在學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編整理的古詩的教學反思，僅供參考，大家一起來看看吧。

古詩的教學反思1

　　在初中語文課程中，古典詩詞教學的重要性不言而喻。學好古典詩詞，不但能提升初中生語文素養，而且還有利于豐富學生思想內涵，陶冶學生道德情操，培養學生良好的審美能力。然而，目前受制于應試教育的影響，束縛在僵化的教學模式下，初中古典詩詞教學長期處于一種不佳的狀態。對此，語文教師應不斷嘗試先進的教學模式，引導學生重視并尋找到一條提升詩詞鑒賞能力的道路，從而更好地感悟與理解詩詞，為語文學習奠定扎實的基礎。

　　一、反復誦讀，感受韻律節奏

　　誦讀是理解詩詞的重要手段，詩不但有畫面感，更有韻律節奏感，在誦讀的過程中，學生能夠感受到一種詩情畫意的情味。只要反復吟誦，古典詩詞獨特的音樂美便會被學生捕捉到，從而提高學生自身的審美鑒賞能力。如在講授《過零丁洋》時，因為整首詩詞鏗鏘有力、情感飽滿，是誦讀的經典之作。這是押ing韻的七言律詩，韻腳是“經、星、萍、丁、青”等字。此外根據音韻來看，平仄有規律的交錯，有一種抑揚頓挫之感。在理解的基礎上，讓學生反復誦讀，不斷加深對詩詞情感意味的理解，從而真正內化詩詞魅力，從而充分激活口耳等感覺器官，配合學生的大腦，將音樂美充分地展示出來，古典詩詞教學也就能夠取得很好的效果。

　　二、創設情境，體會詩詞意境

　　王國維在《人間詞語》中說：“文章之妙，言之蔽之，曰：有意境而已矣。”詩詞是語言的藝術，更是依靠意境表達情感的重要文學形式。在初中古典詩詞教學中，由于古典詩詞語言比較生澀，學生聯想、想象力不足，使得初中生不易感知到詩詞獨特的意境之美。初中生喜歡形象可感的事物，古詩如果不能生成一種具體可感的畫面，那么即使教師講授得再精彩，也很難打動學生的心，更別說讓學生去鑒賞了。

　　教師應創設有效的教學情境，促使學生在頭腦中產生一定的畫面，使學生插上想象的翅膀，產生情感的共鳴，積極投入到古典詩詞學習之中。如在講授元曲《天凈沙？秋思》的時候，由于年代久遠，整體意境是由很多個意象所組成的，對于初中生來說，很難想象到底是怎樣的意境，也不易感受那種哀愁的情調，對此，教師可通過播放“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“古道”“瘦馬”“夕陽”等幻燈片，促使學生在充分閱讀并分析詩詞內容的同時，借助圖片所創設的情境感受深深的`意境之美。在多媒體輔助之下，古典詩詞情境會真實地映入學生眼簾，融入學生的心靈世界，這樣學生就也有景可說，有境可品了。

　　三、賞析意象，分析詩詞情感

　　意象是解讀古典詩詞的鑰匙，對于出現頻率較高的意象進行梳理和識記，有利于初中生更好地鑒賞詩詞，領會其中所表達的思想情感。如果說意境是一座大廈，那么意象就是構成意境的磚和瓦，通過分析詩詞意象，可以準確把握詩詞意蘊。在鑒賞過程中，教師應抓住意象相對固定的意涵，將其分類總結闡述，然后再具體運用到詩詞鑒賞過程之中。如“墻角數枝梅，凌寒獨自開”中的“梅”象征堅韌、傲雪、不屈不撓等意涵，“客舍青青柳色新”中的“柳”不但表現了美好的春景，更暗含了送別、留戀、憂傷等意蘊，“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”中的大雁象征著音信和思鄉思親、思歸意涵等。教師應充分借助意象，分析詩詞所表達的情感，這也是詩詞教學的側重點之一，是引導學生更好地鑒賞詩詞的重要手段。

　　四、把握細節，深挖關鍵考點

　　古典詩詞在大處講求意境意向點染，在小處注重細節把握，這種細微之處往往是詩詞教學的關鍵考點，也是詩詞鑒賞的重難點。古典詩詞往往一字千金，造語煉字，成為傳世經典，為后人津津樂道。教師應多引導學生對古典詩詞細節進行把握，鼓勵學生去捕捉詩句中的關鍵詞，以此為突破口來解讀詩詞，顯著提升學生的鑒賞能力。如《望岳》的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中的“鐘”與“割”運用得很精妙，能夠將泰山秀美、遮天蔽日的景貌表現出來，促使學生更好地感受泰山那雄渾巍峨的姿態，那高聳入云、居高臨下、云霧繚繞的泰山畫面，體驗到登臨絕頂的開闊視野，還有詩人博大胸懷所抒發的對泰山無限的贊美之情。在教學中，教師要帶領學生深入分析細節描寫，從而達到由一字窺全詩的目的。

　　修辭是詩詞教學的一個重要方面，同時也是中考易考內容，教師應重視修辭教學，解決這個學生學習中的重難點知識，促使學生能夠以此為突破口揣摩詩詞豐富的意蘊，感悟詩詞超凡的藝術魅力。如在講授杜甫《春望》一詩時，教師可鼓勵學生找出頷聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”修辭手法的運用，在師生共同努力下解開迷題，掌握詩句中所運用的擬人修辭手法，理解修辭所達到的效果：渲染詩人感于戰敗的時局，內心的痛苦，遇到樂景，反而引發更多痛苦的情感。

古詩的教學反思2

　　《惠崇春江晚景》是統編版教材，三年級下冊第一單元《古詩三首》中的第二首詩是蘇軾的作品，這首詩描寫了北宋名僧惠崇所畫的。春江晚景的景物，表達了詩人熱愛大自然，熱愛春天的美好情感。

　　古詩的教學。吟誦是重點。在教學中應激發學生的朗誦情趣，引導學生在反復誦讀的過程中，把握詩歌的韻律節奏和情感。要注意引導學生結合插圖，就讀，了解詩中寫了哪些景物，然后結合自己的生活體驗，感覺視覺、嗅覺等方面想象景物特點，并在交流中深化自己的.認識。大自然的美是多方面的，贊美大自然美景的詩歌。也是層出不窮的，學習這類詩歌。最重要的就是調動多種感官體驗想象詩歌描繪的畫面，由此充分感受詩的韻味，理解詩意詩情。

　　講完《惠崇春江晚景》這首詩時，我有以下兩點感悟。

　　首先，正在講課時，個學生提問：“老師，怎么不說春江水暖魚先知？怎么說鴨先知呢？”我當時一怔，有點兒措手不及，不過表揚了他之后，我解釋道：魚在深水中，水里的溫度變化不大，魚不太敏感，所以還是鴨先知。如果在表揚這位提問的同學時，也提出：對呀，想想春江水暖，到底是魚先知還是鴨先知呢？詩人蘇東坡為什么要這樣寫呢？這樣一來，就把學生的語文學習，從一時一地一節課引入了廣闊的生活時空及網絡天地，從而實現綜合性學習學生的探索意識與質疑精神也會倍加鼓勵，且在年常日久間獲得提升。我看只有開闊視野。才會讓師生都生成新的發現，生成新的行動。

　　其次，《惠崇春江晚景》這首詩意境悠遠，他深深地烙刻在我的記憶里，久久不能忘懷。全詩用白描手法簡潔的寫出了最富有特征的景物，使人入沐春風，如臨其境。我從感性知識入手，通過讀以讀解譯，以讀悟情。結合注釋理解，“三兩枝”“鴨先知”“蔞蒿滿地”“蘆芽短”的意思。從學生已有的知識入手，巧妙點撥，橫向遷移，最終化解難點。

　　學生在循序漸進的學習中，體會到了詩的情感，進入了詩的意境。在課堂上，學生們各抒己見，達到了意想不到的效果。

　　由此，我想到每堂課只要精心設計，把學習的主動權交給學生就能調動他們的積極性，激起他們的學習興趣。

古詩的教學反思3

　　《江南》是一首選自《漢樂府》的古詩，描繪的是江南水鄉人們采蓮的情景。詩句生動活潑，通俗易懂；插圖色彩鮮明，形象逼真，展現了一幅蕩舟采蓮、蓮葉田田、魚戲蓮葉的美麗畫卷。可謂有景、有情、有韻，孩子們讀來心情愉快，朗朗上口，便于在讀中陶冶兒童美的情操。根據課文特點，在本課教學時我十分注重通過課文滲透美育。

　　一、揭題激趣，感受美。

　　新課一開始，我便出示采蓮圖給學生看，請小朋友說說圖上畫了些什么？你喜歡這幅圖嗎？為什么喜歡？待學生回答問題后，我通過富有感情導語：江南是個好地方，瞧荷塘里碧綠的荷葉像一個個大圓盤，鮮艷的荷花在這些大圓盤之間冒出來；有的才展開兩三片花瓣，有的花瓣全都展開了，露出翠綠的小蓮蓬；有的還是花骨朵，飽漲得馬上要破裂似的。微風吹過，荷花隨風擺動，好似仙子在水中舞蹈。這里的孩子可以劃著小船，來到湖面上采蓮，看活潑可愛的小魚在蓮葉間游玩嬉戲，古人把這采蓮的情景寫了一首詩，題目叫《江南》。繪聲繪色描述的語言情境，激發了學生的興趣，把學生們帶入了課文，初步感受到了江南水鄉的美景

　　二、整體感知，再現美。

　　在學習課文時候讓學生邊讀課文邊看圖，說說古詩中的哪些句子能在圖上找到？讓學生結合詩句進行看圖。交流討論問題時引導學生聯系前兩行詩句，觀察小姑娘是怎樣采蓮的。周圍的荷葉、荷花長得怎么樣。再聯系詩的后五行，進一步觀察蓮葉間的小魚是怎樣游動的。在觀察的基礎上，把看到的畫面和詩句的.內容連起來說一說，獲得一個整體的印象。這樣訓練，學生的腦中會再現出美麗的采蓮畫面，也就體會出了詩句中蘊含的美。

　　三、推敲詞句，體會美。

　　經過上兩個環節的訓練，學生獲得的美感是大概的、整體的。要讓學生細細體會詩句的美，還得通過細讀課文，品詞析句來完成。全詩共兩句話，教學第一句時，抓住何田田理解蓮葉茂盛鮮亮的特點。教師讓學生讀課文后自己提問，學生就問：什么叫何田田？我立刻引導（邊說邊畫）：現在，展現在我們眼前的是一湖的蓮葉，你想說些什么？學生會說，蓮葉真多呀！蓮葉真美呀！蓮葉又大又綠！滿湖的蓮葉又大又綠，綠油油的，像一把把大傘，你挨著我，我挨著你。在學生交流后，我引導朗讀：小朋友們說得真美。老師好像也劃著小船，到了湖面上。我們一起來把第一句讀一讀，看看能不能把蓮葉的大，蓮葉的綠，蓮葉的美讀出來。鼓勵同學站起來，配上動作讀。通過師生齊讀，同桌互讀，互評等形式多樣的練習，學生入情入境的表情，放彩的眼神，稚純的語音，各異的動作，何田田一詞在學生的腦海中已形象可感，這就悟出了文字間蘊含的美。教學第二句時，抓住一個戲來細細推敲。我首先進行這樣的過渡引導：蓮葉長得這么綠，這么好，蓮花開了，結了蓮子兒。采蓮的人們劃著小船，高高興興地采收蓮蓬。河里的小魚呀，也樂開了。你看到小魚了嗎？待學生看老師貼圖后，讓他們用一兩句話，把湖里的小魚的姿態說一說，他們會說：小魚真可愛！小魚在水里游來游去真可愛！小魚正在水里你追我，我追你，它們在做游戲呢！教師根據回答板書戲字，請學生說出它的意思。然后提問：蓮葉東，蓮葉西，蓮葉南，蓮葉北是什么意思？充分討論后，教師口述魚兒嬉戲的情景，讓學生表演一條條快活的小魚，盡情游來游去。學生邊表演邊入情入境地誦讀，那洋溢喜悅的小臉，活潑可愛的動作，一下子把課堂推向了高潮。魚兒嬉戲的動態美、人們采蓮時愉快的心情在這一品一議、一演一讀中得到表現得淋漓盡致。

古詩的教學反思4

　　對于古詩，學生通過幾年的學習，已經掌握了一定的學習方法。在教學中注意引導學生在語言實踐中感悟、理解、積累。滲透學習方法，促進學習實踐。

　　初讀詩句重點放在讀通讀順上，教師可通過范讀及個別指導，幫助學生把古詩讀正確，讀通順。如“見”在課詩句中讀“xian”不讀“jian”。

　　另外，古詩的題目不象記敘文那樣明了，一看就懂。所以理解題目的意思應該作為理解古詩的重要開始。古詩解題意的方法很多，本課的.兩首古詩可以采用看注釋和抓重點的方法。如《敕勒歌》看注釋先了解敕勒是一個游牧的民族。這是我國南北朝時敕勒族的牧歌。

　　在教學中還要抓住重點詞句引導學生感悟理解，以讀促思，以讀悟情。學習《敕勒歌》時可讓學生想想，說說：這首詩描寫的是什么地方的景色？寫了那些景物？“天蒼蒼，野茫茫”，給我們描繪了一幅蒼茫遼闊的圖圈。在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際的延伸開去，只有那同樣的天宇，如同氈帳一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。全詩寥寥二十字，展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

　　除此之外，還要重視朗讀的練習和指導。要有足夠的時間用于朗讀。并有針對性的進行指導。老師可以找些相關意境的古典樂曲，配樂后，再入情入境的練習朗讀，從而達到熟讀成誦。這兩首古詩，雖然描寫的景物季節不同，但都有一個共同點：詩人已喜悅的心情贊美詩中的美好景物，表達的情感都是積極向上，開朗豁達的。同時又給人以美的享受。在朗讀中，要知指導詩人讀出明朗向上的情感基調。在熟讀的基礎上，要安排一定的時間練習背誦。可采取多種方法練習：如個人自背、小組內練習、師生合作背誦、指名背誦、全班背誦、小組間競賽等。以激發背誦的興趣。

古詩的教學反思5

　　大才子朱熹的一首小詩《觀書有感》，給我們諸多啟示，多讀一點好書，會讓自己思想永遠活潑，才思不絕，情操高雅啊!我的教學設計是，待學生已經理解了詩句的意思，讓他們從詩的內容(描寫方塘)與題目(《觀書有感》)表面的不相關提出問題——題目是《觀書有感》，而詩的內容怎么一點都沒有寫有關“書”的內容呢?然后引導學生思考討論，理解詩歌所要說明的道理。我估計學生都能說到“一個人的聰明來自于他不斷學習”這一層意思。然后我就引導學生聯系前兩行領會“開豁”這一層意思。

　　課堂教學中，學生按我的預設提出了上述問題：題目是《觀書有感》，而詩的內容怎么一點都沒有寫有關“書”的內容呢?并通過討論明確了這首詩是要我們“多讀書學習”，可“清如許”對應的意思——心智開豁、敏銳卻怎么也說不上來了。于是，我問學生曾經在哪里看見過或者聽到過這句詩，是跟什么人、什么事情關聯起來的?哪知道全班近50個學生只有一個學生很模糊地講了與詩句只有些許關聯的一點意思，其他學生都表示“從來沒有聽說過”。哈!看來學生就是“沒有源頭活水”啊!但這意思是我現在寫反思的時候感悟出來的。在課堂上，我并沒有利用好這一生成的“資源”，而是習慣性地采取了“填鴨式”教學法，把“標準答案”一股腦兒地“塞”給了學生。當時只是感到有些遺憾，沒有想出好的方法引導學生真正理解詩歌要說明的道理。現在想來，只要把當時學生“從來沒有聽說過”這一現象與詩句聯系起來，就能很好地解決問題的。

　　我對學生的學情估計不足，課堂上出現了可以利用的“教學資源”沒有敏銳的反應，只是想著趕快把知識“給”學生，將來能夠應付考試。由此我想到，我也缺少“源頭活水”。

　　《冬夜讀書示子聿》可稱之為說理詩，文字意思淺顯，但蘊涵如何讀書、做學問的深刻道理，真所謂“有境界自成高格”。本課教學難點應是引導學生體會詩中則“少”“老”對比、“知”“行”對比所闡發的道理。

　　教學中，以關鍵詞句為生發點，激活孩子已有的大量能夠佐證這一哲思的'知識儲備，豐富詩境，加深理解和體驗。

　　一、抓“少”與“老”，體會學習要孜孜不倦。

　　師：有同學不理解什么叫“無遺力”?誰能說說。

　　生：把所有精力和心思都用上。

　　生：不留一點氣力，全力以赴。

　　師：年少時候我們應該怎樣無遺力的學習?

　　生：學習做到孜孜不倦，一絲不茍。

　　生：非常努力的通宵達旦的去學習。

　　師：借用成語故事說說，哪些古人學習或作學問是無遺力的?

　　生：懸梁刺股。

　　師：“懸梁刺股”描繪了一幅怎樣“無遺力”學習的畫面?

　　生：把頭發系在梁頭上，困了用針扎自己的大腿。

　　師：這樣的學習真是——

　　(生齊讀：無遺力。)

　　生：匡衡的鑿壁借光。

　　師：匡衡是怎樣“無遺力”學習的?

　　生：沒有燈光，在墻壁上鑿一個洞，利用鄰居家的燈光讀書。

　　師：這種讀書精神叫——

　　(生齊讀：無遺力)

　　本環節教學中，通過對學生已有的知識儲備激活，首先是“無遺力”的理解，其次是“哪些古人做學問是這樣努力的”，將短短的七各字讀厚起來，隨之學生的體驗也就深刻起來。

　　二、故事引入，聯系生活實際，自悟“知”“行”所闡發的哲理。

　　我以故事引入，為孩子們講述了《紙上談兵》的故事。接著讓學生談談聽故事感受：趙括如此精通兵法，為什么會打敗仗?學生結合實際紛紛說了自己的思考;有的說實踐比書上學習更重要，有的說在實踐中通過做才是真正的學習。

　　這樣通過聽故事談感想的教學方式，給孩子一個“躬行”的機會，深刻理解什么叫“躬行”，讓孩子在聽說實踐中潛移默化感悟讀書與實踐相結合的道理。

　　最后我以“請你用成語來形容剛才“陸游”在訓示他兒子時的態度。”引導學生用循循善誘、語重心長、意味深長的語氣讀詩。

古詩的教學反思6

　　翻開23課，靜靜看著，發現兩首古詩《六月二十七日望湖樓醉書》與《曉出凈慈寺送林子方》有著許多內在的聯系：它們都是寫西湖的，一個是疾風驟雨下的西湖，瞬息萬變;一個是艷陽下的西湖，濃彩艷麗。兩首詩為我們營造了多姿多彩的西湖，將我們拉到了西湖邊，在濃郁的西湖文化里感受西湖，品味詩詞，可謂詩情畫意。于是決定將這兩首古詩相結合教學、品析。

　　在釋題之后，我讓學生先看圖，比較兩幅圖的不同，學生很快發現了差異，了解到詩人同樣寫西湖，一個寫出西湖忽晴忽雨的景色，表現詩人的贊賞之意;另一個則寫出了蓮葉荷花一望無際和亭亭玉立的形態，紅綠相映，寫足了西湖的美景，表現了詩人的熱愛之情。

　　課改提出的新理念：“不能教教材，而要教材教”，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。我們更不能就詩教詩，勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學生的生活和大自然。要和學生一道開發和生成開放、富有活力的`語文。鼓勵學生積累相關的詩詞，學生的語文功底，領悟理解力便會漸漸地厚重起來。于是，“一片秋云一點霞，十分荷葉五分花”“湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶”……便成為學生的積累拓展。

古詩的教學反思7

　　《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”

　　強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。”古詩是我國古代傳統文化的寶貴遺產，凝聚了中華民族幾千年的深厚的文化精髓。

　　詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。如何充分發揮古詩人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大，是每位教師值得深思的問題。

　　筆者結合教學實踐，試論如何在古詩教學中滲透中華傳統文化。

　　一、傳統文化教育在古詩教學中的內涵我國古詩浩瀚如海洋，就初中語文教材所選錄的古詩文而言，細細分析，大致涉及幾個方面的內容。

　　（一）對愛國主義的贊歌。對祖國的熱愛，并愿意為之而奮斗終身的情感，可以說是人間最偉大的情感，如果一個人連自己的祖國都不熱愛，要想讓這個人做出一番大事業，那無異于天方夜談。

　　所以初中語文教材中，就選入了不少關于愛國主義方面的詩文，如文天祥的《過零丁洋》，表達了一種為了祖國寧愿犧牲自己的豪情壯志；杜甫的《茅屋為秋風所破歌》則道出一種憂國憂民的文人情懷；吳均的《與朱元思書》寫出的對祖國河山的熱愛；而范仲淹的《岳陽樓記》卻是為官一任，造福一方的真情告白。縱觀初中三年所選入的古詩文，表現這種愛國主義情懷的，占了三分之一以上，它構成了古詩文中傳統文化教育的最強旋律。

　　（二）對人間真情的深情呼喚。親情，友情、愛情、對家鄉的思念之情，是文學永恒的母題，這點，在初中的古詩文中，也體現得尤為突出，從馬致遠的《秋思》對故鄉深入骨髓的思念到蘇軾的《明月幾時有》對親人永遠的祝愿；從王勃《送杜少甫之任蜀州》中“海內存知己，天涯若比鄰”的豁達到李商隱“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的纏綿。

　　可以說，整個中華的文學史，其實就是一部對人間真情深切呼喚的'情感史，它構成了古詩文中傳統文化教育的另一支主旋律。

　　（三）對社會的深刻反思和崇高理想的執著追求。

　　“學而優則仕，”“貧則獨善其身，達則兼濟天下。”我國的歷代文人，注定要關注社會，然后展開對理想，對人生的深入思考，并隨之進行不懈的追求，陶淵明面對官場黑暗，憤而掛冠而去，隱居南山之下，卻描繪出一個世外桃源的理想社會，雖然它只是一個烏托邦式的社會，但卻寄寓了古代人民對階級社會不公平制度的反思和厭惡，表達了對安居東業生活的美好憧憬。

　　張養浩的《山坡羊？潼關懷古》則直接道明社會的興衰更替，不過是強加在百姓身上一次又一次的痛苦和摧殘，如果說孟子的《得道多助，失道寡助》是儒家文化治國理念的最高體現，那么，莊子的《魚我所欲也》則是道家對義所作的最好詮釋。如果說朱熹的《觀書有感》是對生活的理性思考，那么曹操的《龜雖壽》可以看著是一曲生命力的贊歌。

　　對社會的反思，對理想的追求，對人生的執著，是中華傳統文化又一道亮麗的風景。

　　二、古詩教學中滲透傳統文化的策略文以載道，傳統文化的滲透，也離不開對具體古詩文的品悟，對學生進行傳統文化教育，不是一蹴而就的，需要“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化，需要春風細雨般的細膩浸潤。

　　在古詩文教學中，如何滲透傳統文化呢？筆者認為：（一）善于挖掘。教材中的大量古詩文篇目是我們對學生進行傳統文化教育的一座取之不盡，用之不竭的寶庫。

　　作為教師就要善于挖掘，把課文中所包含的傳統文化的內涵充分發掘出來，并滲透在日常的語文教學之中，以此來潛移默化地影響學生，教育學生，使他們不但能真正理解傳統文化的意義和價值，而且培養起一種愛國主義情感和民族精神，形成積極的人生態度和正確的價值觀。例如蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》，描述了詞人在如此江山、英雄淘盡背景下的個人境況。

　　但對詞中“多情應笑我，早生華發”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，學生對此也莫衷一是。這時候，教師如果能引導學生運用評價要知人論世的原則，進行深一層次的探究，就可以讓學生進一步認識到“多情”二字當然不只是單指男女情感，詞人在詞中更多的是抒發對自己大半生來一心忠君報國、大濟蒼生卻又壯志未酬的感慨。

　　而接下來的“人生如夢”所抒發的就更不只是詞人的消極情緒，而是詞人所體認到的那種人生尷尬。至于詞的內涵所觸及到的宇宙與人生，永恒與短暫的哲學命題，就更值得我們深入發掘，以引發學生的理性思考，讓他們在更深的層次上接受傳統文化的教育。

　　（二）注重熏陶。選入語文教材中的一篇篇文質兼美的古詩文，都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實的感情，蘊涵著他們深層的思索。

　　因此，在古詩文教學中的傳統文化教育，就應該是春風化雨，潛移默化的，而不能是灌注，或貼標簽似生拉硬扯。我們要注重情感與心靈上的熏陶漸染，要善于引導學生與大師們進行心靈的對話，精神的交流。

　　我們讓學生走近屈原，理解什么是愛國；走近陶淵明，理解什么。

古詩的教學反思8

　　我國是一個詩的國度，同時又是一個非常重視“詩教”的國度。特別是在對待少兒教育的問題上，古代的蒙學就非常重視詩歌教學，發揮詩的教化作用，編出了《千家詩》、《神童詩》等廣為流傳的詩歌教材，并積累了很多成功的教育經驗，形成了一個優良的傳統。在《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指導下編寫出的新課程語文教材，秉承我國語文教育的優良傳統，將古詩教學作為閱讀教學的重要組成部分，并提出了具體的教學要求和誦讀標準。孔子曰：“不讀詩，無以言”。在傳統的古詩教學過程中，人們一直沿著這樣一種教學的模式：釋題目——解難字——譯全篇——說情感——齊背誦。

　　一、以情感做引領，渲染意境，入情入境。

　　詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術創造的結晶，它追求的是情景交融的美妙意境。要讓學生領悟這妙不可言的意境美，是古詩教學的重點和難點。解決這個重點，突破這個難點，靠的是語文教師在古詩教學過程中多樣化的教學形式。

　　中國的文學創作歷來講究一個“情”字。“情者文之經”“情動而辭發”“為情造文”等等闡述都表明“情”是“文”的命脈。小學語文教材正是“情景交融”的產物。只要老師在教學過程中引導學生去感去體驗，學生情感的波紋會漸漸地涌動起來。兒童在學習語文的過程中怎么會從“入情”到“動情”呢？兒童情感的產生是與兒童的認識緊密聯系在一起的。具體說，在學習語文的過程中，兒童的情感與他們對教材的認識相聯。而作者的情感是寓寄于他們描繪的對象之中的'。因此，重要的一環，就是讓學生去認識，去感受教材寓寄情感的形象。兒童是通過形象去認識世界的。沒有形象的感受，就沒有情感。所以情境教學法主張“強化感受，淡化分析”道理也在此。文學巨匠巴爾扎克就說過“作家必須看見所有要描寫的對象。”這種“看見”并非親眼目睹，這是意象的感受，是“仿佛看見”了。這“仿佛看見”雖不甚分明，卻是動態中的，是活生生的，雖比不上照相式的“看見”清晰，卻更為豐富、更為貼近兒童，而且留有寬闊的想象余地。

　　李吉林認為觀察情境符合兒童的心理特點（激發興趣）、思維特點（從直觀的形象思維向抽象的邏輯思維發展）、和兒童學習語言的特點（觀察的客體與辭語相應聯系，相互溝通，情境教學成為豐富詞匯，發展語言的途徑）。

　　二、著眼語言的積累和語文素養的培養。

　　《九年義務教育語文課程標準》指出：“語文課程應致力于培養學生語言素養的形成和發展，語文素養是學生學好其它課程的基礎，也是學生全面發展和終生發展的基礎”。夏丐尊先生曾指出：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧。‘田園’不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見到‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之功、少年的氣概等等說不盡的情感。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學也在此。”

　　三、倡導自主誦讀，尊重個性化理解。

　　《語文課程標準》中指出，閱讀是學生個性化的行為。閱讀反映著學生個性心理的行為，由于每個學生生活積淀不同，文化底蘊不同，審美情趣不同，審美的結果也就不會相同。有一位名人說得很好：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們智慧既指向眼睛所看到的地方，也指向心靈看到的地方。進行古詩文的教學，教師不能以自己獨白式的分析來代替學生的閱讀實踐，一定要珍視學生獨特的感受，讓學生在積極、主動的思維活動和情感活動中加深對詩意的理解，從而受到情感的熏陶和思想的啟迪。學生們吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受漢語言文字的音律美、意境美、形象美，還可以廣泛地積累語言，受到健康情感的熏陶與感染。

　　四、開發課程資源，拓展閱讀范圍。

　　古詩教學不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學生的生活和大自然。要和學生一道開發和生成開放、富有活力的語文課程。

古詩的教學反思9

　　古詩教學并不難，但要上出水平可真難。學生很快就會背了，但總是體會不了詩中的含義。豐富的想象是這兩首詩明顯的寫法特點。教學中，我讓學生想象牛郎織女鵲橋相會的畫面，想象人間乞巧的場面，最后請學生大膽地向織女祈愿，啟發學生吟詩明志，用說來體會詩人的志趣，體驗乞巧的民俗，學生自己借詩詠志，借想象抒情懷。

　　在本課的教學中，我原本打算引導學生“讀詩”、“解詩”、“品詩”，不設計過多的繁瑣設問，不逐句分析，而是引導學生在讀、想、議中把古詩的解讀引向深入。但實際教學過程中，我發現牛郎織女和嫦娥奔月的故事學生都很熟悉，交流時興趣濃厚，但是對詩句意思的解讀很少有同學能說到位，多的是考老師的引導和啟發。許多同學沒有認真預習，連詞語的意思都不能理解，更何況是的意思呢。

　　這兩首古詩對于我來說也是比較陌生的.，算是和學生一起學習的吧。其實這兩詩的詩意不是很難理解，屬于那種只可意會不可言傳的那種，在教學時我沒有嚴抓詩意，只是讓學生有個大體的理解，對這兩下傳說，學生都非常的熟悉，學生講得也是津津有味，體會了古詩所表達的情感，我覺得就可以了，不過我覺得默寫還是有一定難度的如“宵”與“霄”的區分，在“穿盡紅絲幾萬條”中“盡”寫成“進”“長河漸落曉星沉”“沉”寫成“辰”“晨”都是大有人在。

古詩的教學反思10

　　《元日》是北師大版小學語文第七冊古詩兩首中的第二篇古詩，教學《元日》時，我是按照讀春聯，解釋題——讀詩文，正字音——讀詩文，明詩意——讀詩文，悟詩情這樣的層次開展教學活動的。

　　我從理解題目“元日”入手。先讓學生猜想，告訴同學們理解詩題可以有很多種方法，例如查字典，看插圖聯想生活實際等。并理清 “元旦”與“元日”的區別。隨后引導學生根據課文后的生字表讀準古詩。再請學生借助字典，自己嘗試理解古詩的意思。教師再從旁講故事幫助學生理解“新桃舊符”和“屠蘇”。引導觀察圖片理解“曈曈日”。這樣給學生自主學習的權力，充分調動了學生學習的積極性，引導學生在參與中自悟自得，使學生充分體察個人感受，以學生自身的`生活背景、經驗、閱讀積累等生活情景為基礎，從詩中感悟，從而進行有個性的閱讀。在悟詩情的教學過程中，引導學生再讀古詩，抓住關鍵詞語，體會作者表達“熱鬧”、“快樂”之情。師再追問：你從哪體會到的？學生便想到放焰火和爆竹，貼春聯，跑新年，喝喜酒。于是我引導學生聯系生活實際感受新年給人的熱鬧、歡快，萬象更新的景象。最后通過介紹作者，進一步感受作者寫作此詩的深意。教學過程由簡到難，層層深入，效果較好。

古詩的教學反思11

　　教學完之后，感到還缺點什么？想來應該就是讓學生動筆的機會太少。古詩是很好的讀寫結合的材料，既可以有一般的詩句翻譯，也可以根據詩中內容進行補充、理解的練筆，很可惜課堂上少了后種。

　　《送孟浩然之廣陵》可以讓學生來寫寫“煙花”的比喻句，也可以寫寫對朋友祝福的話。《送元二使安西》可以讓學生來寫寫勸朋友喝最后一杯的話。

　　在教學《送元二使安西》我是以“找出哪個景物為全詩奠定了感情基礎”為問題背景的。學生找出了相應的意象之后，對“酒”、“柳色新”的感受談的比較多，而且不乏有見解的`理解，但是很可惜，我沒有讓學生寫寫，錯過了一次“點評”古詩的練筆機會。在談自己的感受的時候，其實已經把詩句的理解說出來了，讓學生說過之后，加以整理，寫一寫其實很有好處，至少要比只是被動記一些我講的解釋的句子有效得多！

古詩的教學反思12

　　教學目標的設定

　　在教學黃鶴樓這首古詩時，我首先要設定明確的教學目標。通過學習這首古詩，我希望幼兒能夠：

　　1、理解古詩的主題和意義。

　　2、學會正確朗讀古詩。

　　3、培養對中華文化的熱愛和興趣。

　　教學方法的選擇

　　對于幼兒園的教學，我選擇了一些互動和多樣化的教學方法。

　　首先，我會和幼兒一起朗讀古詩，讓他們感受到詩歌的韻律和美感。我會反復朗讀，逐句解讀，引導幼兒理解每一個字詞的含義。通過親身體驗，幼兒可以更好地記住和理解古詩。

　　其次，我會設計一些與古詩相關的游戲和活動，以增加幼兒的學習興趣和參與度。例如，我會組織幼兒參觀一些名勝古跡，如黃鶴樓，讓他們親身感受到古詩中所描繪的景色和情感。

　　此外，我還會和家長積極合作，鼓勵他們在家里與孩子一起朗讀古詩。這樣，幼兒可以在不同的環境中多次接觸古詩，鞏固和擴展他們的`學習成果。

　　教學反思和改進

　　在教學過程中，我也遇到了一些問題和挑戰。通過反思，我發現以下幾個方面需要改進：

　　提供更多練習的機會：有些幼兒在學習過程中會有一些困難。我應該提供更多的練習機會，讓他們逐漸掌握正確的朗讀和理解技巧。

　　加強和家長的溝通：家長是幼兒教育中非常重要的一環。我應該與家長密切合作，與他們分享教學進展，并向他們提供一些建議和指導。

　　設計更多個性化的教學活動：每個幼兒都有自己的興趣和特點。我應該根據每個幼兒的不同情況，設計個性化的教學活動，使他們更好地參與和學習。

　　教學成果與總結

　　通過不斷地努力和改進，我的教學取得了一定的成果。幼兒們對于黃鶴樓這首古詩的理解和朗讀都有了顯著的提高。他們對中華文化的熱愛和興趣也得到了培養。

　　在今后的教學中，我將繼續努力，提供更好的教學環境和資源，使每個幼兒都能更好地學習和成長。

古詩的教學反思13

　　《英英學古詩》是“文包詩”類型的課文，寫了英英和奶奶的一段對話，對話中英英生動而自然地介紹了古詩《靜夜思》的作者及詩句的意思。

　　我覺得課文淺顯易懂，理所當然的以為學生一讀便會明白其中的意思。出乎我意料的'是，他們沒見過這樣的課文形式，也沒讀過這樣的文章，當我問到文中有幾次對話時，學生的回答是五次。這樣回答讓我為之一震，原來他們還不懂得什么是人物的對話，也找不準有幾次對話，于是我采取分角色朗讀的方法，讓孩子們找尋人物的對話。經過反復朗讀，學生才知道了課文一共有兩次人物的對話。在備課時真是高估了他們啊！

　　在講解課文時，我先創設情境，讓學生觀察圖中月亮的形狀，分析這是什么時候的月亮？你在家是如何過中秋節的？假如中秋節的時候你沒有和爸爸媽媽在一起，看著那圓圓的月亮，你會想些什么？同學們紛紛說出了自己的感受，他們說“我會很難過”，有的說“我會想念我的爸爸媽媽”，有的還說“我會感到很孤獨”。這是再引出古詩《靜夜思》，讓同學們了解李白此時的感受。

　　學生通過這節課的學習，了解了什么是“文包詩”，知道了對話如何劃分，也深層次學習了《靜夜思》，掌握了古詩大意，感同身受的體會到了詩人當時的感觸。我想，這就是學有所獲吧。

古詩的教學反思14

　　本單元第21課《古詩三首》圍繞“天下興亡，匹夫有責”選取了《出塞》《涼州詞》《夏日絕句》三首古詩。對這三首古詩，我在課堂中主要采用吟誦的教學方法：初讀，感知詩句；再讀，了解詩意；品讀，悟情入境；研讀，融會貫通。在吟誦中，使學生在品詞析句中潛移默化地感受賞析詩歌的方法。

　　以《出塞》前兩詩的教學為例，我引導學生從征人和親人兩方面感悟：征人在邊關的生活可能是怎樣的？假如你是征人，面對這們的生活，你會作何感想？引導學生悟到將士們最樸素的愿望就是回到家鄉。另一邊，家鄉白發蒼蒼的父母也盼著孩子的歸來。可是，“萬里長征人未還”。這樣抓住情感的共鳴點，邊讀邊悟，學生理解自然水到渠成。

　　再如，在學習《夏日絕句》時，我抓住“生當作人杰，死亦為鬼雄”這兩句詩，在課堂上給孩子創設情境，出示李清照、項羽和南宋的歷史資料，又以問題進行深入賞析，讓學生體會到項羽的英雄氣節，李清照的贊頌、悲憤、擔憂等復雜的感情。

　　每節課都會有遺憾，我的`這兩節賞析課也不例外，主要表現有以下幾點：

　　1.由于課堂容量大，教學環節緊湊，留給孩子思考、自由言論的時間稍顯倉促，對問題的思考老師引導得稍顯多了一點，教師還要放手，給學生自主、自由學習的空間多一點。

　　2.古詩的美感學習顯得弱了一些，這個可以用音樂、背景圖片、教師充滿美感的語言進行彌補。

　　3.關于同主題的群文閱讀沒有太多的時間開展，可見對教學內容還要有一定的取舍，要從課堂延伸至課外，提高學生的知識廣度。

古詩的教學反思15

　　詩歌教學重在引導學生體味詩歌的意境美、語言美和韻律美。在緩歌慢唱、密詠恬吟中感悟作者通過外在的客觀物象所表達出來的內在的思想情感，欣賞他們為創設美好意境、抒發內心哀樂所運用的高度凝煉的語言，把握詩的用韻、節拍、停頓，聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，從而濡染心靈，陶冶性情，培養文學趣味。誦讀是教學詩歌的一種很好的方法。那種善于傾注強烈感情的誦讀既能讓我們體會“無地-沙鷗”的凄涼落魄;又能使我們回味蘇軾李白的.豪放不羈……

　　八年級學生具有一定的形象思維的能力，他們的知識儲備，生活閱歷都較以前大大改變。因此，在教學這四首詩時，本著充分調動學生學習語文的自覺性和積極性，發揮他們的主體能動作用和創新精神的原則，在自主合作、探究中通過各種形式的誦讀，體會詩中的愛國深情，培養他們品味語言鑒賞詩歌的能力，以期達到提高語文素養的目的。

　　在上課前，我有目的的安排學生查閱詩人的有關資料，為理解詩意創造條件。在課后舉辦“小小詩歌朗誦會”以提高學生積累語言的興趣。學生在這種遷移、拓展、延伸的過程中，實踐能力和創新精神得到了一定的培養。

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