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佛語的語錄

更新時間：2023-08-09 16:37:42

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　　何謂菩薩能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。以下是小編精心整理的佛語的語錄45句,歡迎大家前來欣賞。

1、拿也好，放也好，去留無意。

2、時間、不是實相、但映射出了實相。我們渴望擁有，它說有聚則會有散；我們渴望年輕，它畫了一道道年輪在人們臉上；我們渴望恒常的美麗，并把信心交給"未來"，未來說：除了一個個當(dāng)下、我何嘗存在，當(dāng)下無常，我亦如是無常！

3、無常是隨時隨地都在的，就像我們正在喝茶的這一刻，有人正在熱戀，有人剛剛失戀；也就在這一刻，有人正在歡欣大笑，也有人正在悲哀哭泣。如果我們仔細(xì)聆聽，會同時聽到嬰兒的生的啼哭與老人死的悲嘆，因為生命無常，所以每一泡茶都要專心地泡；由于人生短暫，每一個此刻都要用心地生活。

4、悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視能力，悟是自性的覺醒，悟更是明白的領(lǐng)會，這些只有真正開悟的人才會領(lǐng)悟到。

5、你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！

6、我們的思想，就如這一只杯子。如果里面已經(jīng)裝滿了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。這個杯子中已經(jīng)裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開自己，這樣才能得到最大的收獲。

7、真誠地對待每一個人，這些人或偶然或必然在你的生命中出現(xiàn)，是一種奇緣，你有責(zé)任珍惜。眾生多不勝數(shù)，能和你結(jié)緣的何其有限；即使人類，能在你短暫的一生中與你照面的也為數(shù)不多。你結(jié)下的每一個緣，都有各自不同的示現(xiàn)，喜歡或者不喜歡，你都不必掛心，人情世相越是紛紜，你的人生越是多彩。

8、情緒不因環(huán)境的優(yōu)劣而改變，不以物喜，不以己悲，富亦欣然，窮亦無礙。

9、無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別。《金剛經(jīng)》

10、當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。《佛遺教經(jīng)》如人執(zhí)小木，而入于巨海，人木則俱沒，懈怠俱亦然。

11、周遍推求，乃至一法亦不可得：所謂于眼不可得實，于耳鼻舌身意亦不得實，以一切法皆不得實。何以故？本性如是，心性不生，一切諸法無實可得，是故彼心不可得也。若過去、未來，現(xiàn)在無所得故，無所作故，是謂無所作。何名無所作？若新、若故，俱不可作，是名無所作。是中過去心不解脫，現(xiàn)在心不解脫，未來心不解脫，隨所有心無所得者，是為心一境性。《大寶積經(jīng)》卷三，三律儀會

12、整日陷于比較、計較，怎能悟道呢？大鵬鳥一展翅能飛幾百里，但仍不能飛越生死。看透了這一點，就會明白：人與人之間沒有比較的必要，走好自己的路，就能創(chuàng)造屬于自己的獨特價值。

13、持戒守規(guī)是最可貴的德行。

14、是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達(dá)到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

15、如果你希望心想事成，希望能量充沛，做任何事都事半功倍，首先必須凈化你的氣場，減少負(fù)面的能量磁場。一般來說，正面的磁場能量，它一定是純凈、明媚、芬芳、明亮的，并閃爍著祥和美麗的光環(huán)，這種光環(huán)看不見，卻一直圍繞在你周圍，就像一頂華蓋或斗篷。此時，和你有類似頻率能量的人便被你感召，自然地圍繞著你。而當(dāng)你是純凈而充滿光澤的，佛陀、仙界及更多靈性的物質(zhì)便會被你吸引，為你保駕護(hù)航。

16、該看到的視而不見，不該看到的卻偏偏一眼望穿，對于世人來說，這也許正好是錯失美好東西的源頭。而正是有了顛倒，有了誤會，有了錯過，這個世界才會有遺憾，生活大抵都是如此吧！

17、若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等于大悲，不求果報，是則名日具足法施。

18、佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺；迷人修因待果，悟人了心無相。迷人執(zhí)物守我為己，悟人般若應(yīng)用現(xiàn)前。

19、施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德，受益無窮。

20、將道德神圣化是一個社會的悲哀，道德不應(yīng)該是稀缺的奢侈品，而應(yīng)該是常見的必需品。道德來自靈魂的自覺，反過來又滋養(yǎng)靈魂，道德實際上是靈魂的食糧。道德如果神圣不可得，說明這個社會有病，病的名稱叫"靈魂饑餓癥"。

21、以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。

22、學(xué)道人若欲得成佛，一切佛法總不用學(xué)，唯學(xué)無求無著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛。

23、你的敦厚最要緊，敦厚是誠信的綠葉，是信任的花朵，敦厚就是全部。你可以一無所有，但不能失去善良敦厚。

24、汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。——《牛頭山法融神師》

25、紅塵中，許多人喪失了甘于平淡的樸實的心，不再珍惜與感激真摯的收獲與擁有，不再有一顆豐盈的心。豈知，擁有一顆平常心才能將功名利祿看淡，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽得失看破，才能獲得禪宗所說的平常心。

26、悲，是憐憫眾生并拔除其苦。

27、一個人有能力改變一些事情的時候，往往看不清事情的真相，當(dāng)看清真相時，或許已無能力改變事情。細(xì)想想，是不是這樣呢？

28、心若一變，山河大地都會隨我們的心而改變，《維摩經(jīng)》云："欲凈其土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國土凈。"這就是心的凈化。《維摩經(jīng)》上又說："何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得。"心不攀緣，不起妄念，得大自在，就是心的解脫。

29、世間萬事心已懶，唯有念佛樂無窮。

30、透過生死，才會明白健康的重要；透過成敗，才會明白通達(dá)的重要；透過得失，才會明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫過于苦苦追求那些原本可以放棄的，卻忽略了生命中那些最為寶貴的。

31、有些念輕輕放下，未必不是一種解脫；有些人慢慢遺忘，未必不是一種輕松；有些痛漸漸淡忘，未必不是一種睿智。身安，不如心安；路寬，不如心寬，一無所有的時候，守著自己的心便可安然。佛說：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構(gòu)，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣。一切悲喜都由心生。放下越多，收獲便越多。

32、歲月如一指流沙，緩緩的在指尖流淌。

33、缺乏善與智慧的夢想只會產(chǎn)生痛苦，所以我們永遠(yuǎn)不能放棄大乘佛法。

34、如果能夠真正懂得因緣所生法，就會很好地珍惜緣起。而當(dāng)下的這一念心若能充滿智慧，你就會是一個自在的人。

35、生活沒有模板，只需心燈一盞……如果笑能讓你釋然，那就開懷一笑；如果哭能讓你減壓，那就讓淚水流下來；如果沉默是金，那就不用解釋；如果放下能更好的前行，為什么還執(zhí)迷不悟的扛著……面對，是心的強大；放下，是心的豁達(dá)；自在，是心的家園。是的，智慧不是形式，從心出發(fā)。

36、凡學(xué)佛貴真實不虛，盡除浮奢，志愿堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習(xí)之濃，謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業(yè)，習(xí)病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學(xué)亦如是，情習(xí)如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。

37、修行是為了更好的生活，也是為了走得更遠(yuǎn)，生活得更美滿，生活的更灑脫、更自在。

38、"泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深。"惟有寬容大度，才能莊嚴(yán)菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。

39、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離si別而哀傷悲泣，因為生離si別是必然的。

40、一小我假使不能從內(nèi)心去原諒他人，對于語錄。那他就永遠(yuǎn)不會問心無愧。

41、健康和平安，是人生最貴重的兩大財富。能得其一都是大有福分之人了；二者皆得，必是修積了幾世功德的神仙。——安忍

42、人的本質(zhì)就是完美，你之所以為你，正是因為是你，如果你一旦變成了"別人"，你已夭折。

43、波羅蜜，意即"到實相的彼岸"。六祖云："著境生滅起，如水有波浪，故名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號波羅蜜"。

44、每個人都要面對生老病死，誰都逃避不了，誰也解決不了這個問題，科學(xué)家哲學(xué)家解決不了，有錢有權(quán)也解決不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面對現(xiàn)實。

45、生活要樂觀！盡量讓自己心態(tài)放寬，氣壞了自己誰會心疼你、我們只能照顧好自己。

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