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中華,語錄39條
更新時間:2023-07-19 14:19:36
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2023年中華,語錄39條

  教天下以義者,功亦多,何故弗言也?墨子《魯問》下面是小編為大家推薦的中華,語錄39條,希望對大家有所幫助。

1、夫君子之行,靜以修身,儉以養德;非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也;非學無以廣才,非靜無以成學。 諸葛亮《誡子書》

2、求木之長者,必固其根本。欲流之遠者,必浚其源泉。思國之安者,必積其德義。 魏征《諫太宗十思疏》

3、談笑有鴻儒,往來無白丁?梢哉{素琴,閱金經。 劉禹錫《陋室銘》

4、不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民。處江湖之遠,則憂其君。??先天下之憂而憂,后天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

5、孝悌為先務,本立而道生。尊師以重道,愛眾而親仁。 《增廣賢文》

6、德者,成和之修也。德不形者,物不能離也。

7、形而上者謂之道,形而下者謂之器;化而裁之謂之變,推而行之謂之通;舉而措之天下之民,謂之事業。 《易經·系辭上傳》

8、一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之和,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。 《易經·系辭上傳》

9、是故,履,德之基也;謙,德之柄也;復,徳之本也;恒,德之固也;損,徳之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。 《易經·系辭下傳》

10、蒙以養正,圣功也!兑捉洝っ韶浴

11、文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經·同人卦》

12、《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,《春秋》以道名分。

13、原濁者流不清,行不信者名必耗。 墨子《修身》

14、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。 《孟子·盡心上》

15、大人者不失其赤子之心也。 《孟子·離婁下》

16、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能!睹献印じ孀酉隆

17、世俗所謂不孝者五。惰其四肢,不顧父母之養,一不孝也;博弈好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;縱耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 《孟子·離婁下》

18、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

19、圣人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。圣人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

20、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私。

21、生而不有,為而不恃,長而不宰,是為玄德。

22、故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

23、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

24、是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。

25、古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物!洞髮W》

26、"誠于中,形于外。故君子必慎其獨也。" 《大學》

27、《詩》曰:"周雖舊邦,其命惟新。"是故君子無所不用其極!洞髮W》

28、喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 《中庸》

29、凡事預則立,不預則廢。言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。 《中庸》

30、誠之者,天之道也。誠之者,人知道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執之者也。 《中庸》

31、"夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

32、"國有四維:一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也,危可安也,覆可起也,滅不可復錯也。何為四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。"《管子·牧民》

33、"倉廩實,則知禮節;衣食足,則知榮辱。" 《管子·牧民》

34、"行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。" 《論語·子路》

35、"無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。" 《孟子·公孫丑上》

36、"人不可以無恥。無恥之恥,無恥矣。" 《孟子·盡心上》

37、"知者不惑,仁者不憂,勇則不懼。" 《論語·子罕》

38、"不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也。"

39、"如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?"子曰:"何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫人者,己欲立而立人,己欲達而達人。" 《論語·雍也》

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