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鬼谷子的語(yǔ)錄
更新時(shí)間:2023-12-06 11:45:50
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2023年鬼谷子的語(yǔ)錄30句

  若欲去之,因危與之,環(huán)轉(zhuǎn)因化,莫知所為,退為大儀。下面是小編幫大家整理的鬼谷子的語(yǔ)錄30句,一起來(lái)看一下吧。

1、未見(jiàn)形圓以道之,既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右,以是司之。

2、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毀之;或以重累為毀,或以毀為重累。

3、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。

4、見(jiàn)其權(quán)衡輕重,乃為之度數(shù),圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù),圣人因而自為之慮。

5、捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動(dòng)陰陽(yáng),四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物。

6、欲說(shuō)者,務(wù)隱度;計(jì)事者,務(wù)循順。

7、近而不可見(jiàn)者,不察其辭也;遠(yuǎn)而可知者,反往以驗(yàn)來(lái)也。

8、經(jīng)起秋毫之末,揮之于太山之本。

9、欲多則心散,心散則志衰,志衰財(cái)思不達(dá)也。

10、為之樞機(jī)以迎之、隨之,以鉗和之,以意宜之;此飛鉗之綴也。

11、引鉤鉗之辭,飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ),其說(shuō)辭也,乍同乍異。

12、其用,或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之,或量能立勢(shì)以鉤之,或伺候見(jiàn)澗而鉗之,其事用抵巇。

13、古之善背向者,乃協(xié)四海、包諸侯,忤合天地而化轉(zhuǎn)之,然后以之求合。

14、圣人謀之于陰,故曰"神";成之于陽(yáng),故曰"明"。

15、愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也,是因事而裁之。

16、為強(qiáng)者,積于弱也;為直者,積于曲;有余者,積于不足也。

17、故去之者從之,從之者乘之。

18、言有之曰:"天地之化,在高與深;圣人之道,在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也,中正而已矣。"

19、人所以能成其事者有五:有以陽(yáng)德之者,有以陰賊之者,有以信誠(chéng)之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

20、正不如奇,奇流而不止者也。

21、貌者不美,又不惡,故至情托焉。

22、無(wú)以人之所不欲而強(qiáng)之于人,無(wú)以人之所不知而教之于人。出處:鬼谷子大全集

23、與智者言依于博;與博者言依于辯;與辯者言依于要 …

24、機(jī)心是術(shù),若無(wú)道心統(tǒng)御,術(shù)越高,行越偏,到頭來(lái)不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷于此,禍及自身,殃及他人。

25、一個(gè)人要把握好自己的命運(yùn),定要做到"審時(shí)度勢(shì)",審天下之時(shí),度天下之勢(shì)。所謂天下之時(shí),就是天下大勢(shì)的運(yùn)動(dòng)趨向;所謂天下之勢(shì),就是推動(dòng)天下大勢(shì)的各種力道。把握時(shí)勢(shì),就是弄潮。天下時(shí)勢(shì),撲朔迷離,神鬼莫測(cè),瞬息萬(wàn)變。圣人知時(shí)識(shí)勢(shì),因而治世;奸賊逆時(shí)生勢(shì),因而亂世。

26、天下分合,可有兩種,一是名分實(shí)合,二是名合實(shí)分。武王分封,當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年,天下大勢(shì)是,周天子威服四方。周公制禮,諸侯皆受王命,禮樂(lè)有序,西周四百年因而大治。然而,平王東遷之后,情勢(shì)有所變化,周室式微,諸侯坐大,天下大勢(shì)開(kāi)始走向名合實(shí)分,終成今日不治亂局。

27、任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言,用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝,用兵之道在于息爭(zhēng)。故善用兵者,并不好戰(zhàn),用兵之道,在于不戰(zhàn)而屈人之兵,在于化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

28、悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見(jiàn)道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,于是不辭勞苦,趕赴洛陽(yáng),問(wèn)道于先圣老聃。先圣論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見(jiàn),"知道"二字,甚了不起。

29、弈棋離不開(kāi)棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋,只有置于局中,才會(huì)生動(dòng),才會(huì)我中有你,你中有我。若是一子落錯(cuò),輕則失地?fù)p兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而后動(dòng)。

30、捭之者,開(kāi)也,言也,陽(yáng)也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽(yáng)其和,終始其義。

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