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曾國藩的語錄摘錄
更新時間:2023-11-24 08:44:56
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曾國藩的語錄摘錄38句

  吾家祖父教人,亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強之氣。下面是小編為大家提供的曾國藩的語錄38句,僅供參考,歡迎大家閱讀。

1、以德遺后者昌!以禍遺后者亡。

2、按本色做人,按角色做事。做人一定要像人,做官不可像官。

3、諸弟在家教子侄,總須有勤敬二字。無論治世亂世,凡一家之中。能勤能敬未有不興,不勤不敬未有不敗者。

4、一生之成敗,皆關乎朋友之賢否,不可不慎也。

5、困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出,一味忍耐,徐圖自強。因引諺曰:"好漢打脫牙,和血吞。"此二語,是余生平咬牙立志之訣。

6、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無種,圣賢豪杰無種,只要人肯立志,都可以做得到的。

7、大約軍事之敗,非傲即惰,二者必居其一;巨室之敗,非傲即惰,二者必居其一。

8、戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。

9、古之成大事者,規模遠大與綜觀密微,二者闕一不可。

10、靜中,細思古今億萬年無有窮期,人生其間,數十寒暑,僅須臾耳;大地數萬里無有紀極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過九牛之一毛耳;事變萬端,美名百途,人生才力之能辦者,不過太倉之一粒耳。

11、以耕讀二字為本,乃是長久之計。

12、家庭三致詳:"孝致祥,勤致詳,恕致詳"。"勤于邦,儉于家,言忠信,行篤敬"。

13、人初做事,如雞伏卵,不舍而生氣漸充;如燕營巢,不息而結構漸牢;如滋培之木,不見其長,有時大;如有本之泉,不舍晝夜,盈科而后進,放乎四海。

14、把所有人都得罪了,也就誰都不得罪了。

15、不可輕率評譏古人。

16、死生早已置之度外。

17、凡有用之物,不宜拋散也。

18、圣賢領要之語曰:"人性惟危,道心惟微。"危者,嗜欲之心,如堤之束水,其潰甚易,一潰則不可復收也。微者,理義之心,如帷之映燈,見之難而晦之易也。

19、概天下無無瑕之才、無隙之交。大過改之,微瑕涵之,則可。

20、胸襟廣大,宜從"平""淡"二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊。

21、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神,主意看指爪,風波看腳筋,若要看條理,全在語言中。"出處:曾國藩

22、氣能挾理以行,而后雖言理而不厭。

23、人之精神有限,過用則竭。

24、論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾"人皆有私,不能官,不得財,不走何待?"利不可獨,謀不可眾。

25、那些告誡子弟的諄諄家教,都會成為后世訓子的反面教材,一生抱負,千秋名節,絕對不允許曾國藩生出絲毫的不臣之念,而且他出身翰林,長期埋首于經史子籍,吟詩作賦,也認為著書立說才是心中真正向往的帝王之業,帶兵打仗安營扎寨,本是不得已才為的事,又豈能當作立身之本呢。

26、"堅忍有恒"四字,最為辦事要著,勿畏難中輟,勿滋生弊竇,勿遺人口實。照此進行,何患不達目的?

27、曾國藩的"善用人"還體現在有效的獎懲機制上,他針對不同的人不同需求,采取武人給錢文人給名的措施,激發他們的積極性,使得皆大歡喜,軍心一統。幕府為曾國藩出謀劃策,籌備糧餉,辦理文案,處理軍機,興辦軍工,出盡了力效盡了勞,可以說曾國藩前進的每一步,都離不開幕僚們的支持與幫助,于此同時曾國藩也成就了許多人的一生。

28、欲為君子,非積行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立見其為小人。故曰:"終生為善不足,一旦為惡有余。"

29、君子有高世獨立之志,而不與人以易窺,有藐萬乘卻三軍之氣,而未嘗輕于一發。君子欲有所樹立,必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際,正是德業長進之時,其功在于胸懷坦夷,其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢,佛家之所以成佛,所經皆在大難摩難之日,將此心放得實,養得靈,有活潑之胸襟,有坦蕩之意境,則身體雖有外感,必不至于內傷。

30、士能寡欲,安于清澹,不為富貴所淫,則其視所物也輕,自然進退不失其正。

31、人之精神有限,過用則竭。

32、學莫貴于自得,得非外也,故曰自得。——曾國藩

33、聞見之知,非德性之知。物交物,則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知,不假聞見。

34、古之學者為己,其終至于成物。今之學者為物,其終至于喪己。(古代學習的人為了完善自我而學習,最終成為知名人物;今天學習的人為了知為知名人物而學習,最終喪失了自己)

35、少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明。秉燭之明,孰與昧行乎?

36、或師或友,皆宜常存敬畏之心,不宜視為等夷,漸至慢褻,則不復能受其益矣。

37、教之而信,必先有令人愛者。禁之而畏,必先有令人敬者。

38、曾國藩經典人生哲理語錄2禮義廉恥,可以律己,不可以繩人,律己則寡過,繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己,小人責人。德有余而為不足者謙,財有余而為不足者鄙。

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