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中年父母的挫折,安德烈,可能多半來自于,他們正在成長的孩子不愿意把門打開,讓他們進入自己的世界,而不是父母不愿意進入。 ——《親愛的安德烈》下面是小編為大家整理推薦的龍應臺的語錄54條,歡迎閱讀與收藏。
1、所以你說的"勇氣"和"智慧",永遠是稀有的品質。
2、在華燈初上的外灘,我看見情侶在江岸上相依而坐,臉上有恬然遺世的神情。擁擠的公共汽車在南京路上停停走走,我看見被生活折舊了的臉孔貼在玻璃窗上,疲倦而木然。和平飯店前有西裝革履的男人,福佑路市場里有捧著大碗吃飯的女人。城隍廟前有人依著畫廊雕柱對鏡頭做出粲然笑臉。
3、幸福就是,從政的人不必害怕暗殺,抗議的人不必害怕鎮壓,富人不必害怕綁票,窮人不必害怕最后一只碗被沒收,中產階級不必害怕流血革命,普羅大眾不必害怕領袖說了一句話,明天可能有戰爭。
4、我很歡喜你心中有一個小鎮,在你駛向大海遠走高飛之前。
5、不是沒有寂寞的時候。但是,如果沒有好的伴兒,那還不如寂寞呢。
6、公民社會,因為不依賴皇權或神權來堅固它的底座,因此,文化便是公民社會最重要的黏合劑。
7、人本是散落的珍珠,隨地亂滾,文化就是那根柔弱又強韌的細線,將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權或神權來鞏固它的底座,文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。
8、然后突然想到,啊,油米柴鹽一肩挑的母親,在她成為母親之前,也是個躲在書房里的小姐。孩子大了,我發現獨自生活的自己又回頭變成一個不會燒飯做菜的人,而長大了的孩子們卻成了美食家。
9、五萬人涌進了臺中的露天劇場;有風,天上的云在游走,使得月光忽隱忽現,你注意到,當晚的月亮,不特別明亮,不特別油黃,也不特別圓滿,像一個用手掰開的大半邊葡萄柚,隨意被擱在一張桌子上,仿佛尋常家用品的一部分。一走進劇場,卻突然撲面而來密密麻麻一片人海,令人屏息震撼:五萬人同時坐下,即使無聲也是一個隆重的宣示。
10、他用背影默默告訴我,不必追。
11、那個嬌稚的女兒,此刻望著鏡里三十六歲的自己,覺得宇宙的秩序正踩著鋼鐵的步伐節節逼進,從開幕逼向落幕,節奏嚴明緊湊,誰也慢不下來。
12、不必打開,我就知道,存折里頭,誰裝了一個看不見的沙漏。
13、但是人生,除了自己,誰可能知道?一個曾經愛得不能自拔的人死了,蔡琴,你的哪一首歌,是在追悼;哪一首歌,是在告別;哪一首歌,是在重新許諾;哪一首歌,是在為自己做永恒的準備?
14、她看看前方,一縱列座位伸向模糊的遠處;她轉過身來看往后方,列車的門緊緊關著,看不見門后頭的深淺。她看向車廂兩側窗外,布簾都已拉上,只有動蕩不安的光,忽明忽滅、時強時弱,隨著火車奔馳的速度像閃電一樣打擊進來。她緊緊抓著椅背,維持身體的平衡,然后,她開始往前走。我緊跟著亦步亦趨,一只手搭著她的肩膀,防她跌倒,卻見她用力地撥開我的手,轉身說,"你放我走,我要回家。天黑了我要回家!"她的眼睛蓄滿了淚光,聲音凄惻。
15、漸漸地,我認識到,所謂父女一場的緣分,不過是今生今世我在一次次的目送中與他告別,而那背影告訴你:不必追。
16、有知識沒有美,猶如大海里沒有熱帶魚。
17、父母啊,只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。
18、現代人懷疑一切,質疑一切,婚姻這個機構更不能免。在我看來,婚姻與個人的關系就如同國家機器與公民的關系。一個人需要安全,所以要婚姻,也要國家;但是人又渴望自由,雖是有逃避婚姻。反抗國家機器膨脹的欲望。婚姻和國家極其一樣,兩者都是必要之惡。
19、他的反省看起來謙卑,其實是傲慢。
20、安德烈,我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更"值得"的痛苦而變得微不足道;它對別人也許微不足道,對我們自己,每一次痛苦都是絕對的,真實的,很重大,很痛。 你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你,想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的"心得報告",那就是,人生像條大河,可能風景清麗,更可能驚濤駭浪。——龍應臺 《親愛的安德烈》
21、如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了,包括水和鹽和氣味、溫度——他所復制的,請問,能不能被稱作一滴"眼淚"呢?——龍應臺《目送》
22、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點,試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。——龍應臺《野火集》
23、曾經相信過歷史,后來知道,原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫,后朝人永遠在否定前朝,他的后朝又來否定他,但是負負不一定得正,只是累積漸進的扭曲變形移位,說"不容青史盡成灰",表達的正是,不錯,青史往往是要成灰的。指鹿為馬,也往往是可以得逞和勝利的。 ——龍應臺 《相信與不相信》
24、在平凡和現實里,也必有巨大的美的可能吧。 ——龍應臺 《目送》
25、只能想象,他的內在世界和我的一樣波濤深邃,但是,我進不去。 ——龍應臺 《目送》
26、我們總是在相信與不相信之間掙扎。 ——龍應臺 《相信與不相信》
27、我們拼命地學習如何成功沖刺一百米,但是沒有人教過我們:你跌倒時,怎么跌得有尊嚴;你的膝蓋破得血肉模糊時,怎么清洗傷口、怎么包扎;你痛得無法忍受時,用什么樣的表情去面對別人;你一頭栽下時,怎么治療內心淌血的創痛,怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時,怎么收拾? ——龍應臺 《目送》
28、文化,根本沒有"固有"這回事。它絕不是一副死的掛在墻上已完成的畫——油墨已干,不容任何增添涂抹。文化是一條活生生的、浩浩蕩蕩的大江大河,里頭主流、支流、逆流、漩渦,甚至于決堤的暴漲,彼此不斷的激蕩沖撞,不斷形成新的河道景觀。文化一"固有",就死了 ——龍應臺《百年思索》
29、所有因為愛的急切都是可以被原諒的。
30、因為無法打開,看不見沙漏里的沙究竟還有多少,也聽不見那漏沙的速度有多快,但是可以百分之百確定的是,那沙漏不停地漏,不停地漏,不停地漏……
31、一個沙漏里的細沙流完是一段時間;一炷馨香裊裊燒完是一段時間;一盞清茶,從熱到涼是一段時間;鐘表的指針滴答行走一圈,是一段時間。
32、什么樣的工作比較可能給你快樂?第一,它給你意義;第二,它給你時間。你的工作是你覺得有意義的,你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜,容許你去充分體驗生活,你就比較可能是快樂的。
33、他曾經是個眼睛如小鹿、被母親疼愛的少年,心里懷著鶯飛草長的輕快歡欣,期盼自己長大,幻想人生大開大合的種種方式。唯一他沒有想的方式,卻來臨了,戰爭像突來的颶風把他連根拔起,然后惡意棄置于陌生的荒地。在那里,他成為時代的孤兒,墮入社會底層,從此一生流離,半生坎坷。當他垂垂老時,他可以回鄉了,山河仍在,春天依舊,只是父母的墳,在太深的草里,老年僵硬的膝蓋,無法跪拜。鄉里,已無故人。
34、到了士林站。我說:"媽,這是你生平第一次搭捷運,坐在這里,給你拍一張照片。"
35、很長時間后的我才完全明白,常常不是善與惡之間的力量在戰斗,而僅僅是兩個不同的惡,在為了控制世界而相互爭斗。 ——龍應臺 《野火集》
36、醒來,方知是夢,天色幽幽,悵然不已。 ——龍應臺 《目送》
37、道德、宗教、烏托邦,種種高貴的理念,原來都是人類愿望的投射,但借助于投射作用,鏡子里外的世界其實是相反的。
38、講"道德勇氣",也不是可恥的事,說"社會良知",也并非不膚淺。受害者在主義與戰亂洗禮的現代人以復雜悲觀自許,以深沉冷漠為傲;你就做一個簡單卻熱誠的人吧!
39、我知道他愛我,但是,愛,不等于喜歡,愛,不等于認識。愛,其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛,所以正常的溝通仿佛可以不必了。——龍應臺《親愛的安德烈》
40、日后的人生旅程,當然還是要漂萍離散——人生哪有恒長的廝守?但是三年的海上旗語,如星辰凝望,如月色滿懷,我還奢求什么呢?——龍應臺《親愛的安德烈》
41、曾經相信過文明的力量,后來知道,原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失,只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。——龍應臺語錄
42、我坐在風暴中心,四周卻一片寂靜,這是寂寞的感覺,像沙塵暴的漫天黑沙,以鬼魅的速度,細微地滲透地包圍過來。出處:目送
43、要渺小的個人負起責任是不公平的,個人只是"制度"這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘,機器在制造殺人的武器還是救人的工具,不是螺絲釘的責任。出處:人在歐洲
44、時光,是停留還是不停留?記憶,是長的還是短的?一條河里的水,是新的還是舊的?每一片繁花似錦,輪回過幾次?出處:目送
45、我愿意和你分享的是我自己的"心得報告",那就是,人生像條大河,可能風景清麗,更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶,最好是那能夠和你并肩立在船頭,淺斟低唱兩岸風光,同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說,最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。 ——《親愛的安德烈》
46、離開這段純潔而明亮的階段,路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆,被責任捆綁,被自己的野心套牢,被人生的復雜和矛盾壓抑,你往叢林深處走去,愈走愈深,不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡,即使在群眾的懷抱中,你都可能覺得寂寞無比。 ——《親愛的安德烈》
47、孩子,我要求你用功讀書,不是因為我要你跟別人比成績,而是因為,我希望你將來會擁有選擇的權利,選擇有意義有時間的工作,而不是被迫謀生。當你的工作在你的心中有意義,你就有成就感。
48、要真正的注視,必須一個人走路。一個人走路,才是你和風景之間的單獨私會。
49、有些路,只能一個人走。
50、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。
51、某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義,其中隱藏著深不可測的不正義。
52、曾經不信"性格決定命運",現在信了。曾經不信"色即是空",現在信了。曾經不信"船到橋頭自然直",現在有點信了。曾經不信無法實證的事情,現在也還沒準備信,但有些無法實證的感覺,我明白了,如李叔同圓寂前的手書:"君子之交,其淡如水……"信與不信間,彷佛還有令人沉吟的深度。——龍應臺《相信不相信》
53、德國人的反省本身也是一個層次復雜的東西。當一個德國人對自己的過去毫不留情地大加鞭撻時,他可能是一個最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家,但是他也可能是一個戴著面具的文化沙文主義者;當他說德國人的罪行舉世無雙時,他沒說出口的話是:德國人的文明高度是舉世無雙的。 他的反省看起來謙卑,其實是傲慢。
54、因為,請問品味是什么?它不就是細致的分辨、性格的突出,以及獨立個體的呈現嗎? ——《親愛的安德烈》
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