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克里希那穆提的語錄39條

更新時間：2024-01-17 09:54:25

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2024年克里希那穆提的語錄39條

　　正是因為你內(nèi)心沒有愛，所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己。下面是小編為大家推薦的克里希那穆提的語錄39條,僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1、真正愛孩子的父母會去幫助孩子尋求自由，使他們從自我的種種存在方式中解脫，而不是借由孩子使自己的野心獲得實現(xiàn)。

2、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動。我們無法獲得專注，是因為它不為個人所有。如果我們覺察到思想的活動，專注會自然出現(xiàn)。

3、祈禱不是禪定，作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解，沒有自我了解，就沒有禪定。自知是禪定的開始。

4、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下，理解我們是什么的本質(zhì)，才是樸素的開始。

5、如果我們時時刻刻都很警覺，能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事，能察覺思想的活動，能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢等，那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來。這不需要花什么時間，因為我們已經(jīng)不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態(tài)里，所有東西都會暴露出來。

6、在每個當(dāng)下覺知，它不是源自于時間，所以沒有未來與過去的概念之分，只關(guān)注此時此刻的身體和心理上的體驗。因此，這個絕對的靜止不動是超越所有思想的，而這個當(dāng)下是無止境的，因為它不受時間的影響。不要刻意地為未來設(shè)想什么，只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可，透過無為的覺知，我們自然會進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過對不覺知的了解，覺知自然會出現(xiàn)。

7、我們?yōu)槭裁匆獙ふ�？我們一直在尋找的是什么？事實上我們在尋找什么東西并不重要，重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。

8、對許多人來說，語言、概念無比重要，似乎有了這些我們才能去行動。如果沒有概念，我們似乎根本無法理解地球上的任何事物，包括人類。

9、一個概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態(tài)構(gòu)成的世界，一旦走進(jìn)那個抽象的領(lǐng)域，我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎？不能。只有在完全拋開概念去生活時，我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

10、在物質(zhì)層面上，過去的經(jīng)驗可能對我們在技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展有所幫助，但在生活領(lǐng)域，過去的經(jīng)驗解決不了任何問題。我們需要做的就是看現(xiàn)在，如果不看現(xiàn)在，那么我們就會背負(fù)著過去、背負(fù)著傳統(tǒng)。思想是過去經(jīng)驗、知識、記憶的積累，是歷史的、已經(jīng)死了的東西，因此，它只能使我們的心靈陷入悔恨和眷戀當(dāng)中，從而讓我們不可能看到新鮮的、活躍的、正在發(fā)生的事情。因此，如果我們試圖用過去的東西即思想來了解當(dāng)下的行為，那么我們根本就不會明白它。于是，分裂出現(xiàn)了，生活也變成了沖突。

11、生命總是向我們發(fā)起挑戰(zhàn)，對我們提出要求。如果應(yīng)付不夠，那么我們就可能遭受挫折。因此，各種逃避方法對多數(shù)人而言才那么重要。

12、美國著名作家馬克·吐溫寫過一篇寓意深遠(yuǎn)的文章——《生命的五種恩賜》。文章大意是，在生命的黎明時分，一位仁慈的仙女帶著她的籃子跑來，對一位少年說："這些都是禮物，你挑一樣吧，而且只能帶走一樣，把其余的留下。小心些，做出明智的抉擇，因為這些禮物當(dāng)中只有一樣是寶貴的。"

13、世間沒有一種永恒的東西存在，青春不能永駐，唯有衰老才是真實。正如克里希那穆提所說："我們肯定會衰老，歲月會在生活的過程中顯現(xiàn)，會在我們的臉上刻下印痕，不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"

14、死亡本來什么也不是，而只是一個事實。對于我們，它是無足輕重的，因為當(dāng)我們存在時，死亡還沒有來；而當(dāng)死亡來臨時，我們已經(jīng)不存在了。因此，死與生者和死者都不相干，所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。

15、如果你追問真相，你就會認(rèn)清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責(zé)任義務(wù)不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

16、你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應(yīng)社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。

17、你們知道，庸俗的心永遠(yuǎn)不會叛變。

18、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個真相你就再也不會試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。

19、如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫�！吨匦抡J(rèn)識你自己》

20、如果缺乏對人的尊重，知識只會導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學(xué)生成為一個完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》

21、我覺得有件東西是不可或缺的，那就是沒有任何動機(jī)的熱情。

22、我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得相當(dāng)快樂。

23、心理上如果一直想得到確定感，就會助長恐懼�！渡畷�

24、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來，你的心就越安靜，而這種安靜的狀態(tài)是不會被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個東西時，亦即在你和你不想聽的那個東西之間樹立起屏障時，心才會出現(xiàn)掙扎。《生命之書》

25、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。

26、遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態(tài)度，遠(yuǎn)比了解問題本身來得重要�！兑簧膶W(xué)習(xí)》

27、所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。

28、如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。

29、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。

30、大部分人都不快樂，他們不快樂，是因為他們心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判，愛就在你心中升起了。

31、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達(dá)到這種境界。

32、如果父母真的愛他們的孩子，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子，社會會在隔夜之間改變，我們會有不同的教育，不同的家庭，會有一個沒有真正的世界。

33、感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉(zhuǎn)向圣書，然后在語句中迷失與打轉(zhuǎn)。

34、你觀察你心智的障礙卻不去責(zé)難，你的心就可以超越它們，之中不尋常的超越行為就會帶領(lǐng)你抵達(dá)真理。

35、如果有種心智，它沒有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個不受時間限制，也不怕失去安全感的人，對這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因為生命是無所駐留的。

36、一個人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創(chuàng)造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會創(chuàng)造出完全不同的文明。

37、一個人必須擁有解答問題的知識，但是他又必須超越于知識之外才能得到解答。

38、你是否可能沒有野心地活在這個世上，如果你能開始了解自己，不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活，那么你就會開始蛻變。我認(rèn)為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認(rèn)為自己有多么重要，他可以活得非�？鞓�。這也是正確教育的一部分。

39、只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對這個過程覺察并且了若指掌。

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