- 相關推薦
寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關系到寓言的未來。
古代寓言故事 篇1
拔苗助長
宋國有個農夫，做事情性子很急。
有一年，莊稼種到地里后，農夫每一天到田里去看。他覺得禾苗長得太慢了，十天半個月過去了，才長出一點點嫩苗。
又過了半個月，禾苗仍舊只長高了一點兒。農夫嫌地里的禾苗長得太慢，他等不及了，便跑到地里將禾苗一棵一棵地拔高了一截。
將所有禾苗拔高后，他疲憊不堪地回到家里，高興地對家里人說：“今日可把我累壞了，我幫忙禾苗長高了一大截呢！”
他的兒子聽了，感到很納悶，就趕快跑到地里去看，發現拔高的禾苗全都被太陽曬蔫了，全都枯死了。
【說明】這則寓言告誡人們，事物的發展都有自我的`規律，僅有遵循規律去辦事才能取得成功。違背了客觀規律，即便有良好的愿望和熱情，也必然會失敗。
古代寓言故事 篇2
狐假虎威
有一天，一只老虎正在深山老林里轉悠，突然發現了一只狐貍，便迅速抓住了它，心想今日的午餐又能夠美美地享受一頓了。
狐貍生性狡猾，它明白今日被老虎逮住以后，前景必須不妙，于是就編出一個謊言，對老虎說：“我是天帝派到山林中來當百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會饒恕你的。”
老虎對狐貍的話將信將疑，便問：“你當百獸之王，有何證據？”狐貍趕緊說：“你如果不相信我的話，能夠隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對我望而生畏的樣貌�！�
老虎想這倒也是個辦法，于是就讓狐貍在前面帶路，自我尾隨其后，一道向山林的深處走去。
森林中的.野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類遠遠地看見老虎來了，一個個都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。
轉了一圈之后，狐貍洋洋得意地對老虎說道：“此刻你該看到了吧？森林中的百獸，有誰敢不怕我？”
老虎并不明白百獸害怕的正是它自我，反而所以相信了狐貍的謊言。狐貍不僅僅躲過了被吃的厄運，并且還在百獸面前大抖了一回威風。對于那些像狐貍一樣仗勢欺人的人，我們應當學會識破他們的伎倆。
古代寓言故事 篇3
三人成虎
魏國大夫龐恭和魏國太子一齊作為趙國的人質，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時，龐恭向魏王提出一個問題，他說：“如果有一個人對您說，我看見鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎？”魏王說：“我當然不信�！饼嫻в謫枺骸叭绻莾蓚�人對您這樣說呢？”魏王說：“那我也不信�！饼嫻Ьo之后追問了一句道：“如果有三個人都說親眼看見了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？”魏王說道：“既然這么多人都說看見了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信�！饼嫻犃诉@話以后，深有感觸地說：“果然不出我的所料，問題就出在那里！事實上，人虎相怕，各占幾分。具體地說，某一次究竟是人怕虎還是虎怕人，要根據力量比較來論。眾所周知，一只老虎是決不敢闖入鬧市之中的。如今君王不顧及情理、不深入調查，只憑三人說虎即肯定有虎，那么等我到了比鬧市還遠的邯鄲，您要是聽見三個或更多不喜歡我的人說我的壞話，豈不是要斷言我是壞人嗎？臨別之前，我向您說出這點疑慮，期望君王必須不要輕信人言�！�
龐恭走后，一些平時對他心懷不滿的人開始在魏王面前說他的壞話。時間一長，魏王果然聽信了這些讒言。當龐恭從邯鄲回魏國時，魏王再也不愿意召見他了。
看起來，謠言惑眾，流言蜚語多了，的'確足以毀掉一個人。隨聲附和的人一多，白的也會被說成黑的，真是叫做“眾口鑠金，積毀銷骨”。所以我們對待任何事情都要有自我的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
古代寓言故事 篇4
哀溺
古代的永州在今日的湖南省零陵縣，那里的老百姓都很會游泳。一天，永州的河水突然暴漲，有五六個人乘著小船，正在橫渡湘江。行到河中央時，船漏了，所有的人都落入水中，在水里游著。
其中一個人竭盡全力地游著，但不像平常那樣游得快。
他的同伴說：“你平時是游泳最好的，為什么今日落后了？”
他回答說：“我腰里纏著一千錢，太重了，所以游不快�！�
他的`同伴說：“你為什么不扔掉這些錢？”這個人顧不上答話，只是搖搖頭。
過了一會兒，他游得更加吃力了。
已經游上岸的同伴們向他大聲喊道：“你真是太蠢了。性命都快保不住了，還要那些錢有什么用呢？”
這個人還是吃力地搖搖頭，不肯丟下腰間那捆錢。結果，他被淹死了。
【說明】這則寓言諷刺了那些過分貪圖錢財，甚至為了錢財不要性命的人。
古代寓言故事 篇5
阿豺論折箭
吐谷渾的首領阿豺有二十個兒子，這一天，阿豺對他們說：“你們每人給我拿一支箭來�！比缓笏褍鹤觽兡脕淼募旁诘厣�。
過了一會兒，阿豺的'同胞弟弟慕利延過來了。阿豺對慕利延說：“你拿一支箭折斷試試�！蹦窖永敛毁M力地折斷了。阿豺又說：“你再取十九支箭來把他們一齊折斷�！蹦窖永弑M全力，怎樣也折不斷。
阿豺意味深長地說：“你們明白其中的道理嗎！單獨一支容易折斷，聚集成眾就難以摧毀了。只要你們同心協力，我們的國家就必須牢不可破�！�
【說明】這則寓言說明了“單者易折，眾者難摧”的道理。
古代寓言故事 篇6
衛人嫁女
衛人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居（白頭到老），幸也�！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。
衛國有個人，當他的女兒出嫁時，教導她說：“（到了婆家），必須要多積攢些私房，做人家的媳婦被遺棄回娘家，是常有的事。不被遺棄，夫妻能夠白頭偕老，這是僥幸的。”
他的女兒到了婆家后，果然拼命積攢私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她趕回娘家了。這個女兒帶回的錢財比出嫁時帶的`嫁妝還要多一倍。她的父親不責怪自我教女不當，反而自以為聰明，認為這樣能夠使家里更富有。
如今做官的人當中那種貪贓枉法聚斂錢財的，正是和這類行徑一樣呀。
《韓非子。說林上》的這篇寓言，主要要說明，人性自利，過度的為自我的利益研究，于是就忘了自我應當扮演的主角。從而揭露貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目和內心世界。
它也說明另外一層意思。寓言里的這位父親，如果真的為女兒幸福，就應當研究，怎樣讓女兒婚姻幸福，合家美滿；而不是讓女兒多聚攢錢財，防止被休。由于衛人教導女兒的出發點自私、錯誤，導致女兒“一向偷偷地積攢私房錢”，最終真的被休掉了。這則寓言也告訴我們，父母是孩子的第一任教師，你期望孩子成為什么樣的人就有可能成為什么樣的人，父母的一言一行對子女的影響極大。
古代寓言故事 篇7
涸轍之魚
莊子家已經貧窮到揭不開鍋的地步了，無奈之下，只好硬著頭皮到監理河道的官吏家去借糧。
監河侯見莊子登門求助，爽快地答應借糧。他說：“能夠，待我收到租稅后，立刻借你300兩銀子�！�
莊子聽罷轉喜為怒，臉都氣得變了色。他忿然地對監河侯說：“我昨日趕路到府上來時，半路突聽呼救聲。環顧四周不見人影，再觀察周圍，原先是在干涸的車轍里躺著一條鯽魚�！�
莊子嘆了口氣之后說：“它見到我，像遇見救星般向我求救。據稱，這條鯽魚原住東海，不幸淪落車轍里，無力自拔，眼看快要干死了。請求路人給點水，救救性命�！�
監河侯聽了莊周的話后，問他是否給了水救助鯽魚。
莊子白了監河侯一眼，冷冷地說：“我說能夠，等我到南方，勸說吳王和越王，請他們把西江的水引到你這兒來，把你接回東海老家去罷！”
監河侯聽傻了眼，對莊子的救助方法感到十分荒唐：“那怎樣行呢？”
“是哇，鯽魚聽了我的主意，當即氣得睜大了眼，說眼下斷了水，沒有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說的'所謂引水全是空話大話，不等把水引來，我早就成了魚市上的干魚啦！”
遠水解不了近渴，這是人們的常識。這篇寓言揭露了監河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說大話，講空話，不解決實際問題之人的慣用伎倆。老實人的態度是少說空話，多辦實事。
古代寓言故事 篇8
古時候，人們每到必須的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時，不是要殺一頭牛，就是要殺一只羊，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。
有一天，齊國都城里來了一個人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過。這時，恰值齊宣王在大殿門口看見了，命人叫住那牽牛的人，便問道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢？”那人回答說：“我要牽去宰了用來祭鐘�！�
齊宣王聽了后，看了看那頭牛，然后說：“這頭牛本來沒有罪過呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣貌，我真不忍心看了。把它放了吧！”
那個牽牛的'人說：“大王您真慈悲，那就請您把祭鐘這一儀式也廢除了吧？”
“這怎樣能夠廢除呢？”齊宣王嚴肅起來，之后說：“這樣貌吧，就用一只羊代替這頭牛吧！”
這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對牛的憐憫與對羊的殘忍在本質上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只可是是騙人的把戲，可見他的虛偽。
古代寓言故事 篇9
強取人衣
宋有澄子者，亡緇（黑色）衣，求之。見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡緇衣�！眿D人曰：“公雖亡緇衣，此實吾所自為也�！背巫釉唬骸白硬蝗缢倥c吾衣，昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，繟緇也。以繟緇當紡緇，子豈不得哉？”
譯文是這樣的。宋國有個名叫澄子的人，丟了一件黑色的衣服，到路上去尋找。他看見一個婦女穿著一件黑色的'衣服，就拉住她不放，想把她的衣服拿過來，說：“剛才我丟了一件黑衣服。”那婦女說：“先生雖然丟了黑衣服，可我穿的這件衣服確實是我自我做的呀！”澄子說：“你還是趕快把你穿的衣服給我。我剛才丟掉的是件紡綢黑夾衣，你穿的可是是件黑布單衣。拿單衣換夾衣，難道不是便宜你了嗎？”
人們常說的強盜邏輯，大概也就是這樣。但不明白澄子這個人，到底是強盜，還是無賴。占別人便宜，還振振有詞，強詞奪理，胡攪蠻纏，編造荒謬邏輯。澄子之所以這樣，表面來看，好像邏輯思維混亂，實際上是強烈的私有欲、占有欲使他發了瘋。這和阿Q偷了尼姑庵里的蘿卜之后對小尼姑說“這是你的？你能叫得他答應你么？你……”，有異曲同工之妙。只是兩個人的角度不一樣罷了。
古代寓言故事 篇10
酒徒遇吝嗇鬼
昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳�！惫嗜嗽唬骸拔豳v寓甚遐，不敢勞煩玉趾。”嗜酒者曰：“諒第二三十里耳�！惫嗜嗽唬骸氨衷⑸趼�，不堪屈尊�！笔染普咴唬骸暗珕艟秃��！惫嗜嗽唬骸澳纹髅蟛粋�，無有杯盞�！笔染普咴唬骸拔崤c爾相知，瓶飲亦好。”故人曰：“且待吾半日，吾訪友畢即呼爾同歸�！笔染普吣康煽诖�。
翻譯過來是這樣的。從前有一個嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是個極端吝嗇的人。嗜酒的'人說：“期望到你家和你談談心，又口渴又心煩，茶也能夠酒也能夠，只求解渴罷了�！庇讶苏f：“我的家離這很遠，不敢勞煩您的腿腳�！笔染频娜苏f：“料想只可是二三十里罷了。”友人說：“我家十分簡陋，不能委屈了你的尊嚴�！笔染频娜苏f：“只要門開著就能夠了。”友人說：“只是沒有準備器皿，沒有杯具。”嗜酒的人說：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行�！庇讶苏f：“暫且等我半天，我拜訪完朋友就來叫你一齊回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
這兩個人都異常執著，一個是堅決要占小便宜、步步緊逼；一個是堅決不讓占便宜，步步為營。一個嗜酒如命，一個愛財如命。最終的結果，讓人啞然失笑，確實是高人遇見高人。兩人的高妙之處在于，一個是俺就想占便宜，不占便宜決不罷休；一個人俺就摳門、吝嗇，想占便宜癡心妄想。真是老中醫遇上老中醫，就給你開偏方；最上心的貪小便宜者遇到如此出類拔萃的鐵公雞也徒喚奈何。
古代寓言故事 篇11
魯國少人才
魯哀公對拜見他的莊子深有感慨地說：“咱魯國儒士很多，唯獨缺少像先生這樣從事道術的人才�！�
莊子聽了魯君的確定，卻不以為然地持否定態度：“別說從事道術的人才少，就是儒士也很缺�！�
魯哀公反問莊子：
“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說魯國少儒士嗎？”
莊子毫不留情地指出他在魯國的所見所聞：
“我聽說在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩絲帶系玉玦（jue）的，遇事清醒果斷�！鼻f子見魯王認真聽著，之后表示自我的見解：“其實那些造詣很深的儒士平日不必須穿儒服，著儒裝的人未必就有真才實學�！�
他向魯王提議：“您如果認為我確定得不正確，能夠在全國范圍發布命令，宣布旨意，凡沒有真才實學的`冒牌儒士而穿儒服的一律問斬！”
魯哀公采納了莊子的諫言，在全國張貼命令�？墒�5天，魯國上上下下再也看不見穿儒服的“儒士”了。唯獨有一男子漢，穿戴儒裝立于國宮門前。魯哀公聞訊立即傳旨召見。魯哀公見來者儀態不俗，用國家大事考問他，提出的問題五花八門千變萬化，對方對答如流，思維敏捷，果然是位飽學之士。
莊子了解到魯國在下達命令后，僅有一位儒士被國君召進宮，敢于回答問題。于是他發表自我的看法：“以魯國之大，舉國上下僅只一名儒士，能說人才濟濟嗎？”
這篇寓言很有諷喻意味。真才實學不是靠衣著來裝扮的，形式不能代替實質。一種思想、學說或職業吃香與流行后，就會有人弄虛作假，附庸風雅，借以謀取私利。
古代寓言故事 篇12
鮑君神
有一個人到野地里去打柴，在沼澤地附近意外地捉到了一頭麋鹿。他十分高興，但沒有立即把麋鹿帶回家去，而是把麋鹿拴在一棵樹上，準備砍完柴再去牽麋鹿。
這時，有幾輛客商的車子從這附近經過。車上的人看見一棵樹旁拴著一頭麋鹿，而周圍沒有人，就把麋鹿牽走了。但他們覺得白牽走了一頭麋鹿過意不去，就另外留了一大塊咸魚干，放在拴麋鹿的地方作為補償。
過了一會兒，打柴的人回到那里，發現拴在樹旁的'麋鹿不見了，卻有一塊咸魚干拴在那里。他覺得十分奇怪，四周沒有一個人，附近也沒有水塘，麋鹿怎樣會變成咸魚干呢？這個人想，剛才必須是神靈顯現了。
回家后，打柴的人把這件事說給村里人聽。很快，這件事便一傳十，十傳百，越傳越神奇。人們紛紛到沼澤地邊的小樹下求福消災。之后，村里人湊錢建了一座廟，將咸魚干供奉在里面，并稱它為“鮑君神”（“鮑”就是“咸魚”的意思）。從此，“鮑君神”廟內神帳高掛，香火不斷，方圓幾百里內都有來求神求簽的人。
幾年過去了。有一天，一支車隊走過那里。車上有個人看到香火繚繞的場面和廟門上“鮑君神”的匾額，感到十分奇怪，就下車打聽原因。有人向他講了“鮑君神”的神奇來歷。
這個人聽后，不禁大笑道：“幾年前那棵樹上的咸魚干是我留下的！哪來的什么鮑君神呢？真是太可笑了！”
廟里正在虔誠祈禱的人們聽說后，個個哭笑不得。從此以后，再也沒人來拜這個“鮑君神”了。漸漸的，廟的四周長滿了野草。又過了一些時候，這座廟也破舊倒塌了。
【說明】這則寓言告訴人們，遇到問題不認真思考、仔細確定，對神話盲目迷信，是愚昧可笑的。
古代寓言故事 篇13
濫竽充數
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一齊合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自我說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我愿把我的絕技獻給大王�！饼R宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，心里得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣貌，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的'齊宣王死了，他的兒子齊�。╩in）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊湣王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們明白命令后都進取練習，想一展身手，僅有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混可是去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃可是實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，僅有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。
古代寓言故事 篇14
悲心更微
有個燕人在燕國出生，在楚國長大。直到老年，他才有機會回到出生地燕國。
他在經過晉國時，他的同伴哄騙他說：“那里就是燕國的都城。”燕人一聽，立刻神情悲傷起來。走了一會兒，同伴指著路邊的一座社廟說：“這就是你們鄉里的社廟啊�！毖嗳寺犃�，立刻長吁短嘆，感慨萬分。
走著走著，同伴指著一間屋舍說：“這就是你的先輩以往居住的地方�！毖嗳寺犃�，眼含熱淚暗自哭泣。同伴又指著一處隆起的墳堆說：“這就是你先輩的`墓地啊�！毖嗳艘宦牐⒖坦虻睾窟罂�。
這時，同伴忍不住笑了起來，說：“我剛才都是騙你的，那里其實是晉國呢！”燕人一聽，趕緊從地上站起來，覺得十分羞愧。
等到他們最終到了燕國，真正見到燕國的社廟，見到了先輩的墓地時，這個燕人的悲悲痛境反倒變得很淡薄了。
【說明】這則寓言告訴人們，當受到強烈的刺激和悲痛過后，人的心理反應反而會越來越小。
古代寓言故事 篇15
畫蛇添足
有個楚國貴族，在祭祀過祖宗后，把一壺祭酒賞給門客們喝。門客們拿著這壺酒，不知如何處理。他們覺得，這么多人喝一壺酒，肯定不夠，還不如干脆給一個人喝，喝得痛痛快快還好些�？墒堑降捉o誰好呢？于是，門客們商量了一個好主意，就是每個人各自在地上畫一條蛇，誰先畫好了這壺酒就歸誰喝。大家都同意這個辦法。
門客們一人拿一根小棍，開始在地上畫蛇。有一個人畫得很快，不一會兒，他就把蛇畫好了，于是他把酒壺拿了過來。正待他要喝酒時，他一眼瞅見其他人還沒把蛇畫完，他便十分得意地又拿起小棍，邊自言自語地說：“看我再來給蛇添上幾只腳，他們也未必畫完�！边呎f邊給畫好的蛇畫腳。
不料，這個人給蛇畫腳還沒完，手上的酒壺便被旁邊一個人一把搶了過去，原先，那個人的`蛇畫完了。這個給蛇畫腳的人不依，說：“我最先畫完蛇，酒應歸我喝！”那個人笑著說：“你到此刻還在畫，而我已完工，酒當然是我的！”畫蛇腳的人爭辯說：“我早就畫完了，此刻是趁時間還早，可是是給蛇添幾只腳而已。”那人說：“蛇本來就沒有腳，你要給它添幾只腳那你就添吧，酒反正你是喝不成了！”
那人毫不客氣地喝起酒來，那個給蛇畫腳的人卻眼巴巴看著本屬自我而此刻已被別人拿走的酒，后悔不已。
有些人自以為是，喜歡節外生枝，賣弄自我，結果往往弄巧成拙，不正像這個畫蛇添足的人嗎？
古代寓言故事 篇16
魯國的公扈、趙國的齊嬰兩人生病后，一道去請神醫扁鵲為其診治。在扁鵲的精心調理之下，他倆的病沒用多少時間就痊愈了�？墒牵怡o卻對公扈和齊嬰說：“你們倆以往所求治的.病，都是病邪從體外侵入到體內的五臟六腑所致，因此只需用藥物和針灸治療便能解決問題。這幾天我發現你們身上還潛伏著一種病，那是從娘胎里帶出來，并隨同你們身體的發育而一道生長的。這種病很危險，我愿意再給你們治一下，怎么樣？”
公扈和齊嬰回答道：“我們想聽聽這種病有些什么癥狀，然后再作決定�！�
于是，扁鵲先對公扈說：“你有遠大的抱負，又善于思考問題，遇事能有很多的辦法，但遺憾的是氣質較為柔弱，在關鍵時刻往往優柔寡斷，猶豫不決，坐失良機。”接著，他又轉向齊嬰：“那么你呢？則正好與公扈相反。你對未來缺乏長遠的打算，思想比較簡單，然而氣質卻很剛強，為人處事少用心計，卻喜歡獨斷專行。”最后，扁鵲對他倆說：“現在如果讓我將你們的心來個互換，你們就都可以變得完美無缺了�！�
公扈和齊嬰聽了扁鵲的分析之后，都愿意接受換心手術。于是，扁鵲讓他們二人分別喝下一種藥酒，致使昏迷三天不醒。在這其間，扁鵲便將二人的胸腔打開，取出心來，交換安放。手術完畢后，又在傷口處敷上神藥，等他們蘇醒轉來后，仍如術前一樣健康強壯。他們一同辭謝了扁鵲之后，就各自回家了。
可是，由于心已互換，結果公扈就回到齊嬰的家，而齊嬰則回到了公扈的家。這兩家的老婆孩子都不認識回家的人，于是都發生了爭吵。公扈、齊嬰無法可想，只好請扁鵲出面解釋。扁鵲就把事情的原委告訴了這兩家人，這樣才使爭吵得以平息。
感悟：
這則寓言故事是借用神醫扁鵲的名義，用換心術來打比方，說明每個人都有長處和短處。一個人只要善于取他人之長，補自己之短，才可以趨向完美。
古代寓言故事 篇17
很早以前，有個好心腸的人叫李衛公。李衛公經常四處游山玩水，幫助他人。
一天，李衛公在嵩山上游玩，碰到了一只白鶴。這只白鶴長得異常美麗，羽毛光潔，不同一般，但是卻受了傷，傷口還在滴血。
白鶴見了李衛公，呻吟著求助，她說：“我是鳥中的神仙，在山里歇息的時候不幸被樵夫砍傷了腳。如果用人的血涂在我腳上面的傷口上，那我的傷口馬上就能夠恢復痊愈了。”
李衛公聽白鶴這么一說，馬上就毫不猶豫地把衣襟解開，露出了胳膊，拿起刀，準備將自己的血刺一點出來，為白鶴仙療傷。
誰知道，就在這個時候，白鶴卻說到：“我的傷口只有真正的人的血才能夠醫好。但是，這個世界上真正的人是非常少的，你也不是真正的人，所以，你的血對于我來說是沒有用的。你從我的眼睛上面拔掉一根眼睫毛，動身到都城里面去尋找真正的人。只要用我的眼睫毛遮住你的眼睛看一下人，就可以知道誰是真正的人了。你一定要幫我找到，然后向他要來一點血，我的傷就可以好了……”
李衛公聽了這一番話，便從仙鶴的`眼睛上面拔下一根眼睫毛，遵照她的囑咐，向都城走去。走到半路，他想起仙鶴說自己不是真正的人，將信將疑。就取出一面銅鏡，用白鶴的睫毛遮住自己的眼睛，一照，嚇了一跳。鏡子里面出現的竟然是一個馬頭人身的怪物。他不由得十分沮喪。但是，為了自己的承諾，也為了救命，他只好繼續前行。
一路上，他不停地拿出白鶴的眼睫毛遮住自己的眼睛，觀察行人，想早點為仙鶴找到真正的人以便醫好她的病。但是，他很快就驚奇地發現，他所遇到的“人”，居然都和他自己一樣，是動物頭人身子的怪物。他們的頭，不盡相同，有的是狗，有的是豬，還有的也是馬。他的沮喪減少了，但是驚詫卻在增長。
走了好久，還是沒有找到真正的人，這使他又害怕，又失望。他惦記著白鶴的傷勢，不禁非常擔心。
正在這個時候，他看見一個老農夫騎著毛驢走了過來。李衛公抱著希望看了一看。這次沒有讓他失望，原來這個老大爺是一個真正的人！真是喜出望外。他馬上迎了上去，把老農夫攔住，然后，將病鶴的故事原原本本的告訴了他，還請求他的幫助。
老農夫聽罷，二話沒說，就從毛驢上面跳了下來。馬上挽起袖子，伸出手臂，讓李衛公刺破皮膚，取走了自己的一些血。
李衛公取得了真正的人血，急忙回到嵩山，找到奄奄一息的白鶴，把血為白鶴的傷口涂上，白鶴的傷口當時就愈合了。
白鶴對李衛公說：“你能急人所難，救死扶傷，不辜負弱者和陌生人的信任，你已經變成一個真正的人了！”說完，拍了拍翅膀，飛上了碧霄，不久便無影無蹤了。
李衛公聽了這番話，很是驚喜，趕緊又將鏡子拿了出來，這次隔了仙鶴的眼睫毛看自己的影象，果然是自己的人形，而不再是馬頭人身的怪物了。他真的脫胎換骨，成為一個 真正的人了！
看來，只要樂于幫助別人，把別人的利益放在自己的利益之前，同情弱者，關注他人，才能成為真正的人。
古代寓言故事 篇18
好諛亡國
虢（guo）國的國君平日里只愛聽好話，聽不得反面的意見，在他的身邊圍滿了只會阿諛奉承而不會治國的小人，直至有一天虢國終于亡國。那一群誤國之臣也一個個作鳥獸散，沒有一個人愿意顧及國君的，虢國的國君總算僥幸地跟著一個車夫逃了出來。
車夫駕著馬車，載著虢國國君逃到荒郊野外，國君又渴又餓垂頭喪氣，車夫趕緊取過車上的食品袋，送上清酒、肉脯和干糧，讓國君吃喝。國君感到奇怪，車夫哪來的這些食物呢？于是他在吃飽喝足后，便擦擦嘴問車夫：
“你從哪里弄來這些東西呢？”
車夫回答說：“我事先準備好的�！�
國君又問：“你為什么會事先做好這些準備呢？”
車夫回答說：“我是專替大王您做的準備，以便在逃亡的路上好充饑、解渴呀�！�
國君不高興地又問：“你知道我會有逃亡的這一天嗎？”
車夫回答說：“是的，我估計遲早會有這一天�！�
國君生氣了，不滿地說：“既然這樣，為什么過去不早點告訴我？”
車夫說：“您只喜歡聽奉承的話。如果是提意見的話，哪怕再有道理您也不愛聽。我要給您提意見，您一定聽不進去，說不定還會把我處死。要是那樣，您今天便會連一個跟隨的人也沒有，更不用說誰來給您吃的.喝的了。”
國君聽到這里，氣憤至極，紫漲著臉指著車夫大聲吼叫。
車夫見狀，知道這個昏君真是無可救藥，死到臨頭還不知悔改。于是連忙謝罪說：“大王息怒，是我說錯了�！�
兩人都不說話，馬車走了一程，國君又開口問道：“你說，我到底為什么會亡國而逃呢？”
車夫這次只好改口說：“是因為大王您太仁慈賢明了�！�
國君很感興趣地接著問：“為什么仁慈賢明的國君不能在家享受快樂，過安定的日子，卻要逃亡在外呢？”
車夫說：“除了大王您是個賢明的人外，其他所有的國君都不是好人，他們嫉妒您，才造成您逃亡在外的�！�
國君聽了，心里舒服極了，一邊坐靠在車前的橫木上，一邊美滋滋地自言自語說：“唉，難道賢明的君主就該如此受苦嗎？”他頭腦里一片昏昏沉沉，十分困乏地枕著車夫的腿睡著了。
這時，車夫總算是徹底看清了這個昏庸無能的虢國的國君，他覺得跟隨這個人太不值得。于是車夫慢慢從國君頭下抽出自己的腿，換一個石頭給他枕上，然后離開國君，頭也不回地走了。
最后，這位亡國之君死在了荒郊野外，被野獸吃掉了。
如果一個人只愛聽奉承話，聽不進批評意見，又一味執迷不悟，一意孤行，那后果將是十分可悲的。
古代寓言故事 篇19
從前，有位老漢住在與胡人相鄰的邊塞地區，來來往往的過客都尊稱他為“塞翁”。塞翁生性達觀，為人處世的方法與眾不同。
有一天，塞翁家的馬不知什么原因，在放牧時竟迷了路，回不來了。鄰居們得知這一消息以后，紛紛表示惋惜。可是塞翁卻不以為意，他反而釋懷地勸慰大伙兒：“丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？”
果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，并且還帶回了一匹胡人騎的駿馬。于是，鄰居們又一齊來向塞翁賀喜，并夸他在丟馬時有遠見。然而，這時的塞翁卻憂心忡忡地說：“唉，誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？”
塞翁家平添一匹胡人騎的駿馬，使他的兒子喜不自禁，于是就天天騎馬兜風，樂此不疲。終于有一天，兒子因得意而忘形，竟從飛馳的'馬背上掉了下來，摔傷了一條腿，造成了終生殘疾。善良的鄰居們聞訊后，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：“誰知道它會不會帶來好的結果呢？”
又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢驟然吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都在戰場上送了命。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場生離死別的災難。
感悟：
這個故事在世代相傳的過程中，漸漸地濃縮成一句成語：“塞翁失馬，焉知禍福�！彼f明人世間的好事與壞事都不是絕對的，在一定的條件下，壞事可以引出好的結果，好事也可能會引出壞的結果。
古代寓言故事 篇20
戰國時期隰斯彌去見當時的齊國大夫田成子。
田成子和他登上高臺向四周眺望。東、西、北三面的景物盡收眼底，但是向南一張望，只是看到一片樹枝、樹葉。
原來隰斯彌就住在田成子的'附近，是隰斯彌家的樹木擋住了視線。
田成子雖然沒有說什么，但隰斯彌想到田成子當時專權朝廷，而且正在陰謀篡政，于是感到十分不安。回家之后，馬上就命人將遮擋住田成子家南面視線的樹木盡都伐掉。才砍了幾斧子，隰斯彌又命停止砍伐。
他的管家對此十分不解，就問隰斯彌：“你命人砍去這些樹木，怎么才砍了幾斧子又命停止下來呢？”
隰斯彌說：“古代有句諺語叫知淵中之魚者不祥。田成子最近要陰謀篡政，如果我突然伐掉這些樹木，那就是說我對他最近的舉動有所察覺，那我就危險了。我不伐樹沒有什么罪，如果我知道田成子的隱私，那么我的罪就大了，所以還是不伐為好�！�
后來，人們用“察見淵魚”來比喻探知別人的隱私。
【古代寓言故事】相關文章：
《中國古代寓言故事》讀書心得01-08
讀《中國古代寓言故事》有感02-24
古代的名字大全04-22
古代經典愛情語錄05-08
古代的唯美情話03-07
《中國古代寓言故事》讀后感02-03
中國古代寓言故事讀后感02-03
《中國古代寓言故事》讀書心得15篇01-08
古代愛情詩01-20