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周國平的語錄75條

更新時間：2023-08-08 10:54:32

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2023年通用周國平的語錄大集合75條

　　一天是很短的。早晨的計劃，晚上發現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時的心愿，年老時發現只實現很小一部分。以下是小編整理的周國平的語錄75條,一起來看一下吧。

1、在人生中有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過眼煙云，彼此并無實質的區別。當我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。

2、可以沒有愛情，但如果沒有對愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對理解的期待，哪里還有創造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？

3、無聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無聊天才孤獨人人都有寂寞的時光。

4、在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持；接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。

5、縱然苦難真有凈化作用，我也寧要幸福。

6、每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。

7、驕傲與謙卑未必是反義詞。

8、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。

9、死亡是神秘的黑夜，生命如同黑夜里一朵小小的燭光。它燃燒，照耀，突然被一陣風吹滅；或者，逐漸暗淡，終于慢慢地熄滅。

10、隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死。可是，問題在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。我的設想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴，更有氣度。

11、有的人只習慣于與別人共處，和別人說話，自己對自己無話可說，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內心世界。

12、人們常常誤認為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。

13、與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業。

14、第一種夢，它的內容是實際的，譬如說，夢想升官發財，夢想娶一個傾國傾城的美人，夢想得諾貝爾獎金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢是未實現的愿望的替代。未實現不等于不可能實現，世上的確有人升了官發了財，娶了美人，得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決于是否變成現實，如果不能，我們就說它是不切實際的夢想。

15、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經事，孩子們卻只是在玩耍，在夢想，仿佛在無所事事中揮霍著寶貴的光陰。可是，這似乎最不起眼的童年其實是人生中最重要的季節。粗心的大人看不見，在每一個看似懵懂的孩子身上，都有一個靈魂在朝著某種形態生成。

16、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現在人們在討論大學改革，依我看，大學教育的核心問題是要有一批心靈高貴、頭腦活躍的學者，而體制優劣的標準就在于能否吸引這樣的學者。有了這樣一批學者，自然能夠熏陶和培育出優秀人才。什么是好學校？很簡單，就是有一批好教師的學校。

17、無論中外，文化品位較高的人大多不看或少看電視，我相信這不是偶然的。有人打比方，看電視就好像參加一個聚會，滿座是你不認識的人，不斷被介紹給你，興奮過后，你完全記不起他們是誰和說了什么了。試想一想，這樣的聚會，如果你老去參加，你自己是不是有些無聊？

18、過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現。這是媒體時代的悲哀。

19、我相信人不但有外在的眼睛，而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看見意義。被外在的眼睛看見的，成為大腦的貯存，被內在的眼睛看見的，成為心靈的財富。

20、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經常跳出來想一想，審視它們是否真正必要。

21、刻意求真實者還是太關注自己的形象，已獲真實者只是活得自在罷了。

22、也許，只有當我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。

23、當然，這里所說的工作不同于僅僅作為職業的工作，人們通常把它稱作創造或自我實現。但是，就人性而言，這個意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在于是否得到了充分運用和發展。

24、每個人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項工作，他藉此而進入世界，在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個核心，他的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。沒有這個核心的人，他的生活是碎片，譬如說，會分裂成兩個都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無所用心的休閑。

25、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。一個人一心爭利益，或者一心創事業的時候，都會出現這種情況。我的勸告是，最后無論你是否如愿以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。

26、健康的心理來自智慧的頭腦。現代人易患心理疾病，病根多半在想不明白人生的根本道理，于是就看不開生活中的小事。倘若想明白了，哪有看不開之理？

27、我們不妨眷戀生命，執著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執著，實際上是一種超脫。

28、超脫是悲觀和執著兩者激烈沖突的結果，又是兩者的和解。我心中有悲觀，也有執著。我愈執著，就愈悲觀，愈悲觀，就愈無法執著，陷入了二律背反。我干脆把自己分裂為二，看透那個執著的我是非我，任他去執著。執著沒有悲觀牽肘，便可放手執著。悲觀揚棄執著，也就成了超脫。不僅把財產、權力、名聲之類看作身外之物，而且把這個終有一死的"我"也看作身外之物，如此才有真正的超脫。

29、這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。

30、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

31、人是一種講究實際的植物，他忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘記了開花。

32、人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。

33、應該怎么生活？這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。

34、人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個最后的答案。

35、人生中輝煌的時刻并不多，大多數時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

36、他們到了四十歲，于是學著孔夫子的口吻談論起"不惑"之年來。可是，他們連惑也不曾有過，又如何能不惑呢？

37、我不相信一切所謂人生導師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？

38、世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務的一架機器罷了。

39、這兩種意義上的"自我"都不是每個人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創造的結果。正因為此，每個人都要為自己成為怎樣的人負責。

40、我不相信生活環境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態，核心部分是難變的。

41、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

42、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發生親切之感的。

43、智慧是達于成熟因而不會失去的童心。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。

44、智慧是靈魂的事，博學是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。

45、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個安靜的角落獨自坐著。是的，一個角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。

46、在這個熱鬧的世界上，我嘗自問：我的位置究竟在哪里？我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。對此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。

47、人生是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終于成個什么樣子，你好歹得愛她。

48、生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。每一個問題至少有兩個相反的答案。

49、世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經歷，你在經歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走。可是，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。

50、一個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益，真正的救世主就在我們每個人身上，便是那個清明寧靜的自我。

51、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。

52、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵鮮花，一刻清靜，人會由衷的快樂。在杳無人煙的荒野上，發現一星燈火，一縷炊煙，一點人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一

53、人是一種講究實際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘了開花。

54、平庸就是最大的不嚴肅。

55、人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

56、像一個有死者那樣去看待事物，把每一天都作為最后一天度過。

57、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。

58、外在的眼睛看見現象，內在的眼睛看到本質。許多時候，我們的內在眼睛是關閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。

59、先知在本鄉之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個在和自己相同環境里生長的人，卻比自己無比優秀，對于這個事實，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。

60、多數人屬于家庭，國家，社會。天才屬于有與無，最小與最大，自我與永恒。

61、直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙于職業上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。

62、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務，他就不知道說什么好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可說。可是，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在里面找不到那個把一切連結為整體的核心，那個照亮一切的精神。

63、天性健康者容易彼此理解；天生病態者之間往往互相隔膜。

64、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。

65、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

66、夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此？

67、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。

68、誰的閱歷不是平凡而又平常？內心經歷的不同才在人與人之間鋪設了偉大的鴻溝。

69、在自在競爭狀況，自然抉擇淘汰了劣者；在獨裁狀態，人工取舍淘汰了優者。惟有平庸者永遠幸免，有最持久的生命力。

70、我和一個小男孩談話，說會變魔術，把人變蒼蠅。他問能否把他變蒼蠅，我說能，他沉思然后問，能否變回來，我說不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王。圣徒、僧侶、強盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。

71、大哲學家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護人性，提升人類的精神水準。我不認為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個哲學家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強附會的，是貼上一個標簽。凡是大哲學家，各有各精彩，你要學會欣賞他的精彩之處。

72、有一種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。

73、凡是有良好的哲學悟性的人，必定有過對死亡的隱秘體驗和痛苦覺悟。

74、生命與生命之間的互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪，沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會產生親切之感的。