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在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的古詩(shī)詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩(shī)詞鑒賞1
四塊玉·別情
自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也！
1．這首元曲的`作者是_____________________。（2分）
2．下列對(duì)這首元曲的內(nèi)容理解，不正確一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”表現(xiàn)出相思之苦。
B．“袖拂”是為了避免楊花妨礙視線。
C．“溪又斜”中的“斜”指溪流拐彎。
D．對(duì)離別情景的描寫貫穿了整首曲子。
【答案】
1．關(guān)漢卿
2．D（前三句是直接寫自從送別以后，心中萬(wàn)分難舍，一點(diǎn)相思之情，綿綿不斷，不知何時(shí)能停止？并非是對(duì)離別情景的描寫）
古詩(shī)詞鑒賞2
《長(zhǎng)相思·折花枝》
折花枝，恨花枝，準(zhǔn)擬花開人共卮，開時(shí)人去時(shí)。
怕相思，已相思，輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲。
譯文
折下美麗的花枝，不覺(jué)又怨恨起花技，原來(lái)打算花開時(shí)我們一起賞花共飲，誰(shuí)知花開后情人一去不返不見(jiàn)蹤影。
害怕相思折磨自己，相思之情卻早愁人，到相思時(shí)卻事無(wú)辦法擺脫它，心中稍稍平靜眉頭又露幾分。
注釋
選自《明詞綜》。長(zhǎng)相思：詞牌名。原為唐教坊曲。后用為詞調(diào)之稱。又名《憶多嬌》、《雙紅豆》、，《相思令》、《長(zhǎng)相思令》、《長(zhǎng)思仙》、《山漸青》、《吳山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韻調(diào)名為《葉落秋窗》。雙調(diào)，每段四句，押四平韻，三十六字。
準(zhǔn)擬：打算，約定。
人共卮（zhi支）：指飲酒定婚。卮，古代盛酒器。
辭：躲避。
絲：絲與“思”諧音，以雙關(guān)語(yǔ)既形眉態(tài)，又表心緒。
賞析
這首詞筆法簡(jiǎn)潔細(xì)膩，以女子的口吻，寫主人公與情人分別后的相思之情，情極深摯，非至情者莫能道出。寫法上，運(yùn)用復(fù)雜而微妙的感情交織，在對(duì)花的愛(ài)與恨以及對(duì)于相思的怕而又不得不相思的矛盾交織中，體現(xiàn)其對(duì)愛(ài)情的忠貞和對(duì)幸福的向往。該詞化用了范仲淹《御街行》的“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”及李清照《一剪梅》的“才下眉頭，卻上心頭”。
上片從“花”字生發(fā)，鮮花象征著美好的`事物，代表著純真的愛(ài)情，并常常被用來(lái)比喻美麗的女子。“折花枝”盡管只是寫了女主人公的一個(gè)動(dòng)作，但也自然會(huì)使人聯(lián)想到青春少女美麗的面龐及折花枝時(shí)的優(yōu)美姿態(tài)，聯(lián)想起“人面桃花相映紅”（唐崔護(hù)《題都城南莊》）的藝術(shù)境界。“恨花枝”三字接得突兀，詞人著一“恨”字，準(zhǔn)確地刻劃了折花人心靈深處的悲苦，這首詞即以盈盈春色反襯人的失意。“準(zhǔn)擬花開入共卮，開時(shí)人去時(shí)”，令人仿佛看到折花人流下相思淚，含情凝睇著伊入離去的方向。女主人公本來(lái)打算同戀人在花開時(shí)節(jié)共同飲酒賞花，可是花開之日卻是人去之時(shí)，離愁既生，遷恨于花枝也是必然的。其實(shí)“花枝”并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，“恨花枝”，說(shuō)到底就是恨自己的戀人，本來(lái)說(shuō)好的事情，為何能輕易違約匆匆離去。不過(guò)，這“恨”中也包含著愛(ài)的成份。
下片緊承上片意脈，娓娓道來(lái)，生動(dòng)地寫出自己的刻骨相思。這“相思”二字所包容的巨大能量，曾使古今中外的多少有情男女愁苦不已，損心傷神。回想昔日花好月圓共飲時(shí)，湖邊柳下細(xì)和語(yǔ)，卿卿我我蜜意時(shí)，女子懼怕孤獨(dú)、不甘寂寞，“怕相思，已相思”將女主人公怨恨、思念、愛(ài)憐的感情，細(xì)膩、逼真地表達(dá)出來(lái)，直抒胸臆。但“怕”又有何用，誰(shuí)能擺脫這“剪不斷，理還亂”的憂愁。但當(dāng)心里有了“相思”的想法時(shí)，就已經(jīng)在相思了。“怕”和“恨”連起來(lái)，正是白居易所描繪的“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”的同義語(yǔ)。對(duì)一位感情豐富，情竇已開的女子來(lái)說(shuō)，“恨”是“愛(ài)”的折光·，“怕”是“戀”的延伸，相思之苦，難遣胸懷。“輪到”，表明主人公過(guò)去還未曾品嘗過(guò)相思之苦，正因?yàn)槭浅鯂L，才更能體會(huì)到相思是那樣的折磨人，糾纏人，讓人沒(méi)法回避，無(wú)法推辭。心中所思，形諸面容，“眉間”自然會(huì)“露一絲”，這“一絲”凝聚著主人公對(duì)戀人的無(wú)限深情與懷念，其中有恨，有愛(ài)，有失望，有希望，有痛苦，有幸福，個(gè)中滋味難以表達(dá)。以“絲”諧“思”，采用民歌抒情慣用手法，清新含蓄，嬌態(tài)可憐。
該詞上片寫實(shí)記事，下片抒情展懷。上下片虛實(shí)結(jié)合，相映相襯，情味濃郁，完美地塑造了一位多情女的形象。上下片打頭的兩個(gè)三字句，有很別致的形式：第二，三兩字相互重復(fù)，句首第一字相互對(duì)照。例如白居易的“汴水流，泗水流——思悠悠，恨悠悠”，林逋的“吳山青，越山青——君淚盈，妾淚盈”，俞彥這首詞頗具匠心地借助了這種形式上的奇突。“折花枝，恨花枝”和“怕相思，已相思”，前者是心理與行為，后者是心理與情勢(shì)的比照和沖突，兩者都不著痕跡地投射出詞的主旋律——情緒上的雙重體驗(yàn)（眷戀與痛苦），由此超越了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的外殼，成為構(gòu)成作品內(nèi)在完整的有機(jī)因素。
古詩(shī)詞鑒賞3
對(duì)酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
翻譯
不吝惜花費(fèi)千金去買一把好刀，用貂皮大衣去換美酒也算得上豪邁。
應(yīng)該多珍惜這一腔革命的熱血，將來(lái)獻(xiàn)出它時(shí)，定能化成碧綠的波濤。
注釋
寶刀：吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時(shí)曾購(gòu)一寶刀。
貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來(lái)形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。
勤：常常，多。
珍重：珍惜重視。
碧濤：血的波濤。
濤：在此處意即掀起革命的風(fēng)暴。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng)作于1905年。詩(shī)人從日本回國(guó)后，曾在上海她的摯友吳芝瑛女士家中，拿出新購(gòu)的一把倭刀給朋友看，幾人喝完酒后，詩(shī)人便撥刀起舞唱歌，吳女士命女兒用風(fēng)琴伴奏，聲音悲壯動(dòng)人。這首詩(shī)便是緣此而作。
賞析
秋瑾的小詩(shī)“對(duì)酒”作于1905年，即光緒三十一年。庚子事變，八國(guó)聯(lián)軍入侵，國(guó)事板蕩，中華民族瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，而滿清王朝腐敗不堪，鑒湖女俠憤然而起，她本出身書香門第，卻不愿做嬌花弱柳，為探索救國(guó)救民的途徑于1904年變賣掉自己的全部首飾衣物東去日本留學(xué)。她說(shuō)：“人生處世，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐報(bào)負(fù)，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”在日本她以高價(jià)購(gòu)得一柄寶刀，并學(xué)習(xí)劍擊和射擊技術(shù)。秋女俠是近代史上一位奇女子，擊劍，舞刀，豪飲，賦詩(shī)，俱能來(lái)得，盡顯巾幗豪氣。1905年從日本回國(guó)，走訪好友吳芝瑛，以所購(gòu)寶刀相示，縱情豪飲，酒酣耳熱，拔刀起舞。
第一句以不吝惜千兩黃金去購(gòu)買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財(cái)器物，而詩(shī)人卻毫不可惜地用來(lái)?yè)Q取別人看來(lái)價(jià)值根本不足相當(dāng)?shù)臇|西。表現(xiàn)了詩(shī)人意欲投身反帝反封建的斗爭(zhēng)，甚至不惜流血犧牲，表現(xiàn)出詩(shī)人的性格的豪爽。
第二句與首句呼應(yīng)，詩(shī)人愿意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的`東西都毫不猶豫地舍棄，詩(shī)人以一女子而作如此語(yǔ)，顯示出詩(shī)人仗義疏財(cái)，不計(jì)較個(gè)人得失的豪爽性格。
第吳芝瑛久知秋瑾有光復(fù)志，慮其事泄賈禍，屢示珍重。面對(duì)好友的提醒，這就有了本詩(shī)的第三，第四句，秋女俠的回答。借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強(qiáng)的熱血也不能白白的流淌，應(yīng)當(dāng)為了崇高的革命事業(yè)拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒(méi)有白活。同時(shí)抒發(fā)詩(shī)人隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的豪邁情感。
全詩(shī)句句鏗鏘有力，字字?jǐn)S地有聲，借對(duì)酒所感抒發(fā)革命豪情，表達(dá)了詩(shī)人決心為革命奉獻(xiàn)一切的豪情壯志，充分表現(xiàn)了詩(shī)人的英雄氣概。
古詩(shī)詞鑒賞4
古詩(shī)原文
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家?guī)兹臻e，耕種從此起。
丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。
歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜。
倉(cāng)稟無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
譯文翻譯
一場(chǎng)微細(xì)的春雨百草充滿生機(jī)，一聲隆隆的春雷驚蟄節(jié)令來(lái)臨。
種田人家一年能有幾天空閑，田中勞作從驚蟄便開始忙碌起來(lái)。
年輕力壯的都去田野耕地，場(chǎng)院又改成菜地也整理出來(lái)了。
從田中歸來(lái)常是太陽(yáng)落山以后，還要牽上牛犢到西邊山澗去飲水。
挨餓辛勞農(nóng)夫們從不叫苦，一場(chǎng)貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。
糧倉(cāng)中早已沒(méi)了往日的存糧，但官府的派差卻還無(wú)盡無(wú)休。
看到農(nóng)民這樣，我這不耕者深感慚愧，我所得的俸祿可都出自這些種田百姓。
注釋解釋
田家：農(nóng)民。
卉（huì）：草的總稱。
驚蟄（zhé）：二十四節(jié)氣之一。
耕種（gēng zhòng）：泛指種田的事。
場(chǎng)圃（pǔ）：春天用來(lái)種菜，秋天打場(chǎng)的地方。
景：日光。
晏（yàn）：晚。
犢（dú）：小牛。
劬（qú）：過(guò)分勞苦。
膏（gāo）澤：謂貴如油的`春雨。
稟（lǐn）：儲(chǔ)存谷物的屋舍。
宿儲(chǔ)（sù chǔ）：隔夜之糧。
徭役（yáo yì）：古時(shí)官府向人民攤派的無(wú)償勞動(dòng)。
慚（cán）：羞愧。
不耕（gēng）者：做官的人。
祿食（lù shí）：俸祿。
閭（lǘ）里：鄉(xiāng)里，泛指民間。
創(chuàng)作背景
德宗興元元年（784年），詩(shī)人任滁州刺史期間，看到春耕時(shí)節(jié)田家辛勤勞苦的場(chǎng)景，觸景生情，寫下了這首田園詩(shī)。
詩(shī)文賞析
“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”扣住詩(shī)題“田家”，從春雨春雷寫起，點(diǎn)出春耕。 “微雨”二字寫春雨，用白描手法，沒(méi)有細(xì)密的描繪“微雨”，而將重點(diǎn)放在“眾卉新”三字上，既寫出萬(wàn)木逢春雨的欣欣向榮，又表達(dá)了詩(shī)人的欣喜之情。“一雷驚蟄始”以民間傳說(shuō)“驚蟄”這天雷鳴，而萬(wàn)蟲驚動(dòng)，來(lái)寫春耕之始。
“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”總寫農(nóng)家耕作。“幾日閑”更是用反問(wèn)句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛。
“丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。”具體寫農(nóng)夫終日忙碌不休的事情。寫農(nóng)忙，既是一年到頭，又是從早到晚，可見(jiàn)時(shí)間之長(zhǎng)；從空間來(lái)講，也是十分廣闊的，既有田地、場(chǎng)院、又有菜圃、澗水。另外“俱”字將農(nóng)夫忙碌無(wú)一人輕閑點(diǎn)出，“就理”又寫出農(nóng)夫雖忙，但有條不紊，忙而不亂。這四句是白描手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而無(wú)雕飾，自然平淡，極煉如不煉。
“饑劬不自苦，膏澤且為喜”這二句寫出了農(nóng)民的勤勞樸實(shí)。
“侖廩無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已”在前面鋪敘農(nóng)忙之后，突然轉(zhuǎn)筆寫到農(nóng)夫的無(wú)糧與徭役之苦，筆墨雖樸實(shí)，但同情之意流注其間，此二句可使讀者縱觀封建社會(huì)農(nóng)夫被壓迫之慘狀。
“方慚不耕者，祿食出閭里”是詩(shī)人以觀感作結(jié)。講食祿不耕者對(duì)衣食父母的農(nóng)夫們的艱辛勞作而又饑寒的情況慚然生愧。“方慚”二字既是對(duì)不勞者的譴責(zé)，也是詩(shī)人對(duì)自己宦游食祿生活的自責(zé)。
詩(shī)人在此詩(shī)中用通俗易懂的詩(shī)句描寫了田家的勞碌和辛苦，表達(dá)了對(duì)其的同情，慚愧官吏的不勞而食。筆法樸實(shí)自然，不加渲染夸飾。
古詩(shī)詞鑒賞5
春感
[唐]李白
茫茫南與北，道直事難諧。榆莢錢生樹，楊花玉糝街。
塵縈游子面，蝶弄美人釵。卻憶青山上，云門掩竹齋。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的'浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
古詩(shī)詞鑒賞6
（甲）
子夜吳歌·秋歌
【唐】李白
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？
【分析】全詩(shī)寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫愛(ài)情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒(méi)有高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。情調(diào)用意，都沒(méi)有脫離邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。
（乙）
中呂·朝天子·秋夜客懷
【元】周德清
月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩。
砧聲催動(dòng)一天霜，過(guò)雁聲嘹亮；
叫起離情，敲殘愁況，夢(mèng)家山身異鄉(xiāng)。
夜涼，枕涼，不許愁人強(qiáng)。
【分析】周德清（1277－1365）元代文學(xué)家。字日湛，號(hào)挺齋，高安（今屬江西高安市楊圩鎮(zhèn)睱塘周家）人。北宋詞人周邦彥的后代。工樂(lè)府，善音律。終身不仕。著有音韻學(xué)名著《中原音韻》，為我國(guó)古代有名的音韻學(xué)家。元代卓越的音韻學(xué)家與戲曲作家。《錄鬼簿續(xù)篇》對(duì)他的散曲創(chuàng)作評(píng)價(jià)很高，然其編著的《中原音韻》在中國(guó)音韻學(xué)與戲曲史上卻有非凡影響。
此曲寫景主要寫動(dòng)景，月光桂香在隨風(fēng)飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)上勾起了游子的離愁別緒，描繪了秋夜月色朦朧、桂花飄香的寂靜而溫情的畫面；營(yíng)造了懷鄉(xiāng)的氛圍，為抒發(fā)思鄉(xiāng)情做鋪墊。雁鳴可以敲打愁緒，“叫起”“敲殘”把看不見(jiàn)、摸不著的離愁寫得可聞可感，生動(dòng)形象地表達(dá)了游子內(nèi)心的愁苦。此曲特點(diǎn)是用凝練的語(yǔ)言，濃縮的典型意象，構(gòu)筑了令人思鄉(xiāng)斷腸的秋夜氛圍。全曲情景一體，清麗秀美，口語(yǔ)自然而又有韻律感。
（注釋）①搗衣聲：用木棒捶打絲織品或衣物發(fā)出的.聲音。②砧聲：這里指搗衣聲。
17．（甲）（乙）在意象選擇上有相同之處，都用了月、秋風(fēng)（風(fēng)）、搗衣聲等。
【解析】本題考查意象。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。“長(zhǎng)安一片月”“月光”都描寫了月；“秋風(fēng)吹不盡”“趁著風(fēng)飄蕩”都描寫了秋風(fēng)。
18．（甲）（乙）表達(dá)的情感有什么異同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
同：都表達(dá)了一種思念之情。
異：【甲】還表達(dá)出對(duì)和平生活的渴望。
【乙】則還有一種游子客居他鄉(xiāng)的羈旅之苦。
【解析】本題考查作者情感。
相同點(diǎn)：【甲】詩(shī)寫秋景，戍婦為征人織布搗衣之事。“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”意為：秋風(fēng)吹不盡的是，思婦們對(duì)玉門關(guān)外的綿綿的思念之情。何日才能掃平胡虜，夫君從此不再遠(yuǎn)征。表達(dá)了一種戍婦對(duì)丈夫的思念之情。
【乙】詩(shī)借秋夜的月光、桂香、砧聲、雁鳴等意象寫游子思鄉(xiāng)的離愁別恨。全曲通過(guò)色、香、聲、感，將“秋夜”與“客懷”有機(jī)地結(jié)合在一起，情景一體，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。
不同點(diǎn)：【甲】詩(shī)寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。表達(dá)出對(duì)和平生活的渴望。
【乙】詩(shī)寫景主要寫動(dòng)景，月光桂香在隨風(fēng)飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)上勾起了游子的離愁別緒，描繪了秋夜月色朦朧、桂花飄香的寂靜而溫情的畫面；營(yíng)造了懷鄉(xiāng)的氛圍，為抒發(fā)思鄉(xiāng)情做鋪墊。雁鳴可以敲打愁緒，“叫起”“敲殘”把看不見(jiàn)、摸不著的離愁寫得可聞可感，生動(dòng)形象地表達(dá)了游子內(nèi)心的愁苦。
【子夜吳歌·秋歌：參考譯文】
秋月皎潔長(zhǎng)安城一片光明，家家戶戶傳來(lái)?yè)v衣聲。
砧聲任憑秋風(fēng)吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關(guān)的親人。
何時(shí)才能平息邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，夫君就可以結(jié)束漫長(zhǎng)征途
【中呂·朝天子·秋夜客懷：參考譯文】
月光下，桂花香趁著風(fēng)四處飄蕩。搗衣聲催動(dòng)滿天霜，路過(guò)的大雁叫聲嘹亮。這雁聲，喚起了離情，敲殘了愁況，使身處異鄉(xiāng)的我，夢(mèng)繞魂?duì)考亦l(xiāng)。夜涼如水，枕涼如冰，這背井離鄉(xiāng)的愁苦，不允許旅居在外者倔強(qiáng)逞強(qiáng)。
若有謬誤之處，還請(qǐng)條友指正！
古詩(shī)詞鑒賞7
無(wú)題（其一）李商隱
作者:【李商隱】年代：【唐】體裁：【七律】類別：【閨情】
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。
注釋：
1．無(wú)題：唐代以來(lái)，有的詩(shī)人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“無(wú)題”作詩(shī)的標(biāo)題。2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會(huì)結(jié)束。
3．淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。
5．蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6．青鳥：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使。
賞析：
這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。整首詩(shī)的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風(fēng)”句點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見(jiàn)而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。整首詩(shī)的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開。“東風(fēng)”句點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因不能相見(jiàn)而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥頻頻傳
簡(jiǎn)析：
詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。本詩(shī)從描寫的內(nèi)容看，應(yīng)是一首傷感離別的愛(ài)情詩(shī)。
首聯(lián)：寫暮春時(shí)自己與所愛(ài)的女子別離的傷感情景。“相見(jiàn)時(shí)難”的“難”,指困難，“別亦難”的“難”指“難受”，兩個(gè)“難”的意思不同。“東風(fēng)無(wú)力百花殘”渲染了當(dāng)時(shí)別離的氣氛，情景交融。“東風(fēng)”即春風(fēng)，“殘”字使人有凄楚的感覺(jué)。
頷聯(lián)：寫別后相思，以兩個(gè)生動(dòng)的比喻表白自己對(duì)所愛(ài)的人至死不渝的深情。“方”“始”，都是“才”的意思。春蠶直到死的時(shí)候才停止吐絲，蠟燭燃盡的才停止流燭淚。這里的“絲”與思念的“思”諧音，蠶絲和蠟淚象征愛(ài)情；而“死”啊“淚”的，則暗示愛(ài)情帶有濃郁的悲劇色彩。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一聯(lián)，以象征手法描寫至死不渝的愛(ài)情。語(yǔ)言巧妙多姿，最為精彩感人，因而古今傳誦。
頸聯(lián)：設(shè)想對(duì)方傷感久別的種種情景。古人說(shuō)：“女為悅己者容。”故詩(shī)人轉(zhuǎn)寫對(duì)方即從曉?shī)y對(duì)鏡落筆。“但愁云鬢改”，是對(duì)青春年華的逝去表示憂慮。一個(gè)“改”字，見(jiàn)出別離之久，相思之苦。當(dāng)詩(shī)人夜晚獨(dú)對(duì)熒熒燭淚之時(shí)，所愛(ài)的人也許正在凄清的月光下躑躅苦吟吧?“應(yīng)覺(jué)月光寒”，忖度對(duì)方的處境和感受，可謂一往深情。詩(shī)人推己及人，想象對(duì)方和自己一樣因相思而痛苦。
尾聯(lián)：表達(dá)詩(shī)人的愿望：有人為他們傳遞信息。將對(duì)方住處比做“蓬山”，含有可望不可即之意。為什么見(jiàn)面這般難?其間必有難以逾越的障礙。甚至連打探—下她的音訊也不容易，只有請(qǐng)神話傳說(shuō)中的青鳥幫忙了。“青鳥殷勤為探看”，只是詩(shī)人苦苦相思時(shí)的一種愿望而已。“為探看”即為我探探看，口氣中充滿期待之意。
詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)是描寫愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。本詩(shī)從描寫的內(nèi)容看，應(yīng)是一首傷感離別的愛(ài)情詩(shī)。
首聯(lián)：寫暮春時(shí)自己與所愛(ài)的女子別離的.傷感情景。“相見(jiàn)時(shí)難”的“難”，指困難“別亦難”的“難”指難受，兩個(gè)“難”的意思不同。“東風(fēng)無(wú)力百花殘”渲染了當(dāng)時(shí)離別的氣氛，情景交融、“東風(fēng)”即春風(fēng)，“殘”字使人有凄楚的感覺(jué)。
頷聯(lián):寫別后相思，以兩個(gè)生動(dòng)的比喻表白自己對(duì)所愛(ài)的人至死不渝的深情。“方”“始”，都是“才”的意思。春蠶直到死的時(shí)候才停止吐絲，蠟燭燃盡的時(shí)候才停止流燭淚。這里的“絲”與思念的“思”諧音，蠶絲和蠟淚象征愛(ài)情；而“死”啊“淚”的，則暗示愛(ài)情帶有濃郁的悲劇色彩。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一聯(lián)，以象征手法描寫至死不渝的愛(ài)情。語(yǔ)言巧妙多姿，最為精彩感人，因而古今傳誦。
頸聯(lián)：設(shè)想對(duì)方傷感久別的種種情景。古人說(shuō)：“女為悅己者客。”故詩(shī)人轉(zhuǎn)寫對(duì)方即從曉?shī)y對(duì)鏡落筆。“但愁云鬢改”，是對(duì)青春年華的逝去表示憂慮。一個(gè)“改”字，見(jiàn)出別離之久，相思之苦。當(dāng)詩(shī)人夜晚獨(dú)對(duì)熒熒燭淚之時(shí)，所愛(ài)的人也許正在凄情的月光下躑躅苦吟吧？“應(yīng)覺(jué)月光寒”，忖度對(duì)方的處境和感受，可謂一往深情。詩(shī)人推己及人，想象對(duì)方和自己一樣因相思而痛苦。
尾聯(lián)：表達(dá)詩(shī)人的愿望；有人為他們傳遞信息、將對(duì)方住處比做“蓬山”，含有可望不可即之意。為什么見(jiàn)面這般難？期間必有難以逾越的障礙。甚至打探一下她的音訊也不容易，只有請(qǐng)神話傳說(shuō)中的青鳥幫忙了。“青鳥殷勤為探看”，只是詩(shī)人苦苦相思時(shí)的一種愿望而已。“為探看”即為我探探看，口氣中充滿期待之意。
古詩(shī)詞鑒賞8
《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元的一首山水詩(shī)，描述了一幅江鄉(xiāng)雪景圖。山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒(méi)。遐景蒼茫，邇景孤冷。意境幽僻，情調(diào)凄寂。漁翁形象，精雕細(xì)琢，清晰明朗，完整突出。詩(shī)采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。
歷代詩(shī)人無(wú)不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭(zhēng)相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江天雪景圖。
古詩(shī)原文：
江雪
唐代：柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
譯文：
所有的山，飛鳥全都斷絕；所有的路，不見(jiàn)人影蹤跡。
江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。
注釋：
絕：無(wú)，沒(méi)有。
萬(wàn)徑：虛指，指千萬(wàn)條路。
人蹤：人的腳印。
孤：孤零零。
蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠笠：用竹篾編成的帽子。（“蓑”，古代用來(lái)防雨的衣服；“笠”，古代用來(lái)防雨的`帽子。）
獨(dú)：獨(dú)自。
作者簡(jiǎn)介：
柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語(yǔ)言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》及絕句《江雪》等。
古詩(shī)詞鑒賞9
綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心!
綠衣譯文
綠外衣啊綠外衣，
綠外衣里是黃衣。
心憂傷啊心優(yōu)傷，
憂傷何時(shí)才停止
綠外衣啊綠外衣，
綠衣下面是黃裳。
心憂傷啊心憂傷，
憂傷何時(shí)才淡忘
綠色絲啊綠色絲，
絲絲縷縷是你織。
我心思念已亡人，
使我不要有過(guò)失!
細(xì)葛布啊粗葛布，
寒風(fēng)吹拂涼凄凄。
我心思念已亡人，
你仍牢牢系我心!
綠衣賞析
悼亡也屬于在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了的古典情懷。斯人已去，此情卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時(shí)間和空間都難以永恒，惟有經(jīng)過(guò)時(shí)空淘汰而積淀在心靈深處的情思，可以留下歲月的蹤跡。
如今變幻太快的時(shí)空，匆匆的生活節(jié)奏，令人眼花緣亂的花花世界，早已把心靈打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無(wú)邊的欲望，連上帝都快要忍耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人!大伙兒一起裹挾著物欲、情 欲、金錢，在強(qiáng)刺激的'漩渦中作自由落體式的墮落。
當(dāng)靈魂在欲望中無(wú)限膨脹之時(shí)，它本身剩下的就已經(jīng)是個(gè)薄膜狀的空殼，再也沒(méi)有任何內(nèi)核，再也容不下任何屬于人的、屬于心靈的內(nèi)容。
魂兮歸來(lái)。
這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會(huì)回應(yīng)這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流，四處游蕩。
悼亡是在心靈中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真誠(chéng)、最可貴、最理想的一切供奉起來(lái)。對(duì)這一切的祭奠，也就為心靈本身建造了一座豐碑，一個(gè)路標(biāo)。
當(dāng)人被變成一個(gè)沒(méi)有生命、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有自我的冷冰冰的螺絲釘?shù)臅r(shí)候，當(dāng)人被變成孔方兄和物欲的奴隸的時(shí)候，這時(shí)已不再可能聽(tīng)到招魂曲，剩下的只是單調(diào)刺耳的機(jī)器的刮耳聲，以及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。
古詩(shī)詞鑒賞10
西江月·遣興
醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處。
昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松曰去。
翻譯
喝醉酒我暫且盡情歡笑，哪有工夫整日發(fā)愁？近來(lái)我才覺(jué)得古人的書本，信了它們一點(diǎn)用也沒(méi)有。
昨晚我在松樹旁醉倒，問(wèn)松“我醉到什么程度？”我疑心松枝擺動(dòng)要把我扶救，連忙用手一推說(shuō)：“去！”
注釋
西江月：原唐教坊曲名，后用作詞牌名。
遣興：遣發(fā)意興，抒寫意興。
那：同“哪”。
我醉何如：我醉成什么樣子。
賞析二
這首詞題目是“遣興”。從詞的字面看，好像是抒寫悠閑的心情。但骨子里卻透露出他那不滿現(xiàn)實(shí)的思想感情和倔強(qiáng)的生活態(tài)度。
這首詞上片前兩句寫飲酒，后兩句寫讀書。酒可消愁，他生動(dòng)地說(shuō)是“要愁那得工夫”。書可識(shí)理，他說(shuō)對(duì)于古人書“信著全無(wú)是處”。這是什么意思呢？“盡信書，不如無(wú)書。”這句話出自《孟子》。《孟子》這句話的意思，是說(shuō)《尚書·武成》一篇的紀(jì)事不可盡信。辛詞中“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”兩句，含意極其曲折。他不是菲薄古書，而是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿的憤激之詞。辛棄疾二十三歲自山東淪陷區(qū)起義南來(lái)，一貫堅(jiān)持恢復(fù)中原的正確主張。南宋統(tǒng)治集團(tuán)不能任用辛棄疾，迫使他長(zhǎng)期在上饒鄉(xiāng)間過(guò)著退隱的生活。壯志難酬，這是他生平最痛心的一件事。這首詞就是在這樣的環(huán)境、這樣的心境中寫成的，它寄托了作者對(duì)國(guó)家大事和個(gè)人遭遇的感慨。“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”，就是曲折地說(shuō)明了作者的感慨。古人書中有一些至理名言。比如《尚書》說(shuō)：“任賢勿貳。”對(duì)比南宋統(tǒng)治集團(tuán)的所作所為，那距離是有多遠(yuǎn)呵！由于辛棄疾洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，所以發(fā)為“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處”的浩嘆。這兩句話的真正意思是：不要相信古書中的一些話，現(xiàn)在是不可能實(shí)行的。
這首詞下片更具體寫醉酒的神態(tài)。“松邊醉倒”，這不是微醺，而是大醉。他醉眼迷蒙，把松樹看成了人，問(wèn)他：“我醉得怎樣？”他恍惚還覺(jué)得松樹活動(dòng)起來(lái)，要來(lái)扶他，他推手拒絕了。這四句不僅寫出惟妙惟肖的醉態(tài)，也寫出了作者倔強(qiáng)的性格。僅僅二十五個(gè)字，構(gòu)成了劇本的片段：這里有對(duì)話，有動(dòng)作，有神情，又有性格的刻劃。小令詞寫出這樣豐富的內(nèi)容，是從來(lái)少見(jiàn)的。
“以手推松曰去”，這是散文的句法。《孟子》中有“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”的句子；《漢書·二疏傳》有疏廣“以手推常曰：‘去’！”的句子。用散文句法入詞，用經(jīng)史典故入詞，這都是辛棄疾豪放詞風(fēng)格的特色之一。從前持不同意見(jiàn)的人，認(rèn)為以散文句法入詞是“生硬”，認(rèn)為用經(jīng)史曲故是“掉書袋”。他們認(rèn)為：詞應(yīng)該用婉約的筆調(diào)、習(xí)見(jiàn)的詞匯、易懂的語(yǔ)言，而忘粗豪、忌用典故、忌用經(jīng)史詞匯，這是有其理由的。因?yàn)樵~在晚唐、北宋，是為配合歌曲而作的。當(dāng)時(shí)唱歌的多是女性，所以歌詞要婉約，配合歌女的聲口；唱來(lái)要使人人容易聽(tīng)懂，所以忌用典故和經(jīng)史詞匯。但是到辛棄疾生活的南宋時(shí)代，詞已有了明顯的發(fā)展，它的內(nèi)容豐富復(fù)雜了，它的風(fēng)格提高了，詞不再專為應(yīng)歌而作了。尤其是象辛棄疾那樣的大作家，他的創(chuàng)造精神更不是一切陳規(guī)慣例所能束縛。這由于他的政治抱負(fù)、身世遭遇，不同于一般詞人。若用陳規(guī)慣例和一般詞人的風(fēng)格來(lái)衡量這位大作家的作品，那是不從發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
賞析三
詞的上片詞人說(shuō)忙在喝酒貪歡笑。可是用了一個(gè)“且”字，就從字里行間流露出這“歡笑”比“痛哭”還要悲哀：詞人是無(wú)法排解內(nèi)心的苦悶和憂愁，姑且想借酒醉后的`笑鬧來(lái)忘卻憂愁。這樣，把詞人內(nèi)心的極度憂愁深刻地反映了出來(lái)，比用山高水長(zhǎng)來(lái)形容愁顯得更深切，更形象，更可信。接著兩句進(jìn)一步抒寫憤激的情緒。孟子曾說(shuō)過(guò)：“盡信書，則不如無(wú)書。”說(shuō)的是書上的話不能完全相信。而詞人卻說(shuō)，最近領(lǐng)悟到古人書中的話都是不可信的，如果相信了它，自己便是全錯(cuò)了。表面上好像是否定一切古書。其實(shí)這只是詞人發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒而故意說(shuō)的偏激話，是針對(duì)南宋朝廷中顛倒是非的狀況而說(shuō)的。辛棄疾主張抗戰(zhàn)，反對(duì)投降，要求統(tǒng)一祖國(guó)，反對(duì)分裂，這些本來(lái)都是古書中說(shuō)的正義事業(yè)和至理名言，可是被南宋朝廷中的當(dāng)權(quán)派說(shuō)得全無(wú)是處，這恰恰說(shuō)明古書上的道理現(xiàn)在都行不通了。詞人借醉后狂言，很清醒地從反面指出了南宋統(tǒng)治者完全違背了古圣賢的教訓(xùn)。
下片則完全是描繪一次醉態(tài)。先交代一句：時(shí)間發(fā)生在“昨夜”，地點(diǎn)是在“松邊”。這次醉后竟與松樹對(duì)話，問(wèn)松樹自己醉得如何，這是醉態(tài)之一。以松樹為友，可見(jiàn)知音極少。自己醉后搖晃，卻以為松樹擺動(dòng)；明明是自己扶著松樹站起來(lái)，卻說(shuō)松樹要扶他，這是醉態(tài)之二。最后是用手推開松樹，命令它走開。表現(xiàn)獨(dú)立不倚的倔強(qiáng)性格，這是醉態(tài)之三。這些醉態(tài)寫得非常逼真，可謂惟妙惟肖。但這不拘形跡的醉態(tài)，實(shí)際上也都是表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種反抗。題目曰“遣興”，也說(shuō)明這是抒寫情懷。詞中曲折地表達(dá)了自己的思想情緒。
此詞語(yǔ)言明白如話，文字生動(dòng)活潑，表現(xiàn)手法新穎奇崛，體現(xiàn)了作者晚年清麗淡雅的詞風(fēng)。
創(chuàng)作背景
入南宋后，由于南宋小朝廷對(duì)外屈辱求和，主張抗金的辛棄疾不是沉淪下僚，就是被派往遠(yuǎn)離前線的后方去任職，不能發(fā)揮他抗金的志向與才能，最后還被廢退家居，過(guò)著閑居生活達(dá)十八年之久。《西江月·遣興》這首詞，大概就是在他廢退閑居時(shí)的作品。
賞析一
欣賞這首詞，我們似乎可以這樣說(shuō)：品讀辛棄疾的詞，可從詞中品出更有韻味的戲劇來(lái)，雖然在寫詞中，恰如其分地引入戲劇性場(chǎng)景并非辛棄疾發(fā)明，但是在他手上得到了發(fā)揚(yáng)光大，在他的詞中，這種情況十分常見(jiàn)。這是值得肯定的。
“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。”通篇“醉”字出現(xiàn)了三次。難道詞人真成了沉湎醉鄉(xiāng)的“高陽(yáng)酒徒”么？否。蓋因其力主抗金而不為南宋統(tǒng)治者所用，只好借酒消愁，免得老是犯愁。說(shuō)沒(méi)工夫發(fā)愁，是反話，骨子里是說(shuō)愁太多了，要愁也愁不完。
“近來(lái)始覺(jué)古人書，信著全無(wú)是處。”才敘飲酒，又說(shuō)讀書，并非醉后說(shuō)話無(wú)條理。這兩句是“醉話”。“醉話”不等于胡言亂語(yǔ)。它是詞人的憤激之言。《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無(wú)書。”本意是說(shuō)古書上的話難免有與事實(shí)不符的地方，未可全信。辛棄疾翻用此語(yǔ)，話中含有另一層意思：古書上盡管有許多“至理名言”，現(xiàn)在卻行不通，因此信它不如不信。
以上種種，如直說(shuō)出來(lái)，則不過(guò)慨嘆“世道日非”而已。但詞人曲筆達(dá)意，正話反說(shuō)，便有咀嚼不盡之味。
下片寫出了一個(gè)戲劇性的場(chǎng)面。詞人“昨夜松邊醉倒”，居然跟松樹說(shuō)起話來(lái)。他問(wèn)松樹：“我醉得怎樣了？”看見(jiàn)松枝搖動(dòng)，只當(dāng)是松樹要扶他起來(lái)，便用手推開松樹，并厲聲喝道：“去！”醉憨神態(tài)，活靈活現(xiàn)。詞人性格之倔強(qiáng)，亦表露無(wú)遺。在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活里，醉昏了頭的不是詞人，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。哪怕詞人真醉倒了，也仍然掙扎著自己站起來(lái)，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。
辛棄疾的這首小詞，粗看，正如標(biāo)題所示，是一時(shí)即興之作。但如果再往里仔細(xì)一看，那么會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是在借詼諧幽默之筆達(dá)發(fā)泄內(nèi)心的不平。如再深入研究，我們還可洞察到作者是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗而憂心忡忡，滿腹牢騷和委屈，不便明說(shuō)而又不能不說(shuō)，所以，只好借用這種方式，來(lái)暢快淋漓地宣泄他的真情實(shí)感。
古詩(shī)詞鑒賞11
《故鄉(xiāng)杏花》
唐·司空?qǐng)D
寄花寄酒喜新開，左把花枝右把杯。
欲問(wèn)花枝與杯酒，故人何得不同來(lái)?
《江外思鄉(xiāng)》
唐·韋莊
年年春日異鄉(xiāng)悲，杜曲黃鶯可得知。
更被夕陽(yáng)江岸上，斷腸煙柳一絲絲。
《遠(yuǎn)望》
唐·元稹
滿眼傷心冬景和，一山紅樹寺邊多。
仲宣無(wú)限思鄉(xiāng)淚，漳水東流碧玉波。
《和三鄉(xiāng)詩(shī)》
唐·高衢
南北千山與萬(wàn)山，軒車誰(shuí)不思鄉(xiāng)關(guān)。
獨(dú)留芳翰悲前跡，陌上恐傷桃李顏。
《鄉(xiāng)思》
唐·薛濤
峨嵋山下水如油，憐我心同不系舟。
何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發(fā)中流。
《登逍遙樓》
唐·宋之問(wèn)
逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間，
北去衡陽(yáng)二千里，無(wú)因雁足系書還。
《渭上思?xì)w》
唐·孟郊
獨(dú)訪千里信，回臨千里河。
家在吳楚鄉(xiāng)，淚寄東南波。
《吐蕃別館月夜》
唐·呂溫
三五窮荒月，還應(yīng)照北堂。
回身向暗臥，不忍見(jiàn)圓光。
《宿云夢(mèng)館》
宋·歐陽(yáng)修
北雁來(lái)時(shí)歲欲昏，私書歸夢(mèng)杳難分。
井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞。
《泊船瓜洲》
宋·王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
古詩(shī)詞鑒賞12
古詩(shī)原文
修竹凝妝，垂楊駐馬，憑闌淺畫成圖。山色誰(shuí)題？樓前有雁斜書。東風(fēng)緊送斜陽(yáng)下，弄舊寒、晚酒醒馀。自消凝，能幾花前，頓老相如。
傷春不在高樓上，在燈前攲枕，雨外熏爐。怕艤游船，臨流可奈清臞？飛紅若到西湖底，攪翠瀾、總是愁魚。莫重來(lái)，吹盡香綿，淚滿平蕪。
譯文翻譯
一叢叢修長(zhǎng)的青蔥翠竹，宛如盛妝的少女凝神久久地站立。我穿過(guò)竹林來(lái)到樓前，把馬匹拴在樓前的柳樹。登上高樓憑欄遠(yuǎn)望，清澈的湖水仿佛一幅美麗的畫圖。這濃墨淡彩不知出自哪家的手筆，樓前斜行飛翔的大雁，就好象畫面上題款的楷書。東風(fēng)凄凄，仿佛在緊催送夕陽(yáng)西下，陣陣晚風(fēng)滲透著涼意，將我們的酒意吹醒消除。我獨(dú)自一 個(gè)人在哀傷感嘆，在花前觀賞留連還能有多少機(jī)會(huì)呢，想到我的衰老竟然是這樣的迅速。
更令我傷心的時(shí)候，并不是在高樓上登臨極目遠(yuǎn)眺，而是在燈前斜倚繡枕，旁邊放著熏香銅爐，獨(dú)自聽(tīng)聆著窗外的雨聲瀟瀟。我害怕游船停泊在堤岸邊，怕在清波中看見(jiàn)自己的清瘦的面目。怎能忍受我的辛酸凄楚?飄飛的落花若是飛到西湖的波底，就連水中的魚兒也會(huì)感到憂傷愁若，攪得翠波翻覆。千萬(wàn)不要再到這里來(lái)，因?yàn)槟菚r(shí)無(wú)情的春風(fēng)會(huì)把柳絮吹得滿天飄舞，點(diǎn)點(diǎn)楊花點(diǎn)點(diǎn)楊花像人的傷心的眼淚一樣落滿平蕪。
注釋解釋
高陽(yáng)臺(tái)：詞牌名，又名《慶春澤》。雙調(diào)一百字，平韻格。
豐樂(lè)樓：宋代西湖名勝之一。周密《武林舊事》卷五“湖山勝概”：“豐樂(lè)樓，舊為眾樂(lè)亭，又改聳翠樓，政和(北宋徽宗年號(hào)，1111-1118年)中改今名。淳祐(南宋理宗年號(hào)，1241-1252年)間，趙京尹與籌重建，宏麗為湖山冠……吳夢(mèng)窗曾大書所賦《鶯啼序》于壁，一時(shí)為人傳誦。“
分韻：一種和詩(shī)、和詞的方式，數(shù)人共賦一題，選定某些字為韻，用抓鬮或指定的辦法分每人韻字，然后依韻而作。吳文英分得“如”字，詞中除一定要用“哪”為韻腳字外，其余韻腳均須與“如”同韻(魚韻)。
凝妝：盛妝，濃妝。王昌齡《閨怨》詩(shī)：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。”
憑闌：倚靠欄桿。
題：題詩(shī)。
醒馀：指醒酒后。
相如：西漢文學(xué)家司馬相如，所作有《子虛》、《上林》、《大人》、《長(zhǎng)門》等賦。此處作者自指。
艤(yǐ)：停船靠岸。
清臞(qú)：即“清癯”，清瘦。
香綿：指柳絮。
平蕪：平遠(yuǎn)的草地。歐陽(yáng)修《踏莎行》詞：“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”
創(chuàng)作背景
《高陽(yáng)臺(tái)·豐樂(lè)樓分韻得如字》是南宋詞人吳文英的作品。上片寫立春懷友，下片抒寫離愁。詞在懷友傷時(shí)的'離愁中融入亡國(guó)流離的沉痛，情感深婉而沉郁。詞意象華麗，寓意幽深纏綿，語(yǔ)言優(yōu)美凝練。詞人寓情于景，情景相生，所敘之情乃是真情流露，感人深實(shí)屬罕見(jiàn)。
《高陽(yáng)臺(tái)·豐樂(lè)樓分韻得如字》為作者對(duì)周密《高陽(yáng)臺(tái)》（寄越中諸友）詞的一首和作，寫于南宋覆亡之后。豐樂(lè)樓是宋朝杭州誦金門外的一座酒樓。淳祐九年（公元1249年），臨安府尹趙與重建。吳文英在淳祐十一年（公元1251年）春在此宴飲時(shí)曾作《鶯啼序》，為時(shí)人傳誦。這首《高陽(yáng)臺(tái)》，從內(nèi)容看，應(yīng)是他晚年重來(lái)時(shí)所作。
詩(shī)文賞析
《高陽(yáng)臺(tái)·豐樂(lè)樓分韻得如字》是作者晚年故地重游，將身世之嘆融進(jìn)景色描寫中，厚實(shí)沉重。上闋寫景。樓前景色如畫，由“東風(fēng)緊送斜陽(yáng)”逼出“頓老相如”。詞人煉意煉句，用心精細(xì)。下闋第一句“傷春不在高樓上”，將憶舊傷別之情托出，跌宕起伏。“怕艤游船”句，實(shí)“怕”在水中見(jiàn)到自己清瘦的倒影!“飛紅”三句傷春。“吹盡”、“淚滿”一聯(lián)凄涼蕭瑟，觸動(dòng)詞人無(wú)限哀情。這哀情，不僅是個(gè)人的，也是家國(guó)的。
起首“修竹凝妝，垂楊駐馬，憑闌淺畫成圖。”三句寫豐樂(lè)樓內(nèi)外所見(jiàn)景色，由酒樓邊的修竹，寫到樓下的垂楊，再寫登樓遠(yuǎn)眺，湖光山色如詩(shī)如畫。這三句，如楊鐵夫在《吳夢(mèng)窗詞箋釋》中所分析，“‘凝妝’，遠(yuǎn)見(jiàn);‘駐馬’則是從近處觀察;‘憑闌’，已登樓。層次井然。”“山色誰(shuí)題?樓前有雁斜書”二句緊承第三句。憑闌一望，展現(xiàn)在眼底的湖山既宛如天開圖畫;而天際適有雁陣掠過(guò)。又恰似這幅畫圖上題寫的詩(shī)句。到此，寫足瞭望中所見(jiàn)之美景，也點(diǎn)出了分韻題之事。接下去，作者跳過(guò)了鋪敘宴飲盡醉的一般寫法在“東風(fēng)緊送斜陽(yáng)上，弄舊寒、晚酒醒馀”兩句中，所寫的已是酒醒之后。句中以“東風(fēng)”點(diǎn)明季節(jié)，以“斜陽(yáng)下”點(diǎn)明時(shí)間。其“舊寒”二字則暗示此次是舊地重游，從而引出過(guò)拍“自消凝，能幾花前，頓老相如”三句。這時(shí)，酒已醒，日已暮，晚風(fēng)送寒，一天的歡會(huì)已是場(chǎng)終人散。詞人撫今思昔，樓猶是舊樓，景猶是故景，春花依然如前，而看花之人已老。其悵惘之情，近似蘇軾《東闌梨花》詩(shī)所寫的“惆悵東闌一株雪，人生看得幾清明”。這里，巧用“頓”老，以見(jiàn)歲月流逝之疾和人事變化之速。
下片換頭三句，既緊承上片最后已流露出的花前“傷春”之感，而又把詞意推開，另辟新境，可以說(shuō)既達(dá)到了“藉斷絲連”、又達(dá)到了“異軍突起”的要求。上片，句句不離豐樂(lè)樓;下片卻一開頭就以“不在高樓上”五字撇開此樓，而把“傷春”之地由“樓上”自然而然地轉(zhuǎn)移到“燈前”、“雨外”。可是，詞筆剛轉(zhuǎn)換，隨即又推開。下面“怕艤游船，臨流可奈清琱”兩句，又把想象跳躍到游湖與“臨流”。句中的“清琱二字是回應(yīng)上片”頓老相如“句。接著，詞人臨湖展開想象，在”飛紅若到西湖底，攪翠闌、總是愁魚“兩句中，在空間上把詞思由湖面深入到”湖底“，并推已及物。寄情于景，想象湖底的游魚也會(huì)為花落春去而頓生憂愁。結(jié)拍”莫重來(lái)，吹盡香綿，淚滿平蕪“三句，更把詞思在時(shí)間上由現(xiàn)在跳越到未來(lái)，想象此次重來(lái)故地，點(diǎn)點(diǎn)落紅已令人百感交集，異日重來(lái)，也許柳綿也將吹盡。那時(shí)如果只見(jiàn)一片平蕪，就更令人難以為懷了。
吳文英生活于南宋末期，國(guó)勢(shì)垂危，因而他后期的詞句常為感時(shí)哀世之作。這首詞寫于酒樓會(huì)飲、即席分韻的場(chǎng)合，而詞人竟悲從中來(lái)，從而以咽抑凝回的詞語(yǔ)表達(dá)了這種深切的感慨。其所觸發(fā)的花前“傷春”之情，近似杜甫在一首《登樓》詩(shī)中所說(shuō)的“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”。詞中的“斜陽(yáng)下”、“飛紅”、“吹盡香綿”，都不僅是描寫景物，而是因物興悲，托景寄意，所寄托的正是對(duì)當(dāng)時(shí)暗淡衰落的國(guó)運(yùn)的無(wú)限憂思。正因詞人作此詞之時(shí)，萬(wàn)念潮生，憂思叢集，因而其詞情也是感觸多端、百轉(zhuǎn)千回的，其詞筆就也是跳動(dòng)變換、忽彼忽此的。詞中既有空間的跳躍，也有時(shí)間的跳躍，特別是下片，步步換景，句句轉(zhuǎn)意，每轉(zhuǎn)愈深。但是，盡管詞句的跳動(dòng)大，轉(zhuǎn)換多，而整首詞又是渾然一體，脈絡(luò)分明的。夢(mèng)窗詞的主要風(fēng)格特征是深曲麗密，屬于質(zhì)實(shí)一派;而其成功之作又往往于密中見(jiàn)疏，實(shí)中見(jiàn)虛，重而不滯。這首詞就是在麗密厚重中仍自具有空靈回蕩之美的佳作。
古詩(shī)詞鑒賞13
《水調(diào)歌頭中秋》
宋米芾
砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對(duì)景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌。可愛(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。
【賞析】
這是一首中秋賞月詞，詞人先撇開月亮寫自己對(duì)秋的感受。作者聽(tīng)到急促的砧聲與蟋蟀的悲鳴聲，而感到秋風(fēng)颯颯襲來(lái)，時(shí)令已屆高秋。悲秋是大多數(shù)詩(shī)人們面對(duì)蕭瑟秋景的普遍感受，然而米芾卻說(shuō)“不學(xué)宋玉解悲愁”，表現(xiàn)出他的曠逸豪宕的襟懷。接著他還要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了。可是，酒后心里反而加倍感到孤獨(dú)。
正在作者“倍覺(jué)不勝幽”之時(shí)，一輪明月緩緩而升，“自有多情處，明月掛南樓”。月到中秋分外明，它好像一面明鏡，掛在南樓之上；它把皎潔的光輝灑滿人間，把人間裝點(diǎn)成一個(gè)如夢(mèng)似幻的水晶世界。而此時(shí)的'作者宛若置身于仙境，他的孤獨(dú)壓抑瞬間被一掃而空，自有一種灑脫情懷油然而生。明月是多情的，它用柔美的月光撫摸著孤獨(dú)之人，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來(lái)。至此，詞人才托出一輪“中秋月”點(diǎn)明中秋。“多情”二字是在詞人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然。上片，作者在反復(fù)渲染秋意中，從反面為月出鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，以“多情”二字言情，再把明月和盤托出，用筆頗為奇妙。
中秋月是最美的，詞人下片便寫賞月情景，透露出作者歸隱傾向。詞人面對(duì)良辰美景，并不是愜心地去欣賞，而是轉(zhuǎn)向深思，最終悟出了“宇宙若萍浮”的結(jié)論。最后兩句表達(dá)了詞人遠(yuǎn)離污濁的人世，而隱沒(méi)江湖的決心。
擴(kuò)展閱讀：名人評(píng)價(jià)
《宋史·文苑傳》：芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻(xiàn)之筆意。
書法家啟功：能在中國(guó)的北京看到米芾的《研山銘》，飽了眼福。過(guò)去看《研山銘》的照片高興，臨《研山銘》高興。今天我90多歲了，看到了真的《研山銘》原作，是眼福啊！能多看幾天就多看幾天。
明代廬州府同知?jiǎng)熤欤呵屣L(fēng)灝氣，至今襲人。
清代書法家王文治：天姿轅轢未須夸，集古終能自立家。
宋朝蘇東坡：①米書超逸入神。②平生篆、隸、真、行、草書，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘、王并行，非但不愧而已。
明代書法家董其昌：①沉著痛快，直奪晉人之神。②米元章書，筆鋒燦爛，少奇多怪，意到力寡，正當(dāng)逸處，卻有懶筆。如高陽(yáng)酒徒，醉后便欲憑兒。
《宋史·米芾傳》：特妙于翰墨，沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。
宋代黃山谷：余嘗評(píng)米元章書如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所當(dāng)穿徹，書家筆勢(shì)亦窮于此。然似仲由未見(jiàn)孔子時(shí)風(fēng)氣耳。
宋高宗趙構(gòu)：米芾得能書之名，似無(wú)負(fù)于海內(nèi)。芾于真楷、篆、隸不甚工，惟于行、草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。然喜效其法者，不過(guò)得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風(fēng)骨自然超逸也。
《米公墓志銘》：平居退然，若不能事事；至官，下則率職不茍，喜為教戒，吏民初為煩，已而安之。時(shí)亦越法縱舍，有足大者。
明代宋濂：予嘗評(píng)海岳翁書如李白醉中賦詩(shī)，雖其姿態(tài)傾倒，不拘禮法，而口中所吐，皆成五色文。
古詩(shī)詞鑒賞14
一、《勸學(xué)詩(shī)》
宋：朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
詩(shī)意：
人生易老學(xué)問(wèn)卻是很難獲得成功，所以每一寸光陰都不能輕易放過(guò)。
還沒(méi)從這池塘的春色中一夢(mèng)醒來(lái)，梧桐樹葉就被秋風(fēng)凋落在臺(tái)階前。
朱熹是宋朝時(shí)期著名的政治家、思想家、教育家、詩(shī)人，儒學(xué)的集大成者，后世尊稱他為“朱子”。
朱熹倡導(dǎo)修復(fù)了著名的白鹿洞書院，為白鹿洞書院的發(fā)展殫精竭慮，不遺余力。他曾親自兼任書院院長(zhǎng)，聘請(qǐng)名師，充實(shí)圖書，還置辦學(xué)田，供養(yǎng)貧窮的學(xué)子，并親自訂立學(xué)規(guī)，即著名的《白鹿洞書院教規(guī)》。
《白鹿洞書院教規(guī)》是世界教育史上最早的教育規(guī)章制度之一，對(duì)教育目的、訓(xùn)練綱目、學(xué)習(xí)程序及修己治人道理，都作了明確的闡述和詳細(xì)的規(guī)定，是后代書院辦學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)模式。
朱熹在這首詩(shī)里，通過(guò)春夢(mèng)未醒而梧葉已落，來(lái)比喻光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，勉勵(lì)青年人要珍視光陰，努力向?qū)W。將來(lái)才不會(huì)因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而蹉跎人生。
他告誡人們青春的日子容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。還沒(méi)從美麗的春色中一夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。
“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。”是該詩(shī)的名句，經(jīng)常被人們引用。少年時(shí)期，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，心無(wú)旁騖，記憶力好，學(xué)知識(shí)快，掌握扎實(shí)。同樣，學(xué)習(xí)是一輩子的事，年紀(jì)大的人們也要活到老，學(xué)到老，切不可任憑時(shí)光流逝。
二、《白鹿洞二首·其一》
唐：王貞白
讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
詩(shī)意：
專心讀書不覺(jué)春天已經(jīng)快過(guò)完，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。
如果不是白鹿洞道人來(lái)逗我樂(lè)，我還在周公精義孔子思想當(dāng)中。
白鹿洞，在江西省九江市的旅游勝地廬山五老峰南約10多公里，山峰至此匯成環(huán)狀。靠北的山名為后屏山，向西的山稱為左翼山，朝南的山叫卓爾山。山上蒼松翠竹，郁郁蔥蔥，環(huán)境幽靜。一股清泉從凌云峰來(lái)，經(jīng)左翼山與卓爾山交會(huì)處流出，這就是 著名的貫逍溪。溪水由西向東，迂回流至白鹿洞前，穿過(guò)東面的峽口，注入鄱陽(yáng)湖中。
唐朝詩(shī)人、大臣李渤年輕時(shí)隱居在此地，求學(xué)讀書。李渤養(yǎng)有一頭白鹿自?shī)剩茁故竹Z服，經(jīng)常隨主人外出走訪游玩，還能幫主人傳遞信件和物品，因此后人以鹿名人，稱李渤為白鹿先生，以鹿名地，稱此處為白鹿洞。
王貞白是晚唐著名的詩(shī)人，早年他曾在白鹿洞讀書。這首詩(shī)是寫詩(shī)人自己讀書生活的，也是一首惜時(shí)詩(shī)。
“一寸光陰一寸金”，寸陰，是指極短的時(shí)間，詩(shī)人以金子喻光陰，形容時(shí)間如同金子一般寶貴，應(yīng)該格外珍惜。這個(gè)比喻非常新穎、貼切。
這句詩(shī)成為勸勉世人珍惜光陰的至理名言，千百年來(lái)一直勉勵(lì)人們、特別是讀書人，要十分珍惜時(shí)間、注重知識(shí)積累，不斷充實(shí)和豐富自己。
三、《題弟侄書堂》
唐：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終事成，莫向光陰惰寸功。
詩(shī)意：
雖然屋子簡(jiǎn)陋，但知識(shí)卻沒(méi)有變少，外面雖然混亂，我還是與往常一樣。
我的家鄉(xiāng)依然處在戰(zhàn)火紛紛的戰(zhàn)場(chǎng)，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外翠竹的影子，還在書桌上搖曳，硯臺(tái)磨墨好像發(fā)出野外泉水的聲響。
年輕時(shí)辛苦努力，最終能獲得成功，對(duì)著匆匆逝去的光陰，千萬(wàn)莫放松。
杜荀鶴是晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，生逢唐朝末年，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)，動(dòng)蕩，但學(xué)習(xí)不止，讀書不已，他自己“乍可百年無(wú)稱意，難教一日不吟詩(shī)。”現(xiàn)存詩(shī)300多首。
故鄉(xiāng)雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，詩(shī)人還是像和平年代一樣，諄諄教誨自己的弟弟和孩子們，在艱難的處境中，不要怕辛苦磨難，仍然要謹(jǐn)守禮道，修身立德，自強(qiáng)自律，努力提高自己的`學(xué)業(yè)和品德修養(yǎng)，這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)。
杜荀鶴這首勸勉子侄讀書的詩(shī)，語(yǔ)言淺顯自然，通俗易懂，態(tài)度諄諄教導(dǎo)，情深意長(zhǎng)，全詩(shī)無(wú)半點(diǎn)雕琢之意，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，卻是字字珠璣，每一句都說(shuō)到人的心坎上，讓人即有口齒噙香之感。又給予人以時(shí)不我待、光陰易逝的警醒。
“少年辛苦終事成，莫向光陰惰寸功。”是該詩(shī)的名句。“寸功”極小，“終身事”極大，然而這極大卻正是由極小日積月累的結(jié)果，說(shuō)明了量變到質(zhì)變的辯證道理。光陰匆匆而逝，千萬(wàn)不要懶惰，也不要松懈，要時(shí)刻提醒自己，要辛苦、努力。因?yàn)椋贻p時(shí)候付出的努力，養(yǎng)成的良好習(xí)慣，會(huì)關(guān)系到你的一輩子，將會(huì)讓你終生受益。就像現(xiàn)在所說(shuō)的：“辛苦三十年，幸福五十年。”
四、《勸學(xué)》
唐：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
詩(shī)意：
每天學(xué)到半夜清晨雞叫又繼續(xù)，這就是男兒們一天的讀書時(shí)間。
黑發(fā)少年不知勤奮學(xué)習(xí)要趁早，白頭到老后悔讀書少就已太遲。
顏真卿的老家是我們山東的臨沂，字清臣，號(hào)應(yīng)方，是唐朝著名的書法家，顏真卿的楷書，雄秀端莊，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象，被稱為“顏體“，與柳公權(quán)并稱“顏筋柳骨”。與歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫合稱為“楷書四大家”，他的《祭侄文稿》被稱為天下第二行書。
顏真卿是唐代中期杰出的政治家，他秉性正直，篤實(shí)純厚，不阿于權(quán)貴，不屈意媚上，剛正有氣節(jié)，以義烈聞名于當(dāng)時(shí)。在安史之亂的時(shí)候，顏真卿的堂兄和侄子為國(guó)捐軀，在李希烈叛亂的時(shí)候，顏真卿奉命出使，大義凜然，不辱使命，最終被李希烈縊殺。可以說(shuō)，顏真卿家族是滿門忠烈。
顏真卿三歲時(shí)喪父，家道開始中落，但是母親殷氏對(duì)他寄予了厚望，實(shí)行嚴(yán)格的家庭教育，親自監(jiān)督學(xué)習(xí)。顏真卿也格外勤奮好學(xué)，每日苦讀，最終學(xué)業(yè)有成，沒(méi)有辜負(fù)母親的期望。
一天的學(xué)習(xí)是怎么安排的呢?顏真卿給出了答案，“三更燈火五更雞”，下半夜睡四個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間都用來(lái)學(xué)習(xí)。為了勉勵(lì)后人，顏真卿作了《勸學(xué)》這一首七言古詩(shī)，勸勉男兒們要珍惜少壯年華，讀書時(shí)應(yīng)該勤奮，有所作為，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。否則，到老一事無(wú)成，白頭后悔已晚。
五、《讀書》
宋：陸九淵
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。
未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。
詩(shī)意：
讀書的時(shí)候最好不要太匆忙，切戒一目十行，讀書越下功夫琢磨，書的滋味就越深厚綿長(zhǎng)。
閱讀中有一時(shí)不解的地方，暫時(shí)放下也無(wú)妨，讀完結(jié)合自身寫心得體會(huì)，一定要仔細(xì)思量。
陸九淵，字子靜，號(hào)存齋，撫州金溪(今江西省金溪縣)人，是南宋大臣、哲學(xué)家，陸九淵是宋、明兩代"心學(xué)" 的開山之祖，"陸王心學(xué)"的代表人物，"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，就是他的名言。
陸九淵自幼聰穎好學(xué)，喜歡究問(wèn)根底，提出自己的見(jiàn)解。他初讀《論語(yǔ)》，即對(duì)有子的話感到懷疑。到十三歲時(shí)，他已經(jīng)得出"孔夫子的話簡(jiǎn)潔明了，有子的話凌亂而不成文"的讀書心解。
1187年，陸九淵在貴溪?jiǎng)?chuàng)辦象山書院，每天早晨鳴鼓"揖升講座"，從容授學(xué)。每開講席，學(xué)者群集，他在學(xué)宮內(nèi)設(shè)講席，貴賤老少都趕來(lái)聽(tīng)講，"戶外履滿，耆老扶杖觀聽(tīng)"，講授五年，求學(xué)者超過(guò)數(shù)千人，人稱"象山先生、"陸象山"。
讀書要怎么個(gè)讀法呢?陸九淵給了我們明確答案，“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。”讀書要靜，不能慌里慌張，“切戒在慌忙”，因?yàn)槔斫鈺芯x決不是一蹴而就，要講涵詠，要沉浸其中，細(xì)嚼慢咽，慢慢消化，細(xì)細(xì)體會(huì)，讀后才能饒有興味。遇到不懂的，暫時(shí)無(wú)需窮根問(wèn)底，可以不求甚解，不妨一躍而過(guò)，留待日后再求理解。對(duì)于讀完要“切身”，形成自身的思考，思考體會(huì)書中的道理，因?yàn)檫@正是自己調(diào)動(dòng)已知獲取新知的最好時(shí)機(jī)。
六、《勸學(xué)詩(shī)》
唐：韓愈
讀書患不多，思義患不明。
患足已不學(xué)，既學(xué)患不行。
子今四美具，實(shí)大華亦榮。
詩(shī)意：
讀書就擔(dān)心書讀的不多，讀完就擔(dān)心思考道理不明白。
自認(rèn)足夠就擔(dān)心不再學(xué)，學(xué)了又擔(dān)心以后不繼續(xù)運(yùn)用。
如今你四美都具備了，實(shí)在是做的好并且該感到榮耀。
讀書要注意什么呢?韓愈是唐代文學(xué)大家，他告訴我們，讀書有“四患”，有“四美”，他創(chuàng)作的五言古詩(shī)組詩(shī)《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》，因其主旨是勸青年人努力向?qū)W，因此被人稱為《勸學(xué)詩(shī)》，這里選取了最有名的三句。
讀書怕不廣博，故應(yīng)“多讀”;思考問(wèn)題怕不明晰，故應(yīng)“深思”;怕自己滿足了不再學(xué)習(xí)，故應(yīng)“虛心”;學(xué)習(xí)之后怕不付諸實(shí)踐，故應(yīng)“躬行”。這四點(diǎn)古代學(xué)者稱之為“四患”、“四美”。
韓愈告誡我們，讀書要避免四患，要有四美。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我們也要積極地去探索其中蘊(yùn)含的哲理。要重視實(shí)踐，要學(xué)以致用。我們只有在不斷地探究、思索和實(shí)踐中，才能真正體會(huì)到知識(shí)帶給我們的快樂(lè)。
七、《柏學(xué)士茅屋》
唐 ：杜甫
碧山學(xué)士焚銀魚，白馬卻走深巖居。
古人已用三冬足，年少今開萬(wàn)卷余。
晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。
富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
詩(shī)意：
安史之亂的戰(zhàn)火使柏學(xué)士失去了官職，他隱居在險(xiǎn)峻的碧山里搭建的茅屋中。
但他仍像漢代東方朔那樣的刻苦攻讀，他雖然青春年少，但卻已讀破萬(wàn)卷書。
戶外滿天祥云如車蓋一樣密密地聚集，秋水如決渠一樣地順著道路湍急流去。
自古以來(lái)榮華富貴必定從勤苦中得到，有志的男兒應(yīng)當(dāng)奮發(fā)有為去博覽群書。
柏學(xué)士是何許人也，史料上并無(wú)確切記載，應(yīng)該是官居五品以上的朝廷官員，因?yàn)樘瞥?guī)定，五品以上官員才可以佩戴的銀質(zhì)魚章。安史之亂爆發(fā)后，許多地區(qū)被安祿山叛軍所占，唐朝的許多官員都失去了職位，這位柏學(xué)士沒(méi)能幸免，為避戰(zhàn)亂，他將茅屋搭建在險(xiǎn)峻的深山之中。
杜甫的這首詩(shī)作于唐代宗大歷二年(767年)，時(shí)年56歲的杜甫，拖家?guī)Э谝宦份氜D(zhuǎn)流落到了四川夔州，并暫時(shí)寄居于此。他寫了二首詩(shī)給柏學(xué)士，這是其中的一首。
富貴從哪里來(lái)?書要讀多少?杜甫在這首詩(shī)里告訴我們，即便是生逢亂世，身居茅屋，也要眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不要被眼前的暫時(shí)的局勢(shì)所困，不能忘記讀書學(xué)習(xí)的重要，這世上從來(lái)沒(méi)有隨隨便便的成功，榮華富貴亦是如此，都是從勤苦中得來(lái)的。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。好男兒都要學(xué)富五車，做一個(gè)飽學(xué)之士。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。來(lái)日可期，總有云開霧散的那一天，機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。
八、《勸學(xué)詩(shī)》
宋：趙恒
富家不用買良田，書中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門無(wú)車毋須恨，書中有馬多如簇。
娶妻無(wú)媒毋須恨，書中有女顏如玉。
男兒欲遂平生志，勤向窗前讀六經(jīng)。
宋真宗趙恒愛(ài)好文學(xué)，善于書法，也是一名詩(shī)人。在他治理的時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)工商業(yè)最發(fā)達(dá)的時(shí)期，是人民生活水準(zhǔn)最高、官吏俸祿最高的時(shí)期，也是市民階層最強(qiáng)大、最富裕的時(shí)期。
趙恒為了勸勉人們讀書學(xué)習(xí)，特意作了這首《勸學(xué)詩(shī)》，告訴人們讀書的好處，盡管有人批評(píng)這首詩(shī)有過(guò)分追求榮華富貴、功名利祿之嫌，我卻認(rèn)為這首詩(shī)說(shuō)的都是大實(shí)話，讀書的好處還沒(méi)有都說(shuō)出來(lái)呢。
大學(xué)者梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》熱切地期盼：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立。”
三國(guó)魏武帝曹操在《步出夏門行》自豪地表示：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”
國(guó)人們，無(wú)論老幼，不分男女，多讀書吧!多學(xué)習(xí)吧!一起奮進(jìn)吧!
古詩(shī)詞鑒賞15
古詩(shī)詞鑒賞的答題技巧有哪些
1、鑒賞高中古詩(shī)作品里的形象詩(shī)中的主人公形象、詩(shī)人自己的形象、詩(shī)中所描寫的景與物。
2、鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語(yǔ)的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義，準(zhǔn)確理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果等。
3、鑒賞高中詩(shī)歌作品的各類表達(dá)技巧
①修辭：如，比喻、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等。
②表現(xiàn)手法：如，虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、渲染、象征、用典、賦比興等。
4、評(píng)價(jià)高中詩(shī)歌作品的思想內(nèi)容或觀點(diǎn)態(tài)度：評(píng)價(jià)是對(duì)詩(shī)歌的思想(感情)內(nèi)容或作者的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。簡(jiǎn)析詩(shī)歌的思想意義、人生意義以及作者的生活情趣、審美情趣、價(jià)值觀念等等。
詩(shī)歌鑒賞的七種題型及答題模板
第一種是分析意象、意境型答題模板
古詩(shī)詞提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?
詩(shī)歌提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。
答題步驟：
①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。并準(zhǔn)確概括考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。
第二種模式是分析技巧型
古詩(shī)詞提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧?
詩(shī)歌提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?有何效果?
答題步驟：
(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。
(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。
(3)此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的`感情。
第三類是分析語(yǔ)言特色的答題技巧
詩(shī)歌提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色?
古詩(shī)詞提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。
答題步驟：
(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。
(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。
(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
第四種模式煉字型
高中古詩(shī)提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?
詩(shī)歌的提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里?
解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
答題步驟：
(1)解釋該字在句中的含義。
(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。
第五種是一詞領(lǐng)全詩(shī)型模板
詩(shī)詞提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么?
這類高中詩(shī)歌鑒賞的解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。
答題步驟：
(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。
(2)從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。
第六種模式情感、主旨型
詩(shī)歌提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情?這首詩(shī)的主旨是什么
高中古詩(shī)詞提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣?或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。
答題步驟：
(1)詩(shī)歌各句(或相關(guān)的句子)分別寫了什么內(nèi)容
(2)運(yùn)用了何種表達(dá)技巧
(3)抒發(fā)什么情感
第七種模式評(píng)價(jià)題型的詩(shī)歌答題技巧
提問(wèn)方式：評(píng)價(jià)題是先列舉出一首或幾首詩(shī)詞，再引用一段古代詩(shī)詞評(píng)論家或后世人對(duì)詩(shī)詞特點(diǎn)的評(píng)論語(yǔ)，要求你先判斷這個(gè)評(píng)論是否正確，是否合理，然后闡明理由。這種題型酷似政史考試中的判斷說(shuō)理題。其實(shí)這類題型只是前六類題型的變體，沒(méi)有直接提出問(wèn)題，需要學(xué)生自己分析問(wèn)的是內(nèi)容、主旨，還是表達(dá)技巧，然后結(jié)合問(wèn)題和詩(shī)歌進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>
答題思路：
(1)認(rèn)真審題
(2)深入閱讀理解詩(shī)詞
(3)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合評(píng)論答題
高中詩(shī)歌答題時(shí)要注意：緊扣詩(shī)文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合地分析;闡明理由時(shí)，緊扣評(píng)論關(guān)鍵詞。
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