無論在學習、工作或是生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編整理的古詩之《青青河畔草》賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《青青河畔草》

　　【原文】

　　青青河畔草，郁郁園中柳。

　　盈盈樓上女，皎皎當窗牖。

　　娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

　　昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床難獨守。

　　【注釋】

　　郁郁：茂盛的樣子。

　　盈盈：形容舉止、儀態美好。

　　皎皎：皎潔，潔白。

　　牖（yǒu）：古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個窗子叫“向”。上古的“窗”專指在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”，后泛指窗。

　　娥娥：形容女子姿容美好。

　　倡家：古代指從事音樂歌舞的樂人。

　　蕩子：即“游子”，辭家遠出、羈旅忘返的男子。

　　【譯文】：

　　河邊青青的芳草啊，園中蔥郁的垂柳！

　　樓上那位儀態優美的女子啊！

　　容貌皎潔正站立在窗前。

　　身著艷麗的服飾啊！

　　伸出的雙手是那么的細長和潔白。

　　曾經是青樓賣唱的歌女啊！

　　今天又成了行蹤不定的蕩子妻。

　　蕩子外出久久不回來啊，空床寂寞真是難也獨守！

　　【賞析】：全詩共十句，可分為三層。

　　第一層（首起兩句），詩人即景起興，由遠及近，由外到內對女主人公所處的環境進行了描寫。

　　“青青河畔草，郁郁園中柳”。春天來了，園外遠處河邊芳草萋萋、園內垂柳依依，環境是一片宜人的春光。

　　第二層（三、四、五、六句），詩人由景及人，從樓下園中的垂柳到樓上當窗獨立的女子，從正面采取由大到小、由整體到局部的手法，對詩中的女主人公進行了形象細致的描寫。

　　“盈盈樓上女，皎皎當窗牖”。 “盈盈”：疊音詞，形容這個女子的體態之優美。 “皎皎”：疊音詞，本義是月光的白，這里是形容女子的容貌風采明艷照人。在詩人的筆下，分別用兩個疊音詞“盈盈”和“皎皎”對樓上女子的整體形態和儀容進行了輪廓式的形象勾畫。展現在讀者面前的這位女子體態是這樣的優美，容顏風采是這樣的明艷照人。

　　“娥娥紅粉妝，纖纖出素手”。“娥娥”：疊音詞，形容女子容貌的美好。“紅粉”：原為婦女化妝品的一種。 “妝”：一作“粧”、“裝”，義同。“紅粉粧”：這里指艷麗的妝飾。“纖纖”：疊音詞，細也，形容女子手的形狀。“素”：白也，手的膚色。這兩句是進一步從這個女子的服飾裝扮和肢體特征上來進行局部的具體描寫，突顯這個女子不僅服飾裝扮艷麗，而且女子自身肢體長得十分柔美。這兩句也是分別用了兩個疊音詞“娥娥”、“纖纖”，“娥娥”是對女子整體容貌的形容；“纖纖”是對女子局部肢體特征的描寫，都用得非常的傳神。

　　在詩的前六句，詩人給我們描繪了一幅色彩鮮明的美人倚窗望春圖。樓外園中的春光是這樣的明媚，樓上倚窗的美人是這樣的儀態萬方風采襲人。讀詩到此，我們不僅要問樓上的這位女子她為什么要倚窗獨立，她在望是什么？盼什么？想什么？詩寫到這里，詩人并沒有直接告訴我們，而是給人留下無限想象的空間。

　　第三層（七、八、九、十句），是詩人對女主人公身世的介紹和對女主人公內心慨嘆的描寫。

　　“昔為倡家女，今為蕩子婦”。“倡家女”：“倡”，發歌也。由此引申，凡是以歌唱為業的藝人就叫做“倡”；“倡家女”，即歌妓。“蕩子”：指長期浪跡四方不歸鄉土的人，與“游子”義近而有別。七八兩句介紹女主人公的身世。原來樓上當窗而立的女子身份不似一般的幽居思婦，而是一位曾為歌妓，而今卻是一位嫁作性喜浪跡四方的蕩子的女人。

　　“蕩子行不歸，空床難獨守”。最后兩句是詩人對女主人公內心感嘆的描寫。這兩句是說：老公啊你外出久久不歸，我在家是夜夜空床寂寞叫我真是難也廝守啊！這兩句可以說是封建社會婦女最為大膽的內心直白。

　　從詩人前面幾句的描寫中，我們看到在詩人的筆下：樓外，春光明媚，景色是如此的美好；樓上，當窗而立眺望園中春光的女子美艷如花，也是如此的美好。照理應該說詩人接下來應繼續抒寫美女與春光相得益彰，人與境共歡同樂。但緊接著詩人并沒有接著對樓外春光和樓上美女繼續進行描寫；而是筆峰一轉，轉而對樓上倚窗女子身世和內心世界進行了揭示和描寫。從而間接地告訴了讀者，樓上的女子她為什么要倚窗獨立，她在望什么？盼什么？想什么？等等這些問題。

　　原來樓上的女子是一位“昔為倡家女，今為蕩子婦”的女子。她站立樓頭是在思念她的“蕩子”丈夫。從詩人對女主人公身世的揭示，我們可以看出因為這位女子具有這樣的身世，所以她的所作所為、所思所想便與一般幽居懷人的思婦不同。一般傳統的幽居思婦品性溫柔敦厚，性格內斂婉約；而由于女主人公曾為歌妓，長期生活在燈紅酒綠的歡場，養成了率直大膽，個性張揚開放的品性。這些我們從詩人對她的容顏和裝飾的描寫上就可以看出這一點。一般思婦是心懷憂怨，可以說是思君令人老，終日飲食無趣、衣帶日損、無意妝飾，懶起畫娥眉；而詩中的女主人公卻是體態豐盈、容顏皎潔、濃妝艷抹、光采照人，這些描寫就顯示出這位女子是位個性張揚，性喜炫耀，情感外泄的人。

　　再則從詩人對女主人公身世的揭示中，我們知道詩中這位女主人公所思的丈夫又與別的女子不同。別的女子思念的是“游子”式的丈夫；而女主人公思念的卻是“蕩子”式的丈夫。游子一般是為了生計，為了光耀門庭，為了今后與妻子家人有更美好的生活才不得不外出游歷；而蕩子則不同，這些人往往是不愁生計，經常出入歡場，四出游蕩行蹤不定，出家不念家的人。作為女人來說，對這樣的丈夫的安全感應該是很低的。詩中的女主人公她脫離歡場，嫁作他人婦，說明她追求的是能過上一種男女同居共歡的世俗生活，她希望后半生能夫妻恩愛相守白頭。但不幸的是她卻嫁給了一個行蹤不定四海為家“蕩子”。這位蕩子丈夫把一個如花似玉而又不甘寂寞的她孤零零地拋在家里，作為一個過慣了燈紅酒綠歡場生活的女子，往往是忍受不了這份寂寞的，所以她面對眼前的一片無邊春色，不禁發出“蕩子行不歸，空床難獨守”的呼喊。這一直抒心靈的呼喊，充分顯示了一個從良倡家女的個性，也通過她使我們看到了在游宦成風而希望渺茫的漢代末年，一代中下層婦女的悲劇命運。今天的我們讀此，也難免對這位不幸的女子寄予無限的同情！

　　【創作背景】

　　此詩是代思婦設想的閨怨之作，是《古詩十九首》之一，具體創作時間不詳。關于《古詩十九首》的時代背景有多種說法。宇文所安認為中國早期詩歌是一個復制系統，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。

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