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在學習、工作、生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編整理的初中古詩詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
初中古詩詞1
初中語文古詩詞教學反思入選初中語文教材的部分古典詩歌形成的環境及構成的意象距離學生生活時代久遠，與學生的生活、經歷、學識相差很大，學生對此比較陌生，加上傳統教學秉承“字詞句段篇”剝竹筍形式，采用“字字解釋、句句翻譯”八字真經教學法，大大破壞了詩歌的美，抑制了中學生的學習興趣和探索激情，使一篇篇充滿靈性的古典詩歌變得枯燥無味，毫無生機，因而一些學生對古典詩歌不免敬而遠之。
因此，要調動學生學習古典詩歌的積極性，在“熟讀精思”的基礎上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得很活，學生學得有味。筆者結合教學實踐就古詩詞的教學方法與教學有效性進行概括分析，尋求初中古詩詞教學的合理途徑。
1、加強誦讀，積累古詩詞俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”古詩詞豐富的感情、深刻的'內涵蘊藏在凝練的語言中，不反復誦讀，又如何體會得出？只有反復吟誦，才有可能把握詩詞的感情脈搏、理解詩詞要表達的中心。
但“一口卻吃不成胖子”，古詩詞的教學不是一夜春雨、杏花滿樹的快捷，它需一點一滴的積累沉淀，積小流才能成江河，到達一定程度時，進行“質”的飛躍。當然，古詩詞作為中國文化財富中最寶貴、最精彩的部分，而作為語文老師，還有諸多的語文教學任務等著我們去完成，因此我們沒那么多時間，也沒那個條件去大量的積累。
怎樣解決這個問題？這就得靠語文老師平時注重培養學生養成積累古詩詞的好習慣了。如：每節語文課前由語文課代表在黑板一側抄好一首詩詞，語文課預備鈴一響，由課代表帶領大家反復朗讀，每堂語文課把師生相互問好的時間改成讓全體學生齊背這首古詩詞，開始先由教師賞析，后來逐漸轉變為學生賞析，為學生提供大膽展示自己的空間，使他們的口頭表達能力和對古詩詞的理解能力得以提高。
利用這短暫的課前幾分鐘，每周可熟記并理解兩三首詩詞，日積月累，就是一筆不小的古詩詞財富了。
2、結合背景，理解古詩詞凡是有生命力的古詩詞都是詩人有感而發之作，詩所傳達出的思想主旨無不與作者的平生、閱歷、遭遇及他所處的時代的社會生活相關。
因此，要使學生正確理解古詩詞的含義，就必須對這些知識有所了解。這樣才易與作者產生情感上的共鳴。
初中古詩詞2
1、《望岳》杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
2、《春望》杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
3、《石壕吏》杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
孫有母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
4、《歸園田居（其三）》陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿無違。
5、《使至塞上》王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢侯騎，都護在燕然。
6、《渡荊門送別》李白
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
7、《游山西村》陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
初中古詩詞3
1、《觀滄海》
曹操（漢末）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉！歌以詠志。
描繪了祖國河山的雄偉壯麗，表達了詩人豪邁樂觀的進取精神，更表現詩人博大的胸懷和一統中國的雄心壯志。
“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”互文的手法，虛景，詩人借豐富的想象，描繪了大海吞吐日月、包蘊星漢的宏偉氣魄和博大胸懷。最能表達詩人博大的胸懷和一統中國的雄心壯志。
2、《次北固山下》
王灣（唐）
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
①“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”最能表達思鄉之情。②“海日生殘夜，江春入舊年。“生”和“入”將“海日”和“江春”擬人化，夜將近未盡，太陽已經升起；舊年還沒過完，江上的春天已經到來。“日”和“春”作為新生的美好事物。蘊含著時序變遷、新舊交替的哲理；也表現時光匆匆身在他鄉的游子的思鄉之情。③“潮平兩岸闊，風正一帆懸”對偶，潮水漲滿時，兩岸間江面開闊；風平浪靜，一片白帆高高懸掛。是以小景來襯托大景的波平寬闊。
3、《錢塘湖春行》
（唐）白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
①幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。“早”和“新”從動物的角度寫出了早春的特點。“爭”和“啄”寫出了春光的寶貴和鳥兒們忙碌的動態。鶯歌燕舞的場景富有活力和生機。表現詩人對早春的熱愛和喜悅之情。
②亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。“漸”運用想象從植物角度寫出了早春的花逐漸繁茂的景象。“沒”寫出了草剛剛遮蓋馬蹄的情景，表達詩人對早春的熱愛和喜悅之情。
③最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。直抒胸臆，最能表達詩人對早春的熱愛和喜悅之情。
4 、《天凈沙秋思》
[元]·馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
賞析：這是一幅羈旅深秋荒郊圖，作者用寓情于景的手法渲染孤寂愁苦的氣氛，表達一個長期漂泊他鄉的游子的孤寂愁苦的思鄉之情。
①“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，”是一個對比鮮明的畫面，前者是凄涼的，后者是溫馨的田園生活，襯托了游子的孤寂愁苦的思鄉之情。②“斷腸人在天涯”是點睛之筆，主旨句，表達長期漂泊他鄉的游子的思鄉之情。
5、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
李白
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
楊花落盡子規啼”，楊花落盡，子規啼叫，詩人擷取這兩種景物加以描寫，渲染并烘托了暮春的特定節令和環境，也象征著飄零之感和離別之痛，采用寓情于景手法，抒發了離別的憂傷。
第三四句以擬人化的手法寫月，賦予月亮以人的特性。李白內心悲愁，無可排遣，只好把滿腔悲愁和對朋友的深切關懷托付給普照寰宇的明月，帶給遠隔數千里的天涯淪落人。表達對朋友深切的同情和關懷。
6、《夜雨寄北》
【唐】李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
賞析：抒發了身在異鄉的孤寂情懷和對親人的思念以及渴望相逢的急切心情。
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂和對親人的思念以及渴望相逢的急切心情。
成語“剪燭西窗”源自本詩，結合詩歌內容，說說你對這一成語的理解。
是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，表達了思念親人、朋友，渴望團聚的感情。
7、《泊秦淮》
（唐）杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。朦朧的煙霧籠罩著寒冷的秦淮河水，冷冷的月光覆蓋著水邊的沙岸，寫出了朦朧冷清的月色夜景。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。議論，借古諷今，表面上寫歌女，其實對不顧國家艱難，只顧自己享樂的統治階級的批判，表現作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。
8、《浣溪沙》
晏殊（北宋）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”已成為千古名句，談談你對這兩句話的理解？
即景抒情，一切必然要消逝的美好事物都無法阻擋，花開花落是自然規律，所以人是無可奈何的；燕子每年都回來尋舊巢，所以說似曾相似。寫了作者對時光流逝、春色飄零的悵惘和物是人非孤獨寂寞之感，透露出好景不長的惋惜，青春易逝的感傷。被稱為天下奇偶。
9、《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
這首詩是杜甫的早期作品。
詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色。
1、賞析“陰陽割昏曉”。
本句寫近望之勢，“割”字擬人手法，用的新奇有力，仿佛“昏”和“曉”是泰山割開來的，顯出泰山遮天蔽日，突出了泰山的雄偉高大的氣勢。
2、“會當凌絕頂，一覽眾山小”蘊含的人生哲理是什么？寫出了詩人怎樣的精神和氣概？
站得高，看得遠；只有登上絕頂才能俯視一切；只有努力戰勝困難，才能享受成功后的自豪與喜悅（答出一點即可）；表達了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
3、請從“鐘”字入手，對“造化鐘神秀”這句詩作簡要賞析。
“鐘”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營造得神奇秀麗，從而表現泰山的神奇秀麗景象。
10、《春望》
杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
1、詩中“草木深”表面上寫的是山河依舊，草木蔓生的情景，實際上是寫草茂人稀，荒涼蕭條；一個“深”字，表現了物是人非的社會狀況因戰亂而荒蕪的景象。
2、感時花濺淚，恨別鳥驚心：移情于物，擬人，花感時也濺淚，鳥傷別亦驚心。抒發了詩人憂國傷時，悲己思家之情。
3、從“國破”、“烽火”可以看出，杜甫的這首詩與唐代哪一重大歷史事件有關？安史之亂
4、結合全詩內容，體會詩題中的“望”字包含哪兩層意思？一方面是看到了“國破山河在”的慘景，另一方面是對于親人團聚的守望和期盼。
5、烽火連三月，家書抵萬金：寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，表現對家人的思念。
6、白頭搔更短，渾欲不勝簪。”：細節描寫，因為憂愁煩悶，所以經常搔頭發，白發越來越少，眼看快要插不上簪子了。更突出表達詩人憂國傷時、悲己思家之情。
11、《使至塞上》
王維
單車欲問邊，屬國過居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。
蕭關逢候騎，都護在燕然。
賞析：表達了對塞外奇特壯麗的'風光的贊美，表現了詩人內心的孤寂抑郁之情。
1、“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”運用了比喻、對偶等修辭手法。說自己象隨風而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，象北飛的“歸雁”一樣進入“胡天”。暗寫詩人內心的抑郁和孤寂之情。
2、賞析“大漠孤煙直，長河落日圓”
這是作者進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光。茫茫無邊的沙漠，那烽火臺上燃起的一縷白煙直上云霄，景物顯得單純簡凈，直入人心。沒有山，沒有樹，只有黃河橫貫其間。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，“而“長河”之上，是那一輪圓圓的落日，準確形象描繪出邊疆沙漠的荒涼與浩瀚。筆力蒼勁，視野開闊、意境雄渾，表達了對塞外奇特壯麗的風光的贊美，表現了詩人內心的孤寂抑郁之情。
12、《游山西村》
陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
這是一首記游抒情詩。表達了詩人對農村純樸民風的陶醉，對秀麗清新的山村景色的喜愛之情。
1、找出詩中有哲理的兩句詩，并說說描繪了什么景物？蘊涵了什么哲理。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村；仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，所經山水變化無窮，正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。哲理：當人生陷入某種困境時，如能鍥而不舍，繼續前進，往往會豁然開朗，發現一片新天地。鼓勵人們在困境中也要不斷進取，因為困境中也往往蘊含著希望。
2、詩人游山西村有哪些親切感受？
主人盛情景色優美風俗古樸。
13、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
劉禹錫（唐）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
詩的頷聯，劉禹錫運用了兩個典故。一是“聞笛賦”，指曹魏后期向秀的《思舊賦》。另一是“爛柯人”，詩人以王質自比。“既表達了詩人對受害的戰友王叔文等的悼念，又意在說明自己被貶時間太久，恍如隔世，人事全非，無限悲痛悵惘。
1、這首詩感情濃郁，但前后基調不同，前四句低沉憤懣，對自己被貶謫，遭棄置的境遇，表達了無限的辛酸和憤懣不平。后四句高昂樂觀，表現了詩人堅定的信念和樂觀的精神。前后形成鮮明對比。
2、描述“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”所展現的畫面，并揭示詩句的含義。
放眼望去，展現在眼前的是一幅這樣的景象：大江之上，沉舟之側仍有千帆競發；大自然中，雖有病樹但萬木依舊爭春。作者以“沉舟”“病樹”自比，借用自然景物的變化暗示社會發展蘊含著深刻的哲理：現常用它來說明新事物必將取代舊事物，個人的沉淪算不了什么，社會總是要向前發展的，未來肯定比現在好。對未來有堅定的信念，表現詩人的樂觀豪邁的情懷。
14 、《赤壁》
唐杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
賞析：
1、詠史詩，歷史事件是：赤壁之戰
2、思想情感：借周瑜和曹操的故事，表現作者杜牧英雄無用武之地的抑郁不平之氣。
3、“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”賞析：用典故，以小見大，如果不是東風給了周瑜方便，取勝的可能就是曹操，歷史就要被重寫了。要建立一番事業，需要一定的條件，倘若沒有這些條件，就是英雄也無能為力。借周瑜和曹操的故事，表現詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣和自己懷才不遇的傷感憤懣。
15、《過零丁洋》
文天祥（南宋）
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
1、品味“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”一句。以對偶句的形式和比喻的修辭方法，把國家的破敗與個人的不幸聯結在一起，形象地展現了風雨飄搖的政治形勢和坎坷漂泊的自身遭遇。
2、頸聯巧妙地借惶恐灘和零丁洋兩個地名，寫出了形勢的險惡和境況的危苦，抒發了陷入絕境的沉痛心情。
3、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句千古名言表達了作者怎樣的思想感情？
表現詩人憂國之痛和為國以死明志的決心和民族氣節以及舍生取義的生死觀。
16、《水調歌頭》
蘇軾
明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
1、這首詞上闋寫詞人對天上宮闕的向往和對人間生活的熱愛，下闋寫詞人在月下對親人的懷念和祝福，表達了詞人由心有郁結，到心胸開闊的樂觀曠達情懷。
2、“不應有恨，何事長向別時圓”這一句，抒發思念親人的感情。表面看來，好像是對月有怨恨之意，其實是寫親人不能團聚的惆悵。
3、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這句話從人到月，從古到今，對自然和社會作了高度概括，很有哲理意味。表達了詞人曠達的胸懷和樂觀的情致。
4、但愿人長久，千里共嬋娟。借助美好的月色表達對弟弟的祝愿和樂觀的精神，只愿兄弟彼此珍重，在遠別的時光中共賞中秋美好的月色。
17、《山坡羊潼關懷古》
張養浩（元）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
這首曲借憑吊潼關古跡，表現了一個歷史的主題：在漫長的封建社會中，無論怎樣改朝換代，人民依舊過著痛苦的生活。興，百姓苦。亡，百姓苦。是主旨句，表現作者對統治者的不滿和對百姓的同情。這是對以往歷史的概括和批判。
對這首曲理解分析不正確的一項是（D）
A、這是一首元代散曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼關懷古”是曲的標題。
B、“山河表里潼關路”勾畫出潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要的特點。
C、曲中的“聚”字賦予靜止的峰巒以動感，“怒”字則生動地表現出波濤洶涌的情態。
D、作者在曲中表達出深深的傷感悲憤之情，他傷感悲憤的最主要原因是“宮闕萬間都做了土”。（D答案中最主要的原因是：興，百姓苦；亡，百姓苦）
2、結尾“亡，百姓苦”好理解，為何“興”，百姓也苦呢？請結合詩歌內容談談你的看法。
一個朝代興起，往往大興土木，修建豪華宮殿，從而給人們帶來巨大的災難，故云“興，百姓苦”。（意近即可）
18、《飲酒》
陶淵明（晉）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
主旨：寫自己悠然自得的歸隱生活，表達對官場生活的厭惡，對自然和淳樸農村生活的熱愛。
1、“問君何能爾？心遠地自偏”，問話樸實，回答深刻，表達了詩人不與世俗同流合污的境界。
2、末兩句是全詩的總結，富有哲理，含蓄得表達了詩人陶醉自然、物我兩忘的境界。“此中有真意”的“真意”是指自然情趣。
3、“采菊東籬下，悠然見南山、” “見xian”字妙在美景不是有意去“望”，而是無意所“見”，悠然見南山”用一個“見”字描寫采菊時于無意間偶見南山，使南山靜穆超然的風景正好與作者悠然自得的心情相融合，表現了一種天真自然的意趣。充分表現了詩人悠然恬靜的心境和生活情趣。
19、《行路難》
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在。
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
思想感情：抒發自己政治上從懷才不遇的苦悶到積極樂觀的期盼和對未來堅定的信念。
1、寫出與下面典故對應的人物。
垂釣碧溪——呂尚B、乘舟夢日邊——伊尹
停、投、拔、顧四個連續動作，形象地顯示詩人內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
2、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。比喻寫了仕途受阻，理想無法實現，表現了作者的矛盾與苦悶。
3、閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。用典故，以“垂釣”自比姜尚，以“夢日”自比伊尹，表達了詩人期望有朝一日能得到明主賞識，施展自己的才能和抱負，寫了作者對從政的期待。
4、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。表達了自己沖破一切阻礙，實現遠大抱負的樂觀精神和堅定信念。
20、《茅屋為秋風所破歌》
杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足
1、“自經自經喪亂少睡眠”一句中“喪亂”指安史之亂事件。
2、“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”的深刻含義是：表現了詩人推己及人，舍己為人，憂國憂民的理想和愿望，反映了詩人人格的偉大與高尚。
3、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！集中體現了作者關心人民疾苦憂國憂民的博大胸懷和舍己利人的思想情感。
21、《白雪歌送武判官歸京》
岑參唐
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
思想情感：對邊塞奇異風光的熱愛和贊美，表達對朋友的依依惜別之情。
1、本詩中，從視覺角度看，色彩鮮明，紅白映襯的兩句詩是“紛紛暮雪下轅門、風掣紅旗凍不翻。”
2、請描述“山回路轉不見君，雪上空留馬行處”在你腦海中出現的畫面。
山路盤旋曲折，已看不見友人離去的身影，雪地上只留下一串馬蹄的足跡。抒發了因朋友返京而產生的無限惆悵與依依惜別的感情
3、請你對“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”這兩句詩作一點賞析。
詩句以梨花喻雪，新穎奇特，讓人在冰天雪地里如同置身于大好春光中。而一個“忽”字，既寫出了塞外氣候的變幻奇特，又表現了詩人見到奇麗雪景后的驚喜之情。
22、《己亥雜詩》
龔自珍（清）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
整首詩既有離別京城的愁緒，又有回歸的喜悅，更有始終不變的報國之志。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花、”是膾炙人口名句，試選一個角度作賞析。
以落花、春泥為喻，寄托了詩人雖離開官場，但依然關心著國家的命運的愛國熱情，表達了詩人對理想和信念的執著追求。現常用來贊頌老年人發揮余熱的無私奉獻精神。
23、《送杜少府之任蜀州》
王勃（唐）
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
1、對《杜少府之任蜀州》一詩分析不正確的一項是：（B）
Ａ、“望”字將送別地點與友人“之任”的地方“蜀州”聯系起來了。
Ｂ、“與君離別意，同是宦游人”表現了依依不舍的傷感之情。
Ｃ、“海內存知己，天涯若比鄰”富于哲理，隱含好男兒志在四方的意思。
Ｄ、這首詩，通過送別友人，表現了詩人寬闊的胸襟、真摯的情意和對友人的深情慰勉。
2、“無為在岐路，兒女共沾巾”一句中，“無為”的意思是不要、無須，詩句表達了詩人豪邁曠達（爽朗樂觀）的思想感情。
3、簡述你對“海內存知已，天涯若比鄰”兩句詩蘊含哲理的理解。
對偶，朋友只要心靈相通，即使遠隔天涯，也如近鄰。不同于以往送別詩的傷感之情，而是積極樂觀的豪邁之情，給人以鼓舞和安慰。
24、《早春呈水部張十八員外》
韓愈唐
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時充滿欣欣然的生意。可是當你帶著無限喜悅之情走近去看個仔細，地上是稀稀拉拉的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。生動逼真的寫出了早春風貌。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。對比手法，把早春的淡遠草色與晚春滿城處處煙柳的景色進行對比，直抒胸臆，寫出了者對早春景色的贊美和喜愛。
25、《無題》
李商隱唐
相見時難別也難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
李商隱是我國唐代后期最為杰出的詩人。繼盛唐“大李杜”（李白和杜甫）后，他和杜牧并稱為“小李杜”。
試分析一下“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的含義及藝術特色。
以春蠶吐絲、蠟炬成灰來喻對愛人至死不渝的忠貞和無窮無盡的思念情感，運用對偶、比喻雙關修辭表現感情，形象生動，貼切感人。此外，它還寓含著一種超越詩歌本身內容而更具普遍意義的哲理：用以歌頌對工作或事業的忠誠執著，無私奉獻。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。
26、《相見歡》
李煜（五代）
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
1、這首小令是南唐李后主降宋后所寫，借以表達他的亡國哀思。其感情基調是：凄婉。
2、“剪不斷，理還亂”是用什么比喻什么？有何妙處？現在人們用這一比喻，有什么新意？
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭！用“麻絲”來比喻“離愁”，化抽象為形象，含蓄的表現了詞人悲痛沉郁的感情。情景交融，寫了詩人詩人失去自由，囚禁生活的孤凄悲涼，亡國之痛和離家之愁。
27、《登飛來峰》
王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
1、下列各句中的“尋”與“飛來山上千尋塔“中“尋”的意思完全相同的一句是（D）
A、聞之，欣然規往，未果，尋病終。（不久）
B、太守即遣人隨其往，尋向所志。（尋找）
C、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（尋常）
D、掘地深逾尋丈。（量詞，計量單位）
2、寫出與“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”詩句意思相同或相似的詩句（或格言、成語）。
示例：（1）如欲窮千里目，更上一層樓。（2）會當凌絕頂，一覽眾山小。（3）高瞻遠矚。（4）站得高，看得遠。
賞析：1不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。告訴我們站得高才能看得遠，要有不怕困難，勇于攀登的決心。與杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”相似。
28、《漁家傲秋思》
范仲淹（宋）
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
“千嶂里，長煙落日孤城閉”，坐落在崇山峻嶺間的孤城，當暮靄生成、夕陽西下時，便緊緊地關閉了城門，這里當然和內地城市華燈初上時的景象迥然不同。這也點明了戰事吃緊、戒備森嚴的特殊背景。
1、“衡陽雁去”是說“大雁向衡陽飛去”，而不是“大雁從衡陽飛走了”。
2、全詞的上片寫景，“異”一字統領下文景物的描寫，渲染了邊境環境孤寂荒涼的特點。
3、談談你對“人不寐，將軍白發征夫淚”的理解。抒發了將士們壯志難酬的感慨和思鄉憂國的情懷，雄渾沉郁，蒼涼悲壯。
4、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。用典故，表達思念家鄉，但功業未立，壯志難酬的矛盾心理。
29、《江城子密州出獵》
蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
1、用你自己的話，描述“錦帽貂裘、千騎卷平岡”所展現的壯觀場面。隨從出獵的武士個個戴著錦帽，穿著華貴的貂皮獵裝，縱馬馳騁，浩浩蕩蕩的隊伍如同一陣疾風驟雨，從地勢平緩的山岡上席卷而過。
2、“親射虎，看孫郎”是倒裝句，即“看孫郎，親射虎”。用典故，以孫權自喻，雖年邁，仍有少年的狂氣，還要建功立業，表現詩人過人的膽識和勇氣。
3、持節云中，何日遣馮唐？用典故，詞人以魏尚自比，表達希望朝廷能重用他，給他機會去建功立業，殺敵報國。
4、“老夫聊發少年狂”中一個“聊”字，則表現了作者欲為國盡力而不得的激憤之情。
5、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”詞人為自己勾勒了挽弓勁射的英雄的形象，英武豪邁，氣概不凡，其中“天狼”在這里指自西北來進擾的西夏軍隊。用典故，表達渴望殺敵報國，建功立業的雄心壯志。
30、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
[宋]辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
1、表現作者壯志難酬，使整首詞的風格由雄壯變得悲壯的一個詞是“可憐”。
2、詩人盡管“白發生”，卻依然眷念自己曾經浴血征戰的疆場。這種眷念的情結從詞中醉里挑燈看劍夢回吹角連營兩個細節可以讀出。
3、根據你所掌握的歷史知識，說說“了卻君王天下事”中的“天下事”指的是什么？
收復中原，統一國家。
4、詞人為什么要寫“醉里”和“夢回”的情景？通過寫“醉里”和“夢回”的情景，表現作者渴望馳騁沙場、殺敵報國的壯志和壯志難酬的無奈、悲憤。5、從視覺聽覺概括再現緊張激烈的戰斗場面的句子：馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
6、用簡潔的語言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”的壯觀場面。
兵士們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉，軍中奏起振奮人心的戰斗樂曲。將士們排著整齊的隊伍，在這秋高氣爽的時節接受將軍的檢閱。
7、了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！抒發殺敵報國，建功立業的決心以及報國無門，壯志未酬的無奈。
31、《觀刈麥》
白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
1、詩中最能表現農民辛苦勞作的詩句是：足蒸暑土氣，背灼炎天光。描寫青壯年農民在南岡麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤。
2、力盡不知熱，但惜夏日長。揭示農民矛盾的心理，盡管他們已經筋疲力盡，但為珍惜這晝長的夏天也顧不得炎熱太陽的炙人了
3、結合《憫農》（鋤禾日當午）和本詩，發表一下你的感想。（不多于200字）賞析：揭示了在繁重的賦稅壓迫下的農民們的艱難生活，表達對勞動人民的深切同情。
4、足蒸暑土氣，背灼炎天光。正面描寫農民辛勤勞動的句子。
5、家田輸稅盡，拾此充饑腸。揭示賦稅繁重
32、《關雎》
《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
賞析：比興手法，表現了古代青年對愛情婚姻的大膽執著追求，感情坦率、樸實。《關雎》是《詩經》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，說明了它的重要。《關雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。
1、統領全詩的句子是窈窕淑女，君子好逑。
2、詩中抒發“求之不得”的憂思句子是：求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。
33、蒹葭
《詩經》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》全詩熔寫景、抒情于一爐。金秋之季，拂曉之時，露濃霜重，蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，展現一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調。這時主人公來到河邊，翹首佇立，凝視著河的對岸──那是“伊人”居住的仙鄉瓊樓，給人以隔霧觀花、若隱若現、朦朧縹緲之感。主人公反復去尋求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷離，可望不可及。主人公沒有因此罷休，決心沖破天塹，追求伊人。一忽兒逆水而上，一忽兒順水而下，但都無法到達“蓬萊仙境”。咫尺天涯，令人無限惆悵
賞析：比興手法，描寫一個熱戀者對意中人的急切追求和可望而不可即的惆悵失望的心情。
34、雁門太守行
李賀唐
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
1、賞析“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”。這二句寫戰爭形勢的緊迫，描繪敵軍之多像烏云重壓要把城墻催垮，跳動著的鎧甲像魚鱗閃耀在陽光下的畫面。運用比喻手法，生動形象地寫出了形勢的危急，表達了作者誓死報國的雄偉壯志。因此，它已成為千古傳誦的名句。
2、詩人運用了“黑”“紅”“金”“紫”“燕脂”等凝重色彩，烘托凝重而慘烈的戰斗氣氛，詩人以色彩斑斕的戰爭風云，構成了悲壯、奇特的意境。
3、請設想“半卷紅旗”是怎樣的景象，作者捕捉這個景象入詩要表現什么？提示：半卷紅旗是側面描寫戰況，一方面是風勢很大，卷起紅旗便于急行軍，另一方面是高度戒備，不事張揚，把戰事的緊張狀態突現出來。
4、反應了作者立志報國的決心的詩句：報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。掃描二維碼獲取更多學習資源
初中古詩詞4
1觀滄海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
2次北固山下 王灣
客路青山下，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。 鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
3錢塘湖春行 白居易
孤山寺北賈亭西，
水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，
誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，
淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，
綠楊陰里白沙堤。
4西江月 辛棄疾
明月別枝驚鵲，
清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，
聽取蛙聲一片。
七八個星天外，
兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，
路轉溪頭忽見。
5天凈沙·秋思 馬致遠
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
6龜雖壽 曹操
神龜雖壽，猷有竟時。
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里;
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天;
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉!歌以詠志。
7過故人莊 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
8題破山寺后禪院 常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。
9聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 李白
楊花落盡子規啼， 聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月， 隨君直到夜郎西。
10夜雨寄北 李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時?
11泊秦淮 杜牧
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱后庭花。
12浣溪沙 晏殊
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭臺，
夕陽西下幾時回?
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來，
小園香徑獨徘徊。
13過松源晨炊漆公店 楊萬里
莫言下嶺便無難，
賺得行人錯喜歡。
正入萬山圈子里，
一山放出一山攔。
14如夢令 李清照
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。
15觀書有感 朱熹
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠那得清如許，
為有源頭活水來。
16山中雜詩 吳均
山際見來煙，竹中窺落日。 鳥向檐上飛，云從窗里出。
17竹里館 王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
18峨眉山月歌 李白
峨嵋山月半輪秋，
影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，
思君不見下渝州。
19春夜洛城聞笛 李白
誰家玉笛暗飛聲，
散入東風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情。
20逢入京使 岑參
故園東望路漫漫，
雙袖龍鐘淚不乾。
馬上相逢無紙筆，
憑君傳語報平安。
21滁州西澗 韋應物
獨憐幽草澗邊生，
上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，
野渡無人舟自橫。
22江南逢李龜年 杜甫
岐王宅里尋常見，
崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，
落花時節又逢君。
23送靈澈上人 劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
24約客 趙師秀
黃梅時節家家雨，
青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，
閑敲棋子落燈花。
25論詩 趙翼
李杜詩篇萬古傳，
如今已覺不新鮮。
江山代有才人出，
各領風騷數百年。
26望岳 杜甫
岱宗夫如何?齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽眾山小。
27春望 杜甫
國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。
28石壕吏 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒!婦啼一何苦!
聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣!室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
29歸園田居(其三) 陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。
30使至塞上 王維
單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關逢候騎，都護在燕然。
31渡荊門送別 李白
渡遠荊門外，來從楚國游。 山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。 仍憐故鄉水，萬里送行舟。
32游山西村 陸游
莫笑農家臘酒渾，
豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，
柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，
衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，
拄仗無時夜扣門。
33長歌行 漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
34夜望 王績
東皋薄暮望，徙倚欲何依!
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
35早寒江上有懷 孟浩然
木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
36望洞庭贈張丞相 孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波憾岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
37黃鶴樓 崔顥
昔人已乘黃鶴去，
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，
白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，
煙波江上使人愁。
38送友人 李白
青山橫北郭。白水繞東城。
此地一為別。孤蓬萬里征。
浮云游子意。落日故人情。
揮手自茲去。蕭蕭班馬鳴。
39秋詞 劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩情到碧霄。
40魯山山行 梅堯臣
適與野情愜，千山高復低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許，云外一聲雞。
初中古詩詞5
古詩詞語言凝煉，在有限的篇幅中熔鑄極大的內涵，在濃縮的語言里飽含豐富的情感。古詩詞常以抒情言志來反映生活：或抒凌云壯志，我言婉約柔情；或心憂天下，或寄情山水；或慨嘆身世，或諷喻時政；或描摹事物，或吟詠古今……容天下諸事，抒萬千情思。這就是詩歌流傳至今的魅力所在。
理解品味文言詩詞，人們有很多高雅的方法：用譯詩來解說內容，用描述來表現詩境，用抒情來表達感受，用闡釋來點示深意，用呤誦來傳情達意，用評說來賞析美點。總的來說，人們欣賞詩詞的著眼點是詩情畫意。
下面以具體例子對詩歌賞的方法進行說明：
1、字詞品味：如“空山新雨后，天氣晚來秋”一個“空”字領起，把所有的景致都染上了靜謐寫出了山中的空寂。“空”是秋山的特征，秋雨過后，山村一色，就更顯空曠。“空”境通感空曠的視覺感受，伴隨的是靜寂的聽覺感受。“空”是雙關，即是寫景，也是對佛理的感悟。王維在山村中，追求“空”、“靜”，以獲得心靈的“空”、“靜”。
根據“字詞品味”這種方法，從人物、時空、動靜、聲色、遠近、視聽、剛柔、宏微這些角度賞析：①錦帽貂裘，千騎卷平岡；②紅杏枝頭春意鬧；③簾卷西風，人比黃花瘦；④山光悅鳥情，潭影空人心。
2、畫面欣賞，如：詩人以泉流之動態襯山村的靜態，以泉流之聲響襯山村之寧靜。“明月松間照”寫靜態遠景，可以是明月初升，透過松林看到斑駁圓月，月亮就像懸掛在樹梢上；也可以是皓月高懸，月光傾瀉，樹影斑駁，風影移動，姍姍可愛。“清泉石上流”，寫動態近景，喑含水聲，雨后山泉微漲，“石上流”明其線，水線聲亦輕，山村中萬籟俱寂，惟聞水聲潺潺。
請根據“畫面欣賞”這種方法賞析①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；②大漠孤煙直，長河落日圓；③風掣紅旗凍不翻。
3、景物描述：如“竹暄歸浣女，蓮動下漁舟”：月光透過松枝，灑在潺潺流泉上，斑駁陸離；清泉在山間跳躍，閃閃爍爍，仿佛銀柱擊弦，發出清脆悅耳的輕響；忽然竹林喧動，傳來洗衣歸返的姑娘陣陣甜美的笑語，湖中蓮荷，顫動起來，那是晚歸的漁舟蕩波而過……一幅多幺恬淡幽美的山居圖畫。
請根據這種方法賞析：①道狹草木長，夕露沾我衣；②竹徑通幽處，禪房花木深；③煙籠寒水月籠沙；④《天凈沙·秋思》。
4、意境（畫面環境抒發何種情感）探求：如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。“無邊”寫出林木的廣漠，見出秋色的.蕭瑟；“蕭蕭”形容風吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景。“不盡”寫出長江的源遠流長；“滾滾”寫出江水洶涌翻騰的氣勢。繪聲狀勢，音韻悠長，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠的藝術境界，抒發了詩人在動蕩不安的社會中辛酸悲苦的心情。
請根據這種方法賞析：①曉鏡但愁云鬢改，夜吟不覺月光寒；②會當凌絕頂，一覽眾山小。
5、情感體味：如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”正確對待死亡足以令人欽敬，而在年華漸老之時能正確對待自己的有生之年則更為可貴。“老驥伏櫪”四句把作者對人生的執著追求和不懈進取的精神顯現于紙面。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望在有生之年完成統一大業的強烈愿望。（《龜雖壽》中的名句激昂千秋，使人慷慨）。
請根據這種方法賞析：①春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；②落紅不是無情物，化作春泥更護花。
常用鑒賞語言風格的詞:
①清新秀逸 俊美清秀 清幽淡遠 高雅 委婉 含蓄而有韻味 雄放壯闊 慷慨悲壯 雄健遒勁豪爽蒼涼；清新淡雅 平淡自然 明快淺顯 辭藻華麗 委婉含蓄 簡潔洗練 沉郁頓挫 渾厚雄壯 明白曉暢 樸實無華 通俗傳神 生動活潑 節奏鮮明 音韻和諧 有聲有色 栩栩如生 氣勢磅礴 親切感人 情景交融 言簡意賅 細致入微
②手法千變萬化，不拘一格 想象大膽神奇 敘事生動 形象鮮明；語言明白曉暢 通俗易懂 語言純樸自然；感情強烈奔放 真摯動人感人肺腑，借景抒情 情景交融 能引起人們的同情和共鳴 抒寫悲憤酸楚之情，郁悶神傷；內容深刻，富含哲理。
初中古詩詞6
隨著新課程改革在全國的逐步推進，為深化教學改革，培養學生對傳統文化的涵養，發展其審美能力，誦讀教學越來越多地走進古典詩詞教學的課堂，并為眾多教育理論研究者所討論。本文即立足于課程改革，探討誦讀教學的定位；從詩詞的特點及其鑒賞規律來研究誦讀教學在具體實踐中存在的問題，并對改進策略進行探究，目的在于更好的指導實踐。
一 誦讀教學的定位
《全日制九年義務教育語文課程標準》指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注重教學內容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。” 這一指導思想應如何理解，如何在教學中實施呢？
古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言…”（《詩大序》）古典詩詞以其豐富的人文內涵而流傳不衰，為后人代代傳誦。從這些經典作品中，我們或是聆聽到作者賞景觀物時所發出的贊嘆，或是欣賞到作者所描繪的名物勝景，或是感受到歷代作者不同的情志，以及灌注其中的華夏民族特有的文化和美學傳統；而這一切，既是當我們沉浸在那詩畫交融的情境之中時，如春雨潤苗般的潛移默化的滋養于心，又是根據各自的生活經驗而引起我們不同的想像和感受，正如王國維在論述關于情境關系時所說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）因此讀者在鑒賞詩詞時，經常帶有主觀色彩。
讀者對于詩詞的把握又是多元的。例如，辛棄疾在《青玉案.元夕》中的詞句：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”對于這句的理解，大多數人認為是與愛情有關的詞句，王國維將這首詞引伸為人生的一大境界，梁啟超則說此詞是詞人“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”，是自身高潔的寫照。
“讀物作為一種客體，它負載著作者顯露或是隱藏的見解、意愿而去影響主體；同時主體又在不斷地利用自己的經驗積累去順應、同化或逆反客體所負載的信息。”
鑒于讀者對詩詞的主觀理解，讀者對詩詞多元的理解，以及讀物與讀者的相互的關系，若想既正確把握內容的價值取向，又兼顧學生在學習過程中的獨特的體驗，最有效的教學方式即為誦讀教學。
㈠ 誦讀教學體現著學生學習的主體性及其學習過程的體驗性。
誦讀是玩味的過程。按照《詩品》的見解，詩以抒情為審美特征，因此，詩歌的誦讀鑒賞會產生“有滋味”的美感特征，即所謂：“誦讀重在玩，重在味，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。” 而這“玩”、“味”二字充分表明，誦讀需要主體獨特的審美體驗，因此在誦讀教學中，要充分尊重學生的主體性，調動他們積極參與的主動性。而在以往的詩詞教學中，教師往往多注重的是對于藝術特色、修辭手法的傳授，課堂教學以分析為主，把一首首含蓄雋永的詩詞的教學機械的肢解為作者介紹、背景介紹、詞句講解、主題分析、藝術特色總結等等毫無生命力的片段。這樣的做法恰恰忽視的就是學生的主體性，以及他們在學習過程中的獨特體驗。誦讀教學的規律要求充分體現學生學習的主體性以及學習過程的體驗性，它不再是以分析為主，而是代之以反復的情感體驗；不再僅僅把藝術特色單獨地作為教學的重點，更注重的是品味、涵永的過程。
在詩詞教學中通過誦讀使學生融入情境，可以達到主體情感與作者情感的融合。古人亦云：“情以生文，文亦以生情。文以引生，聲亦足引文。循環復發，油然不能自已，庶漸漸可入佳境”。 從以下案例的對比中，我們可以看出誦讀在詩詞教學中所起到的創設情境、整體把握，為體會作者情感作鋪墊的作用。
實驗班1 師：介紹作者及相關流派，朗讀文章（讀的沒有任何語調變化）
師：提問學生對《望江南》主要內容的理解
生1：描寫景色的詞
生2：寫人物的詞（學生不能準確地回答出這首詞是一首思婦詞）
由于最開始學生對詞的內容理解的不到位，致使教師隨后安排的教學設計與學生課堂的實際情況完全不符。在拓展中，學生的理解不到位，從內容到藝術特色的銜接過程也不流暢。
普通班1 師：范讀《望江南》（讀的聲音不洪亮，讀的過程中被學生的議論打斷，議論的內容是詞義與個別學生的名字相同）。
師：請一組同學分別誦讀本詞，介紹作者及其流派。師生共同探討詞上、下闋的內容。
生：略（能夠較準確的回答出詞的內容及作者所表達的情感。）
這堂課基本完成了教學目標，學生基本理解這首詞的主旨，這節課完成了基本的鑒賞任務。但是，從課堂氣氛來看，學習一首思婦詞，學生的狀態不應該是很興奮雀躍的'，學生經常因為對詞的理解不正確而竊笑。
普通班 2 師：放錄音《望江南》、《漁家傲》反復聽三次（張家生版，聲音抑揚頓挫）錄音讀到第二遍時，學生自覺跟讀，模仿腔調，此起彼伏。
生：集體誦讀全詞（學生完全融入到作者的情感之中。）
在以上三個案例中，從實驗班1與普通班1的對比中，原本實驗班學生的理解接受能力比普通班強，但是從教學效果上看，在普通班基本完成了教學目標，而在實驗班則一開始的內容理解中就出現了問題，因而在接下來的鑒賞與擴展中教學效果都不理想。兩個班都是在課堂的前十分鐘出現了一些問題，在前五分鐘都有作家背景介紹這一環節，不同的是普通班請了7位同學誦讀這首詞。差別只在這一環節中，但是普通班1教學效果明顯要好于實驗班1，這說明，只從介紹作者及相關背景方面，就設想學生能理解詞的主旨是不全面的，畢竟單從作者的生平背景或是流派特點來介紹是具有概括性的，必須有一個讓學生結合詩詞思考、體會的過程。因此在普通班1中，請7位同學誦讀的這一過程對于這堂課起到了關鍵的作用，學生在不斷的誦讀中，逐漸體會詞的主旨及作者情感。通過對比可以看出，誦讀對于學生整體把握詞的內容有著重要的作用。
在普通班1與普通班2 的對比中，普通班1學生在教師的安排下誦讀7次，普通班2學生包括自發的跟讀以及教師的安排誦讀共8次。從課堂效果上看，普通班2比普通班1 明顯要好，有些理解能力好的學生能自主的思考、并且向老師提問，而這個問題正是老師下一個要講的內容。可見學生完全融入到了課堂中，并積極思考問題，思路正確。比較兩課教學過程的不同，差別就在于一開始范讀環節中，普通班1是以讀準字音為目的的范讀，而普通班2則是在多媒體的輔助下，由朗誦者的抑揚頓挫的聲調、雄渾的聲音使學生初步體會到了詞的魅力，因而學生在聽第二遍的過程中自發的模仿，在后半堂課的分析中，學生能夠準確的把握作者情感，課堂效果顯著。 因此讓學生聽錄音的范讀是學生能夠更好的理解作者情志的關鍵，隨著高低起伏的語調，作者的躊躇之志或是壯志情懷都在精彩的誦讀中體現的淋漓盡致。
從以上案例的分析中可以看出誦讀對于詩詞教學起到的重要的作用，無論是整體把握詩詞，還是創設情境，都和以往的課堂不同，不再是整個學習的過程都是由教師安排，教師完全控制學生的思考，而是在學生誦讀詩詞的過程中，不斷融入學生自己的體驗與理解的過程，是學生自主探究的過程，是主觀情感與作者情感融合的過程，體現著學習的主體性及過程的體驗性。
㈡ 誦讀教學體現著語文課程工具性與人文性的統一
《全日制義務教育語文課程標準》中指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們既有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。” 在這里指出了語文課程理念的兩部分：培養理解運用的能力和豐富積累的過程。
《新課程標準》中指出語文課程的性質是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。” 工具性是指語文是人類最重要的交際工具，是學習和工作的基礎工具。人文性是指語文是人們思想情志、社會文化的負載工具。”
古詩詞作為華夏文明傳承的重要依托，是語文課程中各階段都要學習的重要內容。詩詞本身是文化的積淀，承載著本民族的悠久的歷史與輝煌，更是現代人了解古人的思想、情志、文化的依托。誦讀是文化傳承的途徑，在反復誦讀的過程中，鑒賞主體會逐漸形成文化的積淀，炎黃子孫代代傳承的美德，仁人志士所譜寫的生命的贊歌都在詩詞中以潛移默化的方式感染、熏陶著我們。從蘇軾的《江城子》中，我們感受著那種“西北望、射天狼”的報國壯志；從辛棄疾的《破陣子》中，我們依然可以感受到作者的滿腔報國之志；再到《漁家傲秋思》中作者心憂國家，渴望為國建功立業的情感，無不體現著民族的精神。
在《新課程標準》中對（7-9）年級提出的學習目標8中也體現了工具性與人文性統一的特點：“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”這說明了語文是我們認識事物的工具。“對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言”，這里提出的又是對人文素養培養目標的要求。
因此古詩詞誦讀教學，不僅是要使學生達到文通字順的目的，更重要的是學會認識事物的方法。誦讀不僅是學生學習古詩詞的方法，更是了解古人、認識社會的途徑。此外在誦讀的過程中，古人的高節之志不斷內化，學生在誦讀中融入對于人生觀、價值觀的學習，以此達到對于愛國情志、社會主義道德品質的培養，并能從中學會關心作品中人物的命運及其哀樂。
綜上所述，在誦讀的過程中傳統文化的精髓得以發揚和流傳，體現著語文課程的人文性；通過誦讀，學生掌握了欣賞、品味詩詞的方法，掌握了認識事物的方法，體現了語文課程的工具性。誦讀在新課程改革的背景下，誦讀被賦予了更深的意義，體現著語文課程工具性與人文性的統一。
二 溯本求源：從詩詞的特點及鑒賞規律看誦讀教學的依據
華夏文明燦爛悠遠，詩、詞是五千年華夏文化中的奇葩，是為后人取之無盡的寶藏。因此詩詞教學的目的是讓學生體會詩詞藝術的魅力，提高學生的審美、鑒賞能力，更是對華夏文明及文化經典的繼承與發揚。
從詩詞自身的特點來看，從先秦兩漢至明清時期,詩的發展一直伴隨著音樂和歌舞。從《尚書舜典》云“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，《文心雕龍樂府》稱“故知詩為樂心，聲為樂體”，到《宋書謝靈運傳》言“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文”，都反映了古典詩歌與音樂的聯系。
詞則更是被稱作“詩余”、“曲子詞”、“樂府”、“長短句”等，具有形式靈活的特點，可以和樂而歌：“蓋唐代以詩入樂，詩句齊整，而樂譜參差，以詞就譜，必加襯字，久之，感其不便，于是或出于樂工之請求，或由于詞人之自愿，依樂譜之音律，作為長短句之新詞，以便歌唱。” 由此可知詞與音樂也有著很密切的聯系。
因此，鑒賞詩詞，我們不能只把它當成一門語言的藝術，今天的詩詞鑒賞和教學，雖不必再和歌而唱，但依然應該充分認識和利用其音樂性特征，通過誦讀體會其音樂美，從形象、音樂、情感等多方面，全面領會，從而更好的理解作品。
劉勰在《文心雕龍.情采》中說：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。” 陳良運的《中國詩學批評史》中則說：“聲律音韻是‘聲文’。 那么，“詩詞曲為何要講求押韻、平仄與節奏? 完全是，而且僅僅是，為了獲得欣賞上和諧悅耳的音樂美效果。”
詩詞的音樂美主要體現在其聲調、押韻、節奏中。誦讀即從詩詞的這些方面入手，體會其音樂美的特點，進而加深對文義的理解。
詩詞的音樂美可以通過誦讀在聲調、押韻、節奏中感知，而對其形象的感知以及情感的體會則需要通過鑒賞主體通過自身的聯想與想象去感受詩詞中的意境。在這一過程中，誦讀仍然是達到教學目標的有效途徑。葉圣陶說過：“誦讀是口、耳、腦、眼、心并用的過程。” 通過誦讀形成語感，以達到“識文－明象－得意－悟情” 的最終目的。詩歌中出現的意象在讀者腦海中呈現，其形象由此而感知。進而可以體會到意象所創造的意境，以及意境所傳達的情感。《文心雕龍隱秀》篇中所說:“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨拔者也。”陳良運解釋說：“這樣說來，凡是最精彩的意蘊含而不露就是‘隱’。‘隱’是對情意言，‘秀’是對文辭言” 。由此可知，詩詞的文外之旨，精彩而意深。即在文外，就不是我們僅僅通過了解詩詞所運用的藝術手法或是綺麗的語言所能感知的，它需要在品味、誦讀的過程中融入自身的理解以去感知它。如在元代馬致遠的《天凈沙.秋思》中：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全詞由11組意象組成，沒有直接抒情的語句，通過誦讀，在聲音、景象的基礎上發揮聯想與想象，進而了解其羈旅漂泊之感。
從詩詞自身的特點來看，通過誦讀法鑒賞詩詞，可以全面的體會詩詞的音樂美、形象美、以及其中所表達的情感。
初中古詩詞7
在初中語文課程中，古典詩詞教學的重要性不言而喻。學好古典詩詞，不但能提升初中生語文素養，而且還有利于豐富學生思想內涵，陶冶學生道德情操，培養學生良好的審美能力。然而，目前受制于應試教育的影響，束縛在僵化的教學模式下，初中古典詩詞教學長期處于一種不佳的狀態。對此，語文教師應不斷嘗試先進的教學模式，引導學生重視并尋找到一條提升詩詞鑒賞能力的道路，從而更好地感悟與理解詩詞，為語文學習奠定扎實的基礎。
一、反復誦讀，感受韻律節奏
誦讀是理解詩詞的重要手段，詩不但有畫面感，更有韻律節奏感，在誦讀的過程中，學生能夠感受到一種詩情畫意的情味。只要反復吟誦，古典詩詞獨特的音樂美便會被學生捕捉到，從而提高學生自身的審美鑒賞能力。如在講授《過零丁洋》時，因為整首詩詞鏗鏘有力、情感飽滿，是誦讀的經典之作。這是押ing韻的七言律詩，韻腳是“經、星、萍、丁、青”等字。此外根據音韻來看，平仄有規律的交錯，有一種抑揚頓挫之感。在理解的基礎上，讓學生反復誦讀，不斷加深對詩詞情感意味的理解，從而真正內化詩詞魅力，從而充分激活口耳等感覺器官，配合學生的大腦，將音樂美充分地展示出來，古典詩詞教學也就能夠取得很好的效果。
二、創設情境，體會詩詞意境
王國維在《人間詞語》中說：“文章之妙，言之蔽之，曰：有意境而已矣。”詩詞是語言的藝術，更是依靠意境表達情感的重要文學形式。在初中古典詩詞教學中，由于古典詩詞語言比較生澀，學生聯想、想象力不足，使得初中生不易感知到詩詞獨特的意境之美。初中生喜歡形象可感的事物，古詩如果不能生成一種具體可感的畫面，那么即使教師講授得再精彩，也很難打動學生的心，更別說讓學生去鑒賞了。
教師應創設有效的教學情境，促使學生在頭腦中產生一定的畫面，使學生插上想象的翅膀，產生情感的共鳴，積極投入到古典詩詞學習之中。如在講授元曲《天凈沙？秋思》的時候，由于年代久遠，整體意境是由很多個意象所組成的，對于初中生來說，很難想象到底是怎樣的意境，也不易感受那種哀愁的情調，對此，教師可通過播放“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“古道”“瘦馬”“夕陽”等幻燈片，促使學生在充分閱讀并分析詩詞內容的同時，借助圖片所創設的情境感受深深的意境之美。在多媒體輔助之下，古典詩詞情境會真實地映入學生眼簾，融入學生的心靈世界，這樣學生就也有景可說，有境可品了。
三、賞析意象，分析詩詞情感
意象是解讀古典詩詞的鑰匙，對于出現頻率較高的意象進行梳理和識記，有利于初中生更好地鑒賞詩詞，領會其中所表達的思想情感。如果說意境是一座大廈，那么意象就是構成意境的磚和瓦，通過分析詩詞意象，可以準確把握詩詞意蘊。在鑒賞過程中，教師應抓住意象相對固定的意涵，將其分類總結闡述，然后再具體運用到詩詞鑒賞過程之中。如“墻角數枝梅，凌寒獨自開”中的“梅”象征堅韌、傲雪、不屈不撓等意涵，“客舍青青柳色新”中的“柳”不但表現了美好的春景，更暗含了送別、留戀、憂傷等意蘊，“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”中的大雁象征著音信和思鄉思親、思歸意涵等。教師應充分借助意象，分析詩詞所表達的情感，這也是詩詞教學的側重點之一，是引導學生更好地鑒賞詩詞的重要手段。
四、把握細節，深挖關鍵考點
古典詩詞在大處講求意境意向點染，在小處注重細節把握，這種細微之處往往是詩詞教學的`關鍵考點，也是詩詞鑒賞的重難點。古典詩詞往往一字千金，造語煉字，成為傳世經典，為后人津津樂道。教師應多引導學生對古典詩詞細節進行把握，鼓勵學生去捕捉詩句中的關鍵詞，以此為突破口來解讀詩詞，顯著提升學生的鑒賞能力。如《望岳》的“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”中的“鐘”與“割”運用得很精妙，能夠將泰山秀美、遮天蔽日的景貌表現出來，促使學生更好地感受泰山那雄渾巍峨的姿態，那高聳入云、居高臨下、云霧繚繞的泰山畫面，體驗到登臨絕頂的開闊視野，還有詩人博大胸懷所抒發的對泰山無限的贊美之情。在教學中，教師要帶領學生深入分析細節描寫，從而達到由一字窺全詩的目的。
修辭是詩詞教學的一個重要方面，同時也是中考易考內容，教師應重視修辭教學，解決這個學生學習中的重難點知識，促使學生能夠以此為突破口揣摩詩詞豐富的意蘊，感悟詩詞超凡的藝術魅力。如在講授杜甫《春望》一詩時，教師可鼓勵學生找出頷聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”修辭手法的運用，在師生共同努力下解開迷題，掌握詩句中所運用的擬人修辭手法，理解修辭所達到的效果：渲染詩人感于戰敗的時局，內心的痛苦，遇到樂景，反而引發更多痛苦的情感。
初中古詩詞8
“……數風流人物，還看今朝。”“相見時難別亦建，東風無力可花殘……驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”經典詩歌朗誦會上，一首首音韻響起，節奏流暢的詩詞，伴隨著時明時暗的燈光，進入我的耳中。
我并不喜歡詩詞。我總覺得十字開頭的年齡，應該以玩為主，以自由為宗旨。那些詩詞總是令我想起兒時被媽媽強迫著背誦，背不會還要挨打的情景。舞臺上的燈光色彩鮮艷，明亮刺眼，惹得我心煩意亂。聽著聽著我閉眼欲睡，迷迷糊糊中聽到主持人擬基說：“下面，由××學校的李老師朗誦《相間歡》。“我松了一ロ氣，總算要結束了。“《相見歡》，李煜。”清晰的女聲飄蕩在空氣中。“無言獨上西樓，月如鉤。”這柔和而凄清的聲把我的`思結緒引到了霜華遍地的夜晚。月亮淡淡的光和舞臺上暗淡的黃光相融。優美的弦月，讓我的心猛地一顫。此刻，舞臺上的燈光緩緩搖曳著。“寞桐深院鎖清秋。”似有一股涼風吹來，臺上寂寞的聲音將我引領到清秋時節。我仿佛看到詞人面對桐樹，看著落葉紛飛，神情落寞。李老師在舞臺淡色燈光的映照下，背向聽眾，恍惚間，那燈光下的背影，讓我想到了千年前命運多舛的李煜。“剪不斷，理還亂，是離愁。”那剪不斷也理不出頭緒的麻絲，正是詩人的愁思。那如絲如縷的哀愁透過燈光，飄飄漾漾，纏繞著我的心。此刻，舞臺上的燈光變得幽暗，似乎月已經隱隱落下。
“別是一般滋味在心頭。”李老師的聲音有哽咽，詞向中的悲涼令我感到心痛，五臟六腑都在顫動。那種離愁，無以訴說。音樂停止，我的目光隨著逐漸亮起的燈光回到舞臺上。燈光下的李老師眼中泛起了水霧，她讀懂了李煜。我有些驚訝，一向不愛讀詩詞的我，竟然心有所動。那一刻，我覺得舞臺上的燈光照到了我的心里。那天，如果沒有看到舞臺上時亮時暗的燈光，如果沒有聽到李老師聲情并茂的朗誦，我可能還要經過好長時間才能懂得詩詞的美麗和魅力。
舞臺上那時亮時暗的燈光燭照我的心田，讓我愛上祖國的傳統詩詞文化，立志從中漢取更多知識，充實自己。傳統文化就像那一盞盞燈，照亮了我前行的道路。
初中古詩詞9
1鄂州南樓書事
黃庭堅〔宋代〕
四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。
站在南樓上倚著欄桿向四周望去，只見山光、水色連在一起，遼闊的水面上菱角、荷花盛開，飄來陣陣香氣。
清風明月無人管，并作南樓一味涼。
清風明月沒有人看管自由自在，月光融入清風從南面吹來，使人感到一片涼爽和愜意。
2鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之
黃庭堅〔宋代〕
黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。
深秋的'清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒著斜風細雨吹笛取樂，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上。
身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。
要趁著身體健康努力加飯加餐，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂。頭上黃花映襯著斑斑白發，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。
初中古詩詞10
著名作家余秋雨先生曾經說過：“在歐洲，作為古代經典最醒目的標志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰亂太多，只有一種難以燒毀的經典保存完好，那就是古代詩詞。這些詩詞是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。”先生的話充分肯定了古詩詞在中國文學史乃至文化史上的重要地位。古詩詞中精練含蓄的語言，空靈唯美的畫面，獨特巧妙的構思，真摯動人的情感，不僅成為學生閱讀寫作的優秀范本，而且能豐富學生的情感，培養良好的文化素養。
然而實際教學中，初中語文的古詩詞教學卻從一個極端走向另一個極端。以筆者所在的地區為例，當古詩詞不列入中考閱讀理解考察范圍內時，大部分教師僅僅讓學生會背會默，有的教師會做簡單的分析，也是為了學生易于背誦。學生疲于背誦默寫，缺乏對古詩詞的興趣。近年來，古詩詞被列入中考閱讀理解考察范圍之內，教師立刻調轉方向，將古詩詞教學作為閱讀教學的重點，從朗讀指導到知人論世，從品味意象到感悟意境，斟詞酌句，細品深挖，一篇在藝術上渾然一體的美文被肢解成一個個零碎的考點。有的鑒賞遠遠超過學生的能力范圍，抽象深奧，學生漸漸失去對古詩詞的興趣。
鑒于上述情況，筆者認為應該重視初中古詩詞教學，但要適度。
一.朗讀指導要有度
“書讀百遍，其義自見。”正因為吟誦的如此功效，絕大部分教師在古詩詞教學中非常重視朗讀，通過聆聽名家朗讀、教師配樂范讀、學生放聲朗讀等多種形式引領學生進入詩詞的意境中。當然教師們也很重視朗讀指導，要求學生讀準字音、讀響韻腳、讀出重音、讀出感情，在重音、停頓、速度、語調、旋律、用韻、節奏上進行指導。筆者對此無可厚非。但是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，特別是古詩詞，語言凝練，意境深遠，留給讀者無窮的品味和想象的空間，每個人對一首古詩詞的感受是不盡相同的，讀出來的語氣語調語速可能也是不一樣的。以筆者的一次課堂教學觀摩為例。課題是蘇軾的《水調歌頭》，執教老師課堂教學的重點就是指導學生有感情朗讀。要求學生注意感情的起伏，根據感情的起伏把握語調和語氣，并在黑板上出示折線圖：
教師以指揮者的角色，讓學生朗讀時根據他的手勢把握節奏和語調。課堂上有學生對“起舞弄清影”朗讀的處理提出異議。執教者認為這里透露出作者賞月的欣喜，有著人間生活的逍遙和自在，所以應該讀得輕快些。而學生認為月下獨舞，唯有清影相伴，透露的是詞人的孤獨和寂寞，應該讀得低沉些。但最終執教者仍以自己的理解指揮學生集體朗誦。在這里我們且不論哪種解釋更為合理，但告訴我們詩歌的理解和欣賞肯定是多元化的，教師切不可以自己的理解代替學生的閱讀感受。
語文界有的專家認為詩詞朗讀有不可指導性也許就是源于詩歌理解的多元性。筆者并非反對詩詞朗讀指導，認為一些基本的指導是必要的，比如詩詞節奏的把握。但是指導要適度，不可細化到每個字的重音處理，每句話的輕重緩急，更不可以教師對朗讀的處理和把握代替學生的處理和把握。
二.語言品味要有度
詩詞最基本的特點就是語言的精練和含蓄，一字一詞一句使詩詞鮮活生動。精練就是用詞的準確生動，
例如李賀的《雁門太守行》“黑云壓城城欲摧”中的“壓”字，寫出了敵軍人馬眾多，來勢兇猛；雙方力量懸殊，守軍將士處境艱難；渲染了一種兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢。含蓄，就是詩詞語言的內涵豐富，意蘊深遠。例如《雁門太守行》“半卷紅旗臨易水”中的易水，表面上指交戰的地點，實際上用典，暗示將士們“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的壯懷豪情，再細細品味，刻畫了一幅悲壯的場景，表現了將士們英勇無畏、視死如歸的精神。而古人也最講究“煉”字，“煉”好一個字則使詩詞添色增輝。
正因為詩歌語言的高度凝練和深度含蓄，教師們需要引導學生品味詞句，感受文辭之美。可實際教學中，當古詩詞列入閱讀考察范圍之內時，教師們將教學的重點放在一個個考點上，放在一個一個的答題模式訓練上。如賞析詞分為解釋詞的意思、分析手法、描繪詞所描繪的畫面、賞析作者的感情四步法，賞析句子分為翻譯句子、分析手法、描繪畫面、分析感情四步法。當然這教給了學生一定的鑒賞角度和答題技巧，但同時也把靈動豐韻的古詩詞變成了冷冰冰的考點。有的學生賞析的時候為了完成四步法所要求的不惜牽強附會，這極大地扼殺了他們的想象力。詩詞最大的魅力就在于她的留白，透過一個個意象，學生要張開想象的翅膀，再現文字中的畫面，融入畫面中的意境。心理學告訴我們，初中二年級到初中三年級是學生空間想象力發展的加速期或關鍵期。初中生想象的創造性成分在不斷增加，想象的'現實性在不斷發展。所以在課堂上學生往往會有出其不意的精彩表現。例如筆者的一次課堂中，鑒賞杜甫《望岳》，品味“割”字，一生回答：“‘割’字寫出山像一把寶劍，寫出了泰山的山勢陡峭，具有王者的氣范。”同學們都拍手叫絕。可是在現實課堂中，由于詩歌內涵的豐富性，教師往往覺得教學時間緊促，忙著將一個個知識點讓學生記在筆記上，學生品味詞句也忙著套用答題模式，走馬觀花，閱讀感受浮于表面。
筆者認為詩詞語言品味要控制廣度，不能全面開花，不用字字落實。一首白居易的《錢塘湖春行》中可圈可點的地方太多。執教者一節課只要扣住一兩個字詞即可，品析“幾處”“迷”足以理解全詩。四聯只要重點品析一句“幾處早鶯爭暖樹”，或者“亂花漸欲迷人眼”便可提挈全詩。這樣課堂教學時間充裕，給學生提供充分展示自我的空間，讓學生充分感受詩詞的文辭美和意境美，感受古詩詞的無窮魅力，激發學生學習的興趣。
另一方面，詩詞語言品味要把握深度，不能過于細挖深究。埃里克森的心理社會性發展理論認為初中生正處于第四階段（變得勤奮階段）過渡到第五階段（建立同一感和防止同一混亂感階段），這個階段的孩子一旦達不到成人對他們的期望，則常常產生一種自卑感。這種自卑感如果不能在這個時期很好地解決，他們就會懷疑自己的能力，影響個性的發展。所以我們在實際教學中，引導學生玩味語言，品味意境，到底達到一個什么程度，執教者一定要考慮所任課班級的學情。特別是尊重學生的閱讀體驗，不能先發制人，給學生以約定俗成的標準理解。例如蘇教版七年級上冊蘇軾《水調歌頭》中對于“我欲乘風歸去”，有的老師理解為詞人想歸于天庭，歸隱，過著神仙的逍遙生活；有的老師理解為歸于朝廷，表達詞人被外放冷遇的憂憤。兩種理解哪一種是正確的，問題本身就是一個課題，這不是學生的能力水平所能解決的，也許只有蘇軾本人自己清楚。像這樣句子的品味，執教者需要把握好深度，對于初一學生來說能理解成詞人想歸隱未嘗不可。至于是否想歸于朝廷，這涉及到詞人“世”與“隱”之間的矛盾，就激發學生以后研究考證吧！當然，試題編制者在編制考題的時候也應該考慮初中生的認知發展特點，題目不可過難，答案的設置更應該留給學生發揮的空間，不能死板。
三.情感體悟要有度
詩詞和散文在表現手法上有很大相通之處，往往是借景抒情，托物言志。白居易通過描繪西湖早春春意盎然的美景表達對生命的贊美；杜甫通過描寫泰山的巍峨磅礴表達兼濟天下的遠大抱負。從課程標準中語文教學的三維目標來看，古詩詞教學最能體現“情感、態度、價值觀”的目標。所以詩詞教學中，應引導學生通過回憶與再現、想象與聯想、移情與共鳴等去體驗古詩的情志美。
筆者認為情感體悟同樣應該有度。以一次課堂教學觀摩為例，課題是蘇教版八年級上冊杜甫《春望》，品悟“烽火連三月，家書抵萬金”中表達的情感，大致理解如下：飽受戰亂的痛苦、辛酸；對戰爭的怨恨；久盼親人音訊不至的迫切、焦灼、憂慮；對離散親人的深深思念；對和平安定生活的期盼，對時局的憂慮。執教者肯定學生理解的同時引導學生理解課題“春望”包含著作者怎樣的情感，歸納如下：一種是表達感時傷懷、憂國思家的痛苦心情；一種是表達平復戰亂、家人團聚的美好期望。詩情感的把握全面而有深度。但筆者課后和學生閑談，夸贊他們在課堂上的表現，可學生的回答讓筆者大跌眼鏡，他們說這些都是參考資料上的理解。筆者和自己的學生鑒賞這首詩，發現學生能夠體悟詩人“國破”后的痛苦，親人離散的痛苦，但卻很難品悟其中蘊含的對和平的期望。反思我們的教學，在目標定位的時候更應該考慮學生的能力水平，我們的目標不是將一首詩詞品透，如果那樣每個學生都可以成為詩詞鑒賞大家，這對學生的要求太高。我們的目標應該是通過古詩詞學習讓學生了解詩詞，感受詩詞的形美和質美，培養熱愛祖國優秀傳統文化的情感。其實對于八年級的學生來說，《春望》這首詩讓他們通過品讀體會作者的憂國思家之情即可。
古詩詞的意蘊是無窮的，教師只是引著學生走進詩詞的浩瀚海洋，激起他們暢游的興趣和熱情；詩詞是感性的，不能以課堂理性的分析破壞她的美，這樣我們很可能成為扼殺學生暢游詩海詞洋的儈子手。
初中古詩詞11
我國的詩歌浩如煙海，詩人也是燦若星漢，古詩教育方面也受到了重視。因為古詩詞孕育著豐富的人文精神，也是我國傳統文化的積淀。在中學語文教材中選入的詩詞都是我國詩歌史上比較有代表性的作品。這些作品篇幅不長，表達的意境比較深遠，對于學生審美觀的形成起到了很好的輔助作用。文學是語言的藝術，詩詞就是用語言表達的。認真學習詩詞，是我國中學生認識傳統文化的一個重要的途徑，也是他們接觸古典文化的一個很好的教材。
一、初中古詩的學習現狀分析
（一）學生缺少古詩學習興趣
對于古詩詞來說，跟學生的時代距離比較遠，而且古詩中所涉及到的一些社會常識或者是社會制度跟現代社會有著比較大的差距，這就使得一部分學生覺得學習古詩沒什么用處。加上古詩跟學生的現代口語也存在很大的差異，學生在學習的時候容易產生語言文字上的障礙，當讀不懂的時候便會出現畏難心理，自然古詩學習興趣不大。
（二）教師缺少古詩學習方式的指導
一部分老師覺得學習古詩就是理解課本中的句子和詞語的含義，讓學生能夠背誦和默寫，就等于完成了古詩學習的任務。就導致在教學方式上選擇的是簡單的串講，沒有進行有步驟的訓練，對于古詩詞的鑒賞方式以及文言文特殊句式的講解都不是特別到位，學生缺少完善的古詩學習方式的指導，學習成效不明顯。
二、優化古詩教學的策略分析
（一）反復朗誦，品味聲韻魅力
詩詞之所以被人們覺得語言很美，就是因為語言的節奏美感。古詩在表達感情的時候會采用擬聲、雙聲或者押韻等形式來表達詩詞的聲韻美。詩詞把這些形式很好的結合在一起，具有一定的規律性，就形成了節奏鮮明，讀起來抑揚頓挫的作品。要讓學生進行反復的朗誦，在優美的旋律中對古詩的美形成一個初步的認識，特別是配上音樂來朗誦古詩的時候，就能讓學生在朗誦中進入古詩優美的意境中。教師要對學生的朗讀進行指導，幫助學生樹立古詩的感情基調。比如，在學習《觀滄海》這首詩的時候，要先讓學生了解曹操這個人物，明白曹操想統一天下的決心和抱負，知曉這首詩正是創造在曹操北征的路途中，全詩格調激昂，顯示除了曹操的英雄本色。再比如，在學習《茅屋為秋風所破歌》的時候，可以讓學生了解杜甫本人一生的坎坷，具備強烈的憂國憂民的思想，這樣就能對這首詩沉郁頓挫的風格有了進一步的理解，進行反復的朗誦，更好的品位詩歌聲韻的魅力。
（二）字斟句酌，欣賞語言魅力
學習古詩詞，需要對詩詞中的字詞進行反復的斟酌，體味每一個重點詞句的含義，通過這些字詞來感受詩歌中的形象和已經，更深一層的領略詩歌中的情趣，獲取相應的審美體驗。在對詩歌的語言進行品位的時候，要先讀懂一些語句。對于古詩詞來說，具備其特殊性，像語句比較濃縮，成分的省略性比較強，意思的跳躍明顯等等，這些都是初中學生在學習古詩詞的時候的障礙。作為初中語文教師，要根據學生的特點，認真幫助學生梳理句子和詞語，告訴學生要先進行分詞解意，一個詞語一個詞語的理解，明確這個詞語在本詩中所表達的具體含義，啟發學生去感悟。比如，在學習馬致遠的《天凈沙—秋思》的時候，要先讓學生品讀其中的字詞，“枯藤”的“枯”字，“老樹”的“老”字，“昏鴉”的“昏”字，簡單的幾個字，就奠定了古詩的格調，烘托了冷落暗淡的氛圍，顯示了一幅沈深秋僻靜的鄉野圖。再比如，白居易的《錢塘湖春行》，“幾處早鶯爭暖樹”中的“早鶯”，“誰家新燕啄春泥”的“新燕”和“啄”，初春時的早鶯，南歸的燕子，銜泥筑巢，鶯歌燕舞，充滿著生機與活力，讓人陶醉在這美好的春光中，喜悅之情表達的淋漓盡致。通過這樣的字斟句酌，反復的吟讀，能夠讓學生感受到古詩的語言魅力。
（三）情景交融，感受意境魅力
在古詩教學中，要讓學生發揮想象，領略詩歌表達的意境美。因為中國古詩的.文字都相對比較精練，而且意境比較深遠，具備特有的詩中有畫的感覺。著名教學學家葉圣陶曾經指出：“在講授詩歌的時候，要關注學生性情的陶冶，激發學生的想象力，在精要的部分，一兩句的指導就足以，不需要冗長的解說。”在現代語文教學過程中，可以借助多媒體進行輔助教學，通過過媒體把文字、圖片與動畫等很好的結合在一起，能夠更好的表達詩歌所表達的意境。比如，在學習《江雪》這首詩歌的時候，可以給學生播放這樣一幅畫面：漫天飛舞的大雪，夾雜著呼呼的北風，天地之間已經是白茫茫的一片，渾然成為一體，就是在這個遼闊與寂冷的畫面中，出現了一艘孤零零的小船，上面坐著一位蓑衣笠帽的漁翁在江邊垂釣。用多媒體播放出畫面讓學生去感受“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，感受詩人的孤高，感受其中的意境魅力。
（四）融會貫通，反思哲理魅力
對于古詩來說，本來就是詩人觸景生情的產物，是詩人對于人生以及社會萬象的思索得出的結果，具備發人深省的哲理，融合生活情趣與藝術形象為一體。人性的兩個方面就是理性與情感，我國古代詩歌中的哲學理念是當時人類意識的主要體現。就像孔子在面對大江大河奔流不息的時候，就說出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的名句，這是在告誡其弟子不要虛度光陰，浪費時間。這些富含哲理古詩把本來對立的理性與情感很好的結合在一起。事實上，哲理詩歌跟敘事詩歌以及抒情詩歌一樣，都是古詩的組成部分，是可以讓學生慢慢咀嚼的另一種審美方式。比如，我們在學習王安石的《登飛來峰》的時候，其中“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層”，如果單純從字面意思來理解，就感覺作者是在觀賞風景的體會，但是深入思考就可以得出一條哲理：人只有不斷提高自己的思想修養以及學識，才能站得高看得遠。
結論
中華民族文化博大精深，燦爛輝煌，古詩詞是文化寶庫中一顆璀璨的明珠。中華民族的精神、氣節都在文化中顯示出來，在初中語文教育中，古詩詞教育是其中重要的組成部分，具有非常大的教育意義。所以，要認清當前初中生古詩學習的現狀，優化古詩教學，反復朗誦、字斟句酌、情景交融、融會貫通，讓中華民族的古詩詞文化薪火相傳。
初中古詩詞12
新版初中語文課本的一個明顯的改進，就是課文中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言古詩文中豐富的人文因素的的高度重視的結果，并且課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求：即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文。
很多學生認為當今社會是科技發達的社會，文化領域、科技領域大多使用的是白話文，對古文學習無須努力去死記硬背。他們的這種想法是錯誤的。“鑒前世之興衰，考當今之得失。”其實古代文化中有許多作品是值得我們去深刻研究、領會的。有的告訴我們為人處世之道，有的文章告訴我們學習文化知識的方法或見解，有的文章可以讓我們認識政治上的利與弊等等。所以，學習古詩文既可以了解中國悠久的政治、經濟、文化的歷史，也可以把歷史當成今天或者是明天我們的人生道路的照明燈。為此，在古詩文的教學中有必要注意以下幾點：
一、指導學生自己讀、想、講
教學古詩文，應和現代語體文一樣，引導學生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣。現在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來似乎很徹底，實際上由于是灌注式的教學，可可說是教師強加給學生的，反而是不徹底的。在教師指導下自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的'地方，但一經教師指出，既可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導學生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，以至進入文言所反映的歷史生活中去。為此，就有必要提出思考題，讓學生回答討論。這對古文的學習來說是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內容和語言兩方面。一般的應側重在內容的一面，可就人物、事件、情景、氣氛、環境、背景和作者等各個方面，提出思考課題，讓學生思索，發表看法。
古詩文學習中，可能爭論的問題比學習現代文多，而且有極不相同的看法。教師要各抒己見，讓學生不受拘束的發表見解。這里，教師不要固執先入為主的某些傳統看法，而要留意當代語言學和文藝理論的新學說，隨時吸收科學的新成果，以做出更科學的解說。當然，這種解說要嚴格限制在課文及其直接相關的范圍內。
二、指導學生誦讀，讀準讀暢“書讀百遍，其義自現”。
這句話強調了讀的重要。誦讀是語文教學的不可缺少的環節，古詩文教學誦讀就更為重要。要通過誦讀促進學生讀準、讀暢，進而增強語感、理解內容、提升品位。對讀的要求可由低到高。如開始要求讀準，古詩文中生僻字較多，古今不同音的字也較多，還有些文言句子不順口，很容易斷錯句。教師可采用示范朗讀對學生進行讀的指導。以此為基礎，注意節奏、重音，在發展到讀出韻味、讀出感情，具有古人的味道。這樣以讀感染，激發興趣。讀的方式應多種多樣，如：范讀、自由讀、個人讀、小組讀、全班齊讀等。有條件的可配樂朗讀，活躍氣氛，激發興趣。當然誦讀要根據課文長短、難易程度及學生的讀的情況而掌握好讀的時間、遍數，以保證課堂的高效。
三、指導學生熟讀和背誦
現在的大部分學生朗讀能力差，口頭表達能力差，這不能不說是與教師忽視朗讀訓練有關。因此在教一些名篇的時候，都要求熟讀和背誦課文，因為熟讀和背誦可幫助學生理解詞句。課文中的古詩文大都是一些淺易的文章，一些較困難的詞句文中的注解都有，而另一些稍難的詞句，學生可在多讀中理解掌握。熟讀和背誦還可以幫助學生理解文章內容。作者的思想感情表達意圖，常常體現在段落及句式上，通過多讀可以加深理解。在讀的過程中，我引導學生能夠和作者產生共鳴，能真切感受作者所要表達的思想感情，從而理解文章的內容。另外，熟讀和背誦可以使學生領會寫作上的特點及語言特點。只要能反復多讀，學生就能更好的掌握語言的妙處，這是教師滿堂講授所不能代替的。
四、指導學生口譯和筆譯
在既有課文注釋，又有教師指導的情況下，讓學生自己口譯和筆譯不僅是可能的，而且是有效的。口譯必不可少，筆譯則看課文的長短和時間的多少或譯或不譯，或全譯或譯一部分。口譯尤其是筆譯中的錯誤或不完全的地方是自然的，不能期望完善的語譯。重要的是，只有學生自己譯，他們才能深切地體驗到古詩文的特點和妙處，才更有利于真正掌握閱讀它的能力。
指導語譯時，一要提出較具體的要求，比如哪里是重點譯部分，哪些詞語句必須明確譯出之類。二是只要求譯出詞語句中直接反應出的意思，不要求深入思想內容。
五、讀寫結合
在學完必修課文中的古詩文后，我們可以要求學生寫讀書心得和評論，一方面加強了課文的理解，另一方面也提高了思想素質；我們還可以建議學生用自己的眼光去分析歷史人物和事件，提高分析問題的能力。這樣，學生在學習古文的過程中，不僅能深入把握與了解課文所涉及的人物、歷史事件以及思想情感，寫作能力也得到了提高。
初中古詩詞13
首先，我們應該弄清楚“初步鑒賞淺易的古代詩詞”這一要求的具體內涵：“初步”意味著難度不會太大；“鑒賞”意味著不同于一般的閱讀，即：要在理解古詩詞內容的基礎上，能從詩詞鑒賞的角度，對主題、形象、情感、語言等進行賞析；“淺易的”意味著所選篇目會比較短小、易懂，如五絕、七絕等。基于這樣理解，我們在平時的學習和復習階段可重點注意以下三方面。
一、掌握課本內容，打實基礎
要培養起自己的古詩詞鑒賞能力，首先必須學好課內的古詩詞。與過去的古詩詞學習相比，我們不僅要能多讀成誦，準確無誤地理解作品內容，還要能有意識的用鑒賞的眼光去品賞作品，并把有關鑒賞的知識在課本中點劃圈鉤，以便日后復習。
學好課內的古詩詞，絕對是形成鑒賞能力的基礎，特別是對一些比較有代表性的作品一定要做到重點把握。比方類似下面的這些古詩詞，就很值得我們在學習時細細地品讀，并認真記錄、積累相關鑒賞古詩詞的方法和文化。
古詩分類：
古體詩（古風）：古詩、楚辭體、樂府詩、歌行體。《長歌行》
詩絕句《江南春》《泊秦淮》
近體詩（格律詩）起承轉合
（五言、七言）律詩（首聯、頷聯、頸聯、尾聯）《黃鶴樓》
1、按音律形式分婉約派：代表李清照《醉花陰》
詞：有單雙調之分，都有詞牌。
豪放派：代表蘇軾《江城子》“蘇辛”
曲：《天凈沙秋思》（小令）
敘事詩《石壕吏》
2、按表達方式分抒情詩《春望》《月夜》《泊秦淮》《江城子》
哲理詩《長歌行》《論詩》
山水田園詩《過故人莊》《滁洲西澗》
戰爭邊塞詩《使至塞上》《涼州詞》
懷古詠史詩《赤壁》
3、按題材內容分寫景抒情詩《浣溪沙山下蘭牙短浸溪》
詠物言志詩《望洞庭湖贈張丞相》
即事感懷詩《泊秦淮》
贈友送別詩《送元二使安西》《送友人》
它們的特點分別是:
①山水田園詩：代表人物是王維、孟浩然。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。
②戰爭邊塞詩：代表人物是高適、岑參、王昌齡。描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。
③懷古詠史詩：懷古詠史詩往往以歷史典故為題材，將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實、借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。
④寫景抒情詩：歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在后描寫的景物之中，就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。
⑤詠物言志詩：以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。
⑥即事感懷詩：因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。
⑦贈友送別詩：有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
例如：七年級上冊
過松源晨炊漆公店
宋楊萬里
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
（1）末句的“放過”和“攔”用得精彩，為什么？請簡要分析。
（2）本詩表達了怎樣的人生哲理？概括回答。
（3）整首詩是怎樣來表現這個深刻哲理的？請做具體分析。
這是一首哲理詩，寫得通俗易懂，很有特色。圍繞詩后的三個習題，我們可以了解這一類詩歌的鑒賞特點。第一題是品味特別有表現力的字詞——“放過”和“攔”，這兩個詞用擬人的修辭方法形象地寫出了山山相連的特點，寫得生動，富有情趣。第二題側重對全詩內容的把握，即人生哲理——人生就是這樣：一個問題解決了，又一個問題出現在眼前，周而復始，永無止境。第三題則從整首詩的表現特點來設問，即用“行山路”這個意象來隱喻“人生充滿矛盾”的這一哲理，這是哲理詩常用的表現手法。
再如，八年級上冊
十一月四日風雨大作
宋陸游
僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
（1）詩中“僵”與“孤”，寫出了詩人當時怎樣的處境？它們在詩中有什么作用？
（2）本詩表達了作者怎樣的愿望？簡要回答。
（3）作者的這個愿望可以從哪些字詞見出？又是通過什么方法來表現的？
以上第一、二題跟前一首詩類似，側重語言的品味和主題理解。第一題“僵”、“孤”意為臥病在床，孤苦無助，其作用是以“僵臥孤村”來反襯“不自哀”，更顯其志堅定不移，
第二題，本詩表達了作者要為收復失地、統一祖國而獻身的強烈愿望。
第三題則涉及古詩詞鑒賞的其他一些特點。前一問需要我們平時有意識地積累一些古詩詞中，常被用來暗示、象征某種含義的有代表性的詞語，如詩中的“戌”“輪臺”“鐵馬”“冰河”就往往被用來暗示邊塞、戰爭等含義，這些典型詞語的.積累很益于我們去把握這一類詩詞的內涵。第二問則涉及古詩詞寫作中另一種常用的方法，即作者通過夢境曲折地來表達自己的愿望。
再如八年級下冊
無題
唐李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
1．對這首詩內容及意境分析不準確的一項是（）
A.詩人起筆不落俗套，從相見之難落筆來襯托別離時的痛苦。
B．詩人借窗外百花凋零的景象抒發相思的凄惻之情。
C．詩中尾聯運用了典故，這是詩人借以安慰自己，表達希望能夠再與親人相見的情感。
D．作者寫此詩其實不在寫情，而是為表達被貶謫的痛苦與郁悶。
2．詩中第二聯用了比喻的手法，其中有一字還運用了諧音，是哪一字？諧什么音？結合全詩可以看出作者要表達怎樣的情感？
李商隱的《無題》是一首詠嘆忠貞愛情的經典之作。結合提問，我們也能從本詩中了解許多詩歌鑒賞的角度、技巧及應注意的問題。如，第一題的A項中就涉及到古詩詞中襯托手法，B項中的借景抒情的手法，C項的典故運用和第二題中諧音使用，無不是古詩詞寫作時經常使用的方法、技巧。D項則體現為對詩歌內容的整體把握，其中的“表達被貶謫……”還需要欣賞者對作者的生平有一個大致的了解——因為李商隱雖然終身潦倒，但無被貶謫的經歷。這就告訴我們了解作者的生平情況對理解作品的思想內容有非常重要的作用，這是我們在鑒賞古詩詞時應引起重視的一個問題。
以上三首詩叢不同角度給了我們鑒賞古詩詞的啟示，所以，我們確實只有先學好課本中的古詩詞，并在學習過程中做一個“有心”人，才能有助于我們打下一個古詩詞鑒賞的堅實的基礎。
二、整理積累規律，學會方法
除了學習階段打下良好基礎外，復習階段的整理提煉也是至關重要的。通過整理提煉，有意識地重溫并積累一些古詩詞鑒賞方面規律，乃是培養古詩詞鑒賞能力的關鍵。
7----9年級全六冊課本中共有古詩詞89首，1----6冊中分別有15、10、17、20、15、12首。我們可以從不同角度分類整理。如：
三、主題歸納
內容/情感題目作者朝代
送別詩，表達依依不舍之情，或勸勉友人樂觀開朗的感情。《白雪歌送武判官歸京》岑參唐
《送杜少府之任蜀州》王勃唐
離別之詩，抒發對家鄉的思念。《渡荊門送別》李白唐
《次北固山下》王灣唐
別后對家人，對朋友的思念。《夜雨寄北》李商隱唐
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白唐
《水調歌頭》蘇軾宋
《武陵春》李清照宋
《望江南》溫庭筠宋
《蒹葭》《詩經》春秋
《無題》李商隱唐
表達思歸之心，羈旅之愁。《天凈沙秋思》馬致遠元
表達對古人的緬懷之情，抒發歷史興亡之感。《赤壁》杜牧唐
《山坡羊潼關懷古》張養浩元
表達對戰爭的厭惡，對和平生活的向往。《石壕吏》杜甫唐
《春望》
對統治者的批判，對勞動人民的同情。《觀刈麥》白居易唐
《泊秦淮》杜牧唐
對田園生活的向往，表達閑適恬淡的心情。《歸園田居（其三）》陶淵明東晉
《飲酒（其五）》
《游山西村》陸游宋
《西江月》辛棄疾宋
表達憂國之思、報國之志、憂民之心。《過零丁洋》文天祥宋
《已亥雜詩》龔自珍清
《茅屋為秋風所破歌》杜甫唐
《漁家傲》范仲淹宋
《江城子密州出獵》蘇軾宋
《雁門太守行》李賀唐
《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾宋
即景抒情/言志《登飛來峰》王安石宋
《望岳》杜甫唐
《使至塞上》王維唐
《觀滄海》曹操三國
抒發對自身遭遇的感慨《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫唐
《行路難》李白唐
《相見歡》李煜唐
抒發對春天等美好景物的喜愛之情。《早春呈水部張十八員外》韓愈唐
《錢塘湖春行》白居易唐
表現對年華已逝，好景不長的感傷。《浣溪沙》晏殊宋
對國事的關心，代父從軍的敘事詩《木蘭詩》《樂府民歌》南北朝
表達對愛情、理想的追求。《關雎》《詩經》春秋
四、典故歸納
古詩詞很講究用典，因為援引史實、使用典故，可以使古詩詞的容量增大，表達更生動、更典雅、更含蓄，收到言簡意豐的效果。古詩詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯系在一起的。所以，熟記典故是我們理解古詩詞的重要途徑之一。現將七――九年級含典故的詩句歸納如下：
1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人（《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫）
典故：聞笛賦——向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。爛柯人——王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年了。在詩中的意思和作用：詩人是借這兩個典故說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現了世態的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲秋思》范仲淹）
典故：勒石燕然——用的是《后漢書竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。詞中意思和作用：詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬里的家鄉，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉與憂國、報國之情交織在一起。
3、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子密州出獵》蘇軾）
典故：親射虎，看孫郎——孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。在詞中的意思和作用：詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經不小，但是仍有著少年狂氣。
4、持節云中，何日遣馮唐？（《江城子密州出獵》蘇軾）
典故：遣馮唐——據《史記張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
在詞中的意思和作用：這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
5、會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子密州出獵》蘇軾）
典故：射天狼——天狼星，據《晉書天文志》說是“主侵略”的。在詞中的意思和作用：這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業的決心。
6、八百里分麾下炙,……馬作的盧飛快（《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾）
典故：八百里——指牛。《世說新語汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駮”后世詩詞多以“八百里”指牛。
的盧——良馬名。據《三國志蜀志先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。在詞中的意思和作用：形象的描寫了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概。
五、意象歸納
意象是詩歌藝術的精靈。簡單地說，意象就是寄托了詩人的情感或思想的物象（事物或獨特的藝術形象）。
意象情感/思想例句及出處
酒
飲酒多表達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志的情感。
1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白）
2、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。（《醉花陰》李清照）
3、金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》李白）
4、濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。（《漁家傲》范仲淹）
5、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！《江城子密州出獵》蘇軾）
6、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。（《浣溪沙》晏殊）
羌笛多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。唐代邊塞詩中經常提到。
1．中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。《白雪歌送武判官歸京》岑參）
2.羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。《漁家傲》范仲淹）
3.羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（《涼州詞》王之渙）
柳
折柳“柳”與“留”諧音，因此“柳”帶有傷離別的意味。而“折柳”就有相留之意。
1此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。《春夜洛城聞笛》李白）
2渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。《送元二使安西》王維）
月
殘月、明月、新月、玉盤在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
1、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）
2、明月幾時有，把酒問青天。（《水調歌頭明月幾時有》蘇軾）
3、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。《楓橋夜泊》張繼）
4、月下飛天鏡，云生結海樓。（《渡荊門送別》李白）
5、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。（《無題》李商隱）
流水多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。
1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白）
2、水何澹澹，山島竦峙。（《短歌行》曹操）
斜陽、夕陽、落日多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。
1.大漠孤煙直，長河落日圓。《使至塞上》王維）
2.四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。《漁家傲》范仲淹）
3.過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。《望江南》溫庭筠）
4.夕陽西下，斷腸人在天涯。《天凈沙秋思》馬致遠）
浮云比喻在外漂泊的游子。浮云游子意，落日故人情。（《送友人》李白）
風、霜、煙多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。
1.日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》崔顥）
2.半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。（《雁門太守行》李賀）
3.風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。（《武陵春》李清照）
4.城闕輔三秦，風煙望五津。（《送杜少府之任蜀州》王勃）
落花
落紅殘紅多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。
1.風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。《武陵春》李清照）
2.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。（《浣溪沙》晏殊）
3.落紅不是無情物，化作春泥更護花。（《己亥雜詩》龔自珍）
松堅貞高潔豈不罹凝寒，松柏有本性。（《贈從弟》劉楨）
梅傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。零落成泥碾作塵，只有香如故。（《卜算子詠梅》陸游）
菊堅貞高潔采菊東籬下，悠然見南山。（《飲酒（其五）》陶淵明）
萍多傳達惆悵和哀愁山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（《過零丁洋》文天祥）
梧桐凄涼悲傷的象征無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。（《相見歡》李煜）
草木多以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
1.國破山河在，城春草木深。（《春望》杜甫）
2、樹木叢生，百草豐茂。（《觀滄海》曹操）
杜鵑
子規凄涼哀傷的象征楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）
鴻雁青鳥多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。
1、蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（《無題》李商隱）
2、鄉書何處達？歸雁洛陽邊。（《次北固山下》王灣）
舟表達離情別緒、思鄉、愁苦之情。
1.只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。（《武陵春》李清照）
2.仍憐故鄉水，萬里送行舟。（《渡荊門送別》李白）
3.客路青山外，行舟綠水前。（《次北固山下》王灣）
五、蘊含人生哲理的詩句歸納
1）海日生殘夜，江春入舊年。――新事物孕育于舊事物解體之時。王灣《次北固山下》
2）會當凌絕頂，一覽眾山小。――說明站得高望得遠的道理。說明要有藐視和壓倒一切困難的雄心和氣概，才能有所作為的人生哲理。杜甫《望岳》陸游《游山西村》
3）山重水復疑無路，柳暗花明又一村。――常用來形容進入一個別有天地的境界，或比喻絕處逢生的情景。
4）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。――說明新事物必將取代舊事物。表達了任何腐朽勢力都不可逆轉歷史潮流，新生力量必將茁壯成長的思想。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
5）雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？――比喻事情錯綜復雜，不易辨清真相。《木蘭詩》
（6）東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。――抒發歷史興亡之感，蘊含機遇造人的哲理。杜牧《赤壁》
（7）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。――世上沒有十全十美的事物。蘇軾《水調歌頭》
（8）不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。――站得高看得遠。王安石《登飛來峰》
三、適當課外操練，強化能力
當以上兩方面都完成了，我們可以通過做一定量的課外古詩詞練習來檢驗和強化能力。做這些練習時還要注意幾點：
1、知人論世。人：作者。了解作者的經歷、境遇、創作風格、文學素養等。世：作者所處的時代背景。包括整個社會大背景，以及詩人當時的個人處境（境遇）。注意作者的不同風格：李白：清新飄逸；杜甫：沉郁頓挫。
2、分析主題，把握主旨——內容美、情感美
3、整體把握詩歌的意境——意境美意境是作者的思想感情和生活圖景和諧統一的結果（情景交融）。
“采菊東籬下，悠然見南山”描繪出一種清新自然安逸美好的農村生活圖景，使讀者感受到詩人超脫塵世、淡泊寧靜的心境。
4、品味語言、注意錘煉字句——語言美注意詩歌的語言特點，分析修辭手法的運用，欣賞用得精練的字。
5、理解詩歌的表現手法。托物言志，借物抒情，借古諷今，直抒胸臆，烘托，對比，比興，象征，以靜寫動，虛實想映，修辭手法的運用等。
以上對中考古詩文復習的一點初淺看法，僅供各位同仁參考，不妥之處，敬請指正。
初中古詩詞14
考點闡釋：
文言詩詞是我國傳統文化中的瑰寶，是提高中華兒女文化素養的極好資源。因此，文言詩詞成為中學語文教學必不可少的內容，自然也是中考必不可少的考查內容。
課標要求：
“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”
考試說明的要求：
理解詞義和句意。劃分朗讀節奏；欣賞詞語和句子；理解詩詞的基本內容和作者所表達的情感；體會詩詞的語言和寫法。
考點概述：
古詩閱讀與賞析的考點主要有：
①了解詩歌的一般常識；
②正確劃分詩歌的朗讀節奏；
③理解概括詩歌描繪的內容；
④理解詩歌表現景物的特點，體會詩歌寫景的妙處；
⑤把握詩人抒發的情感或表達的理趣；
⑥對詩歌的煉字用詞進行一定的評價賞析，感受古詩的語言美；
⑦對詩歌中的飽含情感或富有哲理或寫景精妙的名句能作一定的評析，并有自己的體悟；
⑧弄清詩歌常見的表現手法（包括修辭）；
⑨運用想象和聯想讀詩，能結合自己的生活體會理解詩歌的意旨。
前五點主要是閱讀，后四點是針對詩歌賞析。
常見考法
1．詩意理解。詩意理解就是憑借自己的文言積累和試卷提供的注釋，讀懂每一句每一層每一節，就連標題、小序也不要放過。對詩詞中所寫的景、物、情、理，句與句之間的關系，詩句的含義，一一弄清。
2．意境把握。詩歌的意境，是作品中通過對寄托情感的自然景物、生活畫面等形象的描寫，體現出來的境界和情調。意境把握可以通過找景（描寫了哪些景物）、繪景（描繪詩詞中展現出來的情景畫面）、品景（說說畫面美在哪里，有何感受）來完成。描述時要力求忠實于原詩，語言力求生動形象，有詩意。
3．內容概括。從詩句中提取內容要點，對景物的特點、人物的感情態度、作者的觀點、全詩的主旨等，能用簡練的語言表述清楚。
4．寫法品析。詩詞中字詞的用法，各種修辭的運用，句法的作用，景與情、事與理的關系，全詩的結構特色，作品的藝術風格，等等，這些方面有些什么特點，為表現詩詞的主旨起到怎樣的作用。
5．情感體味。情感是詩詞的靈魂。詩詞中的情感，有的委婉纏綿，有的激昂澎湃，有的沉郁，有的張揚，有的直抒胸臆，有的借景抒情。詩詞的情感與其主旨有著直接關系，把握住詩詞的情感走向，有利于準確讀懂其含義。
誤區提醒
例 閱讀下面兩首詩，完成（1）（2）兩題。
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
豐樂亭游春三首（其一）
歐陽修
綠樹交加山鳥啼，晴風蕩漾落花飛。
鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。
（1）這兩首詩都寫春天景物，但時段不同，白居易寫的是 時的景物，歐陽修寫的是 時的景物。
（2）歐陽修詩的三、四兩句，除用擬人手法外，還用了什么修辭手法？兩種手法各具有怎樣的表達效果？結合詩句簡要分析。
答案：（1）早春（或“初春”） 暮春（或“晚春”“季春”）（2）修辭手法：夸張 表達效果：詩人用擬人手法寫鳥語花飛，生動表現出春光的迷人和勃勃生機；用夸張手法說“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的.惜春之意（或“暗含著詩人對春光的留戀”）。
分析助讀：
解答這道題時，由于審題不細心，考生很容易疏忽題干中的提示語，抓不住詩句中一些關鍵詞語，把兩首詩的不同時段答成“春天”“夏天”或“開花時”“落花時”，把修辭手法答成“襯托”“對偶”，把表達效果答成“突出了人物喝醉了”“忘記留住春天”等。
詩歌描寫的時令季節都是有特征的，春花秋月，鶯歌雁飛，是大自然的語言，也是詩歌的意象。如果說，從靜態的景物不容易看出時令季節，那么可以從景物之間的關系以及它們的相互作用推知答案。春天湖水初漲，剛剛平了湖岸，云氣壓在水面上，看上去同湖面連成一片；初春時早來的黃鶯活躍在向陽的枝頭，燕子也回歸了江南水鄉，這都顯示了時間特征。各種顏色的野花零零星星地開著，春草剛剛長出地面，還不太高，這些都生動地描繪了詩人早春漫步西湖所見的明媚風光。
《豐樂亭游春》寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。在這鳥兒啁啾、雜花亂飛之時，太守卻醉了，次日酒醒，春無蹤跡。表現了春景的迷人和春日的短暫。表達了作者對美好春光的留戀與憐惜，所以說這個時段是暮春。
對歐陽修詩三、四兩句的修辭手法與表達效果，考生大多只看到“鳥歌花舞”的擬人手法，沒發現夸張的手法。春天的消逝，絕不是酒醒時刻就過去了，客觀上說是一個漸變的過程。而這里作者卻把它寫成“酒醒春已歸”，似乎在一場酒醉之后，一覺醒來春天就颼然消逝。夸張手法是為達到某種表達需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴大或縮小的修辭方式。這里不是擴大夸張，故意把客觀事物說得大、多、高、強、深，也不是縮小夸張，故意把客觀事物說得小、少、低、弱、淺；而是超前夸張，在時間上把后出現的事物提前一步。例如：“農民們都說：‘看見這樣鮮綠的麥苗，就嗅出白面包子的香味來。’”當然，對于作為初中生的同學們來說，能夠說出這是夸張的手法就夠了。
用夸張手法說“酒醒春已歸”，感嘆春天的短暫，暗含著詩人濃厚的惜春之意。
【典型例題透視】
例 閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。
游洞庭湖五首（其二）
李白
南湖秋水夜無煙，耐可①乘流直上天？且就洞庭賒②月色，將船買酒白云邊。
【注】①耐可：哪可，怎么能夠。②賒：賒欠。
（1）“耐可乘流直上天？”此問句反映出李白什么性格和藝術風格？
（2）迷人的月色，用之不竭，取之無盡，相信你也享受過。作者曾說“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），但是本詩中第三句，詩人卻用了一個”賒”字，運用的是什么修辭手法？表達了作者怎樣的情懷？
答案：（1）性格：天真超脫；藝術風格：想象奇特。（意近即可）（2）擬人手法；視月色為無價之寶，格外珍惜自然美景，尊重自然，與自然作心靈交流。
透視助讀：這兩道題是從詩意理解、情感感受、品析寫法的角度命制的。
要準確把握詩意、體會詩人情感，首先要知道其寫作背景。唐肅宗乾元二年（公元759年），刑部侍郎李曄貶官嶺南，行經岳州（今湖南岳陽），與李白（其時遇赦，重獲自由）、賈至（與李白同時的作家，以散文著名；其時貶官為岳州司馬）同游洞庭湖，李白寫下了一組（五首）七言絕句。組詩原題為《陪族叔邢部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》，以上選其第二首。
詩人為我們描繪了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈無煙，水月相映，清輝怡人。詩人與友人（此處，我們不妨把其族叔也當作友人）泛舟湖上，與清風朗月為伴，不由生出遺世獨立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天終不可得，詩人也只好收起這份不羈的想象，姑且向洞庭湖賒幾分月色，痛快地賞月喝酒。
首句寫景，同時點出秋游洞庭事。“南湖秋水夜無煙”，初讀平淡無奇，似是全不費力，脫口而出，實則極具表現力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日煙波浩渺、水汽蒸騰之氣象。波瀾不驚，澄澈如畫。無煙水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。這種景象，這種意味，非置身其中不可得，非寫意簡筆不可得。詩人雖然沒有精工細繪，但讀者心中自會涌現出一幅水天一色的美好圖景。
明月的召喚，讓詩人陡生“上天”之心：“耐可乘流直上天？”這天真異想，似突兀而來，沒有緣由。但是，月色不就是最好的緣由嗎？因此，這一突發奇思，反作用于月色的描繪，使得月色愈發迷人。詩人奇特的想象與天真超脫的性格，不是正由此可見一斑嗎？想象奇特，正是詩仙浪漫風格的體現。回答性格抓住“天真超脫”，回答藝術風格點出“想象奇特”“浪漫”等即可。
三四句直抒胸臆。月色很美，但詩人只為洞庭醉。上天既不可得，不如留下來，向洞庭賒點月色，醉游湖上。“賒”字頗堪玩味：洞庭的清風、朗月、湖光，美不勝收，儼然一位富有的主人。詩人著一“賒”字，似與自然對話，表達了對自然的珍愛與尊重，擬人手法在這里運用得可謂巧妙純熟。“賒”，自然是不花錢了，那么李白《襄陽歌》中“清風朗月不用一錢買”，自然也就成了“賒月色”的最佳注腳。“賒”字極見詩人性情：癡戀月色，陶醉于自然美景中，灑脫不羈，豪放而不失浪漫。
本題的考查點落在作者的性格、詩歌的藝術風格、用語的辭格方面，更側重于詩歌的內容把握、手法品析，這正是抓住了最為關鍵的部位。
初中古詩詞15
語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學家、文學藝術家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。現代漢語應該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯系的現代漢語必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩文教學對提高學生的語言素質和人文素質，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。
一、新課程標準對初中古詩文教學的要求
根據新課程標準所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的'欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文80篇。”
初中語文教材中富含文學審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學生在課堂上多讀一些中國古代文學作品，為培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎，并且這對提高初中學生的現代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對于改變目前初中古詩文教學中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩文的教學擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學生提出的學習要求，具有較明確的指向性。
二、初中古詩文教學存在的問題
作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學的規律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經歷創作風格等相關情況涉之甚少；教師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到；學生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學生的熏陶感染作用；學生學古詩詞的熱情不高，興趣不
濃等。
三、古詩詞教學策略
（一）重視誦讀教學，以讀促學
一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一個作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉。”可以說，學習古詩詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，教師必須把誦讀作為教學重點，而且要保質保量完成。
教師要教會學生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中培養語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。
（二）遵循記憶規律，科學記誦古詩詞
古詩詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學生語文素養的提升和人文底蘊的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學記誦。在教學古詩詞時，首先應該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉化過程。也就是說，要想記準、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學而時習之”。古詩詞的記誦，理解應貫穿在一段時間，甚至可以是整個學期，讓學生通過多層次、多形式的反復誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。
（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累
理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學生容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因此，應在學生理解詩歌大意的基礎上要求其背誦默寫。
另外，詞義識記和詩文閱讀應該是一個互為因果的關系，學生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數量太少。古詩文常見詞語的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應該
是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學生閱讀是重要策略。
（四）詳細書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟
古代詞教學強調知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應關注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經歷和創作風格等。
在進行古詩詞教學時，應更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現在學生面前。這樣學生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。
（五）進行必要的梳理歸納
文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經過這個過程，學生的文言文學習水平才會逐步提高。比如“也”字，當我們見識了一定數量的有“也”字的句子后，老師引導學生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”“余聞之也久。”“孔文子何以謂之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學習變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”可作形容詞，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學生巧記。
此外，學會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學的一個重要環節，對學生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應引起每一位初中語文教師的關注。
總之，古詩詞是人類藝術寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩詞教學，給予古詩詞教學更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學的規律，使古詩詞教學真正由低質走向高效。
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