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王維的詩(shī)詞1
積雨輞川莊作
[唐]王維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。
終南山
[唐]王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
觀獵
[唐]王維
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
雜詩(shī)
[唐]王維
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?
雜詩(shī)
[唐]王維
雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。
小小能織綺，時(shí)時(shí)出浣紗。親勞使君問(wèn)，南陌駐香車(chē)。
雜詩(shī)
[唐]王維
朝因折楊柳，相見(jiàn)洛陽(yáng)隅。楚國(guó)無(wú)如妾，秦家自有夫。
對(duì)人傳玉腕，映燭解羅襦。人見(jiàn)東方騎，皆言夫婿殊。
持謝金吾子，煩君提玉壺。
渭城曲
[唐]王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
相思
[唐]王維
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
渭川田家
[唐]王維
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
林園即事寄舍弟紞
朝代：唐朝|作者：王維
寓目一蕭散，銷(xiāo)憂冀俄頃。青草肅澄陂，白云移翠嶺。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含風(fēng)里聲，花對(duì)池中影。
地多齊后w9，人帶荊州癭。徒思赤筆書(shū)，詎有丹砂井。
心悲常欲絕，發(fā)亂不能整。青簟日何長(zhǎng)，閑門(mén)晝方靜。
頹思茅檐下，彌傷好風(fēng)景。
贈(zèng)祖三詠
朝代：唐朝|作者：王維
蕭蛸掛虛牖，蟋蟀鳴前除。歲晏涼風(fēng)至，君子復(fù)何如。
高館闃無(wú)人，離居不可道。閑門(mén)寂已閉，落日照秋草。
雖有近音信，千里阻河關(guān)。中復(fù)客汝潁，去年歸舊山。
結(jié)交二十載，不得一日展。貧病子既深，契闊余不淺。
仲秋雖未歸，暮秋以為期。良會(huì)詎幾日，終日長(zhǎng)相思。
座上走筆贈(zèng)薛璩慕容損
朝代：唐朝|作者：王維
希世無(wú)高節(jié)，絕跡有卑棲。
君徒視人文，吾固和天倪。
緬然萬(wàn)物始，及與群物齊。
分地依后稷，用天信重黎。
春風(fēng)何豫人，令我思東溪。
草色有佳意，花枝稍含荑。
更待風(fēng)景好，與君藉萋萋。
獻(xiàn)始興公
朝代：唐朝|作者：王維
寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流。不用坐粱肉，崎嶇見(jiàn)王侯。
鄙哉匹夫節(jié)，布褐將白頭。任智誠(chéng)則短，守任固其優(yōu)。
側(cè)聞大君子，安問(wèn)黨與讎。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀。
賤子跪自陳，可為帳下不。感激有公議，曲私非所求。
和陳監(jiān)四郎秋雨中思從弟據(jù)
朝代：唐朝|作者：王維
裊裊秋風(fēng)動(dòng)，凄凄煙雨繁。聲連鳷鵲觀，色暗鳳凰原。
細(xì)柳疏高閣，輕槐落洞門(mén)。九衢行欲斷，萬(wàn)井寂無(wú)喧。
忽有愁霖唱，更陳多露言。平原思令弟，康樂(lè)謝賢昆。
逸興方三接，衰顏強(qiáng)七奔。相如今老病，歸守茂陵園。
哭祖六自虛
朝代：唐朝|作者：王維
否極嘗聞泰，嗟君獨(dú)不然。憫兇才稚齒，羸疾主中年。
馀力文章秀，生知禮樂(lè)全。翰留天帳覽，詞入帝宮傳。
國(guó)訝終軍少，人知賈誼賢。公卿盡虛左，朋識(shí)共推先。
不恨依窮轍，終期濟(jì)巨川。才雄望羔雁，壽促背貂蟬。
福善聞前錄，殲良昧上玄。何辜鎩鸞翮，底事碎龍泉。
鵩起長(zhǎng)沙賦，麟終曲阜編。域中君道廣，海內(nèi)我情偏。
乍失疑猶見(jiàn)，沉思悟絕緣。生前不忍別，死后向誰(shuí)宣。
為此情難盡，彌令憶更纏。本家清渭曲，歸葬舊塋邊。
永去長(zhǎng)安道，徒聞京兆阡。旌車(chē)出郊甸，鄉(xiāng)國(guó)隱云天。
定作無(wú)期別，寧同舊日旋。候門(mén)家屬苦，行路國(guó)人憐。
送客哀難進(jìn)，征途泥復(fù)前。贈(zèng)言為挽曲，奠席是離筵。
念昔同攜手，風(fēng)期不暫捐。南山俱隱逸，東洛類神仙。
未省音容間，那堪生死遷。花時(shí)金谷飲，月夜竹林眠。
滿地傳都賦，傾朝看藥船。群公咸屬目，微物敢齊肩。
謬合同人旨，而將玉樹(shù)連。不期先掛劍，長(zhǎng)恐后施鞭。
為善吾無(wú)矣，知音子絕焉。琴聲縱不沒(méi)，終亦繼悲弦。
王維的詩(shī)詞2
朝代：唐代
作者：王維
原文：
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭(zhēng)來(lái)集，競(jìng)引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
譯文及注釋
譯文
漁舟順溪而下，追尋那美妙的春景，夾岸桃花映紅了古渡口兩旁。花樹(shù)繽紛，忘記了路程遠(yuǎn)近；行到青溪盡處，忽然隱約似見(jiàn)人煙。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然開(kāi)朗一片平川。遠(yuǎn)望去叢叢綠樹(shù)有如云霞綺聚集，進(jìn)村見(jiàn)戶戶門(mén)前翠竹鮮花掩映。第一次才聽(tīng)說(shuō)漢以后的朝代，村民穿戴的還是秦代衣裝。他們世代聚居在武陵源，在這里共建了世外田園。明月朗照，松下房櫳寂靜；旭日升起，村中雞犬聲響起。村人驚訝地把外客迎接，爭(zhēng)相邀請(qǐng)，詢問(wèn)那世上的消息。清晨的街巷，家家打掃花徑；傍晚的溪邊，漁樵乘船回村。當(dāng)初因避亂世逃出塵寰，尋到這桃源仙境便不歸還。從此隱居峽谷，再不管外間變化；世人求訪異境，不過(guò)是空望云山。漁人不懷疑這是難得的仙境，但凡心未盡只把家園掛牽；出洞后他不顧隔山隔水，又決定辭家來(lái)此仙源。自認(rèn)為來(lái)過(guò)的地方不會(huì)迷路，怎知道眼前的峰壑全然改變。當(dāng)時(shí)曾記得山徑幽深，沿青溪幾回彎曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何處，已杳杳難尋，不辨道路！
注釋
（1）逐水：順著溪水。
（2）古津：古渡口。
（3）坐：因?yàn)椤?/p>
（4）一說(shuō)“行盡青溪忽值人”。見(jiàn)人：遇到路人。
（5）隈：山、水彎曲的.地方。
（6）曠望：指視野開(kāi)闊。旋：不久。
（7）攢云樹(shù)：云樹(shù)相連。攢，聚集。
（8）散花竹：指到處都有花和竹林。
（9）樵客：原本指打柴人，這里指漁人。
（10）武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
（12）房櫳：房屋的窗戶。
（13）喧：叫聲嘈雜。
（14）俗客：指誤入桃花源的漁人。
（15）引：領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。
（16）平明：天剛亮。閭巷：街巷。開(kāi)：指開(kāi)門(mén)。
（17）薄暮：傍晚。
（18）避地：遷居此地以避禍患。去：離開(kāi)。
（19）靈境：指仙境。
（20）塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。
（21）游衍：留連不去。
（22）自謂：自以為。不迷：不再迷路。
（23）峰壑：山峰峽谷。
（24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水。桃花開(kāi)時(shí)河流漲溢。
王維的詩(shī)詞3
王維
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。
【韻譯】
村莊處處披滿夕陽(yáng)余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。
老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。
雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。
農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見(jiàn)歡聲笑語(yǔ)戀戀依依。
如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。
【賞析】
夕陽(yáng)西下、夜幕將臨之際，詩(shī)人面對(duì)一幅恬然自樂(lè)的田家晚歸圖，油然而生羨慕之情。詩(shī)的核心是一個(gè)“歸”字。
詩(shī)人一開(kāi)頭，首先描寫(xiě)夕陽(yáng)斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統(tǒng)攝全篇。接著，詩(shī)人一筆就落到“歸”字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，使人很自然地聯(lián)想起《詩(shī)經(jīng)》里的幾句詩(shī)：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思？”詩(shī)人癡情地目送牛羊歸村，直至沒(méi)入深巷。就在這時(shí)，詩(shī)人看到了更為動(dòng)人的情景：柴門(mén)外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來(lái)的小孩。這種樸素的散發(fā)著泥土芬芳的深情，感染了詩(shī)人，似乎也分享到了牧童歸家的樂(lè)趣。頓時(shí)間，他感到這田野上的一切生命，在這黃昏時(shí)節(jié)，似乎都在思?xì)w。不是嗎？麥地里的野雞叫得多動(dòng)情啊，那是在呼喚自己的配偶呢；桑林里的桑葉已所剩無(wú)幾，蠶兒開(kāi)始吐絲作繭，營(yíng)就自己的安樂(lè)窩，找到自己的歸宿了。田野上，農(nóng)夫們?nèi)齼蓛桑钢z頭下地歸來(lái)，在田間小道上偶然相遇，親切絮語(yǔ)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)樂(lè)而忘歸呢。詩(shī)人目睹這一切，聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開(kāi)元二十五年（737）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進(jìn)退兩難。在這種心緒下他來(lái)到原野，看到人皆有所歸，唯獨(dú)自己尚徬徨中路，怎能不既羨慕又惆悵？所以詩(shī)人感慨系之地說(shuō)：“即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”其實(shí)，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩(shī)人覺(jué)得和自己擔(dān)驚受怕的官場(chǎng)生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感。《式微》是《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中的一篇，詩(shī)中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩(shī)人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽(yáng)照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫(xiě)景與抒情契合無(wú)間，渾然一體，畫(huà)龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。讀完這最后一句，才恍然大悟：前面寫(xiě)了那么多的“歸”，實(shí)際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨(dú)無(wú)所歸；以人皆歸得及時(shí)、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場(chǎng)的孤單、苦悶。這最后一句是全詩(shī)的重心和靈魂。如果以為詩(shī)人的本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。全詩(shī)不事雕繪，純用白描，自然清新，詩(shī)意盎然。
王國(guó)維《人間詞話》有云：“有有我之境，有無(wú)我之境”“有我之境，以我觀物，故皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者
為我，何者為物。”這即是說(shuō)，有我之境中，詩(shī)人以情觀物，使外物帶上自己的情感色彩；無(wú)我之境中，詩(shī)人與所描寫(xiě)之物渾然一體，達(dá)到了物我不分、天人合一的境界。在王維的《渭川田家》詩(shī)中，有我之境與無(wú)我之境達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，從而為我們營(yíng)造出了一種寧?kù)o閑適而略帶憂傷的意境氛圍。
前兩句“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”就是一幅絕佳的田園晚景圖。詩(shī)人沒(méi)有對(duì)傍晚的鄉(xiāng)村做全面、細(xì)致的描繪，而是僅僅做了一個(gè)整體的勾勒，截取了傍晚鄉(xiāng)村中的一個(gè)畫(huà)面，給人一種溫和恬靜的感覺(jué)。夕陽(yáng)的余暉籠罩了小小的村落，牛羊穿過(guò)窄窄的巷子各自回家，這是一種很自然的`畫(huà)面，沒(méi)有任何雕琢、修飾成分，完全是隨口吟出。但是，它所引發(fā)的情感是豐富的、深刻的。上句對(duì)鄉(xiāng)村景色的整體勾勒給人一種家的感覺(jué)。陶淵明《歸園田居》中有“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)物的詩(shī)句，傍晚家家戶戶做飯的炊煙裊裊升起，使人自然而然地聯(lián)想的家，聯(lián)想到樸實(shí)親切的鄉(xiāng)村生活。下句“窮巷牛羊歸”引發(fā)的是一種歸屬感，《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)”，這里抒發(fā)了婦女對(duì)在遠(yuǎn)方服役的丈夫的殷切思念，希望丈夫早日回來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》中的情感與這首詩(shī)的情感有相通之處，即對(duì)漂泊生活的厭倦和對(duì)安定、寧?kù)o生活的一種向往。以上兩句用白描的手法體現(xiàn)了一種質(zhì)樸悠遠(yuǎn)的自然生活之美。而到了下邊兩句，詩(shī)人的筆觸由物到了人，表現(xiàn)了一種親切和諧的人性之美，一個(gè)老人拄著拐棍在門(mén)口張望，等待在外放牧的兒童的歸來(lái)，還有比這種自然流露的親情更美好的東西嗎？陶淵明在《桃花源記》中描繪的理想社會(huì)就有“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的生動(dòng)畫(huà)面，而在王維的詩(shī)中則把這種畫(huà)面變成了老人對(duì)孩童的殷殷關(guān)切之情，這樣就更加能夠打動(dòng)人心了。
再后邊兩句與開(kāi)頭四句大致一樣，也是描畫(huà)自然先景物再寫(xiě)人物，但情感上比前四句更進(jìn)一步。“雉 麥苗秀”一句意本潘岳《射雉賦》“麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝鴝”。王維在這里用了一個(gè)“秀”字來(lái)代替“擢芒”因?yàn)椤靶恪弊譀](méi)有“擢芒”那樣強(qiáng)烈的攻擊性，而是在樸素中蘊(yùn)含著一股生命的張力。“田夫”兩句寫(xiě)人，已不僅再是黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)的親情，而是人與人之間普遍的一種親切、平等、相互關(guān)懷的情感。以上八句純是客觀地摹寫(xiě)鄉(xiāng)村生活，詩(shī)人的情感沒(méi)有直接體現(xiàn)在字面上，詩(shī)人與景物融為一體，而沒(méi)有以清觀物、以我感物，故為無(wú)我之境。但到了最后兩句，詩(shī)人就站出來(lái)了，他沒(méi)有借助任何景物，而是對(duì)上述景物所觸發(fā)的情感進(jìn)行了直接地抒發(fā)和表達(dá)，這種情感在這兩句中充分地表達(dá)了出來(lái)。“即此羨閑逸”，這一句本身就在告訴我們?cè)娙苏境鰜?lái)了，而且很明確地說(shuō)自己羨慕這種閑逸的生活，但詩(shī)人又不能實(shí)現(xiàn)這種過(guò)閑適生活的愿望，所以只能“悵然吟式微”。“式微”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》“式微式微，胡不歸”。“式”是句首發(fā)語(yǔ)詞。“微”有多種解釋，一說(shuō)“猶衰，再言之衰之甚也”，就是指每況愈下；一說(shuō)指天黑，在這里這兩種解釋都講得通。可以認(rèn)為作者在說(shuō)自己境況越來(lái)越不好，想辭官歸隱，也可以認(rèn)為是天黑了，與前文斜陽(yáng)相照，又有幽隱曖昧之意。總之，是表達(dá)了一種欲求而不得的心緒。
另外，渾成是本詩(shī)在意境構(gòu)造上的一大特色。中國(guó)詩(shī)歌中有很大部分詩(shī)是靠全詩(shī)營(yíng)造的整體意境取勝的。對(duì)這一部分是不能單獨(dú)摘出其中的一句或某些字來(lái)鑒賞的，否則就破壞了這首詩(shī)的意境。這種詩(shī)其實(shí)有古已有之，比如像《古詩(shī)十九首》，像陶淵明的多數(shù)詩(shī)篇，并不是說(shuō)這些詩(shī)不做修辭，而是這一類詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)時(shí)沒(méi)有把力量重點(diǎn)放在煉字煉句上，而是放在了意境的營(yíng)造上。我們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，沒(méi)有感覺(jué)多少絕妙的句子讓人為之一震，不似“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”等詩(shī)句，但是在質(zhì)樸的文字背后可以感到有一股真情在流動(dòng)，這才是詩(shī)歌最動(dòng)人的地方之一——感發(fā)的力量這首詩(shī)的情感流動(dòng)是漸強(qiáng)的，先是平靜閑適，然后是羨慕，最后才是“悵然”。但這首詩(shī)總體上是溫柔質(zhì)樸的，不像李白那種瀟灑狂放不受拘束的感情，而是一種有節(jié)制的感情。稚鷕鷕而朝鴝
王維的詩(shī)詞4
鳥(niǎo)鳴澗
王維
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
王維詩(shī)鑒賞：
《鳥(niǎo)鳴澗》是王維題友人皇甫岳所居詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首。詩(shī)人以嫻熟精煉的筆法，重點(diǎn)描繪了皇甫岳別墅中的景色，展現(xiàn)了一幅幽靜恬人的春山月夜的圖畫(huà)。
這首詩(shī)極其善于運(yùn)用動(dòng)與靜對(duì)立統(tǒng)一的辯證法，巧妙地賦靜態(tài)的.場(chǎng)景以動(dòng)態(tài)，以動(dòng)顯靜，使詩(shī)的藝術(shù)畫(huà)面達(dá)到“意境兩渾”的極致。
“人閑桂花落，夜靜春山空”，表現(xiàn)的是別墅的環(huán)境寂無(wú)人聲，桂花的開(kāi)放與凋謝也無(wú)聲無(wú)息。四周的“人閑”、“夜靜”，造成了“山空”的錯(cuò)覺(jué)，為了取得靜中有動(dòng)、以動(dòng)寫(xiě)靜的藝術(shù)效果，詩(shī)人還精心捕捉了“花落”這一動(dòng)態(tài)，用以反襯春山寂然若虛的空曠，映襯出春山之幽靜。
“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，化靜為動(dòng)，寫(xiě)一輪明月破云而出，將皎潔的月光灑進(jìn)山間，使已疲勞入夢(mèng)的山鳥(niǎo)陡然驚醒，在惺忪朦朧中誤以為天色將曉，于是便疑惑地不時(shí)向友鄰發(fā)出陣陣問(wèn)訊的鳴叫。這里，詩(shī)人抓住春山“月出”和空谷“鳥(niǎo)鳴”兩個(gè)富有特征的動(dòng)態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，寓動(dòng)于靜，寓聲于靜，以動(dòng)態(tài)、音響顯靜，在動(dòng)與靜的對(duì)立統(tǒng)一中，讓讀者從空谷鳥(niǎo)鳴中聆聽(tīng)到了靜的“聲音”， 從疏淡的筆墨中體味出“鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)情畫(huà)意，從而將有些抑郁的寂寥感轉(zhuǎn)化為一種富有情趣的幽雅靜謐的美感。
王維是我國(guó)“盛唐”“山水田園詩(shī)派”最杰出的代表之一，他的山水詩(shī)之所以能彪炳千古，除其具有“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特色之外，還在于他所精心創(chuàng)造的“詩(shī)中畫(huà)”獨(dú)具鮮明強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)性和悅耳爽心的音樂(lè)美，且能把音響與形象渾然天成地融為一體，達(dá)到“詩(shī)中畫(huà)”所要求的最高境界。
王維的詩(shī)詞5
《使至塞上》王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
【譯文】
我輕騎要去邊塞慰問(wèn)，作為使者經(jīng)過(guò)居延。像那遠(yuǎn)飄的蓬草，離開(kāi)邊塞，大雁，飛進(jìn)了天空。大沙漠中孤煙直上，黃河邊上落日正圓。走到蕭關(guān)恰好遇見(jiàn)偵察兵，前敵統(tǒng)帥正在前線。
王維的詩(shī)詞6
贈(zèng)裴迪
[唐] 王維
不相見(jiàn)。
不相見(jiàn)來(lái)久。
日日泉水頭。
常憶同攜手。
攜手本同心。
復(fù)嘆忽分襟。
相憶今如此。
相思深不深。
新秦郡松樹(shù)歌
[唐] 王維
青青山上松。
數(shù)里不見(jiàn)今更逢。
不見(jiàn)君。
心相憶。
此心向君君應(yīng)識(shí)。
為君顏色高且閑。
亭亭迥出浮云間。
魚(yú)山神女祠歌
[唐] 王維
〔一作漁山神女智瓊祠二首〕
〔張茂先神女賦序曰。魏濟(jì)北從事弦超。嘉平中。夜夢(mèng)神
女來(lái)。
自稱天上玉女。姓成公。字智瓊。東郡人。早失父母。天
地哀其
孤苦。令得下嫁。后三四日一來(lái)。即乘輜[車(chē)并]。衣羅
綺。智
瓊能隱其形。不能藏其聲。且芬香達(dá)于室宇。頗為人知。
一旦。
神女別去。留贈(zèng)裙衫[衤兩]襠。述征記曰。魏嘉平中。
有神女
成公智瓊。降弦超。同室疑其有奸。智瓊乃絕。后五年。
超使將
之洛西。至濟(jì)北漁山下陷上。①遙望曲道頭。有車(chē)馬似智
瓊。果
是。至洛。克復(fù)舊好。唐王勃雜曲曰。智瓊神女。來(lái)訪文
君。按
十道志云。漁山一名吾山。漢武帝過(guò)漁山。作[夸瓜]子
歌云。
吾山平兮巨野溢。是也。〕
①箋注本“陷”作“陌”，是。
相和歌辭·祠漁山神女歌·迎神
[唐] 王維
坎坎擊鼓，漁山之下。吹洞簫，望極浦。
女巫進(jìn)，紛屢舞。陳瑤席，湛清酤。風(fēng)凄凄，又夜雨。
不知神之來(lái)兮不來(lái)，使我心兮苦復(fù)苦。
謁璿上人
[唐] 王維
少年不足言，識(shí)道年已長(zhǎng)。事往安可悔，馀生幸能養(yǎng)。
誓從斷臂血，不復(fù)嬰世網(wǎng)。浮名寄纓珮，空性無(wú)羈鞅。
夙承大導(dǎo)師，焚香此瞻仰。頹然居一室，覆載紛萬(wàn)象。
高柳早鶯啼，長(zhǎng)廊春雨響。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
方將見(jiàn)身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以無(wú)生獎(jiǎng)。
濟(jì)上四賢詠·崔錄事
[唐] 王維
解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。
遁跡東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥(niǎo)，余欲共乘桴。
從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教
[唐] 王維
座客香貂滿，宮娃綺幔張。澗花輕粉色，山月少燈光。
積翠紗窗暗，飛泉繡戶涼。還將歌舞出，歸路莫愁長(zhǎng)。
寄荊州張丞相
[唐] 王維
所思竟何在，悵望深荊門(mén)。舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩。
方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言。
和尹諫議史館山池
[唐] 王維
云館接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳樹(shù)萬(wàn)年馀。
洞有仙人箓，山藏太史書(shū)。君恩深漢帝，且莫上空虛。
登辨覺(jué)寺
[唐] 王維
竹徑從初地，蓮峰出化城。窗中三楚盡，林上九江平。
軟草承趺坐，長(zhǎng)松響梵聲。空居法云外，觀世得無(wú)生。
王維的詩(shī)詞7
田園樂(lè)
王 維
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
【試題】
1.這首詩(shī)在寫(xiě)景上的主要特點(diǎn)有哪些？表達(dá)了詩(shī)中“山客”怎樣的心境？
2．詩(shī)歌營(yíng)造了一種什么樣的意境？請(qǐng)舉例說(shuō)明。
【參考答案】
1.繪行繪色，詩(shī)中有畫(huà)（突出色彩的描寫(xiě)），動(dòng)靜結(jié)合、情景交融、閑適恬靜。
2．營(yíng)造了清晨一種清幽的意境，如詩(shī)歌最后一句用“鶯啼”的聲音襯托了“猶眠”的靜。（或用“未掃”、“猶眠”等寫(xiě)出了幽靜也可。（20xx年濟(jì)寧市 、20xx年瀘州市中考語(yǔ)文試題）
【譯文】
紅色的桃花還含著隔夜的雨滴，綠綠的柳樹(shù)籠著淡淡的春煙。家童還沒(méi)有打掃地上的落花，鶯鳥(niǎo)啼叫，山客還在酣眠。
【鑒賞】
王維之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。詩(shī)人在這首詩(shī)中為我們描繪了一幅一個(gè)雨后的早晨田園生活的寧?kù)o閑適而又美好的生活圖景，表現(xiàn)了詩(shī)人的隱逸情懷。你看，一個(gè)春天的早晨，桃花帶雨，綠柳含煙，花落鶯啼，山客猶眠，景象是多幺的寧?kù)o美好，生活是多幺地閑適愜意！特別是詩(shī)歌所寫(xiě)之“鶯啼”而山客“猶眠”的情景，除了具有以動(dòng)顯靜動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)效果之外，從人物的.酣眠的表現(xiàn)我們不難體味到山中生活的無(wú)限情趣！
黃升《玉林詩(shī)話》云：“六言絕句，如王摩詰‘桃紅復(fù)含宿雨’及王荊公‘楊柳鳴蜩綠暗’二詩(shī)最為警絕，后難繼者。”評(píng)說(shuō)葚當(dāng)。
《田園樂(lè)》是由七首六言詩(shī)構(gòu)成的組詩(shī)，寫(xiě)作者退居輞川別墅與大自然親近的樂(lè)趣。這是其中的第六首。詩(shī)中寫(xiě)到“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，捕捉住春天富于特征的景物，在勾勒景物的基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”二字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫(huà)。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲攏在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。
王維的詩(shī)詞8
1、山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
2、鳥(niǎo)鳴澗
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
3、鹿柴
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
4、 山中送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸?
5、 蓮花塢
日日采蓮去，洲長(zhǎng)多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。
6、 春園即事
宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。
7、 相思
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思。
8、 竹里館
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。
9、 山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
10、 終南山
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
王維的詩(shī)詞9
王維《田園樂(lè)（其六）》
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
《田園樂(lè)》是由七首六言絕句構(gòu)成的組詩(shī)，寫(xiě)作者退居輞川別墅與大自然親近的樂(lè)趣，所以一題作“輞川六言”。這里選的是其中一首。詩(shī)中寫(xiě)到春“眠”、“鶯啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五絕《春曉》。兩首詩(shī)寫(xiě)的生活內(nèi)容有那么多相類之處，而意境卻很不相同。彼此相較，最易見(jiàn)出王維此詩(shī)的兩個(gè)顯著特點(diǎn)。
第一個(gè)特點(diǎn)是繪形繪色，詩(shī)中有畫(huà)。這并不等于說(shuō)孟詩(shī)就無(wú)畫(huà)，只不過(guò)孟詩(shī)重在寫(xiě)意，雖然也提到花鳥(niǎo)風(fēng)雨，但并不細(xì)致描繪，它的境是讓讀者從詩(shī)意間接悟到的。王維此詩(shī)可完全不同，它不但有大的構(gòu)圖，而且有具體鮮明的設(shè)色和細(xì)節(jié)描畫(huà)，使讀者先見(jiàn)畫(huà)，后會(huì)意。寫(xiě)桃花、柳絲、鶯啼，捕捉住春天富于特征的景物，這里，桃、柳、鶯都是確指，比孟詩(shī)一般地提到花、鳥(niǎo)更具體，更容易喚起直觀印象。通過(guò)“宿雨”、“朝煙”來(lái)寫(xiě)“夜來(lái)風(fēng)雨”，也顯然有同樣藝術(shù)效果。在鉤勒景物基礎(chǔ)上，進(jìn)而有著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目。讀者眼前會(huì)展現(xiàn)一派柳暗花明的圖畫(huà)。“桃之夭夭，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后還有進(jìn)一層渲染：深紅淺紅的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛(ài)，雨后空氣澄鮮，彌散著冉冉花香，使人心醉；碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更裊娜迷人。經(jīng)過(guò)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的圖畫(huà)；相比之下，孟詩(shī)則似不著色的寫(xiě)意畫(huà)。一個(gè)妙在有色，一個(gè)妙在無(wú)色。孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，先見(jiàn)人，后入境。王詩(shī)正好相反，在入境后才見(jiàn)到人。因?yàn)橛小八抻辍保杂小盎洹薄；渚驮摯驋撸欢凹彝磼摺薄Ｎ磼叻遣粧撸耸且驗(yàn)榍宄咳松形雌鸬木壒省＿@無(wú)人過(guò)問(wèn)滿地落花的情景，不是別有一番清幽的意趣么。這正是王維所偏愛(ài)的境界。“未掃”二字有意無(wú)意得之，毫不著力，渾然無(wú)跡。末了寫(xiě)到“鶯啼”，鶯啼卻不驚夢(mèng)，山客猶自酣睡，這正是一幅“春眠不覺(jué)曉”的入神圖畫(huà)。但與孟詩(shī)又有微妙的差異，孟詩(shī)從“春眠不覺(jué)曉”寫(xiě)起，其實(shí)人已醒了，所以有“處處聞啼鳥(niǎo)”的愉快和“花落知多少”的懸念，其意境可用“春意鬧”的“鬧”字概括。此詩(shī)最后才寫(xiě)到春眠，人睡得酣恬安穩(wěn)，于身外之境一無(wú)所知。花落鶯啼雖有動(dòng)靜有聲響，只襯托得“山客”的居處與心境越見(jiàn)寧?kù)o，所以其意境主在“靜”字上。王維之“樂(lè)”也就在這里。人們說(shuō)他的詩(shī)有禪味，并沒(méi)有錯(cuò)。崇尚靜寂的思想固有消極的一面，然而，王維詩(shī)難能可貴在它的靜境與寂滅到底有不同。他能通過(guò)動(dòng)靜相成，寫(xiě)出靜中的生趣，給人的感覺(jué)仍是清新明朗的，美的。唐詩(shī)有意境渾成的特點(diǎn)，但具體表現(xiàn)時(shí)仍有兩類，一種偏于意，讓人間接感到境，如孟詩(shī)《春曉》就是；另一種偏于境，讓人從境中悟到作者之意，如此詩(shī)就是。而由境生情，詩(shī)中有畫(huà)。是此詩(shī)最顯著優(yōu)點(diǎn)。
第二個(gè)特點(diǎn)是對(duì)仗工致，音韻鏗鏘。孟詩(shī)《春曉》是古體五言絕句，在格律和音律上都很自由。由于孟詩(shī)散行，意脈一貫，有行云流水之妙。此詩(shī)則另有一工，因?qū)俳w六言絕句，格律極精嚴(yán)。從駢偶上看，不但“桃紅”與“柳綠”、“宿雨”與“朝煙”等實(shí)詞對(duì)仗工穩(wěn)，連虛字的對(duì)仗也很經(jīng)心。如“復(fù)”與“更”相對(duì)，在句中都有遞進(jìn)詩(shī)意的作用：“未”與“猶”對(duì)，在句中都有轉(zhuǎn)折詩(shī)意的作用。“含”與“帶”兩個(gè)動(dòng)詞在詞義上都有主動(dòng)色彩，使客觀景物染上主觀色彩，十分生動(dòng)。且對(duì)仗精工，看去一句一景，彼此卻又呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)，渾成一體。“桃紅”、“柳綠”，“宿雨”、“朝煙”，彼此相關(guān)，而“花落”句承“桃”而來(lái)，“鶯啼”句承“柳”而來(lái)，“家童未掃”與“山客猶眠”也都是呼應(yīng)著的。這里表現(xiàn)出的是人工剪裁經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)匠心，畫(huà)家構(gòu)圖之完美。對(duì)仗之工加上音律之美，使詩(shī)句念來(lái)鏗鏘上口。中國(guó)古代詩(shī)歌以五、七言為主體，六言絕句在歷代并不發(fā)達(dá)，佳作尤少，王維的幾首可以算是鳳毛麟角了。
王維《酬郭給事》
洞門(mén)高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。
強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。
這首酬和詩(shī)，是王維晚年酬贈(zèng)與給事中郭某的。“給事”，即給事中，是唐代門(mén)下省的要職，常在皇帝周?chē)菩_(dá)詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。王維的后半生，雖然過(guò)著半官半隱的生活，然而在官場(chǎng)上卻是“昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。”（《舊唐書(shū)。王維傳》）因此，在他的詩(shī)作中，這類應(yīng)酬的題材甚多。這首詩(shī)，既頌揚(yáng)了郭給事，同時(shí)也表達(dá)了王維想辭官隱居的思想。寫(xiě)法上，詩(shī)人又別具機(jī)杼。最突出的是捕捉自然景象，狀物以達(dá)意，使那頌揚(yáng)之情，完全寓于對(duì)景物的描繪中，從而達(dá)到了避俗從雅的藝術(shù)效果。
詩(shī)的前兩句著意寫(xiě)郭給事的顯達(dá)。第一句“洞門(mén)高閣”，是皇家的寫(xiě)照，“余暉”恰是皇恩普照的象征。第二句“桃李陰陰”，是說(shuō)郭給事桃李滿天下，而“柳絮飛”是指那些門(mén)生故吏個(gè)個(gè)飛揚(yáng)顯達(dá)。這樣，前后兩句，形象地描繪出郭給事上受皇恩之曝，下受門(mén)生故吏擁戴，突出了他在朝中的地位。
詩(shī)的三、四句寫(xiě)郭給事居官的清廉閑靜。如果說(shuō)前兩句的景狀是華艷的，這兩句就轉(zhuǎn)為恬淡了。一個(gè)“疏”字，一個(gè)“稀”字，正好點(diǎn)染了這種閑靜的氣氛。詩(shī)人描寫(xiě)“省中啼鳥(niǎo)”這個(gè)現(xiàn)象，意味甚濃。一般說(shuō)，官衙內(nèi)總是政務(wù)繁忙，人來(lái)人往，現(xiàn)在居然可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫聲，不正活畫(huà)出郭給事為官的閑靜嗎？
王維作詩(shī)，善于抓住自然界中平凡無(wú)奇的景或物，賦予它們某種象征意義。“省中啼鳥(niǎo)”，看起來(lái)是描寫(xiě)了景致，其實(shí)，是暗喻郭給事政績(jī)卓著，時(shí)世太平，以致衙內(nèi)清閑。雖是諛詞，卻不著一點(diǎn)痕跡。
五、六兩句，直接寫(xiě)郭給事本人。早晨朝服盛裝，恭恭敬敬地去上朝面君，傍晚捧著皇帝的詔令向下宣達(dá)。他那恭謹(jǐn)?shù)臉幼樱幸粋�(gè)“趨”和一個(gè)“拜”字生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)了。“晨”、“夕”兩字，則使人感到他時(shí)時(shí)緊隨皇帝左右，處于怎樣一種令人囑目的地位！從全詩(shī)結(jié)構(gòu)看，這里是極揚(yáng)一筆，為最后點(diǎn)出全詩(shī)主旨作好準(zhǔn)備。
詩(shī)的末兩句作了一個(gè)急轉(zhuǎn)，從謙恭的語(yǔ)氣中寫(xiě)出了詩(shī)人自己的意向：我雖想勉力追隨你，無(wú)奈年老多病，還是讓我辭官歸隱吧！這是全詩(shī)的主旨，集中地反映了詩(shī)人的出世思想。唐人的很多酬贈(zèng)詩(shī)中，往往在陳述了對(duì)酬者的仰慕之后，立即表達(dá)希冀引薦提拔的用意。然而王維此詩(shī)，卻一反陳套，使人感到別開(kāi)生面。
王維《酬張少府》
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
這是一首贈(zèng)友詩(shī)。題目冠以“酬”字，當(dāng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。
這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢？底下三、四兩句，透露了個(gè)中消息。
王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意啊！“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的.兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。從寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)技巧上來(lái)說(shuō)，也是很高明的。
最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來(lái)，用一問(wèn)一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結(jié)束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”（司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》）的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭。漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：”滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。‘遂去，不復(fù)與言。“王逸《楚辭章句》注曰：水清”喻世昭明，沐浴升朝廷也“；水濁”喻世昏暗，宜隱遁也“。也就是”天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱“（《論語(yǔ)。泰伯》）的意思。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷呢？而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。
王維《出塞作》
居延城外獵天驕，白草連天野火燒。
暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。
護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。
本詩(shī)原注說(shuō)：“時(shí)為御史監(jiān)察塞上作”。開(kāi)元二十五年（737）三月，河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維以監(jiān)察御史的身份，奉使出塞宣慰，這詩(shī)就寫(xiě)在此時(shí)。
前四句寫(xiě)邊境紛擾、戰(zhàn)火將起的形勢(shì)。“天驕”原為匈奴自稱，這里借稱唐朝的吐蕃。“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”，寫(xiě)居延關(guān)外長(zhǎng)滿白草的廣闊原野上燃起了熊熊獵火，吐蕃正在這里進(jìn)行打獵活動(dòng)，這是緊張局勢(shì)的一個(gè)信號(hào)。寫(xiě)打獵聲勢(shì)之盛，正是渲染邊關(guān)劍拔弩張之勢(shì)。這兩句詩(shī)很容易使人聯(lián)想起高適《燕歌行》“單于獵火照狼山”之句，古詩(shī)中常常以“獵火”來(lái)暗指戰(zhàn)火。“暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，進(jìn)一步描寫(xiě)吐蕃的獵手們?cè)谀涸频痛梗諘鐭o(wú)邊的沙漠上驅(qū)馬馳騁，在秋天草枯，動(dòng)物沒(méi)有遮蔽之處的平原上射獵。這一聯(lián)象兩幅生動(dòng)傳神、極具典型意義的塞上風(fēng)俗畫(huà)，寫(xiě)出吐番健兒那種盤(pán)馬彎弓、勇猛強(qiáng)悍的樣子，粗豪雄放；也暗示邊情的緊急，為詩(shī)的下半部分作了鋪墊。
前四句刻畫(huà)形象，有聲有色，是實(shí)寫(xiě)；后四句便采用虛寫(xiě)，寫(xiě)唐軍針對(duì)這種緊張形勢(shì)而進(jìn)行軍事部署。
“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。”這兩句，對(duì)仗精工，很有氣勢(shì)。“護(hù)羌校尉”和“破虜將軍”都是漢代武官名，這里借指唐軍將士。“障”是障堡，邊塞上的防御工事。登障堡，渡遼河，都不是實(shí)指，而是泛寫(xiě)，前者著重說(shuō)防御，后者主要講出擊，一個(gè)“朝”字和一個(gè)“夜”字，突出軍情的緊迫，進(jìn)軍的神速，表現(xiàn)了唐軍昂揚(yáng)奮發(fā)的士氣，雷厲風(fēng)行的作風(fēng)。此聯(lián)對(duì)軍事行動(dòng)本身沒(méi)有作具體的描寫(xiě)，而只是選取具有曲型意義的事物，作概括而又形象的敘說(shuō)，就把唐軍緊張調(diào)動(dòng)，英勇作戰(zhàn)，并取得勝利的情景寫(xiě)出來(lái)了，收到了詞約義豐的藝術(shù)效果。“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。”“漢家”借指唐朝，“霍嫖姚”即漢代曾作過(guò)嫖姚校尉的霍去病，借謂崔希逸。這兩句是說(shuō)，朝廷將把鑲玉柄的劍，以角裝飾的弓和戴著珠勒口的駿馬，賜給得勝的邊帥崔希逸。在詩(shī)尾才點(diǎn)出賞功慰軍的題旨，收結(jié)頗為得體。這詩(shī)寫(xiě)得很有特色，它反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況，用兩相對(duì)比的寫(xiě)法，先寫(xiě)吐蕃的強(qiáng)悍，氣勢(shì)咄咄逼人，造成心理上的緊張；再寫(xiě)唐軍雍容鎮(zhèn)靜，應(yīng)付裕如，有攻有守，以一種壓倒對(duì)方的凌厲氣勢(shì)奪取最后的勝利。越是渲染對(duì)方氣焰之盛，越能襯托唐軍的英勇和勝利的來(lái)之不易，最后寫(xiě)勞軍，也就順理成章，水到渠成，只須輕輕點(diǎn)染，詩(shī)旨全出。清代方東樹(shù)曾評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫(xiě)得興高采烈，如火如錦，乃稱題。收賜有功得體。渾顥流轉(zhuǎn)，一氣噴薄，而自然有首尾起結(jié)章法，其氣若江海之浮天。”
王維《春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇》
桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。
到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。
城上青山如屋里，東家流水入西鄰。
閉戶著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。
王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以后，兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)。王維傳》）。新昌里在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士，事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶著書(shū)的隱居生活，顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。
“桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。”借陶淵明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，著一虛筆。于長(zhǎng)安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實(shí)筆。一虛一實(shí)，既寫(xiě)出呂逸人長(zhǎng)期“絕風(fēng)塵”的超俗氣節(jié)，又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。
“到門(mén)不敢題鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。”訪人不遇，本有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻不說(shuō)，反而拉出歷史故事來(lái)繼續(xù)說(shuō)明對(duì)呂逸人的仰慕之情，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。“凡鳥(niǎo)”是“鳳”字的分寫(xiě)。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)。簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門(mén)上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥(niǎo)”。王維“到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)”，則是表示對(duì)呂逸人的尊敬。“看竹”事見(jiàn)《晉書(shū)。王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車(chē)直造其門(mén)觀竹，“諷嘯良久”。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人”是活用典故，表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人，看看他的幽雅居處，也會(huì)使人產(chǎn)生高山仰止之情。
上一聯(lián)借用典故，來(lái)表示對(duì)呂逸人的敬仰，是虛寫(xiě)。“城上青山如屋里，東家流水入西鄰”，寫(xiě)呂逸人居所的環(huán)境，是實(shí)寫(xiě)。“城上”，一作“城外”。“青山如屋里”，生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門(mén)即見(jiàn)山，暗示與塵市遠(yuǎn)離；流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰，可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙，環(huán)境清幽，真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環(huán)境描寫(xiě)，一則照應(yīng)開(kāi)篇的絕風(fēng)塵，二則抒寫(xiě)了隱逸生活的情趣。
“閉戶著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗。”最后從正面寫(xiě)隱逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶著書(shū)，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹(shù)已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。
這首詩(shī)，句句流露出對(duì)呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹(shù)，都為詩(shī)人所愛(ài)慕，充分表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫(xiě)中虛實(shí)結(jié)合，有上下句虛實(shí)相間的，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。
王維《春中田園作》
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。
歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。
臨觴忽不御，惆悵思遠(yuǎn)客。
這是一首春天的頌歌。從詩(shī)所展現(xiàn)的環(huán)境和情調(diào)看，似較《輞川集》的寫(xiě)作時(shí)間要早些。在這首詩(shī)中，詩(shī)人只是平平地?cái)⑹觯那槠届o地感受著、品味著生活的滋味。
冬天很難見(jiàn)到的斑鳩，隨著春的來(lái)臨，很早就飛到村莊來(lái)了，在屋上不時(shí)鳴叫著，村中的杏花也趕在桃花之前爭(zhēng)先開(kāi)放，開(kāi)得雪白一片，整個(gè)村子掩映在一片白色杏花之中。開(kāi)頭兩句十個(gè)字，通過(guò)鳥(niǎo)鳴、花開(kāi)，就把春意寫(xiě)得很濃了。接著，詩(shī)人由春天的景物寫(xiě)到農(nóng)事，好象是春鳩的鳴聲和耀眼的杏花，使得農(nóng)民在家里呆不住了，他們有的拿著斧子去修整桑枝，有的扛著鋤頭去察看泉水的通路。整桑理水是經(jīng)冬以后最早的一種勞動(dòng)，可說(shuō)是農(nóng)事的序幕。
歸燕、新歷更是春天開(kāi)始的標(biāo)志。燕子回來(lái)了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識(shí)它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。舊人、歸燕，和平安定，故居依然，但“東風(fēng)暗換年華”，生活在自然地和平地更替與前進(jìn)。對(duì)著故巢、新歷，燕子和人將怎樣規(guī)劃和建設(shè)新的生活呢？這是用極富詩(shī)意的筆調(diào)，寫(xiě)出春天的序幕。不是嗎？新歷出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，不就象春天的布幕在眼前拉開(kāi)了一樣嗎？
詩(shī)的前六句，都是寫(xiě)詩(shī)人所看到的春天的景象。結(jié)尾兩句，寫(xiě)自己的感情活動(dòng)。詩(shī)人覺(jué)得這春天田園的景象太美好了，“物欣欣而向榮，泉涓涓而始流”，一切是那樣富有生氣，充滿著生活之美。他很想開(kāi)懷暢飲，可是，對(duì)著酒又停住了，想到那離開(kāi)家園作客在外的人，無(wú)緣享受與領(lǐng)略這種生活，不由得為之惋惜、惆悵。
這首詩(shī)春天的氣息很濃，而詩(shī)人只是平靜地淡淡地描述，始終沒(méi)有渲染春天的萬(wàn)紫千紅。但從淡淡的色調(diào)和平靜的活動(dòng)中卻成功地表現(xiàn)了春天的到來(lái)。詩(shī)人憑著他敏銳的感受，捕捉的都是春天較早發(fā)生的景象，仿佛不是在欣賞春天的外貌，而是在傾聽(tīng)春天的脈搏，追蹤春天的腳步。詩(shī)中無(wú)論是人是物，似乎都在春天的啟動(dòng)下，滿懷憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社會(huì)生活和人的精神面貌的某些特征。人們的精神狀態(tài)也有點(diǎn)象萬(wàn)物欣欣然地適應(yīng)著春天，顯得健康、飽滿和開(kāi)展。
王維的詩(shī)詞10
使至塞上 王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
[僻字難典] 都護(hù)：當(dāng)時(shí)邊疆重鎮(zhèn)都護(hù)府的長(zhǎng)官。燕然：本來(lái)是地名，即愛(ài)杭山，在今蒙古共和國(guó)境內(nèi)，因?yàn)闁|漢將軍竇憲大破匈奴，曾在燕然山刻石記功，所以后來(lái)以“勒石燕然”作為保衛(wèi)祖國(guó)、立功邊疆的代稱。
1．“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么?詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情?
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2．尾聯(lián)用典故流露了向往建功立業(yè)的心情。這個(gè)典故隱含在哪兩個(gè)字中?_________________
3．頸聯(lián)的“直”和“圓”兩字歷來(lái)為人稱道，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)字為什么用得好。
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4．頸聯(lián)是寫(xiě)景名句，依據(jù)這首詩(shī)，描述一下王維看到的景色以及當(dāng)時(shí)的心情。（60左右字內(nèi)）
參考答案：
1.“蓬草”隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古代文學(xué)中常用它比喻漂泊不定的行蹤。王維用“征蓬”自喻，流露了身不由己的感覺(jué)，他為自己受排擠離開(kāi)朝廷感到十分憂憤。2.“燕然”二字。3.“直”和“圓”準(zhǔn)確地描寫(xiě)了沙漠的`景象，而且表現(xiàn)了作者深切的感受。 “直”字荒涼孤獨(dú)中透著挺拔雄偉，“圓”字蒼茫壯闊中顯現(xiàn)柔和溫暖。4.（略）
王維的詩(shī)詞11
原文：
清川帶長(zhǎng)薄，車(chē)馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
譯文及注釋
譯文
清澈的川水環(huán)繞一片草木，駕車(chē)馬徐徐而去從容悠閑。
流水好像對(duì)我充滿了情意，傍晚的鳥(niǎo)兒隨我一同回還。
荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。
在遙遠(yuǎn)又高峻的嵩山腳下，閉上門(mén)謝絕世俗度過(guò)晚年。
注釋
⑴嵩山：五岳之一，稱中岳，地處河南省登封市西北面。
⑵清川：清清的'流水，當(dāng)指伊水及其支流。清：一作“晴”。川：河川。帶：圍繞，映帶。薄：草木叢生之地，草木交錯(cuò)曰薄。
⑶去：行走。閑閑：從容自得的樣子。
⑷暮禽：傍晚的鳥(niǎo)兒。禽：一作“云”。相與：相互作伴。
⑸荒城：按嵩山附近如登封等縣，屢有興廢，荒城當(dāng)為廢縣。臨：當(dāng)著。古渡：指古時(shí)的渡口遺址。
⑹迢遞：遙遠(yuǎn)的樣子。遞：形容遙遠(yuǎn)。嵩高：嵩山別稱嵩高山。
⑺且：將要。閉關(guān)：佛家閉門(mén)靜修。這里有閉戶不與人來(lái)往之意。閉：一作“掩”。
王維的詩(shī)詞12
酬張少府
王維
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
解釋：
晚年特別喜好安靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心。自己覺(jué)得沒(méi)有什么高明的主見(jiàn)，只知道返回舊時(shí)的山林。解開(kāi)衣帶讓松林的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，在山間明月的照耀下彈琴。你問(wèn)我窮通的道理，就聽(tīng)江水深處漁夫唱的歌吧。
譯文2：
晚年只圖個(gè)安靜的環(huán)境，對(duì)世事件件都不太關(guān)心。
自認(rèn)沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，只好歸隱到這幽靜山林。
松風(fēng)吹拂我且寬衣解帶，山月高照正好弄弦彈琴。
君若問(wèn)窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽(tīng)水邊深處漁歌聲音!
解釋：
自顧：自念。
空：徒然。
窮通：困厄與發(fā)達(dá)。
浦：寬闊的近岸水面。
賞析：
王維早年，也曾有過(guò)政治抱負(fù)，對(duì)現(xiàn)實(shí)也曾充滿希望。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到李林甫手中后，很多忠正之士被打擊、遭排斥，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。雖然在這期間，王維沒(méi)有遭排斥，反而得到了升遷，但他內(nèi)心仍很矛盾，“自顧無(wú)良策”，只好跳出是非圈子，歸隱山林。
這是一首酬和的詩(shī)，詩(shī)人在詩(shī)中自述志趣，表明心跡，說(shuō)明自己決意歸隱，從詩(shī)面上看，詩(shī)人樂(lè)觀通達(dá)，生活得悠然自得，但細(xì)細(xì)品味，字里行間還是流露出消極無(wú)奈的情緒，耐人尋味，發(fā)人深思。
這是一首贈(zèng)友詩(shī)。題目冠以“酬”字，當(dāng)是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。
這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢?既云“晚年”，那么中年呢?早年呢?為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢?底下三、四兩句，透露了個(gè)中消息。
王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力，“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在?對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的'園林歸隱這一途了。“空知返舊林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢?聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意啊!“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧?在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。從寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)技巧上來(lái)說(shuō)，也是很高明的。
最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來(lái)，用一問(wèn)一答的形式，照應(yīng)了“酬”字;同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理嗎?我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結(jié)束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”、“味外之旨”(司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》)的“神韻”呢!這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復(fù)與言。”王逸《楚辭章句》注曰：水清“喻世昭明，沐浴升朝廷也”;水濁“喻世昏暗，宜隱遁也”。也就是“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”(《論語(yǔ)·泰伯》)的意思。王維避免對(duì)當(dāng)世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達(dá)者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷呢?而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧!這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)。
王維的詩(shī)詞13
安西，安西都護(hù)府。治所故址在今新疆庫(kù)車(chē)縣。
本詩(shī)為贈(zèng)別而作，后由樂(lè)人譜曲．其曲名為《陽(yáng)關(guān)》，又名《渭城》；作為送別曲，流傳很廣。
歷代留下來(lái)的贈(zèng)別送行的詩(shī)文多得不可勝計(jì)。南朝江淹專門(mén)寫(xiě)了一篇《別賦》，賦的一開(kāi)頭就說(shuō)。“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣。”送別曲也很多，漢橫吹曲有《折楊柳》、《小折楊柳》，相和大曲有《折楊柳行》，南朝清商曲有《月節(jié)折楊柳》等。
詩(shī)開(kāi)頭“渭城”一語(yǔ)點(diǎn)出詩(shī)人餞別元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一個(gè)所在，是餞別的具體地點(diǎn)。并說(shuō)這是一個(gè)春天的早晨，天下了一陣小雨。首句的“朝雨”因此句“柳色新’三字而知為春雨，這種寫(xiě)法叫做互文見(jiàn)義。這可以使語(yǔ)言更精煉。
寫(xiě)離情別緒。詩(shī)人筆下的景物也往往成為有情之物。代人傷心，為人垂淚。本詩(shī)寫(xiě)春朝雨下“浥輕塵”三字，表明雨不大，只是沾濕了地皮。接著又說(shuō)，環(huán)繞客舍四周剛剛放葉的柳樹(shù)，經(jīng)春雨洗過(guò)，益發(fā)顯得青翠嫩綠。這里描繪的是一個(gè)空氣清新。盎然生意的春天的早晨。此種寫(xiě)法。似與“送行”的氣氛不十分諧調(diào)。然而。詩(shī)人心里已先裝著一個(gè)“別”字。雖有良辰勝景。也無(wú)心流連。別意正是以潛意識(shí)的`形式籠罩景物、環(huán)境的。由此可以看到，主觀情感在一篇抒情詩(shī)中的決定性作用。
其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)是“柳色”。古有折柳送行的習(xí)俗。漢代長(zhǎng)安城東郊有一條河叫灞水，河上有一座橋名“灞橋”，人們?cè)谶@座橋上送別親友，要折下橋頭的柳枝送給行人，這就是所謂折柳贈(zèng)別。從漢魏到隋唐，這一習(xí)俗相沿下來(lái)。所以古人看到柳，即生離別之意。這種不同的心理反應(yīng)，是長(zhǎng)期文化積淀的結(jié)果。因此，作為文化標(biāo)志的一事一物寫(xiě)入詩(shī)中，就使詩(shī)具有十分豐厚的情感意蘊(yùn)。“柳色新”三字在詩(shī)中有雙重含義：既是寫(xiě)時(shí)令節(jié)候，也是離情別緒的心理映現(xiàn)。“柳色新”三字是前二句和后二句的關(guān)節(jié)。
后二句直接寫(xiě)離別之情，全部感情都傾注在一杯“酒”中。此時(shí)主客彼此可能有許多話要說(shuō)，由于離別在即，心情復(fù)雜，卻一時(shí)不知從何說(shuō)起，因而，飲酒便成了最好的交流感情的方式。離別飲酒，自不同于久別重逢那樣的痛快酣暢，總不免有些苦澀的味道。但是這一斟一酌，情意卻格外重。詩(shī)中“勸君更盡一杯酒”一句即寫(xiě)出了主客依依惜別的心情。兩人對(duì)飲，一杯又一杯，主人總覺(jué)得似未盡意，總是勸客人再飲一杯。這類常情寫(xiě)在此處，讀來(lái)特別樸實(shí)深厚，緊相呼應(yīng)的第四句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，使這杯酒具有極重的分量。那是故人的一片心腸。唐代由于國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的交流往來(lái)也空前頻繁，因此經(jīng)常有人“西出陽(yáng)關(guān)”，或出使，或經(jīng)商。出陽(yáng)關(guān)向西，面對(duì)異域山川，風(fēng)俗不同，語(yǔ)言有別，而且要涉足杳無(wú)人煙的大漠，所以將出陽(yáng)關(guān)的入，內(nèi)心無(wú)限凄涼。前來(lái)送客的親友自然也懷有同樣的心情。本詩(shī)中的元二的心情，當(dāng)不勝故國(guó)他分之感。此時(shí)的故人之情，較之尋常情況下，彌足珍貴。
白居易《對(duì)酒》詩(shī)：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲。”注云：“第四聲，‘勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’也。”可見(jiàn)此詩(shī)打動(dòng)人心的力量。正因?yàn)檫@首詩(shī)說(shuō)出每個(gè)出關(guān)、送行人的內(nèi)心感情，得到許多人的強(qiáng)烈共鳴，成為廣泛傳唱的出塞曲。
王維的詩(shī)詞14
《送別》王維
第一首：
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
【譯文】
在山中送走了你以后，夕陽(yáng)西墜我關(guān)閉柴扉。春草明年再綠的時(shí)候，游子呵你能不能回歸。
第二首：
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
【譯文】
請(qǐng)你下馬喝一杯美酒， 我想問(wèn)問(wèn)你要去哪里?你說(shuō)官,場(chǎng)生活不得志， 想要?dú)w隱南山的邊陲。你只管去吧我不再問(wèn)， 白云無(wú)窮盡足以自?shī)省?/p>
王維的`詩(shī)詞15
作品原文
留別王侍御維⑴
寂寂竟何待⑵，朝朝空自歸⑶。
欲尋芳草去⑷，惜與故人違⑸。
當(dāng)路誰(shuí)相假⑹，知音世所稀⑺。
只應(yīng)守索寞⑻，還掩故園扉⑼。
詞句注釋
⑴王侍御維：即唐代詩(shī)人王維。唐代稱殿中侍御史、監(jiān)察御史為侍御。
⑵寂寂：落寞。漢秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》：“寂寂獨(dú)居，寥寥空室。”竟何待：要等什么。
⑶朝（zhāo）朝：天天；每天。《列子·仲尼》：“子列子亦微焉，朝朝相與辯。”空自：獨(dú)自。南朝梁何遜《哭吳興柳惲》詩(shī)：“樽酒誰(shuí)為滿，靈衣空自披。”
⑷芳草：本義為香草，古詩(shī)中常比喻為美好的品德。此處指美好的處所，暗喻隱逸生活。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。”
⑸故人：舊交；老友。《莊子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”違：分離。
⑹當(dāng)路：身居要職的當(dāng)權(quán)者。宋陳亮《庶弟昭甫墓志銘》：“疇昔之年，當(dāng)路欲置我于死地，病馀而繼以囚系。”假：寬假，優(yōu)容的意思。
⑺知音：知己。《列子·湯問(wèn)》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙琴音志在高山，子期說(shuō)“峨峨兮若泰山”；琴音意在流水，子期說(shuō)“洋洋兮若江河”。伯牙所念，鐘子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。
⑻索：一作“寂”。
⑼故園：舊家園；故鄉(xiāng)。唐駱賓王《晚憩田家》詩(shī)：“唯有寒潭菊，獨(dú)似故園花。”扉（fēi）：門(mén)扇。
白話譯文
這樣寂寞我還在等待什么？天天出門(mén)求仕卻一無(wú)所獲。
本打算歸隱山林尋找佳境，又因與故友離別深感惋惜。
身居高位者誰(shuí)能保薦我呢？可惜世上知音人稀若晨星。
我這寒士只應(yīng)該甘守寂寞，還是回到故園閉門(mén)隱居吧！
作品背景
此詩(shī)是孟浩然游京師，應(yīng)進(jìn)士試，失意后回襄陽(yáng)臨行前留給王維的。據(jù)《舊唐書(shū)·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽(yáng)”。又據(jù)《新唐書(shū)·孟浩然傳》載：王維曾邀孟浩然入內(nèi)署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)。帝命其出，并問(wèn)其詩(shī)，浩然乃自誦所作（指《歲暮歸南山》），至‘不才明主棄’句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嘗棄卿，奈何誣我。因放還。”于是孟浩然決定歸隱山林，但不忍心與朋友分別，就寫(xiě)下了這首詩(shī)。
作品鑒賞
這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人由于沒(méi)人引薦，缺少知音而失意的哀怨情懷。全詩(shī)表達(dá)直率，語(yǔ)言淺顯，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動(dòng)人，耐人尋味。
第一聯(lián)寫(xiě)自己落第后的景象：門(mén)前冷落，車(chē)馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫(xiě)實(shí)，又是寫(xiě)虛，既表現(xiàn)了門(mén)庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個(gè)落第士子，又有誰(shuí)來(lái)理睬，又有誰(shuí)來(lái)陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長(zhǎng)安雖好，也沒(méi)有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯(lián)寫(xiě)惜別之情。“芳草”一詞，源自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個(gè)“欲”字，一個(gè)“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭(zhēng)，從這個(gè)思想活動(dòng)里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”兩句，說(shuō)明歸去的原因。語(yǔ)氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個(gè)“誰(shuí)”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會(huì)到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識(shí)自己才能的`人，只有王維，這的確是太少了。一個(gè)“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在封建社會(huì)里是具有典型意義的。
這一聯(lián)是全詩(shī)的重點(diǎn)，就是由于這兩句，使得全詩(shī)才具有一種強(qiáng)烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗(yàn)，是頗能感動(dòng)讀者的，特別是對(duì)于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩(shī)的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗(yàn)到“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實(shí)，自知功名無(wú)望，才下定決心再回襄陽(yáng)隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。
“只應(yīng)守索寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅(jiān)決。“只應(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來(lái)歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說(shuō)，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場(chǎng)誤會(huì)，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩(shī)，既沒(méi)有優(yōu)美的畫(huà)面，又沒(méi)有華麗辭藻，語(yǔ)句平淡，平淡得近乎口語(yǔ)。對(duì)偶也不求工整，卻極其自然，毫無(wú)斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得淋漓盡致，頗為感人。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
英漢對(duì)照
留別王維
孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
TAKING LEAVE OF WANG WEI
Meng Haoran
Slow and reluctant,I have waited.
Day after day,till now I must go.
How sweet the road—side flowers might be
If they did not mean good—bye,old friend.
The Lords of the Realm are harsh to us
And men of affairs are not our kind.
I will turn back home,I will say no more,
I will close the gate of my old garden.
作者簡(jiǎn)介
孟浩然（689～740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山，生了六子。詩(shī)與王維并稱“王孟”。其詩(shī)清淡，長(zhǎng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容，絕大部分為五言短篇，在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩(shī)二卷。
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