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文明，是人類歷史積累下來的有利于認識和適應客觀世界、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造的總和。下面是小編收集整理的什么是文明，歡迎的大家閱讀！
什么是文明
漢語“文明”一詞，最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在現代漢語中，文明指一種社會提高狀態，與“野蠻”一詞相對立。文明與文化這兩個詞匯有含義相近的地方，也有不一樣。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，可是沒有文化并不意味“野蠻”。漢語的文明對行為和舉止的要求更高，對知識與技術次之。
文明，是歷史沉淀下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、貼合人類精神追求、能被絕大多數人認可和理解的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。由于各種文明要素在時間和地域上的分布并不均勻，產生了具有明顯區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，中華文明，古印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合構成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。
哲學、宗教、藝術萌芽之前，是沒有文明史的，僅有莽荒史、原始部落史。
英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文'Civis'，意思是城市的居民，其本質含義為人民生活于城市和社會集團中的本事。引申后意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。19世紀之前西方對文明的定義比較狹隘，認為生產方式先進，知識豐富就代表文明，而生產本事低下，禮儀不合西方的定義就是野蠻，所以當對非洲和美洲進行侵略的時候總是定義為文明戰勝了野蠻，可是卻沒有意識到他們的行為其實是真正的野蠻。到了現代西方才逐漸認識到這種對文明的定義是錯誤的。
文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。
由于各種文明要素在時間和地域上的分布并不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合構成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。
一種文明的產生，必然是一個族群團體，經過不斷的發展，找到最適合這個族群發展的價值取向，然后在這種價值取向指導之下，使得族群的不斷發展、壯大，直到遇到另外的一種文明。
當兩種文明產生碰撞的時候，發生的必然結果是融合，或者消滅。
地球世界上總共誕生出成熟的文明大約有五種，標志是四種哲學的產生，這是文明發展到必須階段的總結。
而其他的文明還在探尋之中，還沒有找到固定的文明狀態。
這四種文明是以希臘為代表的希臘哲學文明，以猶太為代表的基督哲學文明，以印度為代表的佛教哲學文明，以中國為代表的中國哲學文明，以及以伊斯蘭為代表的伊斯蘭文明。
當希臘文明和基督文明產生碰撞的時候，融合產生了西方中世紀文明，當印度佛學文明和中國哲學文明產生碰撞的時候，融合產生了中國古代文明。
伊斯蘭文明具有排他性，在中國和中國文明產生過必須的融合，可是還沒有完全融合，不足以構成新的、具有強有力的文明，代表是中國的回族和維吾爾族，兩個民族的文明因為融合的情景不一，也誕生了不一樣的文明。
而伊斯蘭在某些地方的文明具有很強的排他性，還基本堅持文明的獨一性。
文明僅有優劣，沒有對錯。
最優的文明是生活在這種文明之下，社會人擁有極大的幸福感，即宗教家說的天人境界。
最劣的文明是生活在這種文明之下，社會人沒有幸福感，即宗教家說的地獄境界。
印度拋棄了佛教哲學文明，依舊使用印度原始文明（姑且稱之為不成熟的文明），社會人的幸福度并不高，所以，印度的文明并不高明，從歷史長河來看，印度的文明在很長一段時間內停滯不前。
文明融合的過程極為漫長，在這一段時期之內，兩種文明會比對社會人生活的幸福感，來不斷的向著幸福感指數高的文明過度，反應柔和的是兩種文明的融合，反應剛烈的是兩種文明之中的一種文明消亡。
比對希臘和羅馬，希臘有更優質的文明，羅馬還沒有誕生成熟的文明，希臘輸給了羅馬，但希臘文明戰勝了羅馬文明，這兩種文明之中，羅馬文明消失，剩下希臘文明。
比對南北朝時期，諸多少數民族進入中國，在武力上戰勝了中國，可是文明上少數民族都沒有誕生文明，被中國文明融合，除此之外，中國文明消滅了日本、越南、朝鮮等中國周邊國家還未成熟的文明。
社會人幸福感的最基礎條件是溫飽，也是最基礎的物質條件。
當人們保證了基礎條件之后，人們的幸福感取決于精神滿足，而精神滿足的方式，取決于這個文明的價值觀取向。
當一個社會族群免除生命威脅的時候，即不會被自然界淘汰的時候，這個族群才會產生文明，而這個物質基礎就是溫飽，在剛剛產生文明的時候，必然有種種的社會矛盾問題，這是探索過程。
在這個過程之中，人們在保證了物質基礎條件之后，開始有思維活動，怎樣滿足個人的精神需求，這是文明誕生的第一步。
當有個人滿足自我精神需求的同時，妨害了他人的物質或精神需求，開始產生社會矛盾，而在解決這種社會矛盾的過程之中，漸漸誕生的就是成熟的文明體系，也就是價值觀的誕生。
如：我殺人，能夠滿足我的精神需求，可是我殺人，妨害了他人的生命，這就產生了社會矛盾，要解決這種社會矛盾，就是抑制我的殺人需求，繼而構成文明的價值觀，即殺人是不對的，所有的價值觀開始趨向成熟，開始顯露文明的特質，保證所有社會人的需求，使人到達最高的幸福感。
文明以不妨害他人為最低前提，還沒有誕生這種價值觀取向的，不能稱之為文明，屬于野蠻時代，即動物性時代。
文化與文明的關系
文化是人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，有時也特指社會意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種社會現象，它以物質為基礎。每一社會都有與它相適應的文化，并隨社會物質生產的發展而發展，隨著新社會制度的改變而改變，有它自身的客觀規律，不以人的意志為轉移。文化發展具有歷史的延續性，并以社會物質生產的發展為基礎。新文化不可能脫離舊文化而產生，作為意識形態的文化，是必須社會的政治和經濟的反映，它反過來又給予必須社會的政治和經濟以巨大的作用和影響。在階級社會中，文化具有階級性。隨著民族的產生和發展，文化具有的民族特征、民族語言。民族性格、民族傳統以及生活方式等，都是民族文化的構成，各民族都有其獨特性。“文化”和“文明”兩詞，有時也能夠通用，如物質文化、精神文化亦可稱物質文明、精神文明。
文明，一是指人類社會的提高狀態，包括物質文明和精神文明兩個方面，它是在必須社會生產方式的基礎上產生，并隨著社會的提高不斷發展的。在人類文明史上，奴隸社會、封建社會、資本主義社會都曾產生過與之相適應的文明。在社會主義社會實行生產資料公有制，人民群眾為國家主人，因而能夠創造有史以來最高類型的文明。二是專指文明行為，如遵守公共秩序，遵守各種紀律，講究文明，講究衛生等，是精神文明的表現，本書側重對文明行為進行講述。
概而言之，“文化”與“文明”是兩個內涵不一樣，外延有異的概念。“文明”的含義比“文化”廣泛得多。一方面，“文明”具有與“文化”相同的內涵，即指精神或意識形態。另一方面，更重要的是，“文明”的外延與“文化”不一樣，比“文化”的外延大。
物質文明與精神文明的關系
物質文明是人類改造自然的物質成果。表現為人們物質生產的提高和物質生活的改善，是精神文明的物質基礎，對精神文明是其中文化建設起決定性作用，物質文明的性質為生產方式所決定。“社會主義物質文明”這一概念，僅僅是從物質文明的成果為在社會主義制度下的人民所享有、為人民服務、為社會主義服務這個意義上說的，并不是說物質文明的資料本身有“資本主義”或“社會主義”之不一樣。社會主義的物質文明，要在社會主義生產關系的基礎上，繼承和吸取人類文明的全部有價值的物質成果，并加以創造和發展。
精神文明，是人們主觀世界的改造，社會的精神生產和精神生活得到發展的成果，表現為教育、科學、文化知識的發達和人們思想、政治、道德水平的提高，包括知識文化和思想道德兩個大方面，又包括個人和社會兩個范圍。從個人的文化修養、科學修養、政治修養、道德修養、審美修養、精神境界，到社會的精神生產、精神生活和風俗習慣，都屬于精神文明的領域。
根據馬克思主義的歷史唯物主義基本原理，物質文明是精神文明發展的基礎，精神文明對物質文明發展起重大推動作用。
在人類歷史上，物質文明和精神文明從來都是在交互作用中發生的。物質文明為人們從事精神生產供給物質生活條件，為精神文明的發展供給必要的物質手段。物質文明的不斷發展，逐漸把人們從繁重的體力勞動中解放出來，使人們有更多時間從事精神生產和享受精神文明成果。物質文明的發展也為精神文明的發展提出了任務和要求，推動精神文明的發展。精神文明對物質文明有巨大的反作用。精神文明決定物質文明建設的方向，為物質文明建設供給理論指導，是物質文明建設的思想動力。精神文明中的科學文化教育，經過必須途徑，能夠直接轉化為生產力，精神文明的發展，能夠認識、調節和解決社會生活中的各種矛盾關系，促進社會生產的發展。
我國的社會主義現代化建設作為一個社會過程，不僅僅是物質文明的發展，并且用社會主義精神文明為這種發展供給精神動力和智力支持，并保證這種發展的社會主義方向。社會主義精神文明為物質文明建設供給精神動力，主要表此刻：科學文化知識是一種潛在的生產力，它被運用于產生過程以后，就能夠經過革新生產工具、擴大勞動對象、提高勞動者的生產技術水平等途徑，轉化為直接的、現實的生產力，成為物質文明的組成部分；革命的夢想，信念能夠激發人們的勞動熱情和生產進取性，從而轉化為巨大的物質力量；社會主義道德能夠調節人與人、人與社會之間的關系，構成并鞏固安定團結的社會環境，促進物質文明建設的發展。社會主義精神文明建設為物質文明建設供給智力支持，主要表此刻：教育擔負著提高勞動者科學文化知識水平和勞動技能、技巧的任務。人們提高了這方面的素質，作為生產力中最活躍的因素，它就會直接促進社會生產力的發展；科學技術是推動社會歷史提高的革命力量，也是推動經濟發展的革命力量。人們提高了科學技術水平，就會在現代化建設中發揮更大的作用。文化素養是勞動者的重要本事因素，經過加強文化建設，提高人們的文化素養、藝術欣賞本事、審美本事，就會生產出好的精神產品，或者從這些精神
產品中受到教益，從而轉化為物質力量。
社會主義精神文明是物質文明建設沿著社會主義方向發展的保證，主要體此刻馬克思主義對物質文明建設的指導上。
馬克思主義作為工人階級的思想體系，是社會主義社會居于統治地位的思想，它必然要求現代化建設堅持社會主義道路，以廣大人民群眾的利益向前發展。社會主義社會是向著未來的共產主義高級階段的目標不斷前進的，這個過程中不能僅僅依靠物質財富的不斷增長，還必須依靠人們思想覺悟的不斷提高和革命精神的不斷發揚。如果忽視馬克思主義的指導作用，人們就會失去革命的夢想和目標，就會僅僅限于物質利益的追求，喪失革命的意志，那么，現代化就會偏離社會主義方向。僅有不斷加強馬克思主義思想教育，幫忙人們自覺抵制資產階級思想和其他剝削階級思想的影響，才能保證我國的現代化建設沿著社會主義方向健康地發展。
總之，我們在社會主義現代化建設中必須遵循這一客觀規律，一方面大力發展社會主義經濟，加快“四化”建設步伐，為建設高度的社會主義精神文明奠定物質基礎；另一方面必須重視社會主義精神文明提議，推動和促進社會主義經濟快速發展，并保證社會主義現代化建設的正確方向。在處理物質文明和精神文明的關系上，既要防止忽視物質文明建設，又要防止忽視精神文明建設，必須堅持兩個文明一起抓。
思想文明與行為文明的關系
人的一切行為，都是受其思想支配的。文明思想是文明行為的基礎，文明行為是文明思想的外在表現。要想有文明的行為，必須首先有文明的思想。我們在精神文明建設中，必須把思想教育放在首位，努力提高人們的思想文明，促進行為文明。
文明宣示與文明實踐的關系
簡單地說，就是說和做的關系。文明宣示是指文件要求、會議號召、標語懸掛、規章頒布等。精神文明建設必須有可供人們遵循的標準，必須制定相應的規范、公約、守則等，把什么是能夠做的，什么是不能夠做的宣示給人們。可是，我們的工作不能停留在標準的制定和宣示上，必須讓這些標準付諸實踐，變成廣大人民群眾的自覺行動。那種把標準寫在墻上、登在報上就萬事大吉的做法，是毫無效果的。
詞語釋義
詞語：文明[1]
解釋：
①社會發展水平較高的有文化的狀態：文明社會|避草昧而致文明。
②舊時指時新的、現代的：文明戲。
1、定義：文明是人類文化和社會發展的一個新階段。這一階段的特征是：物質資料生產不斷發展，精神生活不斷豐富，社會分工和分化加劇，由社會分工和階層分化發展成為不同階級，出現強制性的公共權力——國家。文明是在國家管理下創造出的物質的、精神的和制度方面的發明創造的總和。[2]
2、人類所創造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學，文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善；二是維護公眾利益、公共秩序（例：物質文明、精神文明）。
3、指社會發展到較高階段表現出來的狀態。
4、舊指具有當時西方色彩的（例：文明戲）。
5、光明，有文采（例：天下文明）。
詳細解釋
1、文采光明。《易傳·乾·文言》：“見龍在田，天下文明。” 孔穎達 疏：“天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也。” 南朝宋鮑照《河清頌》：“泰階既平，洪水既清，大人在上，區宇文明。” 唐李白《天長節使鄂州刺史韋公德政碑》：“以文明鴻業，授之元良。” 明宋應星《天工開物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵，文明可掬。” 清鈕琇《觚賸·石言》：“予既喜身親古人未言之見聞，復重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蘊，山川元氣，漸至竭耗。”
2、指文采。與“質樸”相對。唐蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，則以青繒為囊，盛印於后也。謂奏劾尚質直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒。”
3、謂文德輝耀。《書·舜典》：“濬哲文明，溫恭允塞。” 孔穎達疏：“經天緯地曰文，照臨四方曰明。”《宋書·律歷志上》：“是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神。” 宋文瑩《玉壺清話》卷一：“主上文明，吾輩茍以觀書得罪，不猶愈他咎乎？” 元耶律楚材《繼宋德懋韻》之一：“圣人開運億斯年，睿智文明稟自天。”
4、謂文治教化。前蜀杜光庭《賀黃云表》：“柔遠俗以文明，懾兇奴以武略。” 宋司馬光《呈范景仁》詩：“朝家文明所及遠，於今臺閣尤蟬聯。” 元劉壎 《隱居通議·詩歌二》：“想見先朝文明之盛，為之慨然。”
5、文教昌明。漢焦贛《易林·節之頤》：“文明之世，銷鋒鑄鏑。” 前蜀貫休 《寄懷楚和尚》詩：“何得文明代，不為王者師。” 明高明《琵琶記·高堂稱壽》：“抱經濟之奇才，當文明之盛世。” 魯迅 《準風月談·抄靶子》：“ 中國 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國度。”
6、猶明察。《易·明夷》：“內文明而外柔順，以蒙大難， 文王以之。”《后漢書·鄧禹傳》：“ 禹內文明，篤行淳備，事母至孝。”《新唐書·陸亙傳》：“ 亙 文明嚴重，所到以善政稱。”
7、社會發展水平較高、有文化的狀態。清李漁《閑情偶寄·詞曲下·格局》：“若因好句不來，遂以俚詞塞責，則走入荒蕪一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。” 清秋瑾《憤時迭前韻》：“文明種子已萌芽，好振精神愛歲華。” 老舍《茶館》第二幕：“這兒現在改了良，文明啦！”
8、新的，現代的。《老殘游記》第一回：“這等人……只是用幾句文明的詞頭騙幾個錢用用罷了。”
9、合于人道。郭孝威《福建光復記》：“所有俘虜，我軍仍以文明對待，拘留數時，即遣歸家。
詞語來源
漢語“文明”一詞，最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在現代漢語中，文明指一種社會進步狀態，與“野蠻”一詞相對立。文明與文化這兩個詞匯有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化并不意味“野蠻”。漢語的文明對行為和舉止的要求更高，對知識與技術次之。
哲學、宗教、藝術萌芽之前，是沒有文明史的，只有莽荒史、原始部落史。
英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文'Civis'，意思是城市的居民，其本質含義為人民生活于城市和社會集團中的能力。引申后意為一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程，其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。19世紀之前西方對文明的定義比較狹隘，認為生產方式先進，知識豐富就代表文明，而生產能力低下，禮儀不合西方的定義就是野蠻，所以當對非洲和美洲進行侵略的時候總是定義為文明戰勝了野蠻，但是卻沒有意識到他們的行為其實是真正的野蠻。到了現代西方才逐漸認識到這種對文明的定義是錯誤的。
文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。
由于各種文明要素在時間和地域上的分布并不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。
分類
文明是人類所創造的物質財富和精神財富的總和，一般分為物質文明和精神文明，此外還有把文明三分法、四分法、六分法和其它標準的分法。
在分析的同時還應結合在一起理解，其兩者間是相輔相成的。
相關理論
存在很多的關于文明如何誕生的理論。大部分的觀點比較一致的看法是中央集權的出現是文明存在的起點。因而研究中央集權的出現成為了一個焦點。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。
灌溉系統（或者稱為水利系統）
卡爾·威特福格爾是這一理論的最有力的支持者。
這種理論認為新石器時代的農民認識到洪澇災害雖然會毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農田。隨著規模的不斷擴大，便開始出現了專門負責管理灌溉系統的人。
通過這種灌溉系統的集中管理，逐漸發展出最初的統治階層，文明由此產生。但是反對意見認為，當時一些興盛的城市，其灌溉規模很小；如果由國家管理灌溉，考古發掘的資料應該會更多，而實際情況相反。而且文獻中記載，當時的灌溉系統是有神廟管理，而不是政府機構。也有觀點說，灌溉工程是文明發展的結果，而不是起因。
貿易網絡
有種理論認為貿易在文明的發展中起著決定作用。在生態多樣化的地區，要獲得稀少的資源，就需要貿易機構來組織貿易，這樣就需要某種中央集權的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的，對于另外一些文明卻不正確。
環境與社會的限制
這是羅伯特·卡內羅提出的一種理論。認為由于地理環境的影響，例如山脈、海洋對人類的阻隔，才產生了文明。由于人口增長而沒有擴張的余地，從而開始爭奪稀少的資源。這樣就導致在內部出現了階級，其中由統治者控制稀少的資源。對于外部就有了擴張的需要，這些都需要有一個中央集權的政府來嚴密組織。
宗教信仰
這種理論認為宗教信仰對于文明的形成起著至關重要的作用。
相關名言
文明時代是學會天然產物進一步加工的時期，是真正的工業和藝術產生的時期。——恩格斯
道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。——列 寧
愛護公有財產，就是共產主義的特征。——加里寧
真正的文明是所有人種植幸福的結果。——幸田露伴
文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾
萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經不起它所面臨的多重危險的威脅。——亨·哈·埃利斯
明日的文明，始于今日的奉獻。
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
不學禮，無以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
真、善、美，是文明社會的三大特點。——周海中
總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。——錢鐘書
在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
無禮是無知的私生子。——巴特勒
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。——張衡
土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。——周恩來
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。——高爾基
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 馬克思
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮
知恥近乎勇。——孔子
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。——謝覺哉
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強本而節用，則天不能貧。——荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。——李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ ——王安石
文明就是要造就有修養的人。——羅斯金
萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度文明都經不起它所面臨的多重危險的威脅。——埃利斯
地外文明的探索不僅是宇宙探索的一部分，同時對人類的進化和科技的發展將產生深遠的影響。——周海中
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾
“文明本身就是對欲望的自律”。——丹溪草
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