&

唐宋詩詞

更新時間：2024-05-22 09:30:40

相關推薦

唐宋詩詞精品[15篇]

唐宋詩詞1

　　中國古典文化博大精深，沿傳至今，異文現象就漸漸浮現出來，而不同表達或者不同字詞的形式，又從另一個側面反映了我國文字表意的博大以及意境的深遠，異文現象也可以算作是我國古典文學中的一大亮點，其研究意義深遠又趣味無窮。

　　什么是異文現象：異文既是文字學的術語，又是版本學、校勘學的術語。作為前者，它與“正字”相對而言，是通假字和異體字的統稱；作為后者，它既是指同一書的不同版本之間，某書的某章節、某句與他處所引該章節、該句之間，在本應相同的字句上出現差異這樣的一種現象，也是指差異的各方。嚴格地說，異文應是指偏離著作原貌的一方，而保留著作原貌的一方應稱作“正文”。但在實際運用中，沒有出現“正文”的說法，相異的各方都叫異文，甲是乙的異文；同時，乙是甲的異文。本文所要論述和探討的就是這種意義上的異文。

　　出現異文現象的原因：

　　1，作者的前后修改和流行版本的不一致。

　　典型例子就是：敦誠的《挽曹雪芹》：

　　四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈暝。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人唯有青衫淚，絮酒生芻上舊坰。（《四松堂集》付刻底本，北京大學藏；《四松堂詩鈔》抄本，中國科學院文學研究所藏）

　　四十蕭然太瘦生，曉風昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣，淚進荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅？（《鷦鷯庵雜詩》抄本，張次溪舊藏），這種情況多半由作者自身造成，因前后修改造成了版本的不一致。這種異文現象的不同版本之間往往差距比較大。

　　2，由于原文脫漏，后人添補而造成的異文

　　據歐陽修《六一詩話》載：“陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至《送蔡都尉詩》云：‘身輕一鳥’，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之，或云‘疾’，或云‘落’，或云‘起’，或云‘下’，莫能定。其后得一善本，乃是‘身輕一鳥過’。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。”這有幸找到了善本、古書上又有所記載的例子；至于那些沒有找到善本，古書上又沒有記載的大量的殘本上的詩句，也許就象陳公一樣，由書籍的擁有者或觀賞者，根據上下文添補上了一個自認為最好、最得體、最接近作者原意的字句，當初只是猜測、只求完整，然而就此保存下來，時代久遠，無法考證，被人誤認為原文，遂成異文的又一來源。這其中當然也包括后人由于沒有細尋詩意以致妄改與想當然的增補。這類異文現象是由于客觀原因所造成的，造成了后人對其有相當大的杜撰發揮空間，究竟其版本誰更為貼切，現在也已無從考證，只能說是見仁見智、各抒己見了，這些當然與我國文字的多意多情所致。

　　3，由于原來文字與流行后的文本不同所致。李清照《醉花陰》首句：“薄霧濃云愁永晝”，“云”字一作“雰”。《詞品》卷一：“中山王《文木賦》：‘奔雷屯云，薄霧濃雰。’皆形容木之文理也。杜詩：‘屯云對古城’，實用其語。李易安《九日》詞：‘薄霧濃雰愁永晝’，今俗本改‘雰’作‘云’。”《花草蒙拾》：“此‘雰’字辨證獨妙。”明、清各本多據楊慎、王士禛兩大名家的意見作“雰”。現代名家先輩王仲聞先生在《李清照集校注》中又說“作詞極少引用古書上罕見之字，楊慎之說殊為穿鑿。王士禛賞之，非也。”拙見以為，易安居士才學并富，兼有“斗茶”之癖，下筆縱恣，經常有熟得順溜的古詩文漾出于當代口語之間。

　　再如“樂游原”，“樂游原”原作為“樂游苑”，相傳為北漢漢宣帝所建的一處廟苑，本作“樂游苑”，后來逐漸延邊，“原”字就漸漸取代了“苑”而作“樂游原”，現在流行的宋詞的詞牌名就是“樂游原”，晚唐玉谿詩人寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”，最著名的還有李商隱的《樂游原》：“向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏”。人們大多了解的也是“樂游原”了，這種異文現象就是由于人們的傳閱和流傳習慣中漸漸改變和演變出的，跟原本其實有諸多聯系，只是局部差異而已。

　　4，由于內容的猜測不定，而造成的不確定性。如晚唐詩人李商隱的.著名詩歌“夜雨寄北”，就有“夜雨寄內”一說，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內》，“內”就是“內人”—妻子：現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”理解，似乎更確切一些。究竟是“”還是“”，現在夜著實無法考證，只有各抒己見，見仁見智了。3和4的情況其實多屬于字形、字音相近相似而引起的異文現象，異文之間存在著字形或者字音的細微聯系，但是可以看到，由于中國文字的博大精深，這些細微的差別之中其實蘊藏著很大的理解的不同，一字之差有時候會帶來一文之差的后果。

　　5，由于后人的思想情感所致，這種異文明顯帶有后人奮筆臆改的痕跡。如王昌齡的《從軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”俗本作“不破樓蘭誓不還”，一字之差，迥非唐人口吻矣，完全是后人站在歷史的環境中杜撰出來的。然孰是孰非，孰好孰差，只有讀者自己去體會了。

　　6，作者的避諱引起的不一致。這個理由很能夠理解，中國是個封建主義國家，當時的文人在進行創作的過程中要避免寫長輩特別是皇帝的名號等，這類現象在古代中國極為常見，這種封建主義的暗風嚴重影響了文學的正常發展，但同時也是異文現象出現的一個環境。如李商隱《隋宮》“紫泉宮殿鎖煙霞”“泉”本應作“淵”，避唐高祖李淵名諱改。如果不懂這層淵源，很是讓人費解。

　　研究異文現象的意義、價值及文學意味：異文現象的出現或多或少的給我們提供了一個對中國古文字和古文化的多層面探究和理解的平臺，異文之間的聯系和細微差距又是研究文學意味和審美價值的很好借鑒。

　　如著名詩人賈島的《題李凝幽居》中的兩句就是典型：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”詩人曾經因為推演“推”還是“敲”而煞費苦心，“推”與“敲”一字之差卻能牽動整個詩的高度感，“敲”字不僅從動作上而且從動態的聲音中給人一種練字的美感，而“推”就不具有聲感，可見詩人練字如此講究，不僅給后世人留下了一首好詩，而且留下了文學創作的認真態度和講究。

　　再如宋代詩人王安石的詩歌：“春風又綠江南岸”(《泊船瓜州》)一句，其中的“綠”字，王安石其先也曾考慮為“過”、“人”、“滿”、“到”等字，后經反復修改認真選擇，覺得“綠”字最為形象生動，最終敲定了“綠”字，“綠”字可謂是從動態上、感觀上和審美上都達到了一定的高度，其字本為形容詞，這里活用為動詞，而且又兼顧了動作和顏色兩個層面，也被后世人認為是練字的典范。

　　還又些異文現象的出現可謂就是見仁見智了，如宋詞人蘇東坡的《念奴嬌?赤壁懷古》就又兩種流行版本。我們大多數接觸到的是“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”但另外卻還又個版本：“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。”這兩個版本可謂就是見仁見智，各有感覺了。但就我個人而言我更喜歡后者，因為“崩云”、“裂岸”比“穿空”、“拍岸”顯得更有爆破力，更有一種大氣派、大氣勢，而且從朗讀和音韻上來說，也更顯得和諧和鏗鏘。

　　還有就是上文介紹的李商隱的《夜雨寄北》，是“寄北”還是“寄內”就屬于文字的不同引發的意義的不同，兩個字的不同帶來的是兩個不同意義的體現，古人已去，究竟其字為何，也難以定論，所以只能從某些文獻或者從作者的當時情況去作推測了。

　　像“樂游苑”演變成“樂游原”純粹就是世人習慣愛好所致，容易理解，沒有多少實在意義。

　　如某些因字形字音的通假而造成的異文現象，也比較容易考證和理解，通過通假關系應該很好確定本字。

唐宋詩詞2

　　望月懷遠·賞析·張九齡

　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　這是一首羈旅詩，寫的是詩人客居他鄉，望月思念遠方親人，表達其對遠方親人的深切懷念。

　　“海上生明月，天涯共此時”，開始兩句詩人用樸素自然的筆觸為我們勾勒出一幅壯麗的月亮初升的景象。海面上冉冉升起一輪皎潔的月亮，詩人此時想，與自己遠隔天涯的親人們此時可能也在對月相思。詩人由景入情，自然過渡聯想到家中的親人。在這里本應該是詩人非常想念親人，而詩人卻對面著墨，想到親人在此時也在思念他的情形，可見詩人構思之巧妙，同時，親人思念他的情形寫得越清晰，表明詩人自己對家人的思念越深切。其中一個“生”字，運用得非常生動恰當，動感十足。這和前面我們講到的張若虛的《春江花月夜》中“海上明月同潮生”詩句中的“生”一樣的精妙。“天涯共此時”暗用了謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”的句意，這句話之前的“海上”、“天涯”勾勒出的壯麗畫面，使這一句“天涯共此時”展現的境界更為遼闊明朗。第一句寫的是望月實景，第二句是詩人自己想到的，詩文在開始便情景交融，虛實結合，定格了整首詩的環境背景，總攬全詩，而之后的抒情都是在這樣的背景下展開的。

　　“情人怨遙夜，竟夕起相思”，這是詩人由前面的想象又轉到現實生活，寫詩人望月回來想要就寢卻無法安眠的心理。這兩句的意思是，多情人抱怨這漫漫長夜，一整夜對月相思，無法入眠。詩人因為思念而無法入睡，因為無法入睡所以抱怨夜晚太長。這一系列的動作體現了詩人內心煩躁，苦思無法安寧。一個“怨”字飽含了詩人內心因為思念而產生的深深的痛。

　　“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，詩人思念遠方的親人，徹夜難眠，吹滅燭燈后，更喜愛月光的皎潔圓滿，于是披衣走出屋外，望月凝思，就這樣不知道過了多長時間，直到露水沾濕了衣裳才從思念情緒中醒悟過來。此時詩人表面上是去欣賞月亮，實則是深深地沉浸在了對家鄉親人的'懷想中，這更突出了詩人思親之切。因望月而懷念親人，因為懷念親人而去望月，兩相照應，表現出了詩人幽遠的懷鄉情。

　　“不堪盈手贈，還寢夢佳期”，這兩句寫詩人思念親人卻不能相見，于是就產生了把月亮捧起送給親人的想法。這兩句的意思是，但是怎么能贈給遠方的親人呢，還是回去安寢吧，也許在夢里能夠有相見的機會。其中充斥了詩人無法見到親人的無奈心情。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》中有“照之有余輝，攬之不盈手”，詩人借此更襯托出他思念遠方親人的真摯情感，使詩的懷遠之情更含蘊、更細膩。詩文在詩人希望與失望的矛盾心情中結束了，余韻猶存，意味深遠。

　　這是一首五言律詩，該詩通篇緊緊圍繞“望月”和“懷遠”這個線索，通過“望月”懷遠，然后，又通過“懷遠”無法入眠而“望月”，雖寫思念而情緒不過度感傷，情深真純。同時詩人無論是寫月還是寫詩人懷遠的煩躁心理都是恰到好處，細致入微。頷聯一改律詩工整的對偶，而是使用了流水對形式，使詩文顯得更為自然、貼切、親切感人。張九齡這種自然質樸的文風對之后的孟浩然、王維等詩人都產生了深遠的影響。

　　【后人點評】

　　郭云：清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味。（《增定評注唐詩正聲》）

唐宋詩詞3

　　1、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。---柳宗元《江雪》

　　2、荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。(孟浩然、夏日南亭懷辛大)

　　3、明月松間照，清泉石上流。---王維《山居秋暝》

　　4、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。---李賀《雁門太守行》

　　5、海上生明月，天涯共此時。 (唐，張九齡、望月懷遠)

　　6、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。---元稹《離思》

　　7、野曠天低樹，江清月近人。 (孟浩然、宿建德江)

　　8、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。---白居易《長恨歌》

　　9、天生我材必有用，千金散盡還復來。---李白《將進酒》

　　10、綠樹村邊合，青山郭外斜。---孟浩然《過故人莊》

　　11、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。(孟浩然、望洞庭湖贈張丞相)

　　12、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！---杜甫《茅屋為秋風所破歌》

　　13、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。---岑參《白雪歌送武判官歸京》

　　14、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。---劉禹錫《秋詞》

　　15、欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙、登鸛雀樓)

　　16、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。---李商隱《無題》

　　17、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。---王昌齡《出塞》

　　18、春江潮水連海平，海上明月共潮生。 (唐，張若虛、春江花月夜)

　　19、縱使晴明無雨色，入云深入亦沾衣。 (唐，張繼、山行)

　　20、不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。 (孟浩然、歲暮歸南山)

　　21、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(唐，陳子昂、登幽州臺歌)

　　22、近鄉情更怯，不敢問來人。 (唐，宋之問、渡漢江)

　　23、海日生殘夜，江春入舊年。 (唐，王灣、次北固山下)

　　24、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。---韓愈《早春》

　　25、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。---杜牧《清明》

　　26、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。---溫庭筠《南歌子詞》

唐宋詩詞4

　　周邦彥《蘭陵王·柳》

　　柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客？長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。

　　閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。

　　凄惻，恨堆積！漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴。

　　【注釋】

　　⑴直：柳陰連成一條直線。

　　⑵煙：薄霧。弄：飄拂。

　　⑶隋堤：汴河之堤，隋煬帝時所修。

　　⑷飄綿：指柳絮隨風飄揚。行色：行為出發時情狀。

　　⑸京華：京師。

　　⑹長亭：路旁供行人休息或送別的亭子。

　　⑺柔條：柳枝。古人有折柳贈別之習。

　　⑻舊蹤跡：過去的情狀。

　　⑼趁：逐，追隨。哀弦：哀怨的樂聲。

　　⑽離席：送別的筵席。

　　⑾寒食：清明前一天為寒食。榆火：朝廷于清明節取榆、柳之火以賜百官。

　　⑿迢遞：遙遠。驛：驛站。

　　⒀望人：送行人。

　　⒁凄惻：悲傷。

　　⒂漸：正當。別浦：水流分支的地方。

　　⒃津堠：碼頭上守望的地方。津：渡口。堠：哨所。岑寂：空寂靜謐。

　　⒄冉冉：慢慢移動的樣子。

　　⒅念：想到。月榭：月光下的樓臺。

　　⒆露橋：布滿露珠的橋梁。

　　【譯文】

　　正午的柳蔭直直地落下，

　　霧靄中，絲絲柳枝隨風擺動。

　　在古老的隋堤上，

　　曾經多少次看見柳絮飛舞，

　　把匆匆離去的人相送。

　　每次都登上高臺向故鄉了望，

　　杭州遠隔山水一重又一重。

　　旅居京城使我厭倦，

　　可有誰知道我心中的隱痛？

　　在這十里長亭的路上，

　　我折下的柳條有上千枝，

　　可總是年復一年地把他人相送。

　　我趁著閑暇到了郊外，

　　本來是為了尋找舊日的行蹤，

　　不料又逢上筵席給朋友餞行。

　　華燈照耀，我舉起了酒杯，

　　哀怨的音樂在空中飄動。

　　驛站旁的梨花已經盛開，

　　提醒我寒食節就要到了，

　　人們將把榆柳的薪火取用。

　　我滿懷愁緒看著船像箭一樣離開，

　　梢公的竹篙插進溫暖的水波，

　　頻頻地朝前撐動。

　　等船上的客人回頭相看，

　　驛站遠遠地拋在后面，

　　端的離開了讓人愁煩的京城。

　　他想要再看一眼天北的我喲，

　　卻發現已經是一片蒙朧。

　　我孤零零地十分凄慘，

　　堆積的愁恨有千萬重。

　　送別的河岸迂回曲折，

　　渡口的土堡一片寂靜。

　　春色一天天濃了，

　　斜陽掛在半空。

　　我不禁想起那次攜手，

　　在水榭游玩，月光溶溶。

　　我們一起在露珠盈盈的橋頭，

　　聽人吹笛到曲終……

　　唉，回憶往事，

　　如同是一場大夢。

　　我暗中不斷垂淚，

　　難以排遣的是那永遠的隱痛。

　　【賞析】

　　自從清代周濟《宋四家詞選》說這首詞是“客中送客”以來，注家多采其說，認為是一首送別詞。胡云翼先生《宋詞選》更進而認為是“借送別來表達自己‘京華倦客’的抑郁心情。”把它解釋為送別詞固然不是講不通，但畢竟不算十分貼切。其實這首詞是周邦彥寫自己離開京華時的心情。此時他已倦游京華，卻還留戀著那里的情人，回想和她來往的舊事，戀戀不舍地乘船離去。宋張端義《貴耳集》說周邦彥和名妓李師師相好，得罪了宋徽宗，被押出都門。李師師置酒送別時，周邦彥寫了這首詞。王國維在《清真先生遺事》中已辨明其妄。但是這個傳說至少可以說明，在宋代，人們是把它理解為周邦彥離開京華時所作。那段風流故事當然不可信，但這樣的理解恐怕是不差的。

　　這首詞的題目是“柳”，內容卻不是詠柳，而是傷別。古代有折柳送別的習俗，所以詩詞里常用柳來渲染別情。隋無名氏的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”便是人們熟悉的一個例子。周邦彥這首詞也是這樣，它一上來就寫柳陰、寫柳絲、寫柳絮、寫柳條，先將離愁別緒借著柳樹渲染了一番。

　　“柳陰直，煙里絲絲弄碧。”這個“直”字不妨從兩方面體會。時當正午，日懸中天，柳樹的.陰影不偏不倚直鋪在地上，此其一。長堤之上，柳樹成行，柳陰沿長堤伸展開來，劃出一道直線，此其二。“柳陰直”三字有一種類似繪畫中透視的效果。“煙里絲絲弄碧”轉而寫柳絲。新生的柳枝細長柔嫩，像絲一樣。它們仿佛也知道自己碧色可人，就故意飄拂著以顯示自己的美。柳絲的碧色透過春天的煙靄看去，更有一種朦朧的美。

　　以上寫的是自己這次離開京華時在隋堤上所見的柳色。但這樣的柳色已不止見了一次，那是為別人送行時看到的：“隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。”隋堤，指汴京附近汴河的堤，因為汴河是隋朝開的，所以稱隋堤。“行色”，行人出發前的景象。誰送行色呢？柳。怎樣送行色呢？“拂水飄綿。”這四個字錘煉得十分精工，生動地摹畫出柳樹依依惜別的情態。那時詞人登上高堤眺望故鄉，別人的回歸觸動了自己的鄉情。這個厭倦了京華生活的客子的悵惘與憂愁有誰能理解呢：“登臨望故國，誰識京華倦客？”隋堤柳只管向行人拂水飄綿表示惜別之情，并沒有顧到送行的京華倦客。其實，那欲歸不得的倦客，他的心情才更悲凄呢！

　　接著，詞人撇開自己，將思緒又引回到柳樹上面：“長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”古時驛路上十里一長亭，五里一短亭。亭是供人休息的地方，也是送別的地方。詞人設想，在長亭路上，年復一年，送別時折斷的柳條恐怕要超過千尺了。這幾句表面看來是愛惜柳樹，而深層的涵義卻是感嘆人間離別的頻繁。情深意摯，耐人尋味。

　　上片借隋堤柳烘托了離別的氣氛，中片便抒寫自己的別情。“閑尋舊蹤跡”這一句讀時容易忽略。那“尋”字，并不是在隋堤上走來走去地尋找。“蹤跡”，也不是自己到過的地方。“尋”是尋思、追憶、回想的意思。“蹤跡”指往事而言。“閑尋舊蹤跡”，就是追憶往事的意思。為什么說“閑”呢？當船將開未開之際，詞人忙著和人告別，不得閑靜。這時船已啟程，周圍靜了下來，自己的心也閑下來了，就很自然地要回憶京華的往事。這就是“閑尋”二字的意味。現代人也會有類似的經驗，親友到月臺上送別，火車開動之前免不了有一番激動和熱鬧。等車開動以后，坐在車上靜下心來，便去回想親友的音容乃至別前的一些生活細節。這就是“閑尋舊蹤跡”。那么，此時周邦彥想起了什么呢？“又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。”有的注釋說這是寫眼前的送別，恐不妥。眼前如是“燈照離席”，已到夜晚，后面又說“斜陽冉冉”，時間如何接得上？所以這應是船開以后尋思舊事。在寒食節前的一個晚上，情人為他送別。在送別的宴席上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂曲飲酒。此情此景真是難以忘懷啊！這里的“又”字告訴讀者，從那次的離別宴會以后詞人已不止一次地回憶，如今坐在船上又一次回想起那番情景。“梨花榆火催寒食”寫明那次餞別的時間，寒食節在清明前一天，舊時風俗，寒食這天禁火，節后另取新火。唐制，清明取榆、柳之火以賜近臣。“催寒食”的“催”字有歲月匆匆之感。歲月匆匆，別期已至了。

　　“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。”周濟《宋四家詞選》曰：“一愁字代行者設想。”他認定作者是送行的人，所以只好作這樣曲折的解釋。但細細體會，這四句很有實感，不像設想之辭，應當是作者自己從船上回望岸邊的所見所感。“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛”，風順船疾，行人本應高興，詞里卻用一“愁”字，這是因為有人讓他留戀著。回頭望去，那人已若遠在天邊，只見一個難辨的身影。“望人在天北”五字，包含著無限的悵惘與凄惋。

　　中片寫乍別之際，下片寫漸遠以后。這兩片的時間是連續的，感情卻又有波瀾。“凄惻，恨堆積！”“恨”在這里是遺憾的意思。船行愈遠，遺憾愈重，一層一層堆積在心上難以排遣，也不想排遣。“漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極”。從詞開頭的“柳陰直”看來，啟程在中午，而這時已到傍晚。“漸”字也表明已經過了一段時間，不是剛剛分別時的情形了。這時望中之人早已不見，所見只有沿途風光。大水有小口旁通叫浦，別浦也就是水流分支的地方，那里水波回旋。“津堠”是渡口附近的守望所。因為已是傍晚，所以渡口冷冷清清的，只有守望所孤零零地立在那里。景物與詞人的心情正相吻合。再加上斜陽冉冉西下，春色一望無邊，空闊的背景越發襯出自身的孤單。他不禁又想起往事：“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴。”月榭之中，露橋之上，度過的那些夜晚，都留下了難忘的印象，宛如夢境似的，一一浮現在眼前。。想到這里，不知不覺滴下了淚水。“暗滴”是背著人獨自滴淚，自己的心事和感情無法使旁人理解，也不愿讓旁人知道，只好暗息悲傷。

　　統觀全詞，縈回曲折，似淺實深，有吐不盡的心事流蕩其中。無論景語、情語，都很耐人尋味。

唐宋詩詞5

　　《大寒》

　　南宋·陸游

　　大寒雪未消，閉戶不能出，

　　可憐切云冠，局此容膝室。

　　吾車適已懸，吾馭久罷叱，

　　拂麈取一編，相對輒終日。

　　亡羊戒多岐，學道當致一，

　　信能宗闕里，百氏端可黜。

　　為山儻勿休，會見高崒嵂。

　　頹齡雖已迫，孺子有美質。

　　《苦寒吟》

　　唐·孟郊

　　天寒色青蒼，北風叫枯桑。

　　厚冰無裂文，短日有冷光。

　　敲石不得火，壯陰正奪陽。

　　調苦竟何言，凍吟成此章。

　　《大寒吟》

　　宋·邵雍

　　舊雪未及消，新雪又擁戶。

　　階前凍銀床，檐頭冰鐘乳。

　　清日無光輝，烈風正號怒。

　　人口各有舌，言語不能吐。

　　《村居苦寒》

　　唐·白居易

　　八年十二月，五日雪紛紛。

　　竹柏皆凍死，況彼無衣民。

　　回觀村閭間，十室八九貧。

　　北風利如劍，布絮不蔽身。

　　唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。

　　乃知大寒歲，農者尤苦辛。

　　顧我當此日，草堂深掩門。

　　褐裘覆紖被，坐臥有馀溫。

　　幸免饑凍苦，又無壟畝勤。

　　念彼深可愧，自問是何人。

　　《元沙院》

　　宋·曾鞏

　　升山南下一峰高，上盡層軒未厭勞。

　　際海煙云常慘淡，大寒松竹更蕭騷。

　　經臺日永銷香篆，談席風生落麈毛。

　　我亦有心從自得，琉璃瓶水照秋毫。

　　《晚登虔州即事寄李侍御》

　　唐·耿湋

　　章溪與貢水，何事會波瀾。

　　萬里歸人少，孤舟行路難。

　　春光浮曲浪，暮色隔連灘。

　　花發從南早，江流向北寬。

　　故交參盛府，新角聳危冠。

　　楚劍期終割，隋珠惜未彈。

　　酒醒愁轉極，別遠淚初干。

　　愿保喬松質，青青過大寒。

　　《回次媯川大寒》

　　宋·鄭獬

　　地風如狂兕，來自黑山旁。

　　坤維欲傾動，冷日青無光。

　　飛沙擊我面，積雪沾我裳。

　　豈無玉壺酒，飲之冰滿腸。

　　鳥獸不留跡，我行安可當。

　　《二月大寒偶書短句》

　　宋·強至

　　上天誰與問，四序曷相干。

　　已季春成暮，當溫氣反寒。

　　農心憂地凍，俗眼惜花殘。

　　我豈殊民意，身為父母官。

唐宋詩詞6

　　1把酒問月

　　李白（唐）

　　青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

　　白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

　　2八月十五夜月

　　杜甫（唐）

　　滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。

　　3嫦娥

　　李商隱（唐）

　　云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　4中秋月

　　晏殊（宋）

　　十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

唐宋詩詞7

　　1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。---李商隱《無題》

　　2、野曠天低樹，江清月近人。【孟浩然、宿建德江

　　3、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！---杜甫《茅屋為秋風所破歌》

　　4、不才明主棄，多病故人疏。白發催年老，青陽逼歲除。【孟浩然、歲暮歸南山

　　5、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。---劉禹錫《秋詞》

　　6、海上生明月，天涯共此時。【唐，張九齡、望月懷遠

　　7、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。---溫庭筠《南歌子詞》

　　8、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。【孟浩然、望洞庭湖贈張丞相

　　9、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。---元稹《離思》

　　10、海日生殘夜，江春入舊年。【唐，王灣、次北固山下

　　11、縱使晴明無雨色，入云深入亦沾衣。【唐，張繼、山行

　　12、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。---白居易《長恨歌》

　　13、綠樹村邊合，青山郭外斜。---孟浩然《過故人莊》

　　14、天生我材必有用，千金散盡還復來。---李白《將進酒》

　　15、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。---李賀《雁門太守行》

　　16、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。【唐，陳子昂、登幽州臺歌

　　17、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。---王昌齡《出塞》

　　18、荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。【孟浩然、夏日南亭懷辛大

　　19、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。---杜牧《清明》

　　20、欲窮千里目，更上一層樓。【王之渙、登鸛雀樓

　　21、白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。---韓愈《早春》

　　22、近鄉情更怯，不敢問來人。【唐，宋之問、渡漢江

　　23、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。---柳宗元《江雪》

　　24、春江潮水連海平，海上明月共潮生。【唐，張若虛、春江花月夜

　　25、明月松間照，清泉石上流。---王維《山居秋暝》

　　26、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。---岑參《白雪歌送武判官歸京》

唐宋詩詞8

　　看著“春風又綠江南岸”，欣賞著“漠漠水田飛白鷺”，聽著“無邊落木蕭蕭下”，我手捧著一本《唐宋詩詞選》，嗅著茗品的馨香，或語意明快，或感人肺腑的詩章，心也隨著一起陶醉在這些文學品中了，我的喜怒哀樂也一起隨它們蕩漾了。

　　喜

　　當“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”字字如珍珠般跳入我眼簾時，我腦中立即展現出一幅蘇軾暢游西湖的圖畫。畫中蘇軾眉梢舒展，把酒當歌，無限風光盡收眼底。此時此刻我心中也同樣涌出一種舒暢喜悅的感覺。

　　怒

　　當我讀到“怒發沖冠，憑欄處”是，我頓時被院飛的激憤感情所感染，一腔怒火噴向“秦檜”這個名字上，“當我讀到笑談渴飲奴血”時，又被他的大無畏的報國精神所震撼。

　　哀

　　“妻妻慘慘戚戚”，李清照用婉約妻美的.筆調，又涂寫出另一種心情——哀傷。即使國破家亡，和文天祥一樣，“山河破碎風飄絮，身世沈浮雨打萍”，讀到這里，我對女詞人的悲慘抱以極大的同情，也同情水深火熱中的勞苦大眾。

　　樂

　　蘇軾的名句“總把新桃換舊府”終于把我從悲慘的世界中拉了出來。我聽著耳邊恍惚的爆竹聲，想象這人門度春節的美景，心情也如當初一般喜悅了。

　　這就是我迷上了宋詩詞選》的原因。打開他，是一個五彩繽紛的世界，有感人的情節，有拍岸叫絕的名句令你驚嘆，有可喜的人生讓你去感受。

　　哦！我喜歡《唐宋詩詞選》。

唐宋詩詞9

　　《夜雨寄北》

　　唐代：李商隱

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

　　何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。

　　注釋

　　寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀(現在四川省)，他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。

　　君：對對方的尊稱，等于現代漢語中的“您”。

　　歸期：指回家的日期。

　　巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。

　　秋池：秋天的池塘。

　　何當：什么時候。

　　共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。可譯為“一起”。

　　剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。

　　卻話：回頭說，追述。

　　譯文二

　　你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊!我此時唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。

　　如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好!

　　譯文三

　　你問我什么時候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。

　　什么時候我才能回到家鄉，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你!

　　賞析

　　現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內容看，按“寄內”理解，似乎更確切一些。

　　第一句一問一答，先停頓，后轉折，跌宕有致，極富表現力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒個時間啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現;作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”(何時能夠)這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的;“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮!

　　姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“'料得閨中夜深坐，多應說著遠行人'(白居易《邯鄲冬至夜思家》)，是魂飛到家里去。此詩則又預飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那“魂”“預飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現時間的回環對比。桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深。”這著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。”這著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術經驗，又勇于進行新的探索，發揮獨創精神。

　　上述藝術構思的獨創性又體現于章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答;妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答;一為歸后談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的回環往復之妙，恰切地表現了時間與空間回環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月'何時照我還?'邂逅我還(回還之還)還(還又之還)問月：'何時照我宿鐘山?'”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲。”這兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發，也是顯而易見的。 (霍松林) 。

　　賞析二

　　《夜雨寄北》，選自《李義山詩集》，是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。詩只有四句，卻情景交融，虛實相生，既包含空間的反復對照，又體現時間的回環跳躍。“何當”為設想之詞，設想由實景而生，所以第二句中的巴山夜雨成為設想中回憶的話題，自然成為“卻話巴山夜雨時”這樣的巧妙詩句。

　　李商隱的愛情詩多以典雅華麗、深隱曲折取勝，這首詩，《萬首唐人絕句》中題作《夜雨寄內》，“內”就是“內人”，指妻子。詩人在巴山雨夜中思念妻子，充滿了深深的懷念之情。詩人用樸實無華的文字，寫出他對妻子的一片深情，親切有味。全詩構思新巧，自然流暢，跌宕有致。

　　這是一首膾炙人口的小詩，是詩人身居遙遠的異鄉巴蜀寫給他在長安的妻子的'詩(或寫給友人)。李商隱對妻子的愛很真摯，他們結婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于詩人到處飄泊，也不能和妻子經常團聚。俗話說：小別勝新婚。李商隱與妻子的分別卻常常是久別，因而對夫妻恩愛、相思情長就體會的更深、更強烈。在其筆下就呈現出“春蠶吐絲”、“蠟炬成灰”般的摯著熱烈，顯示出了獨特的藝術風格。

　　這首小詩寫得明白如話，不用典故，不用比興，直書其事，直寫其景，直敘其話;寓情于景，情景交融，蘊無限深情于質樸無華的詞語之中，給人留下無窮的回味余地。

　　首句起筆以“君”直呼對方，以獨特的視角勾畫出一幅夫妻相思溫情脈脈的畫面：親愛的妻啊，你肯定是懷著急切的心情問我歸期是何日，那么，現在我告訴你，我也不知道何年何月才能回家。這句詩的獨特之處在于詩人以錯位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設想妻子思念、詢問歸期。在我國古詩中寫相思之情的詩，往往并不直接寫自己如何思念對方，而是寫對方如何思念自己，通過這種手法委婉地表達詩人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通過設想妻子在月夜對自己的思念來表現自己對妻子的思念。“君問歸期未有期”一句看似平淡，卻把自己對妻子的思念之情注入到了每一個字中，委婉、深情、耐人尋味。

　　“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當時所處的環境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個特定的環境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對這個環境作了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了地下所積之雨。透過寫實的景物，使人仿佛感受到了這樣一個氣氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水漲滿，作者身邊無一個親密的友人，雨驟風狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤獨、凄涼。這淋淋的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內心情感也洶涌難平。那么，“漲秋池”給人的感覺豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。所以，寫景中又深深地透著寫情，寫的是環境，但絕不單單是環境，字里行間流露著一個“情”字。這樣，情景交融就構成了一種藝術境界。

　　本詩寫了兩次：“巴山夜雨”，第一次是實寫，第二次是虛寫、想象與妻子團圓，“共剪西窗燭”時再回憶起巴山夜雨情景。

　　如果說前兩句是實寫當前景的話，那么后兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯想來表現他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態：一個是動態“共剪”，一個是語態“卻話”。“共剪西窗燭”，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個“共”字極寫了親昵之情態。而“何當”一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、向往的，至于何時重回溫柔鄉中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個“情”字，表達非常含蓄。

　　傳情莫過于語言，“言為心聲”，詩人想象夫妻二人團聚在一起，秉燭夜話，進行心靈的交流。“卻話”是回溯追想，詩人此時設想彼時，而彼時正談論此時，談論的是巴山夜雨之時的思念之情。在這首短小的四句詩中兩處出現“巴山夜雨”的字樣，這種情況在一般的古詩中是絕少見的，

　　形象、細膩、含蓄、深刻，是這首詩的藝術特色。

　　賞析三

　　這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

　　開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，愿望一時還不能實現。首句流露出離別之苦，思念之切。

　　次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境;回憶他們從前在一起的共同生活;咀嚼著自己的孤獨。

　　三、四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，

　　此詩語言樸素流暢，情真意切。“巴山夜雨”首末重復出現，令人回腸蕩氣。“何當”緊扣“未有期”，有力地表現了作者思歸的急切心情。

　　創作背景

　　這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀(今四川省)時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

唐宋詩詞10

　　水調歌頭·明月幾時有

　　蘇軾〔宋代〕

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。(何似一作：何時;又恐一作：惟 / 唯恐)

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。(長向一作：偏向)

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的'遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。

　　念奴嬌·赤壁懷古

　　蘇軾〔宋代〕

　　大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

　　故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

　　亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。(穿空一作：崩云)

　　江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

　　羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(檣櫓一作：強虜)

　　故國神游，多情應笑我，早生華發。

　　人生如夢，一尊還酹江月。(人生一作：人間;尊同：樽)

　　此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。

唐宋詩詞11

　　喜歡唐宋詩詞，尤其喜歡趙仁珪的走進唐詩宋詞，讓我領略了詩詞歌賦的魅力，還有詩詞歌賦文化對我的濡染，所以要談談自己的想法，略表自己喜歡這本書。

　　”全唐詩五萬多首，全宋詞兩萬，出自五千多位詩人之手，以這樣的形式表達對祖國，對家鄉，對友情，對生活，對人民的一腔熱忱。”伴隨著這浪漫的開講，我懷著虔誠的心走進了趙先生心中的詩詞，走進了詩人，走進了歷史……

　　《走進唐宋詩詞》，作者是趙仁珪，由首都經濟貿易大學出版社于20xx年出版，描述的是本書主要為高等學校非中文專業而又喜愛唐宋詩詞的學生而編。全書共分八章，分別例出了初唐詩、盛唐詩、中唐詩、晚唐詩、北宋詞、南宋詞、宋詞等時期的經典詩進行賞析及點評。該書可以作為高等學校非中文專業學生提高素質教育的選修課教材，也適用社會上有同類需要的讀者。

　　中國自古就相信“言由心生”，“字如其人”，如今我們見了這許多的歷史記載，縱有些不合此理的例子出現，但不得不承認，對于大多數中國人來說，他們的言行代表了他們的思想，他們的.詩詞體現了他們的品性。

　　詩詞是小道，詩詞不能讓人建功立業，不能讓人封侯拜相，也不能齊家治國平天下，所以有人稱詩詞不過是文人的牢騷與幽怨，小道而已。但在更多人的心中詩詞是大道，詩詞直指靈魂，它書寫的是歷史，是文人心中的道義，是親人朋友間無法斷絕的感情，是中國五千年文明對這個世界的呼聲。詩詞直指本心，通天徹地，又怎能不稱之為大道呢。

　　談詩論詞的文集有許多，上至南北朝時期有鐘嶸的《詩品》，下至清末有王國維的《人間詞話》，到了現代，講解詩詞的大家有葉嘉瑩，唐圭璋，顧隨等人，各位前輩對詩詞都有自己看法與解讀，在講解上也各有特色，有的注重典故，細細推敲每一字每一詞的由來與意義，有的重視整體意境，結合前人分析講解詩詞的精妙之處。前人佳作多矣，但趙仁珪依然一頭扎進詩詞的世界，用他的心去感悟，帶領我們走進唐宋詩詞的世界。

　　仁珪先生的書與前人的詩詞講解有很大不同，雖然他也講解詩詞的意義，介紹詩詞的典故，但他的注意力并非定格在詩詞本身，而是將更多的目光投向了寫下那些優美動人文字的詩人詞人身上。

　　趙仁珪按照時代的順序，為我們一一介紹那些影響了詩詞發展的偉大文人。

　　千百年來，變換的古人今世，不變的卻是那一份份最真摯的感情，那一首首最樸實的詩詞……

　　詩詞中飽含著無限的深情與力量，時至今日，我們仍舊從中汲取著能量，去滋養我們的心靈。

　　夜如此深，因為你安眠在我黑色的眼珠里

　　一旦睜眼，你就天明，走進街道，走進城市

　　走進人來人往，走進別人的曾經

　　一步一個月份，永不叫停

　　我愿成為瞎子，從此我們都沒有光明

　　我無法行走，你無法蘇醒

　　——張嘉佳《從你的全世界路過》

　　走進秋天，我可以感受到凋零

　　走進黃昏，我可以感受到朦朧

　　當我走進你，卻什么也說不清

　　心里想著月季，眼睛卻望著無形的風

　　當月亮升起的時候，我才明白

　　原來那是一份思念

　　很濃很濃

　　——汪國真《原來那是一份思念》[愛心]

唐宋詩詞12

　　1、《臘八日早漫成》

　　宋代·張即之

　　簿書方應接一身，減卻新計上筆尖。

　　愧我世無分雨補，為農憂有歲時占。

　　客因年近思家切，人到心間飲水甜。

　　昨夜一番鄉屋夢，寒梅香處短筇拈。

　　2、《桂州臘夜》

　　唐·戎昱

　　坐到三更盡，歸仍萬里賒。

　　雪聲偏傍竹，寒夢不離家。

　　曉角分殘漏，孤燈落碎花。

　　二年隨驃騎，辛苦向天涯。

　　3、《臘八前四日》

　　宋·俞桂

　　天氣晴和又作陰，老來畏冷自難禁。

　　余待伴留痕在，殊動騷人訪戴心。

　　4、《臘八日雪參議林郎中有詩因次韻》

　　宋·喻良能

　　玉樹參差見，銀花子細看。

　　淖糜分臘序，圓炭度朝寒。

　　冉冉頭新白，匆匆歲又殘。

　　聊憑一杯醉，忍把兩眉攢。

　　5、《十二月八日步至西村》

　　宋·陸游

　　臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

　　草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

　　多病所須惟藥物，差科未動是閑人。

　　今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。

　　6、《連州臘日觀莫徭獵西山》

　　唐·劉禹錫

　　海天殺氣薄，蠻軍步伍囂。

　　林紅葉盡變，原黑草初燒。

　　圍合繁鉦息，禽興大旆搖。

　　張羅依道口，嗾犬上山腰。

　　猜鷹慮奮迅，驚鹿時跳。

　　瘴云四面起，臘雪半空消。

　　箭頭馀鵠血，鞍傍見雉翹。

　　日暮還城邑，金笳發麗譙。

　　7、《臘日》

　　唐·杜甫

　　臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。

　　侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

　　縱酒欲謀良夜醉，還家初散紫宸朝。

　　口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。

　　8、《臘八粥》

　　宋·寶寅

　　八寶連情鍋里裝，紅紅爐火煮柔腸。

　　遍嘗粥鋪千家店，還是娘盛那碗香。

　　9、《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》

　　唐·孟浩然

　　石壁開金像，香山倚鐵圍。

　　下生彌勒見，回向一心歸。

　　竹柏禪庭古，樓臺世界稀。

　　夕嵐增氣色，馀照發光輝。

　　講席邀談柄，泉堂施浴衣。

　　愿承功德水，從此濯塵機。

　　10、《行香子·臘八日與洪仲簡溪行其夜雪作》

　　宋·汪莘

　　野店殘冬。綠酒春濃。

　　念如今，此意誰同。

　　溪光不盡，山翠無窮。

　　有幾枝梅，幾竿竹，幾株松。

　　籃輿乘興，薄暮疏鐘。

　　望孤村，斜日匆匆。

　　夜窗雪陣，曉枕云峰。

　　便擁漁蓑，頂漁笠，作漁翁。

唐宋詩詞13

　　涼州詞·賞析·王之渙

　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

　　詩人初到涼州，面對黃河、邊城的遼闊景象，又耳聽著《折楊柳》曲，有感而發，寫成了這首表現戍守邊疆的士兵思念家鄉情懷的詩作。

　　“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”，這兩句主要寫的是詩人遠眺到的涼州一帶景象。洶涌的黃河水奔騰而去，遠遠地向西望去，它好像是飛入了白云之中。在高山大河環抱中的一座座戍邊孤城，孤零冷清地挺立在那里。高大山川和矮小的孤城形成了鮮明的對比，突出表現了荒蕪的邊疆環境。這兩句描繪出了祖國山河的.雄渾壯闊，也體現了戍守邊防地區戰士們蒼涼而荒蕪的境況，為整首詩勾勒出了一個典型的背景。

　　“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼的環境背景下，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉之愁。因為“柳”和“留”諧音，所以古人常常在別離的時候折柳相贈表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”就提到了行人臨別時折柳。這種折柳送別風氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽著哀怨的曲子，內心非常惆悵，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風本來就吹不到玉門關里的。既然沒有春風又哪里有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣，但是又含無可奈何語氣，雖然鄉愁難耐，但是戍守邊防的責任更為重大啊。一個“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達了那種抱怨，使整首詩的意韻變得更為深遠。這里的春風也暗指皇帝，因為皇帝的關懷到達不了這里，所以，玉門關外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩人委婉地表達了對皇帝不顧及戍守玉門關邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。

　　這是一首七言絕句，筆調蒼涼悲壯，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢，表現了盛唐時期人們寬廣豁達的胸襟。詩文中對比手法的運用使詩意的表現更有張力。用語委婉精確，表達思想感情恰到好處。

　　【后人點評】

　　《唐賢三昧集箋注》：此狀涼州之險惡也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何須作楊柳之怨乎？明說邊境苦寒，陽和不至，措詞宛委，深耐人思。