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李小龍的語(yǔ)錄50條
更新時(shí)間:2023-07-02 09:31:11
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2023年李小龍的語(yǔ)錄錦集50條

  吸收有用的,摒棄無(wú)用的,再加點(diǎn)你自己獨(dú)特的東西進(jìn)去。以下是小編為大家收集的李小龍的語(yǔ)錄50條,歡迎閱讀,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

1、處于"無(wú)心"的狀態(tài)也就是保持"平常心"。

2、無(wú)論在走路還是休息,說(shuō)話還是沉默,吃飯還是喝水時(shí)——都不要讓自己懶惰,要孜孜不倦地追求"此在"。

3、起點(diǎn)和終點(diǎn)互為鄰居。在練習(xí)樂(lè)譜時(shí),你可以從最低音唱到最高音,但此時(shí)人們會(huì)發(fā)現(xiàn),最高音就在最低音的附近。

4、寧?kù)o的狀態(tài)是不刻意強(qiáng)求,"不刻意強(qiáng)求"意思是不存任何幻想和虛妄。

5、在運(yùn)動(dòng)中要避免姿勢(shì)過(guò)剛和僵硬。最僵硬的樹(shù)木往往最容易被折斷,而竹子和柳樹(shù)卻能夠通過(guò)隨風(fēng)搖擺而存活下來(lái)。這就是為什么功夫之人柔而不屈,剛而不硬。

6、欲了解搏擊,必以極簡(jiǎn)捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡(jiǎn)捷,以不變應(yīng)萬(wàn)變。

7、若想死后不朽,必須得活得精彩。

8、保持警覺(jué)意味著"嚴(yán)肅認(rèn)真","嚴(yán)肅認(rèn)真"意味著虔誠(chéng)和真實(shí),只有保持真誠(chéng),才能達(dá)到"與道為一"的境界。

9、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響,在各種現(xiàn)象中毫無(wú)羈絆地自然而為。

10、水每時(shí)每刻都在不停地流動(dòng),但是水中的月亮卻能保持寧?kù)o。

11、最難的事就是要真誠(chéng)地表達(dá)自我,而不是欺騙自己。

12、由你內(nèi)心深處消除了"不明"的思維與作用,拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙,拙中之巧,返樸歸真,內(nèi)蘊(yùn)天地變化之機(jī),外藏鬼神莫測(cè)之變。

13、消除、溶解了所有的經(jīng)歷之后,才能投胎轉(zhuǎn)世地重生。

14、"本真"意味著意義——從最初意義上看,它自由,不受依附、限制、偏見(jiàn)和復(fù)雜性的羈絆。

15、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。

16、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺(jué)狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺(jué)是無(wú)所不包括的。

17、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺(jué)地應(yīng)付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài),方可使其自由的行為無(wú)由受阻。

18、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。

19、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響,因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。

20、一旦心靈限于一中心,自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個(gè)人一旦孤離隔絕了,他亦就是死了,他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。

21、一旦在完全知覺(jué)的狀態(tài)下,對(duì)方的欺瞞是不可能的。

22、截拳道并非建立在技巧或說(shuō)教的基礎(chǔ)上的,它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心,圓周局限時(shí),方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己,你將是無(wú)形的形,又適于所有的形。只是個(gè)名稱罷了。

23、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐,且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。

24、欲深信自由的可貴,心靈必需學(xué)習(xí)正視生命,不受時(shí)空所限之生命。自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視中切勿停止悟解,欲深悟與生活于現(xiàn)在,昨日的一切均需拋卻。

25、至不知之地步便是死亡;然后方可復(fù)生。一旦自由所做的自無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。

26、傳統(tǒng)形式的累積,只可能變?yōu)槭`你的錨;它只朝向一個(gè)方向——那就是向下。

27、知性是無(wú)選擇可言,無(wú)所欲求,無(wú)所焦慮的;在此種心態(tài)下,方有知覺(jué)洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問(wèn)題。

28、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈,因努力可謂心靈朝內(nèi)目標(biāo)的掙扎;而一旦你有了目標(biāo)、目的,——可見(jiàn)的終點(diǎn),你便是將心靈局限于那。

29、當(dāng)我們深入研究問(wèn)題時(shí),必會(huì)發(fā)覺(jué)真理之所在,而問(wèn)題是水不會(huì)與答案相離的。問(wèn)題中會(huì)隱含了答案——了解問(wèn)題亦同時(shí)解決了問(wèn)題。

30、許多的武術(shù)家總欲求更多,欲求一些特別的,即不知真理,正道卻蘊(yùn)含在簡(jiǎn)單的動(dòng)作中,正因是這樣;他們卻不能見(jiàn)之。

31、洞悉外在形勢(shì)而無(wú)所懼,欲達(dá)到此種境界,唯心誠(chéng)與毅力,確切的鍛煉可至。

32、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素,它是簡(jiǎn)單的、無(wú)形的、無(wú)欲的、無(wú)沖突的最高境界。

33、如嬰兒般的率真,而又能使計(jì)謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠(yuǎn)離圣哲返璞歸真地趨向平凡。

34、忘卻你已獲得的知識(shí)與技巧,使自己完全處于空靈之中而一無(wú)障礙。學(xué)習(xí)固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的,不要運(yùn)用任何虛幻不實(shí)的。任何技巧,無(wú)論多好,多有價(jià)值,倘若心神為之所困,亦可能變?yōu)橐徊 ?/p>

35、所有的知識(shí)最終都?xì)w于自我的認(rèn)識(shí)。

36、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。

37、在佛中,并無(wú)努力之處。惟有平凡而一無(wú)特別。用自己的善,做自己的法事,挑自己的水,一旦累了,倒臥便睡。無(wú)知者自會(huì)笑我,但智者卻會(huì)知我,其中有深意。

38、切勿逃脫,奔放自己。毋尋尋覓覓,自會(huì)于己最不盼求之時(shí)到來(lái)。

39、我認(rèn)為一個(gè)人,或者說(shuō)一個(gè)"夠格"的人,他的作為與責(zé)任,在于忠實(shí)地發(fā)展他的潛能和自我完成。

40、如果我說(shuō)自己沒(méi)有跟其他女人好過(guò),我想你們也不大相信。我正當(dāng)壯年,又非圣人,如果一個(gè)非常性感的女人抱著我,你想,這時(shí)候我會(huì)不會(huì)動(dòng)心呢?我承認(rèn)我喜歡過(guò)很多女人,但我愛(ài)的卻只有我太太蓮達(dá)。

41、固定的形式無(wú)法適應(yīng)真實(shí)情況與變化,只能給習(xí)武者本人制造檻籠罷了,而真理是在牢籠之外的。

42、截拳道沒(méi)有準(zhǔn)備好的課程,而且也無(wú)此需要。

43、截拳道以無(wú)限為有限,以無(wú)法為有法。

44、在截拳道里,我們只是去發(fā)掘我們所不知道的東西,并不是把人家現(xiàn)成的東西給拿過(guò)來(lái)。

45、截拳道等于是"一只指向球的手指",但是你千萬(wàn)不要以為手指就是球,更不要過(guò)于注視那手指發(fā)而忽略了太空上的美景。那只手指的作用,只是引指"光明"。至于你將來(lái)能夠獲得多少"太空知識(shí)發(fā)"?那就全靠你自己努力去領(lǐng)悟了。

46、截拳道與一般傳統(tǒng)武術(shù)不同的就是沒(méi)有那種獨(dú)特的規(guī)律、分類的技術(shù),而且也沒(méi)有嚴(yán)格的哲理。

47、功夫是一種特殊的技巧,與其說(shuō)是一種體力活動(dòng)或自我防衛(wèi)手段,不如說(shuō)是一種精巧的藝術(shù)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學(xué)得到的,它不像科學(xué)那樣,可以通過(guò)求證事實(shí)或者事實(shí)的教學(xué),可以掌握。功夫的原理必須順其自然,像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆,從思想中綻放出來(lái),功夫的原理的核心就是"道”——也就是宇宙自發(fā)原理。

48、習(xí)武之人推動(dòng)了對(duì)手自發(fā)性的發(fā)展,不會(huì)冒險(xiǎn)去用自己的行為來(lái)干涉對(duì)手,他放棄了所有的自我反抗的意念,忘記自己的存在,隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng),在他的意識(shí)之中,他和對(duì)手已經(jīng)是互相合作,而不是互相排斥。當(dāng)他個(gè)人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時(shí),他就達(dá)到了"無(wú)為"的最高境界。

49、對(duì)手的力量對(duì)我來(lái)說(shuō)不是相互排斥,而是相互增益,在我的思想中再?zèng)]有矛盾之感。在我的眼里,整個(gè)世界都是連為一體的。

50、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟,那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng),成熟的過(guò)程,就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式,他才能擁有所有的形式;只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格,他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。

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