孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，孟孫氏衰微后，有一支從魯遷居到鄒國，就是孟子的祖先。下面是小編整理的孟子的故事（通用25篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　孟子的故事1

　　戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。

　　戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢”

　　孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”

　　孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”

　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不一樣，但本質相同的做法。

　　孟子的故事2

　　梁惠王說：“晉國是天下最強的國家，老丈你是明白的。到了我這一代，東面戰敗于齊國，長子陣亡；西面喪失了七百里疆土給秦國；南面受辱于楚國。我對此感到恥辱，愿意替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢”

　　孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閑時修習孝悌忠信的道理，在家里用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自我的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自我的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗所以說仁者是無敵的，期望大王不要猶豫。”

　　孟子的故事3

　　王顧左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子連續問了齊宣王三個很棘手的問題，他無言以答，僅有東張西望，看看左右把話題扯到別處去了。

　　孟子的故事4

　　戰國時期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個小故事：

　　弈秋是全國最會下棋的人，有兩個人慕名來請弈秋教他們下棋。其中一個人認真學棋、練棋；而另一個人呢，上課時雖然好像也在聽講，可是他腦子里總想著天上會有大雁要飛過來，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會有多么鮮美。因為他總是胡思亂想心不在焉，教師的講解一點也沒聽進去。

　　這樣一齊學了很長時間，雖然他們兩人拜同一個教師，每一天一齊學習，可學的效果卻大不一樣，一個成了棋壇高手，一個卻沒學到什么本事。

　　孟子之后問：“你們認為這是他的聰明才智不如前一個人嗎——不是這樣的，只是因為他不夠專心致志罷了。齊王也是這樣啊，他不能認真地、專心地聽從我的意見，我的思想對他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開齊國的呀。”

　　成語“專心致志”由此而來，形容做事情的時候一心一意，聚精會神。

　　孟子的故事5

　　孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎樣樣了”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣貌，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就能夠避開禍害。如果此刻荒廢了學業，就不免于做下賤的勞役，并且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做教師，最終成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

　　孟子的故事6

　　戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：

　　孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一齊的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎樣辦呢"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一齊學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今日做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故之后的人便將孟子所說quot；一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便

　　說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢

　　孟子的故事7

　　孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，在孟子年幼時就去世了。孟子在母親含辛茹苦地培養下長大成人。之后成為“亞圣”，成為儒家思想體系中地位僅次于孔子的人，能夠說他的功成名就多得力于他的母親。

　　在日常生活中，孟母不僅僅注意兒子起居冷暖，更是不厭其煩地以“言教”和“身教”來完善兒子的人格。當孟母發現兒子受到了不良環境的影響，為了給兒子尋找一個好的生活、學習環境，孟母開始了漫長的遷居，最終才把家搬到了鄒城的學宮附近。房子雖然破舊，可是附近常常有讀書人來往，他們高雅的氣韻，從容的風范，優雅的舉止使附近居民受到潛移默化的影響。尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆，使得遠遠察看的孟母內心大為高興，于是孟母帶著兒子安心地定居下來，在歷史上留下“孟母三遷”的美談。

　　這就是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的道理，可見環境對孩子的成長太重要了。

　　在孟子的成長歷程中，還有一段母親“斷織督學”的小故事。有一天，孟子逃學到外面玩兒了半天。當兒子回到家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子幼小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象。他明白了做事必須要有恒心，一旦認準目標就應不為外界所干擾。從此，孟子養成了孜孜不倦地學習的習慣。

　　孟子的故事8

　　這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。”

　　戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不一樣嗎”

　　梁惠王回答說：“沒有什么不一樣的。”

　　孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不一樣”

　　梁惠王說：“也沒有什么不一樣。”

　　孟子之后說：“此刻大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎樣能當好老百姓的父母官呢孔子以往說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎樣能夠讓老百姓活活地餓死呢”

　　根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

　　孟子的故事9

　　孟子年少時候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始吟誦。他的母親明白他忘記了，叫住了他就問：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說：“這個織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。

　　孟子的故事10

　　當孟家還在廟戶營村集市旁居住時，孟子看到鄰居殺豬，不解地問母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當時正忙，便隨口應到：“煮肉給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。孟母深知做人要誠實，所謂“言必信，行必果”，并且她深深明白身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢到東邊鄰居家買了一塊豬肉，讓兒子吃了個痛快。

　　孟子的故事11

　　孟子說：“那么，大王的最大心愿能夠明白了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。（可是，）憑您的做法去追求實現您的心愿，真好比是爬上樹去捉魚一樣。”宣王說：“像這么嚴重嗎”孟子說：“只怕比這還嚴重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有后患。按您的做法去實現您的心愿，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。”

　　孟子的故事12

　　孟子說：“假如有個人向大王稟告說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。’大王會相信這話嗎”宣王說：“不會。”

　　孟子的故事13

　　尊崇賢達任用能人，讓杰出的人來治理國家，那么天下的士人都會高興，愿意在這樣的朝廷里任職；市場上的貨不收稅，滯銷的貨物依法予以征購，那天下的商人都會高興，愿意在這樣的市場做買賣；關卡只進行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會高興，愿意在這樣的道路上行走；耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農夫都會高興，愿意在這樣的田地上耕種；居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會高興，愿意遷到這樣的地方來居住。如果誰真的能實行這五項，那么鄰國的民眾就像父母那尊重他，要人們帶領子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來還沒有成功過。要是這樣就能無敵于天下，無敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱王天下的還從未有過。”

　　孟子的故事14

　　再作馮婦——《孟子·盡心下》——有個叫“馮婦”的男子，空拳打死老虎，國王給了他一個“士人”的官去做。一次外出看到老虎傷人，他跳下“官轎”，朝老虎撲去…。百姓稱好，而其他的“士人”卻笑他身為官員，不成體統。

　　孟子的故事15

　　有個宋國人擔心禾苗不長而去拔高它，弄得很疲倦地回到家里，告訴家人說：'今日累壞了，我幫忙禾苗生長了。'他的兒子跑去一看，禾苗都枯萎了。普天之下不幫忙禾苗生長的人是很少的，認為幫忙沒有益處而放棄不干的人，就是那不鋤草的；用外力幫忙它生長的，就是那拔高禾苗的人。這樣作不僅僅沒有益處，反而會傷害它。”

　　孟子的故事16

　　公孫丑問：“請問什么叫做浩然之氣呢”

　　孟子說：“這比較難說。它作為氣，最廣大、最剛強，用正義來培養它而不加損害，就會充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。它是義在內心積累起來所產生的，不是義由外入內而取得的，如果行為使內心感到愧疚，它就沒有力量了。”

　　孟子的故事17

　　北宮黝培養勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣；他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國的君主，把刺殺大國的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般；他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。孟施舍培養勇氣，據他自我所說：'把無法戰勝的對象看作能戰勝一樣。如果先估量敵方然后才前進思慮勝敗然后交鋒，必定會畏懼敵軍的眾多。我怎能夠必須戰勝呢可是是無所畏懼罷了。'孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，不知哪個更好些，但孟施舍的做法較為簡要。從前曾子對孟襄說：'你崇尚勇嗎我以往聽夫子說過大勇：反躬自問，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去凌辱；反躬自問正義在我，即使是千軍萬馬我也不退縮。'”

　　孟子的故事18

　　孟子的妻子獨自一人在屋里，蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣貌，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”孟母說：“什么原因？”孟子說：“她蹲在地上。”孟母問：“你怎樣明白的？”孟子說：“我親眼看見的。”孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人明白；將進屋的時候，必須眼往下看。《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不明白，因而讓你看到了她蹲在地上的樣貌。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自我錯了，再也不敢講休妻的事了。

　　孟子的故事19

　　從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，期望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一齊學著大人跪拜、哭嚎的樣貌，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在那里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣貌。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽明白了，又皺皺眉頭：“這個地方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應當住的地方呀！”于是在此居住了。

　　之后，大家就用“孟母三遷”來表示人應當要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，證明環境能改變一個人的愛好和習慣。

　　孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創造了良好的環境，但孟母并沒有所以放松對兒子的嚴加管教。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是難成大器的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。

　　孟子的故事20

　　煮魚——《孟子·萬章上》——有人送給子產一條活魚，子產就叫他的手下人把魚到池子里去。結果這個下人把魚拿出去煮吃了，還回來對子產說：“魚我已經放了，剛放下去時，呆著不動；一會兒，它才顯得得意的樣貌，一甩尾巴鉆進水里去了。”子產高興極了。那個手下人之后對人說：“誰說子產聰明？我早把魚吃了，他什么也不明白呢！”

　　孟子的故事21

　　苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齊宣王沉溺于聲色犬馬，成天飛鷹走狗，到處圍獵，群眾意見很大，可是他以為自我的狩獵場地還沒有周文王的大，對于群眾的抱怨很不理解。孟子告訴他：周文王的狩獵場是向群眾開放的；而誰進你的狩獵場地是要殺頭的。雖然場地比周文王的小，群眾還嫌你的苑囿大呢！

　　孟子的故事22

　　下棋——《孟子·告子上》——秋先生是圍棋高手，他有兩個徒弟同時與跟他學下棋。兩個人中，有一個專心致志；另外一個雖然也在聽講，但心不在焉想得是天上的大雁自我準備怎樣去射擊它們。兩人同時學習，智力也差不多，可是效果卻大不相同。

　　孟子的故事23

　　驕其妻妾——《孟子·離婁下》——說齊國有個丈夫死要面子，說天天與有錢人在一齊，并經常吃得醉醺醺很晚才回家來，之后他的妻妾發現他原先天天是在外面當乞丐，還是給他面子，他仍然能夠大搖大擺地從外面回來，還在兩個女人面前擺威風。

　　孟子的故事24

　　拔苗助長——《孟子·公孫丑上》——宋國有位老農，嫌秧苗長得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家來，他說，“今日可把我累壞了，我叫禾苗長高了好幾寸。”他的兒子趕快跑到田邊一看，禾苗全部枯槁了。

　　孟子的故事25

　　以羊換牛——《孟子·梁惠王上》——齊宣王看到用殺一頭牛去祭祀，不忍心，以羊來換子。其實失去了祭祀的意義了。

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