悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。陶淵明《歸去來兮辭》下面是小編搜索整理的中華,語錄36句,希望對大家有所幫助。

1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》

2、求木之長者，必固其根本。欲流之遠者，必浚其源泉。思國之安者，必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

3、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。 劉禹錫《陋室銘》

4、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

5、非才之難，所以自用者實難。

6、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。 張載《正蒙》

7、景行維賢，克念作圣，德建名立，形端表正。 《千字文》

8、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

9、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·系辭上傳》

10、蒙以養正，圣功也。《易經·蒙卦》

11、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

12、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

13、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

14、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

15、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

16、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

17、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

18、為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

19、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私耶，故能成其私。

20、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

21、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

22、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

23、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

24、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。《大學》

25、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》

26、凡事預則立，不預則廢。言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。 《中庸》

27、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

28、"倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

29、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

30、"行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。" 《論語·子路》

31、"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》

32、"無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

33、"人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。" 《孟子·盡心上》

34、"知者不惑，仁者不憂，勇則不懼。" 《論語·子罕》

35、"如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《論語·衛靈公》

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