仲永扯進了名利的深淵，從此方仲永墮落自底谷難以攀爬回起點，只能在崖底默等那星才智之火燃燒殆盡，再照不亮那條通向成才的路。

　　而因愛好與樂趣而學習的知識就是飽含生機的活水了。無論是唐伯虎還是賈島，他們不顧名利，以愛好來驅動學習，在心靈與精神中滋養出生機勃勃，揮筆寫出自己的天地，成為文學史上的一顆明星。

　　拋卻對名利的追求，以熱愛去讀書吧，讓那活力之泉也凈化你的心，趁污水還沒腐蝕內心時，一切來得及。

　　任務驅動型作文 篇3

　　大鵬俯視萬物翱翔云端，才有了鵬程萬里的含義;青蛙環視井底洋洋自得，才有了井底之蛙的笑語。人也一樣，你的見地決定了你的生活高度。

　　楚王丟了心愛的弓，這一國之君抬起頭來，看到了廣闊的疆域，“楚人失之，楚人得之”。推崇“仁”的儒家大師孔子抬頭，看到了天地間叫“人”的群體，“人失之，人得之”。道家尊重自然天理，老子放眼，得出“得之，失之”的天理。

　　楚王失弓的故事流傳了千年，大家不難從中領悟：同樣一件事，不一樣的人卻看出了不一樣的豁達，不一樣的見地決定了將來他們生活的高度。

　　宏偉的教堂里，端坐的教皇俯視圍繞他的教徒：“地球是宇宙的中心”。不需要認證，不需要講解，一句話便成了真理。一群有志之士細心研究，潛心鉆研，發現了不一樣，卻被至高無上的教皇迫害，年青的哥白尼更是付出了生命。

　　現在，“日心說”已是婦孺皆知的事實。不是當時無人發現，而是無知的教皇不知曉，世界上有比他的教堂更莊嚴的東西——真理。從未試著走出教堂的教皇可笑地俯視地球，殊不知，在哥白尼看來，“萬物中心”的地球不過是八大行星之一。眼光越過地球的哥白尼放眼宇宙，發現了真理，受到了后人敬仰。

　　錢塘江大橋看上去是不可能建成的橋，茅以升以全新的管理方法和革新的造橋辦法完成了這一創舉。然而，大戰爆發，大橋需要炸毀來拖延日軍，茅以升毫無怨言，“抗日必勝，此橋必復”，剛勁有力的八個大字躍然紙上，大橋攜帶期望轟然倒塌。

　　大橋是茅以升也是當時中國的`偉大創舉，茅以升更是為之傾注了畢生心血。然而，國難當頭，智者放眼望去，看到的是民族的生死存亡，他自動忽視了橋對我們的要緊意義，他的見地已越過了個人利益，上升到了民族的高度。茅以升被尊稱為中國造橋大師，更是一代開國功臣。

　　還有那些為國奮戰的將軍與士兵，為民請命的清官與詩人。杜甫心系天下民生，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;李白放眼自然，離得遠遠的塵世，“安能摧眉折腰事權貴，使我不能高興顏”。

　　小人只顧私利，庸庸碌碌終生，埋沒于塵世。偉人放眼大局，才有了指點江山的豪氣，發現真理的見地，淡泊名利的心胸，從而收獲了我們的一生。

　　眼光決定生活的高度。

　　任務驅動型作文 篇4

　　生命是美好的。而每個不曾開心的日子，都是對生命的辜負。——題記

　　四季皆可樂，樂在四季中。童年是生活的春季，充滿活力;年輕人是生活的夏季，辛勤耕耘;中年是生活的秋季，事業有成;老年是生活的冬季，安靜祥和。生活一世，當格外珍惜。春風里，大家心情跳舞。景好美，心好樂，情好悅。由于萬物復蘇喚醒了快樂，定格燦爛的笑容。“風乍起，吹皺一池春水。”飄飛的柳絮說：“春回大地了。”“蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。”炎熱夏天，夾一本書，我躲進了竹林，情飄著，心也蕩著，直到山那邊的快樂王國。在蟬的大聯唱中，昭君出塞時的.黃沙，貂蟬月下輕舞時的團扇，玉環華清池洗浴時的白綾，西子浣紗時的波紋，已是潛意識里的另一種快樂。“一片梧桐一聲秋，一支芭蕉一分愁。”然而，愁云散盡樂不盡，秋至喜隨亦未知。快樂裝滿了梧桐籽，夾滿了楓葉片。秋便邀我共舞，月無語，送我一份清幽之樂。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”冬雪將兆出一個豐年，呼喚出豐年竹籃里的風情，快快樂樂，無憂無慮。常與四季下棋，以心作注，以樂為子，賭得風風火火，取得快快樂樂，何樂而不為?

　　養性莫若塑身，至樂莫若念書。念書之樂，得于目而寓于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、生活百態盡展眼底。去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜;少了一分庸俗，多了一分儒雅;少了一分愚蠢，多了一分睿智。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅……詩情畫意呼之欲出。書既是良師，又是益友。痛苦時，書給你安慰;消沉時，書使你振作;迷茫時，書給你方向。與書為伍，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹生活的真諦。念書是開心的，讓念書成為日常的一部分，增知，修心，養性，致雅，何樂而不為?

　　幸福源自生活，而快樂是幸福的真諦。有位哲人說：“真的的財富，是健康的身體、容易的生活和心情上的海闊天空。”容易的生活，不是如佛家般脫離紅塵，置身事外，而是以一種淡然的心理寬待生活。日常，你不可能什么都得到，應該掌握放棄。面對生活，大家要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠，要有李白“直掛云帆濟滄海”的自得，要有“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑。而我，滿足為常樂。學習上，解決一道難點，我會感到開心;攙扶一位老人過馬路，老人對我笑，我會感到高興;天藍藍，大自然笑了，我會感到快樂。傷心是一天，快樂也是一天，倒不如快快樂樂地度過每一天。努力為自己探尋快樂，就是給愛你的人的最珍貴的禮物。放棄，有時是一種快樂。放棄一棵樹木，大家卻可以得到一片森林;放棄一座孤島，大家卻可以擁有一片大海。沖破多余的顧慮，放棄該放棄的，在容易的日常探尋快樂，大家最后將會有所得。慢慢長大，可能會有所留戀，不過是值得開心的。由于長大意味著能成熟地運籌生活的道路，使問題迎刃而解。在漫漫生活路上，有太多挫折要大家去戰勝，成功不是開心的勢必條件，而快樂卻是成功的重要。你值得真的的快樂，你應該脫下你穿的保護色。傳染你的快樂，讓其他人，向你靠攏。何樂而不為?

　　快樂是一種選擇，讓快樂成為你生命的終極目的，在你得到快樂之前，即便不快樂，也要假裝快樂，去感激你生命中擁有些美好的所有。

　　任務驅動型作文 篇5

　　假如說等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒;假如說等待是一首詩，那就是一首清秀而雋永的詩;假如說等待是一把劍，那就是一雙絕世無雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和漂亮。

　　過去有人問德川家康：“杜鵑不啼，想要聽它啼叫該如何解決?”德川家康說：“等待它啼。”多么容易的四個字，卻包含了深刻的真理。生活其實就是一條河，一條永遠看不到前方會出現什么、下一步該往什么地方轉彎的河。在這條河上，大家能做的便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現什么，便應付什么。

　　在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，成長著一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個月。花開之時極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時，整個植物隨之枯萎。然而，哪個也未曾想到，普雅為了短短的兩個月花期，竟等待了一百年。

　　一百年，多么漫長呀!而它就如此靜靜地佇立在高原上，用葉子采集太陽給予的陽光和溫暖，用根吸取大地給予的養料和包容，就如此靜默著，等待著。一等就是一百年，終于它攢足了百年的顏色，歷經了一個世紀的期待，以堅挺的姿態綻放出了它的驚人一色。

　　正是普雅沉睡百年，精彩一現，才展示給世人一種別樣的漂亮。這是經等待孕育后的漂亮，經等待浸泡過的漂亮。這就是等待的漂亮。

　　自然界中還有很多如此的植物。依米等待五年，只為那短暫的兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會隨母體一塊香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現將瞬間的美永恒地刻在大家的心中。

　　自然界中的`植物這樣，日常的人亦是這樣。古希臘演講家德摩斯梯尼小時候患有緊急口吃，常常氣短，還總聳肩。為了可以成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩歌，他借助各種機會，他堅持，再堅持，日復1日，年復一年，只為了等待彩虹似的夢出現，終于，他等到了。

　　等待二字，散發著無窮盡的魔力。它被人們幻想將來，給予迷茫的大家以期望。等待的過程，也是自我健全的過程，僅僅為那短短的幾個月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。

　　任務驅動型作文 篇6

　　在當今社會，大家明顯看重明星而忽視了科學家，明星受到的大家的追捧，活在掌聲和鮮花里，當明星也成為了大部分人追求的目的，而目前又還有多少人想成為科學家為國家做貢獻?恐怕寥寥無幾。的確，科學家和明星在社會中都是不可或缺的角色，但形成的差距卻讓我大吃一驚，對于這種現象我是反對的。

　　明星成為了當今社會一道耀眼的光芒，不少家長把他們的孩子都送進明星練習班，仿佛可以成為明星是一件非常光宗耀祖的事情，一些青少年為了進入明星陣容就不擇方法去整容，這是多么瘋狂的行為，因此，致使了科學界的人才缺失。目前，又有多少人能以對待明星的這種熱情去對待科學常識?目前不少明星都是千萬富翁或億萬富翁，科學家連是富翁都極少。明星隨便去參加一個真人秀或者憑他們的一技之長就能賺的幾百萬，他們聽著歌，喝著酒，打著小麻將的享受生活。而科學家們用他們的智慧，毅力和堅強去探索一個個人類未解之謎，去挑戰科學極限，為了人類更好的生活。一個所謂人類科研最高境界的諾貝爾獎才幾百萬，最后可以拿到諾貝爾獎的是少數人，而拿到的那部分人幾乎花了他們一生的時間。

　　在古時候社會，歌女、演員的`地位都非常卑微，目前他們被叫做明日之星，形成了很大的反差。近期有一則很熱門的新聞：《盜墓筆記》中“小哥”張起靈在所飾的角色中說了一句“8。17長白山下，等我歸來。”為此，不少“稻米”為了這小說中的一句話在那天趕到長白山，致使景區爆滿。對于明星，有那樣多人瘋狂的去追求。試問，偉大的科學家們做了哪些貢獻，去過哪兒，說過什么話，你們知曉么?假如知曉，你們會有那樣瘋狂的追求嗎?不會的，有那也是一小部分人，大多數人只著重表面的風光，而科學家獲得成功需要一個非常漫長的過程，所以這也是大多數人不想追求是什么原因之一。

　　大多數人都想往娛樂圈里面擠，成為明星，致使了為國家打天下的科學人才缺失，這種現象如何能讓中國科技力量在世界上占有一席之地，我覺得：國家和人民應該看重建設科技力量，塑造一個科技強國，克服這種社會差距。

　　為了祖國的美好將來，應該縮小科學家與明星的差距，看重科學家的地位，讓更多的人知道和建設科研隊伍，不要讓明星的娛樂取代了科學家權威，讓大家行動起來吧!

　　任務驅動型作文 篇7

　　在空閑的時間里，看看書，對于我來講，就是一種享受。

　　我喜歡天天睡前，遨游于書的海洋;我喜歡在周末走進寬敞的書店，去傾聽書籍那一聲聲親切的呼喚;同時我也喜歡在假日里去到圖書館，探尋書中停靠的港灣……

　　打開記憶的閘門，依稀記得小時候，有無數個夜晚，我抱著自己所喜歡的童話書甜蜜入睡正是這一篇篇漂亮的故事，開啟了我閱讀的大門，讓我不斷地探索這世間的真;善;美。日漸長大的大家不再躑躅于這此的童話，當我翻開了手中的《鋼鐵是如何煉成的》，我為保爾柯察金的堅強意志所懾服;翻開凡爾納的《海底兩萬里》，我又被那神秘的大海所震懾;細讀《西游記》，我深深的被師徒四人的執著所感動。由于文學，我少了一份粗俗，多了一份儒雅，少了一份浮躁，多了一份清純，

　　文學就像一縷春風吹過，鄰人倍感清爽。我喜歡文學，去品味書中的甘甜故事，每一次念書，我都心存一份感動，由于是它，使我的文學夢更為切入肌膚，有人過去說過：“念書也像開礦一樣，沙里淘金”，我在這浩瀚的文學中，尋覓著那些如金子般閃耀的文學巨作，那些文壇上不朽的巨作，滋潤著我的文學，正因這樣世界也不再暗淡無光，生活也因有了文學而愈加精彩。

　　我有我的文學夢，它可能沒大海那般壯闊，但它肯定有江河的.那份生機，它可能沒巨石般的堅韌，但它肯定有滴水石穿的執著。我從未放棄過我的文學夢，有時我總會感覺到文學夢如那海天相吻的弧線，可望而不可及。不過，我想這也驗證了一句話——“學無止境”，而當這個時候我便又埋頭向書海奮進，駛著我的夢想的航船繼續前行。

　　夜深了，四周這樣寂靜，此時我也要念書，在寧靜的夜晚，品出這神秘而誘惑的“書香”。就如此，我攜帶那份對文學的渴望，滿足的進入了甜美的夢鄉。

　　當夢醒時，文學的大門也將會為我而打開，由于我一直忘不了!書中還有文學夢，一直忘不了我對文學的熱愛。

　　任務驅動型作文 篇8

　　置世人于心田之間。

　　而低者，往往著眼于自己利益和自身欲望的不斷滿足，鮮能顧及他人。事實上，境界低者為多數，也正因為如此，無私的奉獻成為令人膜拜的高尚精神，而非人人均能踐行的行為準則。

　　然而，這并不意味著彭秀蘭女士的行為不應被膜拜。境界達不到實屬正常，畢竟美德無法強迫。

　　然而，對高境界的人表示尊敬，承認其善行的意義，卻是一種基本的對他人的尊重。這即是說理解不了并不是你的錯，妄加揣測卻不應該。

　　有人質疑老人，認為她只不過做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生為人師表，50余萬對她而言并不是小的數目，彭秀蘭女士是盡自己的最大努力去幫助失學兒童，因為她明白教育對一個孩子前途的意義。

　　而質疑者，并不明白，也不理解。高尚的道德雖然稀少，但并不因此而褪色，反倒如黑夜中的燭光，總能驅散部分黑暗。

　　近年來，見諸報端的大善之行不在少數。這其中，不乏常人難以理解之舉：汲汲點滴財物者，永遠不能理解扎克伯格捐獻99%財產的初衷；抱怨于生活貧困者，永遠不能體會白芳禮蹬車數十載資助貧困學生的淡然；自私自利者，絕對不會明白“最美司機”吳斌臨終前急停車輛的負責……我理解他們的無法理解，但請對此表示尊敬。

　　子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”實際正是這樣，只要我們將“善”置于高處，終會有更多人愿意仰望。

　　將行善者放在模范的位置上，會帶動更多的人樂于做力所能及的善事。反之，若是總以質疑的目光去看待可能暫時無法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改變，又如何促進整體風氣的改變？當面對一件高尚到令人驚異的善舉時，請別忙著用消極、質疑的眼光去看待，不妨設身處地，多從受助者的角度去看整個善行的意義。

　　也別想象自己是站在道德的制高點去俯視，且先為善行點贊，并加入“力所能及”的行列。護好善意的火種一位平凡的老人，能夠無私地將自己的積蓄捐助失學兒童，而且是常年如此。

　　彭秀蘭老人身上體現的是令人尊敬的無私與高尚。她讓我想起孟子的一句話：“人皆可以為堯舜。”

　　她的捐獻中包含著濃濃的善意和溫暖，如寒冷荒原中的火種一樣珍貴。彭秀蘭老人的行為會引起質疑，恰恰說明在精致的利己主義泛濫的當下，這種善意的稀缺和珍貴。

　　當人們更多地關注購買多大的房子、擁有多少的存款時，有多少人還會將目光投向生活在社會底層的人們？尤其是在捐贈制度有待完善，過程仍需透明的現實情況下，多少手捧愛心而來的人會因此寒心、卻步？所幸還有彭秀蘭這樣的人堅持著，而她的出發點又是那樣的單純：“要將一切還給人民”。彭秀蘭沒有忘記，是人民的.納稅支付了她的工資，是人民的力量將她從苦難中最初解放，是人民的支持讓她有了安穩的生活。

　　而許多人，尤其是官員，常常忘了這一點。當他們面對人民的呼聲裝聾作啞時，當他們肆無忌憚使用人民賦予的權力時，他們應該在彭秀蘭老人面前感到慚愧，他們顯然忘了“人民”是社會的基石。

　　更多的時候，不僅是高居人民之上的人們，普通人也可能忘記，每個人的相互聯系，才組成了“人民”的概念，對于真善美的追求，應該是“人民”的基本訴求。最近一些大師級人物的離去引起一次次追思的熱潮。

　　梅葆玖、陳忠實、楊絳……他們的離去引發許多人自發的悼念，這并不僅僅是一種跟風，我認為這更多的體現出人們對于隨大師們而去的精神的追求，是對當下現實不滿的質疑，是帶著遺憾發出的追問。在懷疑和擔憂中，所幸還有彭秀蘭老人的存在，還有“最美教師”“最美司機”“最美醫生”的存在。

　　他們都來自“人民”這個光榮的群體，他們代表著高尚和普通的完美結合。作為既是旁觀者，亦是參與者的我們，應對他們給予更多的稱贊和支持。

　　當然，對比先進國家，我國的慈善制度不夠完善，所以才會有人質疑老人的捐贈能否落到實處，這些，的確需要改進。總之，護好善意的火種，不忘將它傳遞，是每個人的責任，也是對彭秀蘭老人精神的最好繼承。

　　任務驅動型作文 篇9

　　好奇之心，人皆有之。正是這可貴的好奇心，驅動了科技的發展，加速了科學知識的普及。

　　古今中外，無數科學家始于好奇，貴在堅持，取得了一項又一項科技成果，造福人類。而我也是一名科學小迷粉，對科學有著強烈的好奇心。

　　小時候，我腦袋里總是有無數個“為什么”。為什么碰一碰含羞草的葉片，它會害羞地把葉片合攏；洗衣服用的肥皂水為什么能吹泡泡；直升飛機為什么能停在空中掉不下去；天上為什么會有太陽、月亮、星星對于這些問題，我不只想，還去探索，去尋求答案。

　　還記得那個星期天，在院子里玩得正開心的我，無意間發現了一只小鳥在樹上睡覺，我悄悄地走過去一看，它竟然可以站著睡覺并且掉不下來，這也太厲害了吧。我的好奇心又在作怪了，不行，我一定要探究出原因。于是我立刻回到家拿了兩個大凳子，放在院子里，在兩個大凳子上放一根粗棍子。準備好后，我鼓起勇氣站了上去，模仿鳥兒在樹上睡覺，剛站上去，我就像馬戲團的猴子表演騎單車一樣晃了起來，站也站不穩，結果摔了個四腳朝天，鼻青臉腫。正好被買菜回來的媽媽碰了個正著。媽媽了解了情況，笑著說：“勇氣可嘉，方法欠缺啊！”說完，帶我到爸爸的書房，遞給我一本《百科全書》。

　　我如獲至寶，孜孜不倦地讀了起來，終于找到答案了鳥類停留在樹枝上，用爪子抓住樹枝的時候，身體的重量就會在腿部的肌腱集中，這時肌腱就會緊繃起來，從而讓雙足抓緊，爪子也就自然地握住樹枝了，這個時候鳥類的`肌肉一般處于松弛的狀態，然后當它抓住樹枝以后，腿骨就會自然的彎曲起來，把身體重量都集中在爪的后半部的骨骼上。并且在小鳥的腿部有一根特殊的腱，當小鳥在睡覺的時候還會自動繃緊，就好像是吸盤一樣，緊緊的吸附在樹枝上，從而不會從樹上掉下來。我恍然大悟，開心得一蹦三尺高。

　　就這樣，我心懷好奇，手捧科普書，日復一日，年復一年，孜孜以求，為心中那個深藏的夢想努力著，我希望有朝一日，我能用我的科技改變世界，造福人類。

　　任務驅動型作文 篇10

　　您好！

　　自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆。可是近來您使用新筆名寫作一事飽受非議，對此，我想替您辯解，并對您追求公正評價和“感受到的歡樂更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。

　　《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因為如此，人們才會不因其作者是“新手”就不屑一顧。可見，好的作品是可以經受推敲和考驗的。在這件事情中，人們更看重的是內容的新奇，情節的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個應有的評價。而當您欣喜地聽到這些稱zan時，可以自信地認為：“人們并不是因為您是J。K。羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個角度看，您的做法不僅規避了“名人效應”的誤導，更讓自己的寫作水平得到了一個客觀的'評價。這是一個大家的寫作行為，為此，我對您的這種做法更加的zan賞。

　　能夠采用新的身份發表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經歷了這樣的勇敢。當年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環的您閃耀的是真性情，是默默付出后結出的自豪果實。

　　當今文學界，乃至社會各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環”遮掩內心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：“名人光環”真的那么重要嗎？它不會干擾我們對是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應多多關注光環背后的真實性，多多應關注內心的本。您敢于逆“潮流”而動，傳達著務實求真的精神，這一點正是現代社會中最大的缺失，我想人們一定會聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內心深處真實的自我。

　　龍應臺有言：“社會猶如一輛巨大的向前滾動的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車究竟跑到哪里”。文學發展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評價。褪去“作家”的光環，讓文學的沃土里吹遍清新自然之風，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導：“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。”

　　讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現出高潔的風骨。

　　任務驅動型作文 篇11

　　近日，一些擅自進入旅游區露營被困失聯的驢友，經過連續搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我覺得，驢友應當自覺遵循相關法規，顧全大局。

　　驢友擅自露營失聯使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯后給救援人員造成麻煩的后果？這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。

　　驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現。在這個信息發展的時代，人們依賴于新技術給人們帶來的便利，對于自身錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們？王小波說：“現代技術的.發展使人們過度依賴技術，人們以為自身征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁著不能自主行走。” 由此可見，當驢友們過度依賴技術，將自我保護意識蒙蔽于此，被困失聯也就是自然而然的事了。

　　深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現。信息技術的蒸蒸日上，帶來經濟利益的另外人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為就是個很好的例證。獲諾貝爾醫學獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病菌是為了服務于人民！”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災，那么誰會像大禹良點一樣為社會服務？長此以往，試問社會的和諧發展由何而來？民族國家的復興壯大又該如何繼續？

　　誠然，有人覺得驢友們這么做值得肯定，納稅人有權享受公共服務，不應為救援買單。而我覺得，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發展的時代的濫觴！

　　驢友被困失聯已是既定的事實，如今我們需要做的，便是加強公民的道德修養，加大法律法規的監管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應臺有言：“做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。”旅游遵法，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。

　　任務驅動型作文 篇12

　　1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更為開放，給予藏書的名目更多包容，另外鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。

　　收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：根據對同一類文本作品的收敏感詞集，在時間的深度上和內容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等辦法對某一類事物開展研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，可以以一個特殊的視角見證火車的發展、城市的變遷乃至人們生產生活中的變革。時刻的分布、停靠站臺的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規劃研究者眼中的價值，絕不會低于福克納作品在文學研究者眼中的價值。

　　為什么在大多數人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自己價值的影響。福克納的作品——一個作家嘔心瀝血的創作，當然會比唾手可得的火車時刻表獲得更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的.人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；因此他有理由拿冠軍，他有資格得到對一個藏書者的充分肯定。

　　“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。”對于形形色色不計其數的藏書和藏書者，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優劣，論言褒貶；而是為了發揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。

　　不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業而言，不同領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。

　　任務驅動型作文 篇13

　　自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆。但是近來您使用新筆名寫作一事飽受非議，對此，我想替您辯解，并對您追求公正評價和“感受到的歡樂更為純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。

　　《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正由于如此，人們才會不因其作者是“新手”就不屑一顧。可見，好的作品是能夠經受推敲和考驗的。在這件事情中，人們更看重的是內容的新奇，情節的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個應有的評價。而當您欣喜地聽到這些稱zan時，能夠自信地覺得：“人們卻沒有由于您是J。K。羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個角度看，您的做法不僅規避了“名人效應”的'誤導，更讓自身的寫作水平獲得了一個客觀的評價。這是一個大伙的寫作行為，為此，我對您的這種做法更為的zan賞。

　　可以利用新的身份發表作品，這要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經歷了這樣的勇敢。當年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，可是，為了追求“純粹的歡樂”，公正的建議，您勇敢地劃去了自身的名字。褪去光環的您閃耀的是真性情，是默默付出后結出的自豪果實。

　　當今文學界，乃至社會各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環”遮掩內心的荒蕪，比較終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：“名人光環”真的那么關鍵嗎？它不會干擾我們對是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應多多關注光環背后的真實性，多多應關注內心的本。您敢于逆“潮流”而動，傳達著務實求真的精神，這一點正是現代社會中比較大的缺失，我想人們一定會聽從您的召喚，接受您的指引，尋求內心深處真實的自我。

　　龍應臺有言：“社會猶如一輛巨大的向前滾動的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車到底跑到哪里”。文學發展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評價。褪去“作家”的光環，讓文學的沃土里吹遍清新自然之風，您和您的作品必將更為閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導：“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝。”

　　讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現出高潔的風骨。

　　任務驅動型作文 篇14

　　家族長輩們的做法，本意是加強家族凝聚力，加強家族各成員之間的聯系，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來苦惱的另外也讓長輩們鬧心。小小的故事已然超越自己，直指個體生命成長的經驗與困擾——家族定期團聚本是彰顯親情；一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該怎么面對？

　　團聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。由于難得，因此渴望；由于奢侈，因此向往。

　　關乎團聚，想起”讓世界別的各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕？哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

　　誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節奏卻是值得商榷的。春節期間大伙都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉土情結，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節奏的。

　　誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯絡親情一個很好的方式，然而，逢節必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護與寬容，這個家族自然而然就產生巨大的'凝聚力；另外，對于可以參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管能夠站在道德的高度對他們開展指責。

　　同樣，對材料中的小王也應一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節假日來回奔波打亂了他生活節奏的話，那么，聚會對于他便是負擔，長輩們對此就不應強求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節假日還是應該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長輩意愿的另外彰顯你的孝心不太好嗎？所以，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自身無益。

　　是的，常回家看看是應該的，節假日若是有空暇確實應該回去聚聚！

　　任務驅動型作文 篇15

　　傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

　　祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

　　更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的'，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

　　況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

　　如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

　　財勢兼備卻沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

　　任務驅動型作文 篇16

　　對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

　　祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的.思想，并應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

　　小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規范守則。不僅是一種規范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。

　　小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。

　　各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。

　　物質上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。

　　任務驅動型作文 篇17

　　中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續至今。

　　小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。

　　無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的'傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產，令人欣慰。

　　雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。

　　青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。

　　小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。

　　歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。

　　形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。

　　任務驅動型作文 篇18

　　早晨，第一縷陽光暖暖地灑落到大地上，讓人感到無限的希望。

　　我再次走進了那條極為熟悉的小路，卻早已物是人非，兩旁古老且早已無人居住的老屋，很多只留下行將倒塌的廢墟，前方的道路早已被封鎖。一切回憶都已破碎，只剩下警示牌上“此路不通”四個大字，它們如同一座巨石堵的我喘不過氣來。我呆呆地站在原地，任由汗珠滴落，在地上形成一小片濕地。陽光透過樹葉之間的空隙承載著滿滿的回憶。

　　“張揚，張揚。”樓下傳來熟悉的聲音“你看你又起那么晚，他們在下面等你呢，快點吃完飯走吧。”媽媽催促道。我盡量快速地將早點塞入口中，顧不上說再見就慌慌張張飛奔下樓。“這一星期叫你幾次了，你每天都起這么遲，真是的，以后再也不等你了。”兩個伙伴滿臉怒氣地質問我。我頓時滿臉通紅，忙不迭道歉：“對不起，讓你們等這么長時間，我明天盡量起早。”

　　三個人并排走向了那條“秘密”的小路，這是我們三人共同發現的一條離學校最近的'小路。路兩旁都是廢棄的房屋，可以想象在這之前，這里是多么熱鬧的一條小巷，但現在僅留下了難舍的孤寂，連野貓也不愿在此生活。但它卻記錄著我們三個的友誼。

　　第二天，我還是起床晚了，但以往總是按時響起的喊聲并沒有出現，從窗戶邊向下望去，他們已經走了，一道小小的裂痕就在我們之間偷偷的產生了。在此之后，他們再也沒有叫過我，就這樣，小小的裂痕如同石子在水中產生了漣漪一般，漸漸形成了無法逾越的鴻溝。

　　我猛地回過神來，看向凌亂的廢墟，忽然感到了前所未有的孤獨，像這片已經拆遷的房屋，美好的回憶打破后便再也沒有了蹤影。

　　此時，回憶被壓在廢墟下，我忽然明白有些風雨只能自己面對，有些路上只能一個人義無反顧地向前奔……

　　河南省沁陽市實驗中學初二張揚

　　任務驅動型作文 篇19

　　一個玻璃杯被遺棄在一間小小的雜物間內，它與其他玻璃杯沒有什么不一樣，幽幽地散發出美麗的光彩。但若細細觀看，就會發現唯一美中不足的是在厚厚的玻璃層中多了一道并不明顯的裂痕。

　　它本可以折射出美麗的光線，并有著被人利用的價值，但現在卻因為這一道裂痕只能被遺棄在雜物間。它靜靜地想到，又一次回憶起從玻璃變為玻璃杯的那一刻。

　　燈光照耀著制作廠，一道道精心序打磨出一個又一個的精制的玻璃杯，但制作它的那個工人卻因為懶惰少進行了一項工序，同時也是最重要的工序。它順利通過了檢查，被鮮艷的包裝袋包裝，送入超市，等待著一個顧客將它買走。

　　也不知過了多久，陽光一次又一次的爬過窗戶。那個它等待的人來了。那人將它帶回了家中，剛剛開始還細細把玩，后來卻將它放在了紅木制作的桌上，不再理會。(原創投稿 )

　　在炎熱的午后，主人急著喝水，又隨手拿起了它，灌滿水就喝。玻璃杯第一次感到了有人需要它，覺得自己有了價值。

　　今后它便成為了主人的專用杯，于是乎它也總面對著忽冷忽熱的局面。每一次冰冷和炎熱的碰撞它都堅持了下來。漸漸的'它忘記了那個制造它的人少了一道重要的工序就將它制成。它覺得自己和其他玻璃杯無異了。

　　時間還在緩慢的流走，夜又一次深了，月光照耀在它的身上，它又一次變得冰冷無比。

　　第二天早晨，主人按照平常一般用它接了一杯熱水。它仍然忍著冷和熱的碰撞，但這一次不同，它似乎也感到了不尋常。在它的意料之外，它厚厚的玻璃層中竟出現了小小的裂痕，并且裂痕在緩慢的加長，一點一點的裂開，它幾乎要驚呼出來，裂痕變得更長了。

　　恰巧主人看到了這邊，主人的眉頭緊起“看來又是一個劣質的杯子，不如扔了吧。”說罷將隨手放到了雜物間中。

　　陽光邁過一層又一層的臺階，最后照耀在它的身上。如果當時那個創造我的人遵守做杯子的規則那么現在我會不會還是嶄新的。

　　可惜沒有如果，當你在違反規則有沒有考慮過后果。在邁過規則這條線時就會多出一條裂痕。

　　河南省沁陽市實驗中學初三張揚

　　任務驅動型作文 篇20

　　人因發現與創新而不斷充實，生活因發現與創新而不斷完善，民族因發現與創新而走向繁榮。

　　道爾頓發現自己的色覺異常，通過不斷的研究，填補了醫學理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創新出方便面，開發帶動了一個新產業;喬利在工作中發現了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統的洗衣技術。在人類的社會進程中，發現和創新起到了不可忽視的推動作用。擁有一雙發現的眼睛和一顆會創新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長久發展。

　　個人的發展離不開發現與創新。有人曾說過：“一個不懂得發現的人，只能生活在狹小的空洞里。而一個不懂得創新的人，則使那個空洞更加乏味。”我們的祖先從自然中發現了可供生存的食物，還周各色泥土創造出了最早的顏料。發現和創新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫帶來的精神娛樂。將空間拉回我們自身。無論是學生、領導還是其他領域的人物，只有不斷發現自身的優勢與不足，同時創造出一種合乎實際的應對方案，才能得到長久的發展。可見，發現與創新在人的發展中功不可沒。

　　生活的完善離不開發現與創新。除去前面提到的各色發明人、科學冢。所有的俄科技發明人都是在生活中發現問題，解決問題，用他們的創新思路在實現自我價值的同時，推動了社會的進步，使生活更加充實而美好。紡織工人在工作買踐中發明了珍妮紡紗機，拉開了工業革命的序幕;愛迪生的電燈點亮了世界。汽車、電腦、手機……無數的發明讓生活更便捷，而正是不斷地發現與創新造就了這一切。

　　民族的繁榮離不開發現與創新。就拿中華民族來說吧。中國在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優秀文化。印刷術、造紙術、指南針和火藥的'發明無疑在人類的發展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發現并創新出的優秀傳統文化更是光彩奪目。在21世紀的現代化進程中，我們只有懂得發現本民族文化中的美，并用創新的思路在保存其精華的基礎上不斷完善它，使它與中國的現代化和諧社會建設相適應，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發現與創新在一個民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

　　不管是個人，生活，還是民族，長遠的發展都離不開發現與創新的支持。我們從道爾頓、安騰百福和喬利得身上看到了發現與創新的巨大力量，更應該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學會發現與創新，充實自己，奉獻社會，復興艮族。

　　任務驅動型作文 篇21

　　“創新是一個民族的靈魂，一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”

　　愛迪生這位偉大的發明家的一生中，發明了電燈。他試驗了1600多種材料。一次次的試驗，一次次的失敗，很多專家都認為電燈的前途黯淡。英國一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是“毫無意義的”。一些記者也報道：“愛迪生的理想已成泡影。”面對失敗，面對有些人的冷嘲熱諷，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗了7000多次，終于有了突破性的進展。

　　1879年10月21日，后來被人們定為電燈發明日。

　　“45小時，還是太短了，必須把它的壽命延長到幾百小時，甚至幾千小時”愛迪生給自己提出更高的要求。

　　經過進一步試驗，愛迪生發現用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。一于是，他開始大批量生產電燈。此后，電燈開始進行尋常百姓家。

　　我用毛筆練習寫字。但是由于來不及清洗毛筆，過了不久，毛筆就變得硬梆梆的。幾次下來，幾十元一支的`毛筆就報廢了。為了解決這個問題，我便把毛筆放在墨盤里.可一不小心。毛筆滾落下來，又把我的書籍、桌面、地面全弄臟了。既不方便，又不衛生，該怎么辦?我想到毛筆變硬是因為缺乏水分，便靈機一動，根據“毛細現象”，把筆桿固定在瓶蓋上，再把它插入裝有適量水的瓶子里，讓筆尖接觸到水面，這樣，問題就輕松解決。

　　我們也要學習祖先們的科學經驗，我們要學習借鑒，但不能迷信權威。在日常生活中，我們要積極開動腦筋、多實踐實踐，培養自己的動手能力與創新意識。我們要牢牢地抓住開啟新世界大門的“金鑰匙”，只要敲開了創新之門，就會像魯迅先生說的一樣：“這個時代就是屬于我們的!”要做一個勇于創新的人。

　　任務驅動型作文 篇22

　　我們這個世界有太多未探索的新鮮事物，而我們人類每天都在對這些新鮮事物進行探索，就像古猿與猩猩一個探索出了火焰而另一個沒有探索出火焰導致一個在籠子外看世界，另一個只能在籠子里吃香蕉，所以只有創新才能發展人類的新歷程。

　　世界上有一個不變的定律，就是一直在變，所以我們才會有四大發明，這四大發明便是古代人民創新的成就，他能驅動一個社會，一個國家，一個世界的發展歷程，四大發明之一的指南針讓人類開辟了新航路，為早期殖民掠奪打下了基礎，所以創新成就足以改變世界。

　　世界上每一個國家都以創新為榮，所以創新代表了一個國家的榮譽，二戰時期，美國發明了原子彈，縱身一躍成為了世界霸主，這使當時沸騰的世界，安靜了下來，所以創新也是一個國家富強的主要資本。在二戰時期的武器多種多樣，主要是因為當時有許多的創新人才最著名的也就是愛因斯坦了，發明了原子彈，所以到現在我們國家才有了人才強國的戰略，因為只有創新型的人才才能雕刻世界的'里程碑。

　　創新不一定單單是科技創新，也有制度上的創新，日本就是靠制度上的創新，才從一個漁業發展的島國成為二戰的軸心國之一，中國也是靠制度創新，才從一個封建國家成為了一個社會主義現代化強國，若是說科技創新是改變了世界之面貌的話，制度創新就是改變了世界之魂魄，一個人若是思想落后了，就會與人群分離，若是國家制度落后了，就會與時代脫軌，所以一些非洲國家才會建立的快，消亡的也快。

　　“星空浩瀚，無比探索，永無止境。只有不斷創新，中華民族才能更好的走向未來”我們作為中國的青年也必當用我們的創新掀起整個世界。

　　任務驅動型作文 篇23

　　碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關系，在學術界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關系誠然合情不合理，令人深思引戒。

　　文人學者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續研讀，清華大學挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師。”時隔數年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學術名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關系。

　　孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術前程。誠如郝同學事后談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術界指責錢鐘書，其學術前程無疑會難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。

　　然而，斷絕師生關系的影響遠不止斷絕郝同學的學術前程，更在于斷絕了自由平等的師生的.關系。試想當老師手握學生艱難的學術前程時，又有哪個學生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學術關系將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關系則阻礙了真知的交流與思想的創新，那么長此以往，是否更為可悲？

　　反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發展？我們一面指責社會缺乏批判的創新力，一面又擠壓自由的言論權，實為可悲。

　　公開斷絕的不只是師生關系，更是學生的學術前程、平等師生關系、自由的批評權力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

　　任務驅動型作文 篇24

　　材料中碩士生郝同學對國內知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之后郝同學再度發布類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關系。

　　孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。

　　學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對于學問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發回國后，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學術情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

　　這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關系，也正是為了維護學術公器，傳播與發揚高雅的學問傳統，這無疑是正確的。

　　學問作為求學之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會的尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認其存在價值的前提下，運用事實證據才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據地冠以莫須有的.罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學根據的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

　　文中郝同學對于幾位史學名家無憑無據的辱罵，便頗有些文革時紅衛兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統。

　　文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發揮其應有的巨大力量

　　任務驅動型作文 篇25

　　圓滿吳念真他父親在鄉下當了一輩子的醫生，一直到七十五歲才慢慢退休。

　　退休有很大一部分原因是有醫保之后，村里的人不管大小病都寧愿跑去鄰近的大醫院擠，加上人口外移以及老病人逐漸凋零。母親常開玩笑說父親現在的病人只剩下他自己，病癥是自閉、不出門、不講話，唯一的活動是自己跟自己下圍棋。

　　從小他父親就期待孩子們至少有一個人可以當醫生，但三個小孩都讓他失望：弟弟從小學鋼琴，不過后來也沒變成演奏家，現在是錄音室老板，每天聽別人演奏。妹妹念傳播，當過一陣子電視記者，和企業家第二代結婚，然后離婚，用贍養費經營了一家雙語幼稚園。

　　父親曾經抱怨說，都是他這個長子壞榜樣，高中分組的時候不管父親怎么威脅利誘，他還是堅持念文科，之后進報社，職位起起落落，直到現在看著報業飄飄搖搖。母親曾經跟他們說，其實父親最常抱怨的理由是：這三個小孩所做的事都“對咱莊頭沒幫助”。

　　不過，幾十年過去，那樣的抱怨倒是慢慢地少了，更意外的是，當他的兒子竟然選擇醫科并且高分考上時，父親不但沒有驚喜，反而淡淡地說：“傻孩子，這個時代才選這款艱苦頭路”。除夕那天，母親口中“三個臺北分公司”的三家人陸續在黃昏之前回到老家。

　　妹妹、兩個兒媳婦加上幾個孫女幾乎把廚房擠爆，她們全在那兒湊手腳，一邊聽母親講之前和父親搭郵輪去阿拉斯加旅行的見聞。弟弟則在客廳幫那臺老鋼琴調音，丁丁冬冬地，那是他每年過年回家固定的儀式，其他幾個半大不小的男生則歪在老沙發和祖父的看診椅上看漫畫、玩電動。

　　父親仿佛跟家人完全搭不上邊似的在二樓陽臺搬弄他的蘭花。他隔著紗門看著父親已然蒼老的身影，他的背都駝了，連步子也邁不開。

　　當他把威士忌遞給父親要他休息一下時，父親只是笑瞇瞇地接過杯子。他跟父親說大兒子得值班，初一晚上才會回來跟他拜年，父親也只是說：“住院醫師……若苦役咧，大大小小事情做不完……”隔了好久才又問說：“回來時……高速公路有沒塞車？” “沒呢。”

　　他說。然后兩個人就都沉默地望向過去是一望無際的稻田，而今卻四處聳立起別墅型農舍的田野。

　　暮色逐漸籠罩，他不經意地轉頭看向父親時，沒想到父親也正好轉過頭來，靜靜地啜了一口酒之后仿佛很努力地在找話題，最后終于問說：“回來時……高速公路有沒塞車？” “沒呢。”他依然這么回答他。

　　團圓飯后發紅包，孫子們發現阿公留給醫生哥哥的紅包是他們的兩倍厚，大家起哄說阿公偏心，已經五六杯威士忌下肚，整個臉紅通通的父親笑笑地說：“哥哥當醫生最辛苦啊，他是在顧別人呢，啊你們都只需要顧好自己就好。”父親習慣睡前泡澡，那時候所有人都擠在二樓的和室陪阿嬤聊天、撿紅點，泡完澡的父親忽然笑瞇瞇地拉開紙門說：“你們累了就先去睡，等賀正的時間到了，我才叫你們。”

　　所有人忽然安靜下來，因為父親的表情好像還有話要講，等了好久好久之后他才有點靦腆地說：“看大家這么快樂，阿公也好快樂。”他說：那是父親這輩子最感性，卻也是最后的.一句話。

　　當他們聽到賀正的鞭炮聲已經遠遠近近響成一片，而父親竟然還沒有上樓叫他們時，才發現父親舒服地斜躺在沙發上永遠地睡著了。他的表情好像帶著微笑，電視沒關，交響樂正在演奏的正是父親往昔結束看診之后，習慣配著一小杯威士忌瞇著眼睛聽的樂曲，韋瓦第的《四季》。

　　挺不錯的文章，摘自《讀者》·心靈的盛宴。下面是我自己整理出來的：這篇《圓滿》讓我想到了一部日本電影——《步履不停》。

　　無論是這些靜好的文字，還是那些慢節奏的鏡頭，似乎都帶著一點細膩，一點感傷，一點依戀，一點茉莉般的清新純凈的美好。所謂圓滿，或是因為，父親將畢生的精力投入到了他所熱愛的醫學事業，幫助別人的時候，自己的內心也在一點一點地飽滿起來。

　　然后是兒子選擇醫科的執著，大年夜親友的團聚……祥和氣氛一直延續到這位父親生命的最后一刻——就像文章里說的那樣：他的表情好像帶著微笑，電視沒關，交響樂正在演奏的正是父親往昔結束看診之后，習慣配著一小杯威士忌瞇著眼睛聽的樂曲，韋瓦第的《四季》。年輕的時候，為自己所熱愛的，有一份熱，發一份光，老了，在子女的呵護中，在喧鬧的炮竹聲里靜靜地告別這個世界，也算是——一種別樣的圓滿吧？

　　任務驅動型作文 篇26

　　《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。

　　師者，所以傳道受業解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發表公開信與郝同學斷絕師生關系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？

　　從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關系。然而，必是想擇清關系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

　　也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

　　可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的`高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。

　　追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

　　先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。

　　任務驅動型作文 篇27

　　人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當如涓涓細流，溫潤而至，沐浴學子。

　　公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網絡時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學今后轉學保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。

　　從校規層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權威公開斷絕，不可取。

　　上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應當采取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

　　并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設禮樂，慢慢引導。”他悉心教導，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。

　　反觀孫教授的'育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應當滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

　　洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。

　　任務驅動型作文 篇28

　　傳家寶是一個家族覺得比較有價值，比較值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

　　祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

　　更關鍵的是，相較別的兩個傳家寶，良訓有一個特點，那便是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

　　況且，良訓還能夠在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新階段的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

　　如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人越來越多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的'“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向到底何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該怎么改變？在這般孜孜追求物質至上、輕松拋棄詩書的時代到底怎么堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地區，它能夠在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

　　財勢兼備并不是道德底線，終會自取滅亡；財勢并存并不是信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等并不是人道主義精神，必將遭到社會唾棄……所以，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提升，才能使社會整體風氣改善，因此說，小程家式的良訓才是永不貶值的比較好傳家寶！

　　任務驅動型作文 篇29

　　男子地鐵車廂內隨地吐痰遭一女士指責后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地區，讓人能觸摸到人性溫暖的地區。

　　按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對的，但民調顯示，覺得“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（定義厘定與定義區分）

　　為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的狀況下，面對一個基本素養嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”比較熟悉比較易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平。“黑衣男”暴力的動機是想控制局勢，結果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，因此，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性比較深沉的愛的基礎上，都能夠被理解。

　　這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的.勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而認為“吐痰男”才是比較可憐、比較值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的小朋友都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，由于它很大程度源于社會的各種各樣因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。

　　因此，當地文明辦假如不把工作止于發發文件，寫寫歸納，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不太好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。

　　對于“過失者”，要詳細狀況詳細分析。人性都是從肉里長出來的，特定狀況下的激憤或沖動，也是有可能是人性的溫暖之處，沒有必要上綱上線，倘能握手言和，并比較終使人性歸良，便是美的呈現。出手是被動無耐，握手方為主動建構，既打之，則安之。細致走心的工作，不應只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達，是人生的大胸懷，大境界。

　　任務驅動型作文 篇30

　　作為一名企業家，我深刻體會到創新之于企業，猶如雨露之于春苗，是企業蓬勃發展的助燃劑。但創新不是隨叫隨到，召之即來的，凝聚著個人智慧及心血的創新同樣需要雨露的澆灌。我十分贊同小騰同學的想法將個人創新得到的回報奉獻社會，鼓勵和支持更多學生參與創新培養創新精神。

　　有一首詩說得好：“我有一壺酒，足以慰風塵。盡傾紅海中，共飲天下人。”小騰同學捐獻獎金鼓勵創新，何嘗不是另一種“共飲天下人”？創新人人都可以做到，但創新精神并非人人皆有之。只有有了創新精神，才能不斷激發人的創新欲，推動個人不斷創新，而創新精神需要鼓勵去培養去肯定，設立創新驅動基金，無疑鼓勵及支持了更多人的創新意愿。

　　白花花的獎金，其用途之廣自不用說，何必要撒去創新基金這一無底洞？我可以平分獎金后各自喜愛，也可以緩解經濟壓力，或許創設基金是最愚蠢不過。但就其意義而言大不相同。如今社會不缺錢，但缺人才；不缺口號，但缺創意；不缺雄圖，但缺偉略。發展創新精神，其意義不言而喻。而設立創意驅動資金，于個人、于社會自有其偉大的意義。

　　我們不妨更進一步，往長遠看。當今國際社會競爭日益激烈，中國雖處于上風，但想立于不敗之地，創新精神所籠罩的社會風氣是一大助力。縱觀美日，其對創新的重視使其建立完善制度以保護知識產權，可見其社會中創新之風靡，而這無疑快速推動國家發展，當我們對蘋果手機、日本馬桶蓋趨之若鶩時，這些產品背后其實有著創新精神的有力支持。同樣，中華民族明星品牌華為在其發展過程中不斷嘗試發明獨立的手機系統脫離大品牌掌控更顯其創新精神。而小騰同學的獎金用以創設創新驅動基金，在不斷鼓勵創新的'同時，也使創新精神得到了生長的土壤，假設有更多的人站出來為創新精神而助力，何愁國家缺少創新？從長遠講，小騰同學此舉益人更興國。

　　鼓勵支持驅動創新精神，創新精神助力社會復興。小騰同學分享足以慰風塵，慰天下人，更慰中華九州。堅定你的選擇吧，享受創新成果帶來的甜蜜，也讓眾人輕嗅智慧的芬芳。

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