從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質，它們都是他的才智的天賦的表現。下面是小編為大家收集的林語堂的語錄37條,歡迎大家閱讀。

　　1、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是發奮去接近于此罷了。

　　2、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。

　　3、平淡而有奇思妙想足以應用之便可成天地間至文。

　　4、智慧跟人事很少關系，因為人事多數是受我們的動物熱情所支配。

　　5、大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治愈別的疾病，但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應被安置于適當的尺寸中，并須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。

　　6、人生世上，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實現這目的，而是怎樣去應付此生，怎樣消遣這五六十年天賦給他的光陰。他應該把生活加以調整，在生活中獲得最大的快樂，這個問題跟如何去享受周末那一天的快樂一樣實際，而不是形而上的問題。

　　7、我還想起來，我十幾歲時的頭腦，常常想到別人想不到的事。在很早的時候，我就問上帝是否是無所不在，若是的話，那一定是"頭上三尺有神明"還有，為什么我們每逢吃飯前先要感謝上帝。我很早就推出了結論，那就是，雖然我們吃的米不見得是上帝賜予的，我們總是要謝謝那位原始的賜予者，就猶如在歷史有一段太平的歲月時，老百姓要感謝皇帝一樣。

　　8、在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態度。

　　9、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。

　　10、蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。

　　11、回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現在，并得到領悟與力量那就難了。

　　12、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。——《生活的藝術》

　　13、沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。——《一夕話》

　　14、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——《吾國吾民》

　　15、人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。——《生活的藝術》

　　16、人生的盛宴已經擺在我們的面前，現在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。——林語堂 《人生不過如此》

　　17、豁達的人生觀，率真無偽的態度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。——林語堂 《幽默大師》

　　18、世上無人人必讀之書，只有在某時某地某 種心境不得不讀之書。 ——林語堂

　　19、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。

　　20、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。

　　21、的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態。

　　22、人世間如果有任何事值得我們慎重其事的，不是宗教，也不是學問，而是吃。

　　23、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。

　　24、人們經常存在這樣的觀念："女娼"與"男盜"相提并論，女人群中的淘金者卻不可與男人中的銀行家同日而語。我認為這種觀點是極其錯誤的。因為盜賊無誤可賣，而淘金者有——她們的色相。

　　25、真誠的友誼永遠不會特別表白的。真正的好朋友彼此不必通信，因為既是對彼此的友情信而不疑，誰也不需要寫什么。一年分別后，再度相遇，友情如故。——《蘇東坡傳》

　　26、蘇東坡能夠到處愉悅滿足，就是正因他持這種幽默的看法。之后他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴兄弟姐妹說"每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。"——林語堂《蘇東坡傳》

　　27、一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養，這些都是在家庭中養成的。一個鐘愛世界但卻無法與自我父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。正因他甚至于在最切身的關聯中都無法學著適應。

　　28、智慧的價值，就是教人笑自我。

　　29、沒有女子的世界，必定沒有禮俗宗教傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女生，咱們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何好處。男子鐘愛在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂《金圣嘆之生理學》

　　30、我常有好運道，而且我對于自己有信心，加以童年貧窮的經驗大足以增吾勇氣和魄力，所以諸般困難，俱不足以寒我之膽而使我不勇往直前。——林語堂《在學校的生活》

　　31、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的愉悅誘惑，和探險意念。旅行務必流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無職責無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自我的姓名。

　　32、文學上不朽的聲名要靠作品給讀者的樂趣而定，誰能說讀者要怎么樣才能滿意呢？文學和一般寫作不同的地方就是它有取悅心靈的音律、感官和風格的魅力。名作能取悅千秋萬世的讀者，超越一時的文風而留傳下去，必定是基于一種所謂"真誠"的特質，就像真寶石能通過一切考驗。

　　33、"聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難"，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知"為"與"不為"無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。

　　34、所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。——林語堂《蘇東坡傳》

　　35、此處，高在山巔，天與地互相接觸，風與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以"巫山云雨"一詞，至今還留為男女交歡之稱。——林語堂《蘇東坡傳》

　　36、中國詩人，具有較重功利主義的哲學思想，曾坦直地歌詠本鄉的"鱸膾羹"。這種思想被認為富含詩意，故官吏上表乞退時常引"思吳中羹"一語以為最優雅之辭令。確實，吾們的愛戀鄉土大半為兒童時代興趣之回溯。——林語堂《吾國吾民》

　　37、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現如此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。——林語堂《蘇東坡傳》

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