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詩詞鑒賞1
綠衣
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮!
絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心!
綠衣譯文
綠外衣啊綠外衣，
綠外衣里是黃衣。
心憂傷啊心優(yōu)傷，
憂傷何時才停止
綠外衣啊綠外衣，
綠衣下面是黃裳。
心憂傷啊心憂傷，
憂傷何時才淡忘
綠色絲啊綠色絲，
絲絲縷縷是你織。
我心思念已亡人，
使我不要有過失!
細葛布啊粗葛布，
寒風吹拂涼凄凄。
我心思念已亡人，
你仍牢牢系我心!
綠衣賞析
悼亡也屬于在今天已經(jīng)過時了的古典情懷。斯人已去，此情卻在。睹物思人，黯然神傷。兩情殷殷，永駐心間。時間和空間都難以永恒，惟有經(jīng)過時空淘汰而積淀在心靈深處的情思，可以留下歲月的蹤跡。
如今變幻太快的時空，匆匆的生活節(jié)奏，令人眼花緣亂的花花世界，早已把心靈打磨得十分粗糙，十分遲鈍，十分輕浮，十分疲憊，十分健忘。太多的誘惑，無邊的欲望，連上帝都快要忍耐不住了，更何況凡胎肉體的俗人!大伙兒一起裹挾著物欲、情 欲、金錢，在強刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。
當靈魂在欲望中無限膨脹之時，它本身剩下的就已經(jīng)是個薄膜狀的空殼，再也沒有任何內(nèi)核，再也容不下任何屬于人的`、屬于心靈的內(nèi)容。
魂兮歸來。
這是純真的心靈的呼喚。斯人雖已去，但天堂之中是會回應這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及，心靈卻是指向它的。有了這種指向，生命之舟就有了泊錨之所，不再隨波逐流，四處游蕩。
悼亡是在心靈中筑起一座神圣的殿堂，把生命中最真誠、最可貴、最理想的一切供奉起來。對這一切的祭奠，也就為心靈本身建造了一座豐碑，一個路標。
當人被變成一個沒有生命、沒有靈魂、沒有自我的冷冰冰的螺絲釘?shù)臅r候，當人被變成孔方兄和物欲的奴隸的時候，這時已不再可能聽到招魂曲，剩下的只是單調(diào)刺耳的機器的刮耳聲，以及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。
詩詞鑒賞2
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。
【賞析】：
杜甫于唐肅宗乾元二年（759）年底來到成都，在百花潭北、萬里橋邊營建一所草堂。經(jīng)過兩三個月時間，到第二年春末，草堂落成了。這詩便是那時所作。
詩以“草堂”為題，寫的主要是草堂景物和定居草堂的心情。堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，座落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。詩的開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過自然景色的描寫，把自己歷盡兵燹之后新居初定時的生活和心情，細致而生動地表現(xiàn)了出來。
“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進強烈的陽光，好象有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風葉”，“滴露梢”，是“葉吟風”，“梢滴露”的倒文。說“吟”，說“滴”，則聲響極微。連這微細的聲響都能察覺出，可見詩人生活得多么的寧靜；他領略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼里，烏飛燕語，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來乳燕定新巢”，羅大經(jīng)《鶴林玉露》說這兩句“蓋因烏飛燕語而類己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也”。詩人正是以自己的歡欣，來體會禽鳥的動態(tài)的。在這之前，他象那“繞樹三匝，無枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關隴之間，后來才飄流到這里。草堂營成，不但一家人有了個安身之處，連禽鳥也都各得其所。那么，翔集的飛烏，營巢的燕子，不正是與自己同其喜悅，莫逆于心嗎？在寫景狀物的`詩句中往往寓有比興之意，這是杜詩的特點之一。然而杜甫之卜居草堂，畢竟不同于陶淵明之歸隱田園，杜甫為了避亂才來到成都，他初來成都時，就懷著“信美無與適，側(cè)身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫茫”（《成都府》）的羈旅之思；直到后來，他還是說：“此身那老蜀，不死會歸秦。”因而草堂的營建，對他只不過是顛沛流離的辛苦途程中息肩之地，而終非投老之鄉(xiāng)。從這個意義來說，盡管新居初定，景物怡人，而在寧靜喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國維《人間詞話》）這種復雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來。
尾聯(lián)“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”，有兩層涵意。揚雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思《詠史》詩里說的“寂寂揚子宅，門無卿相輿”的情況相類似。揚雄曾閉門著書，寫他那模擬《周易》的《太玄》，草玄堂因而得名。當杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時，高適寄給他的詩說：“傳道招提客，詩書自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”（《贈杜二拾遺》）就拿他和揚雄草《玄》相比；可是他的答復卻是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”（《酬高使君相贈》）這詩說草堂不能比擬揚雄宅，也是表示自己并沒有象揚雄那樣，寫《太玄》之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩里得到印證的。此其一。揚雄在《解嘲》里，高自標榜，說自己閉門草《玄》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。
詩從草堂營成說起；中間寫景，用“語燕新巢”作為過脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯比揚雄宅”的“宅”遙相呼應。關合之妙，不見痕跡。
詩詞鑒賞3
《瑤池》
唐代：李商隱
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
譯文
西王母在瑤池上把綺窗打開；
只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。
八駿神馬的車子日行三萬里；
周穆王為了何事違約不再來？
注釋
瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。’天子答之曰：‘予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。’”《武帝內(nèi)傳》稱王母為“玄都阿母”。
黃竹歌聲：《穆天子傳》卷五：“日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民。”
八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一。
穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾周游天下。
此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙（王母）的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。《李義山詩集箋注》引程夢星曰：“此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好游獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。”
賞析
晚唐迷信神仙之風極盛，統(tǒng)治者尤最，好幾個皇帝因服丹藥妄求長生而喪命。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，加以生發(fā)，譏刺皇帝求仙的'虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。詩人不作正面議論，而卻以西王母心中的疑問作詰。構(gòu)思巧妙，用心良苦，諷刺辛竦，韻味無窮。
詩詞鑒賞4
萱草欄干，榴花庭院。
悄無人語重簾卷。
屏山掩夢不多時，
斜風雨細江南岸。
晝漏初傳，林鶯百囀。
日長暗記殘香篆。
洞房消息有誰知，
幾回欲問梁間燕。
作者：
晁端禮（1046-1113） 字次膺，先世澶州清豐（今屬河南）人，徙居彭門（今江蘇徐州）。神宗政和三年（1113）以承事郎為大晟府協(xié)律而卒。其詞多詠物、頌諛之作，常與晁補之唱和，風格近周邦彥，氣魄較周豪放，而不及周工致。在創(chuàng)制新調(diào)方面有一定貢獻。著有《閑適集》已佚，今傳《閑齋琴趣外篇》。
注釋：
①萱草：即黃花菜。夏秋開花。古人以為能使人忘憂。
②屏山：畫有山巒的屏風。
③香篆：焚香出煙裊裊如篆字。
④洞房消息：內(nèi)室中的動靜。
賞析：
這首詞寫一侍女，夏夢片刻，醒后猶細味夢中江南游程，但漏傳鶯囀，不禁又掛念需在爐中添香。而主人室內(nèi)動靜如何，則頗費猜疑。全詞表現(xiàn)人物內(nèi)心的.寂寞無聊，婉轉(zhuǎn)含蓄，細致入微。
薛礪若《宋詞通論》：端禮當年亦系一位慢詞作家，集中自創(chuàng)之調(diào)亦甚多。以補大樂中徵調(diào)之闕者。
詩詞鑒賞5
綿
綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。
古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。
周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣！
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
翻譯
大瓜小瓜瓜蔓長，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來，率民挖窖又開窯，還沒筑屋建廳堂。
太王古公亶父來，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。
于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準繩拉得正又直，捆牢木板來打夯，筑廟動作好整齊。
鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時起，人聲賽過打鼓聲。
于是建起郭城門，郭門高聳入云霄。于是立起王宮門，正門雄偉氣勢豪。于是修筑起大社，正當防戎那大盜。
既不斷絕對敵憤，鄰國也不失聘問。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來，疲弊困乏勢不振。
虞芮兩國爭執(zhí)平，文王啟發(fā)感其性。我說有臣疏化親，我說有臣輔佐靈。我說有臣善奔走，我說有臣御敵侵。
注釋
緜：同“綿”。
緜緜：即綿綿，不絕貌。
瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。
土：居住。
沮漆：古二水名，均在今陜西省境內(nèi)。
古公亶父：周王族十三世祖，后追稱大（太）王。古公是稱號，猶言“故邠公”；亶父是名。
陶：窯灶。
復：古時的一種窯洞，即旁穿之穴。
家室：猶言“宮室”。
朝：早。
走馬：指避狄難。
率：沿著。
滸：水涯。漆沮之側(cè)也。
岐下：岐山之下。岐山在今陜西省岐山縣東北。
爰：于是。
姜女：指古公亶父之妃，姜氏。
聿：發(fā)語詞。
胥宇：猶言“相宅”，就是考察地勢，選擇建筑宮室的地址。胥，相，視。
膴膴：肥沃的樣子。
堇：旱芹。
荼：苦菜。
飴：用米芽或麥芽熬成的糖漿。
契：鍥，指刻龜甲占卜。
龜：指占卜所用的龜甲。
曰：語助詞。
止：言此地可以居住。
時：言此時可以動工。
茲：此，這里。
廼：同“乃”。《詩經(jīng)》各篇通用“乃”，惟此篇與《大雅·公劉》“廼”、“乃”雜用。
慰：安定。
止：居住。
疆：劃分疆界。
理：治理土地。
宣：疏通溝渠。
畝：整治田壟。
徂：往，去。
周：徧（遍的異體字）。
司空：管工程的官。
司徒：管土地和力役的官。
俾：使。
縮：捆綁。
載：通“栽”，筑墻的長板。
翼翼：動作整齊。
捄：盛土于筐。
陾陾：眾多貌。
度：填土于筑板內(nèi)。
薨薨：填土聲。
登登：相應聲。
屢：通“塿（lǒu）”，土墻隆起的部分。
馮馮：削平墻面的聲音。
堵：五版為堵。
興：起。此言治宮室。
鼛：大鼓，長一丈二尺。
弗勝：指鼓聲蓋不過人聲。
皋門：王都的郭門。
伉：通“亢”。高大貌。
應門：王宮的正門。
將將：莊嚴雄偉的樣子。
冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。
戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。
丑：對邊遠民族的蔑稱。
攸：所。
肆：于是。
殄：斷絕。
慍：怒。
隕：墜。
問：通“聞”，謂聲譽。
柞：櫟樹。
棫：白桵（ruí），與柞皆叢生灌木。
兌：通“達”，通暢。
混夷：即昆夷。
駾：突逃。
喙：疲勞困倦。
虞：古國名，在今山西平陸。
芮：古國名，在今陜西大荔。
質(zhì)：評斷。
成：平。
蹶：感動。
生：通“性”。
予：周人自稱。
曰：語助詞。王逸《楚辭章句》引作“聿”。
疏附：指能使疏者親之臣。
先后：指君王前后輔佐之臣。
奔奏：指奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。
御侮：指捍衛(wèi)國家之臣。
賞析
全詩共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起興，開首八字簡潔地概括了周人延綿不絕、生生不息的漫長歷史。以下至第八章，全敘太王率族遷岐、建設周原的情況。正是太王遷岐的重大決策和文王的仁德，才奠定了周人滅商建國的基礎，如《魯頌·閟宮》所言：“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。至于文武，纘大王之緒。”篇末便自然而然帶出文王平虞芮之訟的事，顯示出其蒸蒸日上的景象。
周人早先所居的邠地，人們遭遇強悍游牧民族昆夷的侵擾，促使古公亶父舉族遷移。《孟子·梁惠王下》記載狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮幣、珠玉、犬馬，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“從之者如歸市”。全詩以遷岐為中心展開鋪排描繪，疏密有致。長長的遷徙過程濃縮在短短的四句中：“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似隨筆帶出，實則畫龍點睛。姜女是當?shù)仄皆褡褰宓拈L女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認為周原的占有者和統(tǒng)治者。同時，此句又為后文在渭水平原上的種種生活勞動的刻畫，做了鋪墊。
在“堇荼如飴”的遼闊平原上，周人懷著滿腔喜悅和對新生活的憧憬投入了勞動，他們刻龜占卜，商議謀劃。詩人以濃彩重墨描繪農(nóng)耕、建筑的同時，融人了深沉樸質(zhì)的感情。他們一面“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝”，歡天喜地安家定宅，封疆劃界，開渠墾荒，一面“筑室于茲”。與落后的'邠地相比，平原文明的標志便是建造房屋。走出地穴窯洞，在地面上修屋筑室，是一個質(zhì)的飛躍，是周人安居樂業(yè)的開始，是周族初興的象征，也正是古公亶父遷岐的偉大功業(yè)。對建筑的描摹刻畫，正是對古公亶父的熱情歌頌，故而詩中最精彩生動的描寫正集于此：“陾陾”“薨薨”“登登”“馮馮”四組擬聲詞，以聲音的嘈雜響亮表現(xiàn)了種種勞動場面，烘托了勞動的氣氛。洪大的鼓聲被淹沒在鏟土聲、填土聲、打夯聲和笑語聲中，真是朝氣蓬勃、熱火朝天。“百堵皆興”，既是對施工規(guī)模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃發(fā)展。“皋門有伉”“應門將將”，既是對自己建筑技術的夸耀，又顯示了周人的自強自立、不可侵犯的精神。由此歌頌武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。”表現(xiàn)了日益強大的周族對昆夷的蔑視和勝利后的自豪感。文王平虞芮之訟，突出表現(xiàn)其睿智與文德。結(jié)尾四個“予曰”，一氣呵成，既是詩人內(nèi)心激情一瀉而出的傾述，又是對文王德化的贊美，更是對古公亶父文韜武略的追憶，與首句“緜緜瓜瓞”遙相呼應，相映成趣。
詩章以時間為經(jīng)，以地點為緯，景隨情遷，情緣景發(fā)，渾然豐滿，情景一體，充滿了濃郁的生活氣息。自邠至岐，從起行、定宅、治田、建屋、筑廟到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢著周人對生活的激情、對生命的熱愛、對祖先的崇敬。結(jié)構(gòu)變幻，開合承啟不著痕跡，略處點到即止，詳處工筆刻畫，錯落有致。
創(chuàng)作背景
這是周部族的史詩性頌詩。周部族是一個農(nóng)業(yè)民族，土地是其根本。能否占有并支配廣闊豐美的土地，關系到整個民族的興衰。周王朝奠基人古公亶父自豳遷居岐下（在今陜西岐縣），使周之基業(yè)得到進一步發(fā)展。《大雅·緜》當是周王朝貴族為紀念古公亶父開疆創(chuàng)業(yè)之事跡而作。
詩詞鑒賞6
（1）杜甫《江南逢李龜年》中，追憶往昔與李龜年的接觸，表達對“開元全盛日”的無限眷戀的兩句是：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
（2）杜甫《江南逢李龜年》中，隱寫“風景不殊，山河有異”的世亂時難的景況，表達出“同是天涯淪落人”的感慨的句子是：正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。
（3）杜甫《江南逢李龜年》中，常被用來表達久別重逢，機會難得的.心情的兩句是：正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。
（4）劉長卿《送靈澈上人》中，從視覺和聽覺兩個角度描寫竹林寺的景色氣氛，同時點明送別時間，且對仗工整的兩句是：蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
（5）劉長卿《送靈澈上人》中，寫靈澈辭別歸去，詩人佇立目送，依依不舍情景的兩句是：荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。
（6）王績在《野望》中引用典故，表現(xiàn)詩人身處亂世，前途無望，孤獨抑郁心情的句子是：相顧無相識，長歌懷采薇。
（7）《野望》中，描寫秋意正濃的山野景色的詩句是：樹樹皆秋色，山山唯落暉。
（8）《望洞庭湖贈張丞相》寫洞庭湖壯觀景象的句子：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。含蓄表達作者想入朝為官的句子：欲濟無舟楫，端居恥圣明。
（9）孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》中,隱喻想做官而沒有途徑,希望有人引薦,積極出仕的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
（10）梅堯臣的《魯山山行》中采用互文見義的手法，寫山行所見動景，表現(xiàn)詩人內(nèi)心非常閑適的詩句是：霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
（11）梅堯臣的《魯山山行》中寫出了山峰的千姿百態(tài)和詩人游興之濃的詩句是：好峰隨處改，幽徑行獨迷。
詩詞鑒賞7
1、京口瓜洲一水間，中間只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石：《泊船瓜洲》）
2、驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生。舉鞭揮柳色，隨手失蟬聲。秋稼緣長道，寒云約古城。家貧遇豐歲，無地可歸耕。（杜荀鶴：《江岸秋思》）
3、松下矛亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。行人無限秋風思，隔水青山似故鄉(xiāng)。（戴叔倫：《題稚川山水》）
4、柳花飛入正行舟，臥引菱花信碧流。聞道風光滿楊子，天晴共上望鄉(xiāng)樓。（李益：《行舟》）
5、何處積鄉(xiāng)愁，天涯聚亂流。岸長群岫晚，湖闊片帆秋。買酒過漁舍，分燈與釣舟。瀟湘見來雁，應念獨邊游。（張喬：《江上送友人南游》）
6、瀘北行人絕，云南信未還。庭前花不掃，門外柳誰攀。坐久銷銀燭，愁多減玉顏。懸心秋夜月，萬里照關山。（布燮：《思鄉(xiāng)作》）
7、大野始嚴凝，云天曉色澄。樹寒稀宿鳥，山迥少來僧。背日收窗雪，開爐釋硯冰。忽然歸故國，孤想寓西陵。（周賀：《冬日山居思鄉(xiāng)》）
8、故國遺墟在，登臨想舊游。一朝人事變，千載水空流。夢渚鴻聲晚，荊門樹色秋。片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。（戎昱：《云夢故城秋望》）
9、旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。（高適：《除夜作》）
10、早秋驚落葉，飄零似客心。翻飛未肯下，猶言憶故林。（孔紹安：《落葉》）
11、逐名利長安日下，望鄉(xiāng)關倦客天涯，孤雁南來倍思家。——張可久《紅繡鞋·次韻劍擊西》
12、雁行蔽虜?shù)椋~貫出長城。——陳子良《贊德上越國公楊素》
13、四時佳節(jié)惟重九，況接君家鴻雁行。——趙蕃《寄周愚卿昆仲》
14、應有新詩當尺書，日望南來雁。——王之道《卜算子·今日富川濱》
15、白雁從中來，飛鳴苦難聞。——李白《學古思邊》
詩詞鑒賞8
冬至
宋-薛季宣
誰得黃曉明信，風生H04U。
月眉占谷麥，灰人聲蒹葭。
嫩綠萌芳蕊，排錢茁綻芽。
未能都如此這般，春勝插春花。
鞭打游街是冬至傳統(tǒng)歲時風俗之一。《后漢書?禮儀志?冬至》：造月眉以勸農(nóng)耕。游街是用泥土塑的，故又稱月眉。
詩詞鑒賞9
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。
注釋
１、畫樓、桂堂：都是比喻富貴人家的屋舍。
２、靈犀：舊說犀牛有神異，角中有白紋如線，直通兩頭。
３、送鉤：也稱藏鉤。古代臘日的一種游戲，分二曹以較勝負。把鉤互相傳送后，藏于一人手中，令人猜。
４、分曹：分組。
５、射覆：在覆器下放著東西令人猜。分曹、射覆未必是實指，只是借喻宴會時的熱鬧。
６、鼓：指更鼓。
７、應官：猶上班。
８、蘭臺：即秘書省，掌管圖書秘籍。
李商隱曾任秘書省正字。這句從字面看，是參加宴會后，隨即騎馬到蘭臺，類似蓬草之飛轉(zhuǎn)，實則也隱含自傷飄零意。
譯文
昨夜星光燦爛，夜半?yún)s有習習涼風；我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。身上無彩鳳的'雙翼，不能比翼齊飛；內(nèi)心卻象靈犀一樣，感情息息相通。互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；策馬趕到蘭臺，象隨風飄轉(zhuǎn)的蓬蒿。
賞析
所謂“無題”，歷來有不同看法：有人認為應屬于寓言，有人認為都是賦本事的。就李商隱的“無題”詩來看，似乎都是屬于寫艷情的，實有所指，只是不便說出而巳。此詩是追憶所遇見的艷情場景。先寫筵會時地；接著寫形體相隔，人情相通；再寫相遇的情意綿綿；最后寫別后離恨。艷麗而不猥褻，情真而不癡癲。
詩詞鑒賞10
水龍吟
元好問
素丸何處飛來，照人只是承平舊。
兵塵萬里，家書三月，無言搔首。
幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。
料婆娑桂樹，多應笑我，憔悴似，金城柳。
不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清晝。
尋常夢里，膏車盤谷，拏舟枋口。
不負人生，古來惟有，中秋重九。
愿年年此夕，團欒兒女，醉山中酒。
元好問詞作鑒賞
化用前人成句，典故，借以抒發(fā)自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來，元好問因避兵亂而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。顛沛流離，移家登峰后才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句“素丸何處飛來。”飄逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣，然物是人非。披一身皓月，想“家書三月”，卻只能“無言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩句“烽火連三月，家書抵萬金”，更簡潔地傳達出自己的感受。“幾許光陰，幾回歡聚”，由家書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的溫磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆“長教分手”，卻原來是離亂分散后的偶聚，卻原來是小聚后又一次長別，續(xù)來不由人不頓過悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！“婆娑桂樹”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“金城柳”出自《世說新語·言語》：“恒公（溫）證，經(jīng)金城，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，何以堪。’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”“不愛竹西歌吹，愛空山，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢寐以求的`地方嗎？隱居盤谷，孥舟于枋口，是多么的悠閑愜適呀！盤谷為唐李愿隱居之地，韓愈《送李愿·日盤谷序》云：“膏吾車寫林吾馬，從子于盤兮，終吾生以倘佯。”詞人概括成“膏車盤谷，”者以自己的向住“枋口”，據(jù)《新唐書·地理志》孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節(jié)度使溫于此疏浚古秦渠，以灌溉濟源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這只是夢中的事，現(xiàn)實生活中，只有中秋，重九的親人團圓，給人一點生之快樂，因此，但愿年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂，不負此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生活。”作者概括為“團欒兒女”句，含意是非常蘊藉的。
詩詞鑒賞11
陸游（公元1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋詩人、詞人。陸游是現(xiàn)留詩作最多的詩人，其一生筆耕不輟，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅并稱“宋代四大詩人”，又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。
少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復中原信念始終不渝。創(chuàng)作詩歌很多，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》等
詩:
01.此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。 《沈園二首》（其二）
02.傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 《沈園二首》（其一）
03.千年史冊恥無名，一片丹心報天子。 《金錯刀行》
04.也是美人終作土，不堪幽夢太匆匆。 《春游》
05.死去原知萬事空，但悲不見九州同。 《示兒》陸游
06.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 《示兒》
07.遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
08.嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！ 《金錯刀行》
09.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 《游山西村》
10.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？ 《書憤》
11.位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 《病起書懷》
12.出師一表通今古，夜半挑燈更細看。 《病起書懷》
13.夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。 《十一月四日風雨大作》
14.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。 《夜泊水村》
15.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 《冬夜讀書示子聿》
16.此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。 《劍門道中遇微雨》
17.素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。 《臨安春雨初霽》
18.云影忽生鴉蔽日，雨聲不斷葉飛霜。 《庵中晚思》
19.笛里誰知壯士心？沙頭空照征人骨。 《關山月》
20.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。 《臨安春雨初霽》
21.矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。 《臨安春雨初霽》
22.樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 《書憤》
23.砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。 《秋思》
24.何方可化身千億，一樹梅花一放翁。 《梅花絕句》
詞：
01.胡未滅，鬢先秋，淚空流。 《訴衷情》
02.無意苦爭春，一任群芳妒。 《卜算子·詠梅》
03.一懷愁緒，幾年離索，錯，錯，錯！ 《釵頭鳳》
04.山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫！ 《釵頭鳳》
05.嘆流年、又成虛度。 《謝池春·壯歲從戎》
06.時人錯把比嚴光，我自是、無名漁父。 《鵲橋仙·一竿風月》
07.只道真情易寫，那知怨句難工。 《臨江仙·離果州作》
08.零落成泥碾作塵，只有香如故。 《卜算子·詠梅》
09.此生誰料，心在天山，身老滄洲。 《訴衷情》
10.鳩雨催成新綠，燕泥收盡殘紅。 《臨江仙·離果州作》
11.秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。 《秋波媚》
12.多情誰似南山月，特地暮云開。 《秋波媚》陸游
13.半廊花院月，一帽柳橋風。 《臨江仙·離果州作》
14.雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。 《鷓鴣天·懶向青門學種瓜》
15.水流云散各西東。 《臨江仙·離果州作》
16.想關河，雁門西，青海際。 《夜游宮·記夢寄師伯渾》
詩詞鑒賞12
《送別》王維
第一首：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
【譯文】
在山中送走了你以后，夕陽西墜我關閉柴扉。春草明年再綠的時候，游子呵你能不能回歸。
第二首：
下馬飲君酒，問君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問，白云無盡時。
【譯文】
請你下馬喝一杯美酒， 我想問問你要去哪里?你說官,場生活不得志， 想要歸隱南山的邊陲。你只管去吧我不再問， 白云無窮盡足以自娛。
詩詞鑒賞13
《歲暮歸南山》
作者：孟浩然
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
《歲暮歸南山》【注解】
北闕：指帝宮。《漢書61高帝紀》注：“尚書奏事，渴見之徒，皆詣北闕。”
休上書：停止進奏章。
南山：終南山。
敝廬：稱自己破落的家園。
不才：不成材。
明主：圣明的國君。
故人：老朋友。
疏：疏遠。
青陽：意謂新春將到，逼得舊年除去，青陽：指春天。
逼：催迫。
歲：年。
除：去。
永懷：悠悠的思懷。
愁不寐：因憂愁而睡不著覺。
虛：空寂。
《歲暮歸南山》【韻譯】
我已停止在宮廷北門請求謁見，歸隱到南山中我那破舊的草廬。
因為我缺少才干方被明主遺棄，由于我窮途多病故友往來漸疏。
時光流逝頭上的白發(fā)催人衰老，歲月無情新春逼迫著舊歲消除。
胸中常縈懷愁緒徹夜不能入寐，窗前松下一片月光增加了空虛。
《歲暮歸南山》【本詩故事】
有一天，孟浩然來到王維家中閑坐，突然門子報說皇上駕到，王維就整肅衣冠外出迎接，孟浩然當時作為無職人員不能受到皇帝接見，慌忙中藏到床下面。
玄宗皇帝進到屋子里，看到有兩個茶杯在桌子上，就問：誰在這里作客?王維老實不會說謊，就如實稟報皇帝，是襄樊才子孟浩然。孟浩然只好從床底下爬出來參拜皇帝。
玄宗也久聞孟浩然大名，就問他：有什么新作沒有?
孟浩然歷來是出口成章，當著皇帝自恃才高更想賣弄自己的文采，于是放著曾經(jīng)寫過的幾百首名詩不談，脫口吟誦一首詩曰：
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗稀。
這首詩的意思很含蓄，是說世態(tài)炎涼，自己懷才不遇，鬢發(fā)已白功名未就，雖然不愿意白衣終老但是無可奈何。
詩句含蘊豐富、語意雙關、逐層遞進，有一種悠遠深厚的風格，孟浩然想把自己的滿腹才華獻給社會、為朝廷效力，所以心中是“魏闕心常在、金門詔不忘”，但是現(xiàn)實讓他只能是“北闕休上書”，只能帶著滿腹才華去“南山歸敝廬”。
當著皇帝的面，孟浩然不能直抒胸臆，不敢說皇帝有眼無珠，就自怨自艾地說自己“不才”所以被“明主”棄，因此只能“永懷愁不寐”的看著“松月夜窗稀”，但是自己已經(jīng)年過不惑，歲月不等人--“白發(fā)催人老、青陽逼歲除”，而且在后面的詩句中又婉轉(zhuǎn)申明自己不是不才、是因為“故人疏”才被“明主棄”的，40個字就把詩人焦慮憤懣的心情描述的淋漓盡致。
當然，也很通文墨的唐玄宗聽出了孟浩然隱藏在詩句中的憤懣不滿情緒，受到這樣婉轉(zhuǎn)的批評，唐明皇很是不高興，聽完之后就對孟浩然說：卿不求仕，奈何巫我?一句話把自己浪費人才的責任推了一個干凈，斷送了孟浩然的仕途之夢，之后孟浩然在張九齡府中擔任了一個小小的從事，在不得志的郁悶中于五十二歲因病故去。
《歲暮歸南山》【評析】
仕途失意，歲暮歸來，這人生的不幸，對于孟浩然來說，也仍然是無法解脫的苦悶。因此，作者在這首詩中，盡管說得含蓄婉轉(zhuǎn)，還是掩藏不住心中的抑郁和憤懣。詩的前四句，概括地表明了他懷才不遇的怨憤，語含悲酸。而詩的后四句，凄涼寂寞，無限愁懷。因為在這一年將近的歲暮時光，更感韶華易逝，歲月如流，“白發(fā)催年老”，竟然一事無成，哪得不愁腸百結(jié)，永夜唏噓呢?“永懷愁不寐，松月夜窗虛。”松月臨窗，長夜難眠，這該是怎樣的凄苦啊。語意纏綿，情志深篤，生動地表現(xiàn)了詩人彷徨苦悶的心境，這在封建社會里是有深刻的典型意義的。
約在公元728年(唐開元十六年)，四十歲的孟浩然來長安應進士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學得滿腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽，已經(jīng)頗有詩名。這次應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書，又很猶豫。這首詩是在這樣心緒極端復雜的情況下寫出來的。他有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人;說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。
字面上說“北闕休上書”，實際上表達的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時他才發(fā)覺以前的想法太天真了;原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會代代如此;現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，令人讀來自有余味。
三四句具體回述失意的緣由。“不才明主棄”，感情十分復雜，有反語的性質(zhì)而又不盡是反語。詩人自幼抱負非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮!”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”。可見，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折;本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻說是因為自己“多病”而疏遠了故人，這是一層;古代，“窮”、“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對世態(tài)炎涼之怨，這又是一層;說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩人不可能不憂慮焦急。五六句就是這種心境的寫照。白發(fā)、青陽(春日)，本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復雜感情。
也正是由于詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)。“松月夜窗虛”，更是匠心獨運，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的`難解。看似寫景，實是抒情：一則補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無窮，那迷蒙空寂的夜景，與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是十分相似的。“虛”字更是語涉雙關，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。
這首詩看似語言顯豁，實則含蘊豐富。層層輾轉(zhuǎn)表達，句句語涉數(shù)意，構(gòu)成悠遠深厚的藝術風格。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來，玄宗索詩，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》，玄宗聽后生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我?”(《唐摭言》卷十一)可見此詩盡管寫得含蘊婉曲，玄宗還是聽出了弦外之音，結(jié)果，孟浩然被放還了。封建社會抑制人才的現(xiàn)象，于此可見一斑。
《歲暮歸南山》【作者介紹】
孟浩然(689～740))唐代詩人，漢族。本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。以寫田園山水詩田園山水詩 現(xiàn)在的人們把以反映田園生活、描繪山水為作品主要內(nèi)容的詩稱為山水田園詩。 這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。襄陽南門外背山臨江之澗南園有他的故居。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至"不才明主棄"之句，玄宗不悅，說："卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我!"放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。
孟浩然生當盛唐，早年有用世之志，但政治上困頓失意,以隱士終身。他是個潔身自好的人,不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時和后世所傾慕。李白稱贊他"紅顏棄軒冕,白首臥松云",贊嘆說："高山安可仰，徒此揖清芬"(《贈孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，說他"骨貌淑清，風神散朗;救患釋紛，以立義表;灌蔬藝竹，以全高尚"。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題曰："浩然亭"。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作"孟亭"，成為當?shù)氐拿麆俟袍E。可見他在古代詩人中的盛名。王維、李白、王昌齡都是他的好友，杜甫等人也與他關系甚好。
孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。
孟浩然的詩不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受。如《秋登萬山寄張五》、《夏日南亭懷辛大》、《過故人莊》、《春曉》、《宿建德江》、《夜歸鹿門歌》等篇，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。杜甫說他、"清詩句句盡堪傳"(《解悶》)，又贊嘆他"賦詩何必多，往往凌鮑謝"(《遣興》)。皮日休則稱："先生之作遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨'芙蓉露下落，楊柳月中疏';先生則有'微云澹河漢，疏雨滴梧桐'。樂府美王融'日霽沙嶼明，風動甘泉濁';先生則有'氣蒸云夢澤,波撼岳陽城'。謝眺之詩句精者有'露濕寒塘草，月映清淮流';先生則有'荷風送香氣，竹露滴清響'。此與古人爭勝于毫厘也。"(《郢州孟亭記》)其抒情之作，如《歲暮歸南山》、 《早寒江上有懷》、 《與諸子登峴山》、《晚泊潯陽望廬山》、《萬山潭作》等篇，往往點染空靈，筆意在若有若無之間，而蘊藉深微，挹之不盡。嚴羽以禪喻詩，謂浩然之詩"一味妙悟而已"(《滄浪詩話·詩辨》)。清代王士碌推衍嚴氏緒論，標舉"神韻說"，宗尚王孟，曾舉浩然《晚泊潯陽望廬山》一詩作為范本，說："詩至此，色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品是也。"(《分甘馀話》) 盛唐田園山水詩，在繼承陶、謝的基礎上，有著新的發(fā)展，形成了一個詩派。其代表作家中以孟浩然年輩最長,開風氣之先,對當時和后世都有很大的影響。他的詩以清曠沖澹為基調(diào)，但"沖澹中有壯逸之氣"(《唐音癸簽》引《吟譜》語)。如"氣蒸云夢澤，波撼岳陽城"(《望洞庭湖贈張丞相》)一聯(lián)，與杜甫的"吳楚東南坼，乾坤日夜浮"(《登岳陽樓》)并列，成為摹寫洞庭壯觀的名句。清代潘德輿曾指出："襄陽詩如'東旭早光芒，浦禽已驚聒。臥聞魚浦口，橈聲暗相撥，日出氣象分，始知江湖闊'、'太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發(fā),渺漫平湖中。中流見匡阜,勢壓九江雄。香爐初上日，瀑布噴成虹'，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。"(《養(yǎng)一齋詩話》)然而這在孟詩中畢竟不多見，不能代表其風格的主要方面。總的說來，孟詩內(nèi)容單薄，不免窘于篇幅。蘇軾說他"韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料"(陳師道《后山詩話》引)，是頗為中肯的。
孟襄陽雖為唐山水詩之始創(chuàng)者，然其成就卻居王維下，何也?一 因其才氣不殆，二因其詩意常未若王維高遠。孟浩然一生不仕，心有不 甘，此情多發(fā)之于詩，令其詩每有寒儉處。而王摩詰一生出仕入仕，幾 經(jīng)周折，于世情之變體味頗深，此情發(fā)之于詩，則往往意趣清遠，無跡可尋。
雖則，孟詩亦自有其過人處。其詩之淡遠處，既上繼陶潛余緒，又 不減王維。如"木落雁南渡，北風江上寒"、"風鳴兩岸葉，月照一孤 舟"等句，真可謂"清空自在，淡然有余"，不愧山水詩中之佳制也。
天寶四載(745)宜城王士源輯錄孟浩然詩，得218首，其書已佚。現(xiàn)在通行的《孟浩然集》,收詩263首，較王本多45首，其中竄入有別人的作品。事跡見新、舊《唐書》本傳。除了四十歲時到長安應過一次科考外，一直在家鄉(xiāng)鹿門隱居讀書、寫詩自娛。詩多以山水田園為題材，是盛唐主要的山水田園詩人，與王維齊名，合稱“王孟”。
詩詞鑒賞14
《七律·吊羅榮桓同志》
記得當年草上飛，紅軍隊里每相違。
長征不是難堪日，戰(zhàn)錦方為大問題。
斥鷃每聞欺大鳥，昆雞長笑老鷹非。
君今不幸離人世，國有疑難可問誰?
譯文
記得當年紅軍在戰(zhàn)爭中總是行動迅速，你我雖同在軍中卻常常互相見不著面。
艱難卓絕的長征現(xiàn)在看來已不算什么，真正考驗我們的大問題是如何對待取得的`勝利。
那鷃雀欺戲我大鵬屢為世聞，它非難中國完全是昆雞嘲笑老鷹。
此時此刻你卻不幸辭世，今后國家大事的商討可問計于誰?
詩詞鑒賞15
[唐]韋應物
貴賤雖異等，出門皆有營。獨無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時與道人偶，或隨樵者行。自當安蹇劣，誰謂薄世榮。
注釋：
【1】幽居：隱居，不出仕。
【2】異等：不同等級。《韓非子·八經(jīng)》：“禮施異等，后姬不疑。”
【3】營：謀求。
【4】外物：身外之物。多指利欲功名之類。
【5】遂：稱心，如愿。
【6】曙：天剛亮的時候。
【7】偶：相對。
【8】自當：自然應當。
【9】蹇（jiǎn）劣：笨拙愚劣的意思。蹇：跛，行動遲緩。劣：一作“拙”。
【10】薄世榮：鄙薄世人對富貴榮華的追求。世榮：世俗的榮華富貴。
作品賞析：
韋應物的山水詩“高雅閑淡，自成一家之體”（白居易《與元九書》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。
詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩大約就寫于他辭官閑居的時候。全篇描寫了一個悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內(nèi)容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。
“貴賤雖異等，出門皆有營”，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發(fā)這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人“皆有營”作背景，反襯自己此時幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。
所以“獨無外物牽，遂此幽居情”，便是以上二句作反襯而來，表現(xiàn)了詩人悠然自得的心情。由于對官場現(xiàn)實的不滿，他曾經(jīng)說過：“日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還”（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來，實現(xiàn)了無事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩話》中說：“景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。”韋應物此時的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調(diào)對幽居生活作具體描寫。
“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。”這四句全用白描手法。“微雨”兩句，是人們贊賞的佳句。這里說“微雨”，是對早春細雨的準確描繪；“夜來過”，著一“過”字，便寫出了詩人的感受。顯然他并沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的“不知”關合，寫的是感覺和聯(lián)想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。“青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴”，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點染，便在讀者面前呈現(xiàn)出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。
接下去，“時與道人偶，或隨樵者行。”“時與”、“或隨”，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經(jīng)常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣”，笨拙愚劣的意思；“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的'典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚
劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。
韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”（《四庫全書總目提要》），又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評價并不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。
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