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佛語的語錄

更新時間：2023-09-28 14:46:03

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佛語的語錄大匯總58句

　　不要害怕旅程孤單，一路走來會經歷很多的遇見，雖然落腳點不一定在同一個驛站，但一路的相陪，就是最美的感言。不為錯落悲涼，世上行人萬萬千，能夠遇見就是一份緣，只要珍惜了，沒有擁有也不必傷感。生命需要釋懷，只要用心去珍重生活的每一天，走好沿途的每一段旅程，不虛度，不沉溺，自會有那一束馨香為自己獨守著清歡。下面是小編為大家準備的佛語的語錄58句,希望大家喜歡。

1、面對這每天的生活，有許多事情無法把握，無法預測，又有許多事情需要我們義無反顧的去選擇，有許多煩惱又找不到恰當的借口推掉，誰的生活，也沒有有特別的安排，哪里舍不得，哪里放不下，哪里有糾結，哪里就有難過，怎么活，需要自己耐心的琢磨。

2、懷仁愛之心，則輕于財富。存義勇之心，則輕于災難。既有仁愛之心，又有義勇之懷，則無所畏懼。至達則至容：容人、容物、容事、容天、容地，一個人到無所不容時，則為萬物所容。時時體察成功之樂；時時感受失敗之苦。失敗乃成功之母；信心乃成功之父。

3、該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。

4、唯心主義認為意識是世界的本源，意識產生物質；唯物主義認為物質是世界的本源，物質產生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。

5、無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別�！督饎偨洝�

6、面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤可以彌補，就去做點什么，獨自懊惱是最無益的事。

7、最好的管理，就是自己管好自己；最壞的領導，就是自己言行不一。

8、人們常說："希望越大，失望越大。"一個人的希望越大，目標越大，得失感就越大，挫折感就越強，也就越容易感到煩惱和痛苦。如果一個人一生都在為一個妄念奮斗，那他的一生只能與苦痛相隨。因此，人們要懂得區分"切實可行的目標"和"妄念"，拋開不切實際的妄念，為生活中切實可行的目標努力。

9、不交流又如何同流？不同流又如何能達到合屋？

10、有德不孤。德之極在佛，有佛不孤。念佛人常蒙諸佛菩薩現前護念。

11、革命從來就是革他人的命，而不是革自己的命。懺悔如同革命，若以為是"我"，便不能真懺悔。

12、順境和逆境比較，人們都喜歡順境。因為在同等條件下，在順境中向目標奮斗，如同順水行舟，天時、地利、人和等有利因素使人們更容易接近和實現目標。但是順境對人的事業發展也有不利因素，順境中的寬松氣氛、優越條件，易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，意志衰退。古人說的 "生于憂患，死于安樂"，就是對順境消極作用的一種警戒。積極利用順境的有利條件，避免順境的消極影響，是我們在人生的旅途中應該注意的一個問題的兩個方面。

13、人生來平等，但所處的環境未必相同。不管自己處于怎樣的起點，我們都應該一如既往地對生活抱以熱情的微笑。因為每個人都有自己的路，即使起點不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達同樣的頂峰。

14、福要自己去造，不要去求。

15、生活的禪法就是好好活著，是我們對人生的一種態度，對生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡單些，人生會很幸福，生活本來很簡單，是我們的心太復雜了。

16、曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護，眾生所有過，不見其失。

17、合心為善，和氣同道，互愛扶持，協力推動。

18、自身擁有寶，何須向外尋悟求真理的路途，千峰回轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感覺。此時要緊的是，不要迷失了自己的本性。

19、龍樹菩薩曾經在《親友書》中說過：應如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

20、觀點可以不同，朋友還要照做。如果觀點是正確的，你的朋友遲早會認同；如果觀點是錯誤的，你的朋友會幫你早日糾正。一言不合就分道揚鑣的朋友，要么是假朋友，要么是氣量狹窄的朋友，這種朋友即使觀點的大方向一致，遲早也會成為陌路。

21、弟子："要怎樣管教孩子才算恰當？"師言："生養子女就如同種樹苗。樹苗植入土里刻意加太多的水和養分，根會很快腐爛，因為大自然本來就有充分的水和陽光、空氣，自然會培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養育長大的，過分溺愛孩子，反而害了他。"

22、耽著三昧，退失佛法；執取善根，退失佛法。

23、彈指之頃發善意，其福難喻�！对鲆话⒑洝肪硭氖僚Ｆ�

24、遍于一切宇宙與生命的真理，稱為世俗菩提心；超越一切宇宙與生命的真理，稱為勝義菩提心。世俗菩提心與勝義菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而說，猶如美麗的花朵，給眾生帶來快樂；勝義菩提心，是自利的角度而言，仿佛豐滿的果實，自己成就圓滿。

25、痛而不言，我們需要人性的堅強來踏破荊棘阻礙，我們需要人生的智慧來抵擋風雨飄搖。其實，痛而不言是在向我們傳達一種信念：風雨過后，必將迎來彩虹。到那時，回首向來蕭瑟處，必定是也無風雨也無晴！

26、恒榮法師：煩由何來，惱從何生，生命是欣然還是悲傷、是光明還是蒼涼，就在于能夠承擔；就算其中包含許多言不由衷，重建一種內心的秩序，向前而且勇敢。

27、人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉？佛在《八大人覺經》里面教導我們，「不念舊惡，不憎惡人」，我們遵從佛的教誨，惡人也不舍棄，極惡之人也要想辦法幫助他回頭。幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟。對惡人沒有一絲毫惡意，這是自己得大受用，成就自己的清凈平等。

28、恒榮法師：人之所以煩惱，大多是因為看不開、放不下、忘不了�？床婚_，是因為過于執著，執著于某人、某事，畫地為牢，自己囚禁了自己；放不下，是因為把某些東西看得太重，看得太真，什么都想拿，什么都想要，不愿丟，不想舍；忘不了，是因為把回憶養成了習慣，把故事當成了生活，時光早已流走，心卻還在原地。

29、所有的痛苦、悲傷、煩燥、憂慮、不自在，都是因為"貪嗔癡"帶來的結果。

30、行善過后要放下，就當沒有發生一樣。積德行善是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會干涸。行善要注意的是"善欲人知，不是真善"，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。

31、命里有時終需有，命里無時莫強求！人生無常，人心善變，何必為那些是非恩怨糾結？看淡了，是是非非也就無所謂了；放下了，成敗得失也就那么回事了！

32、當你痛苦時，最好用一下大乘自他相換的竅訣。此時觀想："世間上也有許多跟我一樣的受苦者，愿他們的痛苦成熟于我身，由我代受，他們都離苦得樂。"然后當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。這是除苦的最佳方法。

33、花錢的愉悅是短暫的，賺錢的辛苦是長期的，為了短暫的愉悅，卻要長期的辛勞；成功的滿足是短暫的，奮斗的經過卻漫長，為了短暫的滿足，卻要經歷漫長的努力；愛情的快樂是短暫的，愛情的磨煉卻是久遠的，為了短暫的快樂，卻要承載長久的歷煉。人生大抵如此，就是在用長的痛苦，去換短的快樂。且執著。

34、學會知足。為了尋找快樂，我們走遍了干山萬水，卻始終見不到它的蹤影。其實只要擁有一顆知足的心，快樂就在我們的身邊。如果對目前擁有的一切覺得不滿，等到擁有更多時，也不一定會快樂。生活流淌在時光的河流中，歲月就在我們不經意間緩緩地從腳下流過，一去不返，因此，請千萬要珍惜曾經擁有過的一切。

35、"榮枯回眸成大夢，幻化百年空悠悠。名利一場紙半張，流水消磨古今人。"人生如浮云，多少成敗得失，都只是在歷史的天空游來飄去。多少英雄漢，多少聰明客，窮盡一生，為名為利奔波辛苦，到頭來終究是如流水東逝，如浮云散去。

36、動蕩的河水映出來的丑陋影像，不但比原物大，而且會更加丑陋。

37、善心，點亮心燈；慧心，使心燈長明。善良的人，往往可以逢兇化吉；覺慧的人，常�？梢曰U為夷。社會，向善的人越多就越和諧；人生，感恩的心越多就越美好。不說他人長短，不念他人恩怨，是善心；時刻誠心待人，日夜專心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定動人；心里知足的人，生活一定快樂。

38、在生命面前，我們平時所追求、憂慮的許多東西顯得那樣微不足道。

39、佛陀告訴你如何到達那片樂土，至于你能不能到達，那要問你自己，因為自己的路要自己走。

40、你有多難，忘記你就有多難。愛你有多苦，恨你就有多苦。現在，我站在你面前了，可是，你認不出我，你不知道我愛你，我想，這是世上最疼的事情了。

41、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

42、一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。

43、鄰里睦，鄉黨和，人肯吃虧善緣多。李翁鄭婆常贈果，張兄王嫂每送禾。有茶且喝，有話直說，慮什么？

44、聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。

45、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

46、塵是心緣，心為塵困；因緣和合，幻相方生�！ú亍度A嚴義海百門》

47、一佛名為"大無畏"，其渡人也，曰"施無畏"。無畏有五，曰：無死畏，無惡名畏，無不活畏，無惡道畏，乃至無大眾威德畏。

48、做人就應該放寬心態，別跟不如自己的人浪費時間，更不要跟從來不知道反思自己的人做朋友，更不要跟沒有一點價值的人有交際，否則悔其終生！

49、無得無證者，即是證佛法身；若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。

50、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自身，降伏自身，改變自身，才能改變他人。

51、迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，

52、平常心是道，并不是要你照漠不關心、得過且過的方式去生活，而是要過醒覺、有回應能力、不被物欲所障、不被成見所迷的生活。

53、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見，怎能不一片苦海？

54、人有眾過，而不自悔、頓息其心，罪來赴身；如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。

55、寡聞之（愚）人，生長如牡牛，唯增長筋肉，而不增智慧。經多生輪回，尋求造屋者，但未得見之，痛苦再再生。

56、佛陀教化眾生，遠離感官的貪瞋癡，遠離一切誘人的事物，明心斷念地去修行，以達寂靜之境，得智慧大解脫。

57、人在知曉永恒的快樂之前，通常追求個人利益與感官刺激，以獲得欲望的滿足。佛陀說：當人追求外在欲望的快樂時，這快樂就是痛苦的來源。

58、不要輕易和人發生爭執，當有人和你爭執時，你就讓他贏，因為你并沒有損失什么。所謂的贏，他能贏到什么？得到什么？所謂的輸，你又輸到什么？失去什么呢？爭來爭去只會傷了彼此的和氣，還會平添無謂的煩惱。謹慎的沉默就是智慧的回避，以平常心應對無常的人生。

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