無論是身處學校還是步入社會，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？以下是小編整理的《九歌》古詩詞，希望對大家有所幫助。

《九歌》古詩詞1

　　九江千歲龜歌贈無咎

　　宋代·張耒

　　靈龜千年口不食，以背負床飲其息。

　　吾家兩龜豈徒不食亦不息，壽與萬古無終極。

　　濟南晁君博物天地通，夜窺牛斗頗似晉司空。

　　指我兩龜有名字，大龜為九江，小龜號千歲。

　　老龍洞庭怒，蕩覆堯九州。

　　禹咄嗟，水平流。

　　九江無波拍天浮，中有大靈背如丘。

　　南風吹楚澤，蓮葉清欲秀。

　　有物中作巢，一寸立介胄。

　　霞衣仙人鬢如霜，飲以南極之光芒。

　　丹顱老客不相見，飛渡東海巢扶桑。

　　邇來蟠桃枝，有子大如缶。

　　浮游輕于鳥，江海一回首。

　　青珊瑚柱碧瑤宮，水仙焚香吹作風。

　　朝戲蓮葉西，暮游蓮花東。

　　秋風蓮子熟，歸去清江國。

　　小千歲，大九江，我久不見之，向君案前雙。

　　我謂晁君二物有似我與子，國有守龜吾子是。

　　燦然天下之寶器，黃金之縢紫瑤匱。

　　天王端冕史再拜，一逆二從定大事。

　　我身百無用，頗似千歲潛深淵。

　　不愿人間貯金藉玉享富貴，但愿寄身江上一葉之秋蓮。

　　萬物才不才，用舍不任天。

　　寄聲問晁君，然不然。

《九歌》古詩詞2

　　《九歌·禮魂》

　　先秦：屈原

　　成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；

　　姱女倡兮容與；

　　春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

　　《九歌·禮魂》譯文

　　祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞；

　　姣美的女子唱得從容自如。

　　春天供以蘭秋天又供以菊，長此以往不斷絕直到終古。

　　《九歌·禮魂》注釋

　　成禮：指祭祀之禮完畢。會鼓：急疾擊鼓，鼓點密集。

　　芭（bā）：通“葩”，一種香草

　　姱（kuā夸）：美好。

　　倡：同“唱”。

　　容與：舒緩。

　　《九歌·禮魂》創作背景

　　一說此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲；另一說認為屈原寫作這篇祭詩的背景是在楚國兩次大敗于秦之后，內容與《國殤》的聯系（魂與殤），所處于《國殤》之后，可以認定它是相當于《國殤》的亂辭的卒章，而非《九歌》“送神曲”。

　　《九歌·禮魂》賞析

　　由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱“禮神”而稱“禮魂”。

　　對此篇的理解，從題目到內容一直分歧較大。王逸《楚辭章句》云：“言祠祀九（十）神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。”今人陳子展以為“這像是說《禮魂》是為祭祀十神成禮之后，又傳歌作樂，以娛樂眾神而作，不是為祭祀任何一神而作”（《楚辭解題》）。明汪瑗《楚辭集解》、清張詩《屈子貫》則宣稱此篇是“前十篇之亂辭也”。清王夫之《楚辭通釋》又認為：“此章乃前十祀之所通用，而言終古無絕，則送神之曲也。”清吳世尚《楚辭疏》、王邦采《九歌箋略》、王闿運《楚辭釋》也持同樣的觀點，學術界一般認同此說。而姜亮夫《屈賦校注》又解“禮”為祀，解“魂”為“氣之神也，即神靈之本名，故以之概九（十）神也”，“九祀既閉，合諸巫而樂舞，蓋樂中之合奏也，……以總告諸神靈之前”。其說可從。

　　詩篇以簡潔的文字生動描繪出一個熱烈而隆重的大合樂送神場面。一開始，先點出是“成禮”，使它和《九歌》各篇發生了聯系。祀禮完成后，于是響起密集的鼓點，于是一邊把花朵互相傳遞，一邊更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌聲舒徐和緩，從容不迫。這正是一個祭眾神已畢時簡短而又熱烈的娛神場面。而春天供以蘭，秋天供以菊，人們多么希望美好的生活能月月如此，歲歲如此。于是，大家從春供到秋，以時令之花把美好的愿望總告于眾神靈，并許以長此不絕以至終古的`供奉之愿，表達人們敬神事神的虔誠之心。

　　在“成禮”的鼓聲中，讀者仿佛看到《東皇太一》中“揚枹兮拊鼓”、《東君》中“縆瑟兮交鼓”、《國殤》中“援玉枹兮擊鳴鼓”諸種或莊肅或雍容或悲壯的場面。而面對令人眼花繚亂的傳花輪舞，讀者無疑又會聯想起《東皇太一》中“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”、《云中君》中“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”、《東君》中“翾飛兮翠曾，展詩兮會舞”那流芬溢彩的神巫之舞。“姱女”的歌唱情景，自然也有《東皇太一》中“疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡”、《少司命》中“臨風怳兮浩歌”的疊影；而那“容與”之態，風神卓絕，不也宛然可見《湘君》、《湘夫人》中“聊逍遙兮容與”的湘水配偶神的身姿嗎？“長無絕”的“春蘭與秋菊”，則是對綠色植物所象征的生命力的謳歌。“蕙肴”、“蘭藉”、“桂酒”、“椒漿”、“蘭湯”、“桂舟”、“薜荔柏（箔）”、“蕙綢”、“蓀橈”、“蘭旌”、“桂櫂”、“蘭枻”、“荷蓋”、“蓀壁”、“紫壇”、“桂棟”、“蘭橑”、“辛夷楣”、“藥房”、“蕙櫋”、“荷衣”、“蕙帶”、“辛夷車”、“桂旗”、“杜若”、“芙蓉”、“白薠”、“蘋”、“茝”、“石蘭”、“杜蘅”、“疏麻”、“瑤華”、“麋蕪”、“女蘿”、“幽篁”、“松柏”，《九歌》中神靈的生活物品與生活環境充滿各種芳美植物的郁郁生氣，突出表現了對美好事物的憧憬和對生生不息的生命的禮贊。從這個意義上說，“春蘭與秋菊，長無絕兮終古”正可以作為《九歌》祀神祈福的主旋律。

　　此詩在《九歌》在最短，幾乎接近詩里的“風”詩，但寥寥數語，卻把一個盛大集會的場面描寫得如此激越和恢宏。隨著激烈的鼓點和舞步，傳遞香草做著游戲上神靈快樂（這就達到了祁神許愿的目的）。詩末“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”兩句，完成了組詩的整體布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作為貫穿組詩各篇（除《國殤》）的聯結線。這個香草即是總譜的五線譜（形式）又是總譜上的各個音符（內容），這種宏觀構思是前無古人的。通過送神，展現了詩人矢志不渝的報國決心。

　　《九歌·禮魂》作者介紹

　　屈原（約公元前340—公元前278年），中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》并稱“風騷”二體，對后世詩歌創作產生積極影響。

《九歌》古詩詞3

　　[宋]樂雷發

　　猗歟奇哉，紫霞之洞真天開。

　　千變萬狀不可述，恍疑幻出壺中之蓬萊。

　　湘濱兩姝不敢到，悵望蒼梧云縹緲。

　　爾來三千三百年，斑龍空臥金光草。

　　我采姹女江華濱，是為三十六帝之外臣。

　　右持綠玉杖，左攜紫金紅。

　　長歌天上謠，一呼開先扃。

　　列炬照深窈，懸身事幽討。

　　群仙喜我來，驚笑欲絕倒。

　　何侯撫我頂，偉遠拍我肩。

　　綠華贈我金條脫，安期分我紅景丹。

　　借問此何地，指言太虛天。

　　翠霞紫云張寶幄，懸黎結綠盤瓔珞。

　　萬疊蒼苔荒石田，誰呼青龍耕紫煙。

　　帝獄銅墻未偏識，擬開寶藏紬云笈。

　　嵯峨水際披蓑翁，應是錢鏗釣神龍。

　　仙人仙人何多事，驚世駭俗變靈異。

　　或跣巨足垂天云，或卬短趾流沙潯。

　　或現姑射處子身，粉霞紅綬藕絲裙。

　　或示普陀大士形，或持簪柳垂寶瓔。

　　或插鏤象管，或結火齊珍，

　　或琢玄圃玉，或布只園金。

　　洞中之深不知幾百里，但見縈紆屈折一里一澗水。

　　人言有路通桂林，乘興欲尋日華君。

　　吾聞洞中大小洞天三十六，帝遣列真分治局。

　　上界官府應更多，定知此洞今誰屬。

　　猗歟奇哉，紫霞之洞真天開。

　　我上會稽深禹穴，復浮滄海登天臺。

　　巖谷豈無奇，眎此何塵埃。

　　摩挲崖石題惡句，記我杖履敲云來。

　　黃涪翁，元漫叟，

　　目力一生空宇宙。澹巖陽華有何奇，

　　枉費篇章劖石竇。

《九歌》古詩詞4

　　先秦屈原《九歌》

　　東皇太一

　　吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

　　撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯；

　　瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；

　　蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；

　　揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌；

　　陳竽瑟兮浩倡；

　　靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

　　五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

　　云中君

　　浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英；

　　靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

　　謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光；

　　龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；

　　靈皇皇兮既降，猋遠舉兮云中；

　　覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮；

　　思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；

　　湘君

　　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲；

　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；

　　令沅湘兮無波，使江水兮安流；

　　望夫君兮未來，吹參差兮誰思；

　　駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭；

　　薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌；

　　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈；

　　揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息；

　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側；

　　桂棹兮蘭枻，斵冰兮積雪；

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；

　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕；

　　石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩；

　　交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑；

　　朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚；

　　鳥次兮屋上，水周兮堂下；

　　捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦；

　　采芳洲兮杜若，將以遺兮下女；

　　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；

　　裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下；

　　登白薠兮騁望，與佳期兮夕張；

　　鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？

　　沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言；

　　荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲；

　　麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔；

　　朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨；

　　聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝；

　　筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

　　蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

　　桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

　　罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

　　白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳；

　　芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡；

　　合百草兮實庭，建芳馨兮廡門；

　　九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云；

　　捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦；

　　搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；

　　時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

　　大司命

　　廣開兮天門，紛吾乘兮玄云；

　　令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵；

　　君回翔兮以下，逾空桑兮從女；

　　紛總總兮九州，何壽夭兮在予；

　　高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽；

　　吾與君兮齊速，導帝之兮九坑；

　　靈衣兮被被，玉佩兮陸離；

　　一陰兮一陽，眾莫知兮余所為；

　　折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居；

　　老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏；

　　乘龍兮轔轔，高馳兮沖天；

　　結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人；

　　愁人兮奈何，愿若今兮無虧；

　　固人命兮有當，孰離合兮何為？

　　少司命

　　秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下；

　　綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予；

　　夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦；

　　秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

　　滿堂兮美人，忽獨與余兮目成；

　　入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗；

　　悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知；

　　荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝；

　　夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際；

　　與女沐兮咸池，曦女發兮陽之阿；

　　望美人兮未來，臨風怳兮好歌；

　　孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；

　　竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

　　東君

　　暾將出兮東方，吾檻兮扶桑；

　　撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

　　駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇；

　　長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

　　羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；

　　縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；

　　鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；

　　翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；

　　應律兮合節，靈之來兮敝日；

　　青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；

　　操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；

　　撰余轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

　　河伯

　　與女游兮九河，沖風起兮水揚波；

　　乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭；

　　登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩；

　　日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷；

　　魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮；

　　靈何惟兮水中；

　　乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚；

　　流澌紛兮將來下；

　　子交手兮東行，送美人兮南浦；

　　波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；

　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

　　乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；

　　被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；

　　余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；

　　表獨立兮山之上，云容容兮而在下；

　　杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；

　　留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；

　　采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；

　　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；

　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；

　　君思我兮然疑作；

　　雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；

　　風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

　　國殤

　　操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接；

　　旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先；

　　凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷；

　　霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓；

　　天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野；

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超遠；

　　帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；

　　誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌；

　　身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。