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紅樓夢詩詞1
燈謎詩(第五十回)
【說明】
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說中都沒有交代謎底。看來，作者有所寄托，也只在詩句本身。
其一(薛寶釵)
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲?
【注釋】
1.“鏤檀”二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風吹動時會發出聲音，現在說風雨過時它是不會響的。凡有關佛教的事物多稱“梵”。
其二(賈寶玉)
天上人間兩渺茫，瑯玕節過謹提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
【注釋】
1.“天上”句——說天上地下，相距遙遠。
2.瑯玕——竹的代稱。瑯玕，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當仙界傳來音訊時就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風云動，鰲背三山獨立名。
【注釋】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說，見于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來背著他們。又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。
【鑒賞】
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風雨”象征人事變遷，則賈府經變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的詞語和意思，都是說男女的死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節”來點她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風吹竹聲)細細”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節過”的.含義，所以后來寶玉要“對境悼顰兒”(七十九回脂評提到的佚稿中情節)。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風踏云悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨占鰲頭，是對她的贊語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。(燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》后所附資料。)
紅樓夢詩詞2
摘 要：《紅樓夢》是一部不朽的文學巨著，也是一部具有修辭學研究價值的古典文本。主人公林黛玉作為詩社的佼佼者，其詩詞堪稱絕妙。論文以林黛玉筆下的詩詞為著眼點，重點分析其詩詞所運用的修辭手法，以深入地體會語言的豐富性和唯美性。
關鍵詞：林黛玉 詩詞 修辭
《紅樓夢》作為世界文學殿堂的瑰寶，具有很高的研究價值。《紅樓夢》中的詩詞曲賦有二百多首，其中林黛玉筆下的詩詞共22首（以前八十回為準），其藝術價值很高，好似花的精魂，更似詩的化身。林黛玉的詩詞作為一種語言藝術，體現了修辭藝術的豐富性。修辭是從表達方式、表達效果的角度去研究語音、詞匯。本文擬從語音、詞匯、修辭格三個角度，對詩詞所運用的修辭及其所表達的效果進行系統的研究。
一、詩詞的語音修辭
語音修辭是修辭研究的一個重要方面。語音在突出語義和增強音律美方面為修辭提供了條件，豐富了修辭研究的內容;修辭則通過積極調動語音因素擴大了語音的功用。常見語音修辭有押韻、疊音、疊韻、平仄等。黛玉的詩詞中運用疊音和疊韻，使詩詞具有韻律美。
（一）疊音
疊音作為漢語特有的一種修辭方式，是重疊同一個音節所構成的詞。運用疊音詞不僅可以增強語句的韻律美和畫面的形象性，還可增加感情色彩。如：“枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑”（《題帕三絕》）中“點點”與“斑斑”是對黛玉哭泣時流下傷心眼淚的生動描繪;“淚燭搖搖短檠”（《秋窗風雨夕》）中“搖搖”形象地描繪出了燭火的跳動;“嬌羞默默同誰訴”（《詠白海棠》）中的“默默”;“喃喃負手叩東籬”（《問菊》）中的“喃喃”;“睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴”（《菊夢》）中的“依依”與“故故”;“連宵脈脈復颼颼”（《秋窗風雨夕》）中的“脈脈”和“颼颼”等，使意象更加形象生動，同時也傳遞給我們一種悲傷之情及對現實的無奈。
（二）疊韻
疊韻在語言表達上具有特殊的作用。疊韻是將兩個韻母相同的字放在一起，讀起來自然順口，流暢動聽。疊韻可以使語音本身具有協調美和音樂美，增強語言的表達效果。如：“尺幅鮫綃勞解贈”（《題帕三絕》）中的“鮫綃”用了疊韻，增加了詩的韻律感。“寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝”（《秋窗風雨夕》）中的“蕭條”和“滴瀝”都用了疊韻，在句中對仗工整，增加了凄美的神韻。《葬花吟》中“不管桃飄與李飛”中的“桃飄”“明媚鮮妍能幾時”中的“鮮妍”等都運用了疊韻，在無形中增加神韻。
二、詩詞的詞語錘煉
詞語的錘煉，古人叫“煉字”。錘煉的目的在于用最恰當的詞語，使表達更加準確完美。詞語錘煉注重意義和聲音的錘煉。意義錘煉就是要達到用極少的字傳達出美的意境。修辭藝術是博大精深的，要展現修辭的魅力，“煉字”是極其重要的環節。如：“尺幅鮫綃勞解贈”（《題帕三絕》）中“鮫綃”用詞甚佳，韻律統一，若此處換成它的同義詞“手帕”雖通俗易懂，但不如用“鮫綃”更有詩意。“嬌羞默默同誰訴”（《詠白海棠》）中的“嬌羞”表現了白海棠羞澀動人的美。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”（《葬花吟》）中“風刀霜劍”說寒風像刀，嚴霜像劍，實指黛玉在賈府生存環境的惡劣。詞語的精選不僅從詞的內容方面考慮，還應在聲音上進行編排，要注意音節整齊、聲調平仄相間、韻腳和諧自然等。如：
（1）《菊夢》
睡去依依隨雁斷， ― ― ―
驚回故故惱蛩鳴 。― ― ― ―
詩中平仄相間，詩詞音調抑揚起伏，有一種悅耳動聽的音樂美。
（2）《螃蟹詠》
鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜無嘗。
螯封嫩足雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香，
多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴。
對斟佳品酬佳節，桂拂清風菊花霜。
詩中“忘”“嘗”“香”“觴”“霜”押的是“ang”韻，韻腳和諧自然，音節勻稱，整齊而有節奏感。
三、詩詞的修辭格式
（一）比擬
林黛玉詩詞中的比擬十分精彩，黛玉一生所作的詩都離不開花。《中秋即景聯句》中的“冷月葬花魂”，詩中“花魂”詞用了擬物的手法，實指黛玉自己的靈魂十分凄美，這是黛玉嘔心瀝血用生命譜出“靈魂”絕唱。這些詩都讓我們看到了黛玉藝術形象的與眾不同，她是花的化身，也就是修辭學上說的比擬，以花擬人的手法。如：《詠白海棠》中，用“白海棠”來比擬林黛玉自己，用梨花的白凈和梅花的風韻襯托白海棠的純潔，表現出黛玉像白海棠一樣的高潔。在《葬花吟》中比擬手法的運用更為精妙，如：“鳥自無言花自羞”這里把“鳥”和“花”比作人，讓花有了人的嬌羞之態，這里黛玉把自己的憂傷感情都傾注在花的身上，使花處處充滿人的感情。“花魂鳥魂總難留”中“花魂”和“鳥魂”是自己的靈魂，這里是擬物。比擬手法在黛玉的眾多詩篇中的應用達到了爐火純青的地步。
（二）比喻
林黛玉的詩詞，常常借助比喻來表達情感，既含蓄，又生動形象。如：《唐多令》中“粉墮百花洲，香殘燕子樓”寫曾游百花洲的西施和居住燕子樓的'關吟吟，都是紅顏薄命。黛玉在這里意在自喻，暗示了自己的命運。“一團團，逐對成毯”用柳絮的漂浮不定來比喻自己孤苦無依的身世。《葬花吟》中有很多地方用了比喻，如：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓”中“風刀霜劍”比喻賈府及其整個封建禮教對黛玉的摧殘和壓迫。整句話暗指黛玉在賈府的生存環境惡劣，無依無靠，只能聽憑命運的安排。
（三）借代
林黛玉的詩詞也用借代的手法進行藝術換名，使詩詞用字更加精湛，體現了漢語的博大精深。如：《世外仙源》中，“花媚玉堂人”一句用“玉堂人”來指代元春，詩意倍增。在《題帕三絕》一詩中，“拋珠滾玉只偷潸”一句用“拋珠滾玉”來指眼淚。《葬花吟》中有一句為“天盡頭，何處有香丘”，詩句中用“香丘”指代花的墳墓，表現花“質本潔來還潔去”的歸宿，暗指黛玉的墳墓。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，詩句中用“紅顏”代指美麗的女子，在小說中實指黛玉自己，寫出了黛玉對自己悲慘處境的沉痛預言。 （四）頂真
林黛玉的詩詞運用頂真，句句頂接，順勢而下，環環緊扣，引人入勝。例如：“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘”和“獨依花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕”（《葬花吟》）“天盡頭”和“灑”上遞下接，首尾蟬聯，突出了事物間環環相扣的有機聯系。“簾外桃花簾內人，人與桃花隔不遠”“風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情”“閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立”“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦盡黃昏”這四處都是《桃花行》中的詩句，運用了頂真，使詩更有韻味，在詩中也起到了強調、過渡的作用，形式上給人別致的感覺。
（五）對偶
林黛玉的詩詞廣泛運用對偶，令詩詞對仗工整。如：“一畦春韭綠，十里稻花香”（《杏簾在望》）中“一畦”對“十里”和“春韭綠”對“稻花香”兩句一氣呵成，給我們展現了一幅別樣的景致，寫春韭的“綠”和稻花的“香”意境呼應，句式對仗工整。“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”（《中秋即景聯句》）中“鶴”對“花”正是動物對植物;“鶴影”對“花魂”一個是具體意象，一個是抽象事物，“寒塘”對“冷月”給了我們一個絕艷凄慘的大背景，充斥著一股哀愁，對林黛玉的情感起到推波助瀾的作用。對偶詩句還有很多，如：“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女試啼痕”“偷來梨蕊三分白，借的梅花一縷魂”“睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴”“寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝”等。
四、詩詞的修辭效果
（一）構筑醇美的詩歌意境
詩歌修辭藝術中，每一種辭格都呈現出一種語境，這就是說，在每一種意境中都有一群意象在流動。這一群群詩歌意象便構筑了醇美的詩歌意境，或深邃，或優美，或高雅。
黛玉的《杏簾在望》，單從題目就為我們營造了一個優美的意境。詩中雖看似外景描寫，句句對偶，平仄相間，但句中每個精選的詞都有色彩畫面感，能讓人透視到農家的生活：“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”兩句意義指向十分深厚，這長著菱角和紫紅水草的浮著鵝兒的池水一定距離那家農舍之門不太遠;那能讓燕子筑巢的梁下，一定是一座有堂屋的大宅子。而“一畦春韭綠，十里稻花香”又是說這里又有“菜”又有“糧”的。整首詩給我們描繪了人們生活愜意、安居樂業的畫面。在《題帕三絕》中有好多的意象，如“淚”“鮫綃”“香痕”等，這些詞為我們營造了一個凄美的意境。再如《秋窗風雨夕》中“風雨”“秋情”“淚珠”“寒煙”“秋雨”等也寫出了一種悲涼的意境。這都是選詞精煉所達到的藝術效果。每一首詩不管是喜調是悲調，都會呈現出一種完美的藝術意境。
（二）探求豐富的審美客體
審美客體又稱審美對象，指能引起人的美感的客觀對象。審美客體是客觀存在的，具有滿足主體所需要的審美價值。在詩詞中需要很多的審美對象，才能展現出唯美的意境，才能讓讀者從意象中體會到詩人所表達的情思或所頌揚的品格。
黛玉運用修辭手段，創造了令人贊賞的審美客體。比如在《詠白海棠》中黛玉用“白海棠”自擬，用梨花的白凈和梅花的神韻襯托白海棠的純潔，實則寫黛玉自己。由此可以看出比擬辭格的運用，為詩增添了不朽的藝術光彩，為寫黛玉的純潔品格提供了有力的藝術手段，從而為我們創造了“白海棠”這一永恒的審美客體。“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”（《葬花吟》）中“風刀霜劍”作比喻給人一種環境惡劣的感覺，這也是審美對象所起的效果。“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘”（《葬花吟》）中“香丘”指花的墳墓，花是美好的事物，葬花的地方就是一個不被侮辱的純凈的地方。“香丘”借代指黛玉的墳墓，也指出了黛玉不愿受辱，不甘低頭的性格。這才是“香丘”所要表達的思想價值所在。總之，修辭格的運用，為我們留下了寓意深刻的審美客體。
參考文獻：
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版社，20xx.
（成麗嬌 遼寧大連 遼寧師范大學文學院 116033）
紅樓夢詩詞3
李紈詞
判詞“桃李春風結子完”
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是李統，連帶也說了賈蘭。
判詞前“畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人”。茂蘭，指賈蘭，說他要有出息，當大官。守著他的`美人當然是其母親。
李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風像一團烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團；王熙鳳貪求無居，她與世無爭。在大觀園諸女性中，她是最默默無聞的一個，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒落后，賈蘭要靠讀書求取功名，“頭戴簪纓”，“胸懸金印”，當一個大大的官；李紈要因此受誥封，“戴珠冠，披風襖”，榮耀一番。可是在作者看來，這也是沒有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過供世人作談笑資料罷了。
紅樓夢詩詞4
訪妙玉乞紅梅(第五十回)
酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵再割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
【注釋】
1.開樽——動杯，開始喝酒。樽，酒杯。句未裁——詩未做。裁，裁奪，構思推敲。
2.尋春問臘——即乞紅梅。以“春”點紅，以“臘”點梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
3.大士——指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災厄。這里以觀世音比妙玉。
4.嫦娥——比妙玉。程高本作“孀娥”，只是寡婦的意思。從脂本。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱“檻外人”巧合，所以黛玉說：“湊巧而已。”(據庚辰本)程高本改為“小巧而已。”也是不細察原意的妄改。
5.“入世”二句——這兩句是詩歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比為仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩：“深將絳雪點寒枝。”唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云。”紫云，李詩原喻紫色石。
6.“槎枒”句——意即“ 誰惜詩人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里說因冷聳肩，寫自己踏雪冒寒往來。蘇軾《是日宿水陸寺》詩：“遙想后身穿賈島，夜寒應聳作詩肩。”
7.佛院苔——指櫳翠庵的青苔。這句是以詩的語言說自己歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以“苔”寫幽靜。
【鑒賞】
隨著封建制度日趨衰落，當時的豪門，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩竟成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外別無可寫，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說中已換過幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習，客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀態。
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯句作詩照理不應喧賓奪主，所以蘆雪廣聯句除寶琴所作尚多外，仍只突出湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，當然，這是通過詩句來暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”(四十九回)。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，似乎也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態，可見其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門千金的`“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩彷佛也在作自畫像。
寶玉自稱“不會聯句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠自己的實事。所以，這一次湘云“鼓”未絕，而寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創新，如：“割紫云”之喻借李賀的詞而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人之作。詩歌處處流露其性情。“入世”、“離塵”，令人聯想到寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，寶玉后來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術效果上增強了全書情節結構精細嚴密的感覺。
紅樓夢詩詞5
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為護官符，是說巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢》在展開描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護官符給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個籠統的認識。因為是老百姓的口頭創作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書里，作者聲明此書毫不干涉時事，亦非傷時罵世，并不是真話。你看圍繞著護官符的前后情節，把當時官僚政治的腐敗黑暗整個托了出來，恰是要干涉時事、傷時罵世!馮淵是個小鄉宦的兒子，薛蟠為了爭買一個丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個臭錢，沒有不了的。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒有一個為官的為其做主。老謀深算的`賈雨村當然也明白個中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個整人情，寫了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書香繼世之家，是個孤種，由于溺愛縱容，遂至老大無成，終日斗雞走馬，游山玩水，會酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來。等作者的筆觸轉到榮寧二府時，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業。在他們權勢還盛時，誰也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿盈時，窺伺著他們的報應就紛至沓來了。
紅樓夢詩詞6
[清]曹雪芹
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對著山中高士晶瑩雪，
終不忘世外仙姝寂寞林。
嘆人間美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
注釋：
作品賞析：
【注釋】：
這支曲子是以賈寶玉的口氣寫的，它明確地抒發了對釵、黛的不同思想感情。賈寶玉和林黛玉雖不得結合為夫妻，卻終生互相懷念，說明他們有共同的思想基礎，這就是反對封建禮教，鄙棄功名利祿；賈寶玉和薛寶釵同床異夢，冷漠無情，說明他們之間沒有共同的.志趣。賈寶玉敢于反對封建統治階級給他們安排的"金玉良緣"，而永遠忠于"木石前盟"，說明他具有強烈的反對封建禮教的民主自由思想。他不滿意命運的擺布，盡管賈母給他安排了錦衣玉食，盡管薛寶釵對他"齊眉舉案"，百般順從，但他仍然"抑制不住內心的憤懣"，"到底意難平"！他認為，"金玉良緣"，不僅是"美中不足"，而簡直是毀滅性的打擊，他悲痛地感嘆人生，控訴社會，恨不能把積郁在內心的深沉感情統統發泄出來！
紅樓夢詩詞7
浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場。
悲喜千般如幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來都是血，十年辛苦不尋常。
《紅樓夢》開篇詩說得更直白，好像就是耳提面命，直對大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來不過“一夢”，豈止是一夢，是極盡荒唐的夢。可惜，有人入夢太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場；有人大夢不醒，為名為利“苦奔忙”。
《紅樓夢》開篇詞教人別入夢太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢醒之時，就該失落了。
曹雪芹終其一生的凄涼落拓，感愴悲零，想必中國的讀者早已不陌生了。翻開一部巨筆微雕、滄桑滿懷的《紅樓夢》，興衰之速、境遇之奇、人情之薄、悔恨之深，豈止“小說家言”，而是曹雪芹一生心路風霜的大折射。
恩寵備至
曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，祖上是清代皇族包衣。曹雪芹的曾祖母孫氏曾做過康熙皇帝的奶媽，祖父曹寅從小就是康熙的奶兄弟，兩人“明里君臣，暗里兄弟”。康熙皇帝為了酬報孫夫人的養育之恩，特意派遣她丈夫曹璽到南京去做江南織造監督，曹家先后三代四人擔任這一肥缺要職。康熙南巡有四次由曹寅接駕，場面之盛，榮寵之深，借《紅樓夢》中趙嬤嬤之口說那真是“千載稀逢”。曹家備受皇恩，鴻運當頭，隨著康熙朝的六十年盛世，享盡了人間富貴繁華。
大廈將傾
然而富貴盈室，莫之能守；君恩難恃，興衰異數。康熙駕崩，雍正繼位。這位中國歷史上數一數二的嚴苛帝王，登基之后立即頒布了數不清的緊急詔令，針對當初與其爭位的諸位皇兄及其黨羽，展開了駭人聽聞的殘酷清洗。由于在皇子爭位中站錯了隊跟錯了人，曹家受到雍正嚴酷打擊。
山雨欲來，曹家頓時大廈將傾。在這樣“風刀霜劍嚴相逼”的時刻，生不逢時的曹雪芹降生了。那一年(雍正二年，1724年)，全家正為填補數十年來接駕皇帝的巨額虧空東挪西借，終日惶惶不安。他父親曹頫這樣凄切地上奏雍正皇帝：
江寧織造、奴才曹頫跪奏：。竊念奴才自負重罪，碎首無辭，今蒙天恩如此保全，實出望外。奴才實系再生之人，惟有感泣待罪，只知清補錢糧為重，其余家口妻孥，雖至饑寒迫切，奴才一切置之度外，在所不顧。
然而刻薄的雍正終是沒能原諒他們。曹頫終于因“行為不端，虧空甚多”被撤職抄家，后又被逮京問罪，枷號示眾。
被抄家那一年，曹雪芹才三歲多。當時正值年關，這本是闔家歡樂、萬民同慶的好日子，可是曹府上下卻陷入一片恐慌混亂之中，這給幼年的曹雪芹留下了不可抹滅的記憶。
大難臨頭，曹雪芹由一個錦衣玉食的富家公子，轉瞬間成為犯官罪人的孽子孤童。后來雍正暴斃，乾隆繼位，為聚攏人心，朝廷撤銷了對曹家當初的指控。正當曹家境況開始好轉，中興有望時，豈料又因牽涉皇孫謀反的“弘皙逆案”，再次被抄家問罪。這次比雍正年間的那次抄家情形更慘，如果說那次還能“跑門路”找靠山暗中維護幫襯的話，這次是徹底的眾叛親離，無依無靠了，誠如《紅樓夢》中所言：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”
終墮泥濘
曹雪芹的家世就是這樣奇特。一方面他們是接近皇權被萬人艷羨的內務府顯貴，享受著人間罕有的富貴繁華；另一方面又被喜怒無常的皇帝時刻操縱著命運，是生殺予奪皆受制于皇家的“世代家奴”。就連曹雪芹當年深受皇恩風光無限的祖父曹寅向康熙皇帝謝恩，追述身世時，還要稱其先人為“包衣老奴”。其中血淚，歷經了曹家滄桑巨變的曹雪芹刻骨銘心，沒齒難忘。他在《紅樓夢》中借賈府奴仆之口，說出“你知道'奴才’那兩個字是怎么寫的？”驚魂一語，內含多少感慨悲涼？
曹家衰落后，窮困與貧窘一直追隨著曹雪芹，他先后寄居過自己的姑母家、岳丈家，也曾住過廟院、馬棚等地。曹雪芹出身富貴，過慣了被人伺候的日子，現在卻寄人籬下，其內心之凄涼可想而知，熟悉他的朋友形容他道：“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華。”他對這個社會有太多太多的感觸，從此潛心文字，回歸內心。大約在乾隆九年前后，二十歲的曹雪芹動筆寫作《紅樓夢》，并一發而不可收拾，由原來“閑來偷筆”變成了終身的事業。
字字血淚
“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。門前冷落車馬稀，苦雨凄風伴孤燈。
他春蠶吐絲般嘔心瀝血地寫作，《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”，只能停留在手稿上，他的心血結晶，除了二三位好友知己傳閱外，進不了市場更登不了大雅之堂。這樣一部傳世巨著，居然是曹雪芹在“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的條件下，于廢舊老皇歷的冊頁上寫成的。
乾隆二十八年，京城痘災流行，這場瘟疫與秋天竟無情的奪走了曹雪芹視為生命的兒子，兒子的夭折，對他是個致命的打擊，他悲痛萬分。不久他便感傷成疾，一病不起。當然他仍然念念不忘他的《石頭記》。在他有生之日未了的夙愿，未竟的事業。他有時想到失去的愛子，想到自己幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子的厄運，心中充滿了悲傷，每天淚眼不干。
乾隆二十八年除夕，這一天，外面一片香煙爆竹而又風雪交加，一代文星曹雪芹懷著悲傷，懷著哀怨，懷著缺憾擱筆長逝了。只留下琴劍在壁。筆硯零落和未盡的書稿。幾個朋友的捐助，幫助他的后妻料理后事。薄薄的棺木，草草的下葬，唯有寒煙衰草伴著那一角荒墳。
一代文豪，竟然落得個“牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶”的下場，面對抱恨而終的曹雪芹，連他的好友敦誠也禁不住哭奠道：“三年下第曾憐我，一病無醫竟負君！”
悲歡如夢
曹雪芹經歷的人生，天地巨變，風刀霜劍。雖然功名無望，無緣補天，但他立志將半生興衰際遇，“抄錄傳奇”。他閱盡人情，遍嘗世味，才能“迷”得執著，“悟”得通透。他的作品描寫滄海桑田，人世風塵，更具一番雄渾開闊的視野，力透紙背的悲涼。他在《紅樓夢》開篇寫道：
。雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？
這段看似漫不經心的.文字后面，掩藏著多少人生的悲欣交集、大徹大悟？“大抵浮生若夢，姑從此處銷魂”現實既不可問，曹雪芹只好一頭扎進他的太虛幻境，過上了神游八荒的快活日子。
作為中國文學史上的一位奇人，他本來可以世襲成為顯赫富貴的第五代江寧織造，卻在貧困落魄中成為文學大師；他畢生只想寫一本書，卻完成了大半部就離開人世；他留下了半部《紅樓夢》，可有人畢生研究這半部書仍沒有研究透。
夢回紅樓
不過曹雪芹，也并非是那個一直苦哈哈的清瘦文士。他又高又胖，身材高大，皮膚黝黑，大腦袋，性格豪爽豁達而不失心細。寫《紅樓夢》的時候，已經是趿拉著鞋子，寄居于北京西郊的某個中年人，有過大起大落的人生經歷，有過對人生無數次思考的人，等到人生的走過一多半后，才能更透徹，更淡定，所以，他再落筆寫紅樓，就會更從容。
事實上，糾纏于人生意義的人，常常是年輕人，那些不諳世事的年輕人，因為他們沒有歷經過磨難，所以他們愛把人生想的很復雜，把人性設想的很掙扎；而等到什么都經歷了，反而更喜歡現實的、世俗的人生場景。
所以，曹雪芹落筆的時候，才會以老年人的筆調，把年輕時期自己家族那些迂腐的，逍遙的，混吃混喝的，沒頭沒腦的，精明能干的那些人物寫出來；他會精致的擺譜的寫出一道菜的做法，一付藥的配料，一個公子配有多少個丫頭，還有，公公怎么跟媳婦偷情，小叔子怎么調戲嬸子，這些場景，讓老年的曹雪芹回憶，生活化十足，世俗勁十足，世人愛看紅樓，看一百遍都不煩，就是因為，這些故事，這些瑣事，都是活生生的現實快樂。
只有經歷過切膚的痛苦，才更會有對世俗生活依戀。
誠然，《紅樓夢》之所以偉大，當然不是因為這些世俗的場景描寫上。他的偉大，在于他有著對人生最透骨嶙峋的思考，他在站在儒家、道家、佛家各種人生體現之上，對活著的一種深度思考。
人生的中年，當一切都經歷之后，該走的走了，該散的散了，愛的愛過了，狠的也不怎么狠了，爭的不爭了，怨的不怨了，什么是“白茫茫大地一片真干凈”，不是結束，而是明白，明白人生最終的走向，這是一種非儒非道非佛的人生哲學，有“了然于心”作為墊底，再投入現實生活的快樂，《紅樓夢》和曹雪芹的偉大，就在于他比誰都超脫，又比誰都世俗。
隨著時光流逝，曹雪芹攜著《紅樓夢》遠離我們而去，只留下人們在言情、戲說、武俠中，在世俗生活中苦苦沉淪。
紅樓夢詩詞8
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是妙玉。
判詞前畫著一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個讀書仕宦之家，因自小多病才出家當了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀園中的一位姣姣者。說她潔，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的'地方去。按規矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個根據。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細。作者寫這些細節，不是要出妙玉的丑，不是對她進行譴責，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結局如何呢有一條脂批說：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測起來，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的杯具。這就應是終陷淖泥中的含義，與高鶚續書寫的被強盜掠去有
別。
紅樓夢詩詞9
恨無常
喜榮華正好，恨無常又到。
眼睜睜把萬事全拋，蕩悠悠把芳魂消耗。
望家鄉路遠山高。
故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早!
【詩詞鑒賞】
這首曲唱的是元春。
《恨無常》表示了一種痛苦深沉的遺憾。無常，是佛教哲學的一個概念，說世上一切事物都一無例外地由存在到毀滅，沒有永恒存在的東西，人的生命也是如此。后來又編造出勾取人的魂魄的鬼，叫無常。
元春當了皇帝的妃子，賈家成了皇親國戚，這是封建社會人們做夢都不敢希冀的榮耀。可是在作者看來，這也絲毫沒有意義。正當你享受榮華的興頭上，突然“死”降臨了，不管你愿意還是不愿意，都得把生前貪戀的一切全都拋掉。 “無常”一到，“哪怕你銅墻鐵壁，哪怕你皇親國戚”(魯迅：《朝花夕拾·無常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富貴和權勢是靠不住的，在夢里勸告父母及早從強爭苦奪的.名利場里抽身，免得登高跌重，將來后悔。也就是智通寺對聯說的“身后有余忘縮手”的反意，別忘縮手.
從這首曲子的內容看，元紀死時可能要給其父母托夢，但現在高鶚的續書無此情節。第十三回寫秦可卿死時托夢給鳳姐說：“我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗話，豈不虛稱了一世詩書舊族了!”并囑咐“將祖莖附近多置田莊房舍地畝”，“將家塾亦設于此”。因為這些東西即使犯罪抄家，也不沒收入官。 “便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步。”如果元春托夢，可能也就是這類內容。
紅樓夢詩詞10
孽海情天聯語
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風月債難酬。
【詩詞鑒賞】
這副聯語寫在太虛幻境的宮門之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱為孽，并認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為孽海情天。
《紅樓夢》寫了榮府內外大大小小無數矛盾糾葛，男女問正當和不正當的關系也是其中一部分。這副對聯從虛無觀念出發，不分美丑對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢幻中醒來之意。她領寶玉看見這副對聯，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為'古今之情，何為'風月之債從今倒要領賂領賂。你瞧，不但沒能使他覺悟，反倒引發了他的'好奇心，啟發了他性意識的覺醒。
紅樓夢詩詞11
秦可卿臥室聯語
嫩寒鎖夢因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉隨可卿來到她的臥房，一進屋就聞到一股香氣，又見壁上掛著明代畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫的是楊貴紀酒醉后沉睡的美態)，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫的這副對聯。寶玉一下子高興起來，連叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一場極其離奇荒唐的夢。
第二回書里冷子興演說榮國府時，講到寶玉說過的話：女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。貴族男人一進仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會隔絕，持續著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點聯系著。
可卿的臥室是個青春少婦的臥室，其擺設、色調、氣息，處處都同普通臥室不同。書中說寶玉當時已十三歲，正是青春萌動期的開始，這個臥室的'一切都仿佛對他是一種朦朧的啟示。作者在那里憑空杜撰了許多擺設，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫和秦少游的對聯，也是作者根據需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了。《金陵十二釵》正冊判詞說她情既相逢必主淫，曲演《紅樓夢》里說她擅風情、秉月貌，便是敗家的根本，都說明這個少婦在寧國府這個大染缸里已經自愿或被迫墮落了。
有人根據寶玉在夢中同秦可卿結為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架等情節，認為作者在那里暗寫了可卿引誘寶玉同她發生了暖昧關系。是否如此，筆者下不了斷語，讀者可從書中情節自己去推斷。
紅樓夢詩詞12
蘆雪廣即景聯句(第五十回)
【說明】
此詩是寶玉與眾姊妺相聚于蘆雪廣“割腥啖膻”、飲酒賞雪時所共吟。
廣(音眼)，就山崖建造的房子。蘆雪廣正“傍山臨水”而筑。“廣”不是“廣”的簡化字。諸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆后人所改，今從庚辰本。
聯句，是好多人聯合起來作詩，通常用排律形式。聯法是由一人起頭一句，接著的人就聯二、三兩句，以后再接的人照例都是聯一對句以對別人的出句，并擬下一聯的出句讓別人來對，最后一人用一句作結。但也有聯一句的，詩的后半首即是，小說中用以顯示興高搶先的情景。聯句較長，為檢閱方便，“注”直接寫在一聯之下。后面《中秋夜大觀園即景聯句》也仿此。
一夜北風緊，(熙鳳)開門雪尚飄。
注：小說中借眾人之口評起句說：“這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法，不但好，而且留下了寫不盡的多少地步與后人。”
入泥憐潔白，(李紈)匝地惜瓊瑤。
注：意即“〔雪質〕潔白而憐其入泥，〔雪似〕瓊瑤〔美玉〕而惜其匝(音扎，滿，遍)地。”
有意榮枯草，(香菱)無心飾萎苕。
注：榮枯草，使枯草榮。草經雪覆蓋，入春萌發更茂。飾，裝飾。苕，葦花，秋開冬萎，開時一片白，詩中多喻雪。如蘇軾《將之湖州賦詩》：“溪上苕花正浮雪。”蘆雪廣“四面皆是蘆葦掩覆”，亭名當由此而得，此所以“即景”而詠。“苕”，程高本作“苗”，大誤，苗何以用雪來“飾”?
價高村釀熟，(探春)年稔府粱饒。
注：價高，指酒漲價，因大雪天寒。語用唐代詩人鄭谷《輦下冬暮詠懷》詩：“煙含紫禁花期近，雪滿長安酒價高”釀，酒。年稔，年成好。稔，莊稼成熟。古人以為“雪是五谷之精”，冬雪大瑞，便得“年登歲稔”。府粱饒，官倉糧食很多。
葭動灰飛管，(李綺)陽回斗轉杓。
注：上句意即“管中葭灰飛動”。葭，蘆葦。古代候驗節氣的器具叫灰管，將蘆葦莖中薄膜制成灰，放在十二樂律的玉管內，置于特設的室內木案上，到某一節氣，相應律管內的灰就會自行飛出。見《后漢書·律歷志》。陽回，陽氣復來，冬至“陰極陽生”。斗，北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位隨時改變，同一時刻斗柄所指四季不同。兩句都以節氣寫雪。杜甫《小至》詩：“冬至陽生春又來”，又“吹葭六管動飛灰”。因出于同一首詩，故用以成對。
寒山已失翠，(李紋)凍浦不生潮。
注：上句說雪積，下句說冰封。
易掛疏枝柳，(岫姻)難堆破葉蕉。
注：主語都是雪。
麝煤融寶鼎，(湘云)綺袖籠金貂。
注：麝煤，本謂合麝香的煙墨，此指芳香燃料。融，炊燒使氣上騰。鼎，鼎爐。上句說燃鼎爐以取暖，下句說籠兩袖于貂皮中以御寒。
光奪窗前鏡，(寶琴)香黏壁上椒。
注：意即“〔雪〕奪窗前之鏡光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。奪，掩蓋，超過。椒，芳香植物，古時后妃居室多以椒和泥涂壁，取其溫暖芳香。
斜風仍故故，(黛玉)清夢轉聊聊。
注：故故，屢屢、陣陣之意。聊聊，稀少之意。下句說夢因冷而難成。
何處梅花笛?(寶玉)誰家碧玉簫?
注：梅花笛，因《梅花落》笛曲而名。碧玉簫，指簫截竹制成，以碧玉喻翠竹。
鰲愁坤軸陷，(寶釵)龍斗陣云銷。
注：上句說大海龜恐雪壓大地塌陷而發愁。《列子》有巨鰲背負大山的傳說。坤軸，地軸，古代傳說以昆侖山為地軸。見《河圖括地象》。又“地不周載”，女媧“斷鰲足，以立四極”，亦鰲所以發愁。參見《緣起詩》注。下句以玉龍斗罷為喻說雪。宋代張元《詠雪》詩：“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”龍斗時云集，斗罷云消。《后漢書·光武帝紀》：“劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野。”兩句或隱寫末世白地景象。
野岸回孤棹，(湘云)吟鞭指灞橋。
注：回孤棹，孤舟返回，以寫雪。參見《結詩社帖》“棹雪”注。下句典用南宋尤袤《全唐詩話》：“〔唐昭宗時〕相國鄭綮，善詩。或曰：‘相國近為新詩否?’對曰：‘詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之?”因作詩而用“ 吟”。灞橋在長安東。
賜裘憐撫戍，(寶琴)加絮念征徭。
注：意謂皇帝憐恤將士雪中辛勤撫邊戍守而賜棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而把棉花加厚。唐開元時，宮中制棉袍賜邊軍。有士兵在袍子中找到一首詩說：“沙場征戍客，寒苦若為眠?戰袍經手做，知落阿誰邊?蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結后生緣!”士兵把詩交給將帥，將帥進呈玄宗。查問結果是一個宮女所作。玄宗就叫她離開宮廷，嫁給那個士兵。見《唐詩紀事》。
坳垤審夷險，(湘云)枝柯怕動搖。
注：意謂覆雪之地須察高低不平，擔心樹枝動搖掉下雪來。柪，低洼地。垤，小土堆。審，細察。夷，平坦、安全。柯，樹枝。
皚皚輕趁步，(寶釵)剪剪舞隨腰。
注：皚皚，白，多形容雪。剪剪，風尖細之狀。本以“風回雪舞”喻女子步態(見《警幻仙姑賦》注)，這里反過來以女子輕步舞腰來點風雪。李商隱《歌舞》詩：“回雪舞輕腰”。
煮芋成新賞，(黛玉)撒鹽是舊謠。
注：這兩句程高本改為“苦茗成新賞，孤松訂久要。”用《論語·憲問》語，贊孤松為歲寒之友，有道學氣，不合人物性格。
葦蓑猶泊釣，(寶玉)林斧不聞樵。
注：長著蘆葦的水中猶有蓑衣人泊舟垂釣，林間已不聞樵夫的斧聲。書中說蘆雪廣可“垂釣”，寶玉“披蓑帶笠”，人稱“漁翁”。唐代柳宗元《江雪》詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”上句正用其意寫雪，又是即景，且漁與樵對仗，比程高本這一句作“泥鴻從印跡”工切。“泥鴻”句，意謂鴻雁在雪泥上隨處印下足跡。用宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》詩意：“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西!”“不聞樵”戚序本作“乍停樵”，“乍”字不妥;程高本作“或聞樵”，更誤。雪中豈能“聞樵”?且大觀園哪里真會有人打柴?今從庚辰本。
伏象千峰凸，(寶琴)盤蛇一徑遙。
注：意即“千峰凸起如象狀，一徑遙遙似蛇盤”。象色白，故為喻;雪覆大地，足印使小徑曲曲彎彎的痕跡更顯。唐代韓愈《詠雪贈張籍》詩：“岸類長蛇攬，陵猶巨象豗(音灰，打架)。”
花緣經冷結，(湘云)色豈畏霜凋。
注：花、色，指雪花、雪色;雪叫“六出花”。緣，因為。
深院驚寒雀，(探春)空山泣老鸮。
注：大雪雀饑，噪聲如驚。鸮，鴟鸮(音癡消)，即貓頭鷹，叫聲凄厲。
階墀隨上下，(岫煙)池水任浮漂。
注：意即“〔雪〕隨階墀上下〔覆蓋〕，任池水漂浮。”墀，臺階。
照耀臨清曉，(湘云)繽紛入永宵。
注：主語都是雪。永宵，長夜，冬季夜長。
誠忘三尺冷，(黛玉)瑞釋九重樵。
注：上句說將士因忠誠而忘卻戍守的寒苦，下句說皇帝因瑞雪能兆豐年而解除了焦慮。三尺，劍。語出《漢書·高帝紀》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以說將士與戍守事，雪里刀劍隨身，尤覺寒冷。九重，宋玉《九辯》：“君之門以九重”。后用以稱皇帝。此句是稱頌功德。
僵臥誰相問，(湘云)狂游客喜招。
注：上句用“袁安臥雪”典故：漢代有一次大雪積地一丈余，洛陽令出外視察，見百姓都除雪開路，方能出門。到袁安門口，無路可通，以為袁安已死，“令人除雪入戶，見安僵臥。問：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆餓，不宜干人。’”見《錄異傳》。下句說踏雪狂游之客喜有人招飲可御寒。唐時，王元寶每逢大雪就叫仆人從巷口到家門，掃雪開路，招客飲宴，名曰“暖寒會”。見王仁裕《開元遺事》。
天機斷縞帶，(寶琴)海巿矢絞絹。(湘云)
注：天機，傳說天上織女所用的織機。縞帶，白色絲帶，喻雪。海巿，海市屢樓，海中幻境。鮫絹，參見《題帕三絕句》注。兩句取喻相類。
寂寞對臺榭，(黛玉)清貧懷簞瓢。(湘云)
注：獨坐雪中臺榭，寂寞凄清。或有隱意。第七十九回脂評說，原稿后半部有寶玉“對境悼顰兒”情節，并謂書中所寫“軒窗寂寞，屏帳翛然”，先為其“作引”。“對”程高本作“封”，主語就不是指人了，與對句不相稱。下句說懷念在風陋巷中過著“一簞(音單，盛飯的.圓竹器)食，一瓢飲”的清貧生活的人。典出《論語·雍也》。這里只借取其常用義。從脂評說寶玉后來過“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的生活看，或所說“懷”人，也有隱指。
烹茶冰漸沸，(寶琴)煮酒葉難燒。 (湘云)
注：漸，遲，很慢。冰雪之水，因此難沸;柴葉沾濕，所以燒不著。“冰”程高本作“水”。
沒帚山僧掃，(黛玉)埋琴稚子挑。(寶琴)
注：意即“山僧掃沒帚〔之雪〕”。用“江邊掃雪夕陽僧”詩意。雪中埋琴，出處不詳。
石樓閑睡鶴，錦罽暖親貓。(黛玉)
注：閑睡鶴，雪夜鶴閑已睡。錦罽，錦毯。見《冬夜即事》詩注。這句說，天冷，貓貼著毯子以取暖。黛玉戲語作詩，所以“笑得握著胸口”。
月窟翻銀浪，(寶琴)霞城隱赤標。(湘云)
注：月窟，指月。見《詠白海棠》注。銀浪，喻月光。宋代陳與義《詠月》詩：“玉盤忽征露，銀浪瀉千頃。”這里轉而形容雪如月光傾瀉大地。翻，傾。霞城，常指碧霞城仙境，與“赤標”并用則指赤城山，在浙江天臺縣北，“土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞(城墻)”。見《會稽記》。晉代孫綽《天臺賦》：“赤城霞起而建標。”赤標，謂赤色高峰望之可作標識。隱，指隱沒于雪中。
沁梅香可嚼，(黛玉)淋竹醉堪調。(寶釵)
注：上句典出《花史》：宋時，“鐵腳道人常愛赤腳走雪中，興發則朗誦《南華·秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯。’”下句意謂醉聞雪壓竹之聲，正好彈琴。用宋代王禹偁《黃岡竹樓記》意：“冬宜密雪，有碎玉聲;宜鼓琴，琴調和暢。”文中亦言“醉”酒。
或濕鴛鴦帶，(寶琴)時凝翡翠翹。(湘云)
注：主語都是雪。或、時，都是“有的”的意思。翹，古代貴族婦女頭上的首飾。
無風仍脈脈，(黛玉)不雨亦瀟瀟。(寶琴)
注：脈脈、瀟瀟，都是風雨瀟灑的樣子，這里用以形容雪之紛紛揚揚。
欲志今朝樂，(李紋)憑詩祝舜堯。(李綺)
注：志，記載。舜堯，唐堯、虞舜，傳說中古代的賢君。
【鑒賞】
蘆雪廣吟詠，參加聯句者就多至十二人，確乎盛況空前。但盛會只是暫時的表象。薛寶琴、邢岫煙、李氏姊妺等一大批人涌到賈府“來訪投各人親戚”，為的就是求人家“治房舍，幫盤纏”，或暫找一個避風之所。這說明古代封建已到末世，社會的各類問題正在進一步加劇。她們借以蔭庇棲身的大樹，雖然表面枝葉尚茂，但內部早已朽爛不堪。在這幾回以后，它的頹敗征象也就很快地從各方面暴露出來了。一些貴族豪門不管眼前興衰景況如何，都在或早或遲地走向滅亡。今日的歡笑隱伏著明天更大的悲哀。
聯句，這種詩體本起于宮廷(相傳濫觴于漢代“柏梁詩”)，雖然淵源久長，但歷來從未產生過什么有價值的作品，始終只是上層文人墨客比賽作詩技巧的一種文字游戲，嚴格說來它不能算作文學創作。清代文人相據聯句之風特盛，與曹雪芹交往很密的敦誠的《四松堂集》中也就有不少聯句詩可以說明這一情況。所以，小說中這些情節也是借虛構的人物故事對當時詩人墨客的這種習好所作的現實的描繪。
清代有人評這首聯句說：“起首插入鳳姐，自是新妙，然后半太嫌雜亂，毫無精采。……且黛玉聯句中既有‘斜風仍故故’，又有‘無風仍脈脈’，斷無此復疊之法。雪芹于此似欠檢點。”(野鶴：《讀紅樓札記》)批評者論詩還是有一點見地的，比如指出黛玉兩句不應相犯。但論小說就很成問題：他沒有能脫出脂評所說的“雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”等流俗的陋見。“雜亂”，本是這種百衲衣式的聯句體的通病。如果作者一心為了傳自己的詩，而把這首五言排律寫得脈絡分明，層次清楚，自然一氣，“精采”動人，避免了聯句本來無法避免的疵病，結果對小說反映現實真實這一點來說就欠缺了許多。湘云說：“我也不是做詩，竟是搶命呢!”描寫這類“搶命”的而作的東西，既能在各別詩句上注意照顧人物的不同特點(比如那些“頌圣”的句子就不出于寶、黛之口;黛玉說“斜風仍故故”，寶玉接“清夢轉聊聊”之類的安排，也顯然是有所用意的)，又在總體上并不使它顯得有什么思想藝術價值，忠實于事物本來應有的面貌，這正是作者高明的地方。
紅樓夢詩詞13
警幻仙姑歌辭
春夢隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢見自己在可卿引導下來到了一個人跡稀逢，飛塵不到的仙境，就是第一回書中提到的太虛幻境，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂太虛幻境，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢里的故事當然是假的，但作者借此表現的思想卻不是文章游戲，而是寓進了很深的涵義，個性是十二釵的`判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至能夠說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間感情進行了否定。《孟子》里說：食、色，性也。《禮記》里說：飲食男女，人之大欲存焉。這些都是關于男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他醒悟，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會醒悟，如果他在這時就醒梧過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。
紅樓夢詩詞14
石上偈
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳。
【賞析】
這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的一首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最后一個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的.深刻的時代和階級根源。
但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身后事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“一敗涂地”的無可挽回的歷史命運。
紅樓夢詩詞15
《作者題絕》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰解其中味？
《太虛幻境楹聯》
假作真時真亦假，無為有處有還無。
《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。
《終身誤》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
空對著，山中高士晶瑩雪；
終不忘，世外仙姝寂寞林。
嘆人間，美中不足今方信。
縱然是齊眉舉案，到底意難平。
《枉凝眉》
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；
若說有奇緣，如何心事終虛化？
一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。
一個是水中月，一個是鏡中花。
想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！
《恨無常》
喜榮華正好，恨無常又到。
眼睜睜，把萬事全拋。
蕩悠悠，把芳魂消耗。
望家鄉，路遠山高。
故向爹娘夢里相尋告：
兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
《世難容》
氣質美如蘭，才華阜比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；
卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。
可嘆這，青燈古殿人將老；
辜負了，紅粉朱樓春色闌。
到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。
好一似，無暇白玉遭泥陷；
又何須，王孫公子嘆無緣。
《聰明累》
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空靈。
家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。
枉費了，意懸懸半世心；
好一似，蕩悠悠三更夢。
忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。
呀！一場歡喜忽悲辛。
嘆人世，終難定。
《晚韶華》
鏡里恩情，更那堪夢里功名！
那美韶華去之何迅！
再休提繡帳鴛衾。
只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。
雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。
氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓；
光燦燦胸懸金印；
威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登；
昏慘慘黃泉路近。
問古今將相可還存？
也只是虛名兒與后人欽敬。
《好事終》
畫梁春盡落香塵。
擅風情，秉月貌，便是敗家的.根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情。
《西江月》
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；
縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；
可憐辜負好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；
寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
《黛玉容貌》
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
《護官符》
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
寧國府上房楹聯
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
《秦可卿房內楹聯》
嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。
《警幻仙姑作歌曰》
春夢隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
《薄命司楹聯》
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。
《金陵十二釵又副冊》
霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風流靈巧招人怨。
壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
《有鳳來儀》寶玉
秀玉初成實，堪宜待鳳凰。
竿竿青欲滴，個個綠生涼。
迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。
莫搖清碎影，好夢晝初長。
《風箏》探春
階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。
游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。
《葬花》吟黛玉
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，手把花除出繡閨，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無咽花自羞。
愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強于污掉陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！
《林黛玉詩》
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
《詠菊》黛玉（瀟湘妃子）
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風說到今。
《問菊》黛玉（瀟湘妃子）
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：
孤標傲世俗誰隱，一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無談者，解語何妨話片時？
《菊夢》黛玉（瀟湘妃子）
籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
《第廿八回酒令》寶玉
女兒悲，青春已大守空閨。
女兒愁，悔教夫婿覓封候。
女兒喜，對鏡晨妝顏色美。
女兒樂，秋千架上春衫薄。
滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓，睡不穩紗窗風雨黃昏后，忘不了新愁與舊愁，咽不下玉粒金莼噎滿喉，照不見菱花鏡里形容瘦。
展不開的眉頭，捱不明的更漏。
呀！恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。
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