無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編整理的《九歌》古詩(shī)詞，希望對(duì)大家有所幫助。

《九歌》古詩(shī)詞1

　　九江千歲龜歌贈(zèng)無(wú)咎

　　宋代·張耒

　　靈龜千年口不食，以背負(fù)床飲其息。

　　吾家兩龜豈徒不食亦不息，壽與萬(wàn)古無(wú)終極。

　　濟(jì)南晁君博物天地通，夜窺牛斗頗似晉司空。

　　指我兩龜有名字，大龜為九江，小龜號(hào)千歲。

　　老龍洞庭怒，蕩覆堯九州。

　　禹咄嗟，水平流。

　　九江無(wú)波拍天浮，中有大靈背如丘。

　　南風(fēng)吹楚澤，蓮葉清欲秀。

　　有物中作巢，一寸立介胄。

　　霞衣仙人鬢如霜，飲以南極之光芒。

　　丹顱老客不相見(jiàn)，飛渡東海巢扶桑。

　　邇來(lái)蟠桃枝，有子大如缶。

　　浮游輕于鳥，江海一回首。

　　青珊瑚柱碧瑤宮，水仙焚香吹作風(fēng)。

　　朝戲蓮葉西，暮游蓮花東。

　　秋風(fēng)蓮子熟，歸去清江國(guó)。

　　小千歲，大九江，我久不見(jiàn)之，向君案前雙。

　　我謂晁君二物有似我與子，國(guó)有守龜吾子是。

　　燦然天下之寶器，黃金之縢紫瑤匱。

　　天王端冕史再拜，一逆二從定大事。

　　我身百無(wú)用，頗似千歲潛深淵。

　　不愿人間貯金藉玉享富貴，但愿寄身江上一葉之秋蓮。

　　萬(wàn)物才不才，用舍不任天。

　　寄聲問(wèn)晁君，然不然。

《九歌》古詩(shī)詞2

　　《九歌·禮魂》

　　先秦：屈原

　　成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞；

　　姱女倡兮容與；

　　春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。

　　《九歌·禮魂》譯文

　　祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞；

　　姣美的女子唱得從容自如。

　　春天供以蘭秋天又供以菊，長(zhǎng)此以往不斷絕直到終古。

　　《九歌·禮魂》注釋

　　成禮：指祭祀之禮完畢。會(huì)鼓：急疾擊鼓，鼓點(diǎn)密集。

　　芭（bā）：通“葩”，一種香草

　　姱（kuā夸）：美好。

　　倡：同“唱”。

　　容與：舒緩。

　　《九歌·禮魂》創(chuàng)作背景

　　一說(shuō)此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲；另一說(shuō)認(rèn)為屈原寫作這篇祭詩(shī)的背景是在楚國(guó)兩次大敗于秦之后，內(nèi)容與《國(guó)殤》的聯(lián)系（魂與殤），所處于《國(guó)殤》之后，可以認(rèn)定它是相當(dāng)于《國(guó)殤》的亂辭的卒章，而非《九歌》“送神曲”。

　　《九歌·禮魂》賞析

　　由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱“禮神”而稱“禮魂”。

　　對(duì)此篇的理解，從題目到內(nèi)容一直分歧較大。王逸《楚辭章句》云：“言祠祀九（十）神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂(lè)，急疾擊鼓，以稱神意也。”今人陳子展以為“這像是說(shuō)《禮魂》是為祭祀十神成禮之后，又傳歌作樂(lè)，以?shī)蕵?lè)眾神而作，不是為祭祀任何一神而作”（《楚辭解題》）。明汪瑗《楚辭集解》、清張?jiān)姟肚�子貫》則宣稱此篇是“前十篇之亂辭也”。清王夫之《楚辭通釋》又認(rèn)為：“此章乃前十祀之所通用，而言終古無(wú)絕，則送神之曲也。”清吳世尚《楚辭疏》、王邦采《九歌箋略》、王闿運(yùn)《楚辭釋》也持同樣的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)同此說(shuō)。而姜亮夫《屈賦校注》又解“禮”為祀，解“魂”為“氣之神也，即神靈之本名，故以之概九（十）神也”，“九祀既閉，合諸巫而樂(lè)舞，蓋樂(lè)中之合奏也，……以總告諸神靈之前”。其說(shuō)可從。

　　詩(shī)篇以簡(jiǎn)潔的文字生動(dòng)描繪出一個(gè)熱烈而隆重的大合樂(lè)送神場(chǎng)面。一開(kāi)始，先點(diǎn)出是“成禮”，使它和《九歌》各篇發(fā)生了聯(lián)系。祀禮完成后，于是響起密集的鼓點(diǎn)，于是一邊把花朵互相傳遞，一邊更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌聲舒徐和緩，從容不迫。這正是一個(gè)祭眾神已畢時(shí)簡(jiǎn)短而又熱烈的娛神場(chǎng)面。而春天供以蘭，秋天供以菊，人們多么希望美好的生活能月月如此，歲歲如此。于是，大家從春供到秋，以時(shí)令之花把美好的愿望總告于眾神靈，并許以長(zhǎng)此不絕以至終古的`供奉之愿，表達(dá)人們敬神事神的虔誠(chéng)之心。

　　在“成禮”的鼓聲中，讀者仿佛看到《東皇太一》中“揚(yáng)枹兮拊鼓”、《東君》中“縆瑟兮交鼓”、《國(guó)殤》中“援玉枹兮擊鳴鼓”諸種或莊肅或雍容或悲壯的場(chǎng)面。而面對(duì)令人眼花繚亂的傳花輪舞，讀者無(wú)疑又會(huì)聯(lián)想起《東皇太一》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”、《云中君》中“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”、《東君》中“翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞”那流芬溢彩的神巫之舞。“姱女”的歌唱情景，自然也有《東皇太一》中“疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“臨風(fēng)怳兮浩歌”的疊影；而那“容與”之態(tài)，風(fēng)神卓絕，不也宛然可見(jiàn)《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遙兮容與”的湘水配偶神的身姿嗎？“長(zhǎng)無(wú)絕”的“春蘭與秋菊”，則是對(duì)綠色植物所象征的生命力的謳歌。“蕙肴”、“蘭藉”、“桂酒”、“椒漿”、“蘭湯”、“桂舟”、“薜荔柏（箔）”、“蕙綢”、“蓀橈”、“蘭旌”、“桂櫂”、“蘭枻”、“荷蓋”、“蓀壁”、“紫壇”、“桂棟”、“蘭橑”、“辛夷楣”、“藥房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙帶”、“辛夷車”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“蘋”、“茝”、“石蘭”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑤華”、“麋蕪”、“女蘿”、“幽篁”、“松柏”，《九歌》中神靈的生活物品與生活環(huán)境充滿各種芳美植物的郁郁生氣，突出表現(xiàn)了對(duì)美好事物的憧憬和對(duì)生生不息的生命的禮贊。從這個(gè)意義上說(shuō)，“春蘭與秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”正可以作為《九歌》祀神祈福的主旋律。

　　此詩(shī)在《九歌》在最短，幾乎接近詩(shī)里的“風(fēng)”詩(shī)，但寥寥數(shù)語(yǔ)，卻把一個(gè)盛大集會(huì)的場(chǎng)面描寫得如此激越和恢宏。隨著激烈的鼓點(diǎn)和舞步，傳遞香草做著游戲上神靈快樂(lè)（這就達(dá)到了祁神許愿的目的）。詩(shī)末“春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古”兩句，完成了組詩(shī)的整體布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作為貫穿組詩(shī)各篇（除《國(guó)殤》）的聯(lián)結(jié)線。這個(gè)香草即是總譜的五線譜（形式）又是總譜上的各個(gè)音符（內(nèi)容），這種宏觀構(gòu)思是前無(wú)古人的。通過(guò)送神，展現(xiàn)了詩(shī)人矢志不渝的報(bào)國(guó)決心。

　　《九歌·禮魂》作者介紹

　　屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，成為中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。

《九歌》古詩(shī)詞3

　　[宋]樂(lè)雷發(fā)

　　猗歟奇哉，紫霞之洞真天開(kāi)。

　　千變?nèi)f狀不可述，恍疑幻出壺中之蓬萊。

　　湘濱兩姝不敢到，悵望蒼梧云縹緲。

　　爾來(lái)三千三百年，斑龍空臥金光草。

　　我采姹女江華濱，是為三十六帝之外臣。

　　右持綠玉杖，左攜紫金紅。

　　長(zhǎng)歌天上謠，一呼開(kāi)先扃。

　　列炬照深窈，懸身事幽討。

　　群仙喜我來(lái)，驚笑欲絕倒。

　　何侯撫我頂，偉遠(yuǎn)拍我肩。

　　綠華贈(zèng)我金條脫，安期分我紅景丹。

　　借問(wèn)此何地，指言太虛天。

　　翠霞紫云張寶幄，懸黎結(jié)綠盤瓔珞。

　　萬(wàn)疊蒼苔荒石田，誰(shuí)呼青龍耕紫煙。

　　帝獄銅墻未偏識(shí)，擬開(kāi)寶藏紬云笈。

　　嵯峨水際披蓑翁，應(yīng)是錢鏗釣神龍。

　　仙人仙人何多事，驚世駭俗變靈異。

　　或跣巨足垂天云，或卬短趾流沙潯。

　　或現(xiàn)姑射處子身，粉霞紅綬藕絲裙。

　　或示普陀大士形，或持簪柳垂寶瓔。

　　或插鏤象管，或結(jié)火齊珍，

　　或琢玄圃玉，或布只園金。

　　洞中之深不知幾百里，但見(jiàn)縈紆屈折一里一澗水。

　　人言有路通桂林，乘興欲尋日華君。

　　吾聞洞中大小洞天三十六，帝遣列真分治局。

　　上界官府應(yīng)更多，定知此洞今誰(shuí)屬。

　　猗歟奇哉，紫霞之洞真天開(kāi)。

　　我上會(huì)稽深禹穴，復(fù)浮滄海登天臺(tái)。

　　巖谷豈無(wú)奇，眎此何塵埃。

　　摩挲崖石題惡句，記我杖履敲云來(lái)。

　　黃涪翁，元漫叟，

　　目力一生空宇宙。澹巖陽(yáng)華有何奇，

　　枉費(fèi)篇章劖石竇。

《九歌》古詩(shī)詞4

　　先秦屈原《九歌》

　　東皇太一

　　吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

　　撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

　　瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

　　蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

　　揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌；

　　陳竽瑟兮浩倡；

　　靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

　　五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康。

　　云中君

　　浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；

　　靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

　　謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；

　　龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

　　靈皇皇兮既降，猋遠(yuǎn)舉兮云中；

　　覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

　　思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；

　　湘君

　　君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲；

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

　　令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流；

　　望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思；

　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；

　　薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；

　　望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈；

　　揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；

　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)；

　　桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪；

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；

　　交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑；

　　朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚；

　　鳥次兮屋上，水周兮堂下；

　　捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；

　　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

　　時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

　　裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下；

　　登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；

　　鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

　　沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；

　　荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲；

　　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨；

　　聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

　　蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

　　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

　　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

　　白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；

　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；

　　合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門；

　　九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云；

　　捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；

　　搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；

　　時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

　　大司命

　　廣開(kāi)兮天門，紛吾乘兮玄云；

　　令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使涷雨兮灑塵；

　　君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

　　紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

　　高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)；

　　吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑；

　　靈衣兮被被，玉佩兮陸離；

　　一陰兮一陽(yáng)，眾莫知兮余所為；

　　折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；

　　老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；

　　乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；

　　結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；

　　愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧；

　　固人命兮有當(dāng)，孰離合兮何為？

　　少司命

　　秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；

　　綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；

　　夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；

　　秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

　　滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成；

　　入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗；

　　悲莫愁兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知；

　　荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝；

　　夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際；

　　與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽(yáng)之阿；

　　望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮好歌；

　　孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；

　　竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。

　　東君

　　暾將出兮東方，吾檻兮扶桑；

　　撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明；

　　駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；

　　長(zhǎng)太息兮將上，心低徊兮顧懷；

　　羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；

　　縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；

　　鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；

　　翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞；

　　應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮敝日；

　　青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼；

　　操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；

　　撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

　　河伯

　　與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波；

　　乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；

　　登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩；

　　日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；

　　魚鱗屋兮龍?zhí)茫�紫貝闕兮珠宮；

　　靈何惟兮水中；

　　乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；

　　流澌紛兮將來(lái)下；

　　子交手兮東行，送美人兮南浦；

　　波滔滔兮來(lái)迎，魚鱗鱗兮媵予。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

　　乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；

　　被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；

　　余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；

　　表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；

　　杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；

　　留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；

　　采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；

　　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；

　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；

　　君思我兮然疑作；

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；

　　風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　國(guó)殤

　　操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接；

　　旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先；

　　凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；

　　霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；

　　天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野；

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)；

　　帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；

　　誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌；

　　身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。