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總結是事后對某一時期、某一項目或某些工作進行回顧和分析，從而做出帶有規律性的結論，寫總結有利于我們學習和工作能力的提高，讓我們一起認真地寫一份總結吧。那么總結有什么格式呢？下面是小編幫大家整理的談談個人修養總結，希望對大家有所幫助。
談談個人修養總結 1
修養是一個人的內在品性，是他在待人接物過程中所表現出的優秀品質。它沒有服飾華麗，也不如外貌善交，它如謙謙君子唯有與之相處方可品讀。
修養是什么？修養是應對心性不投之人時表現出的沉默與笑容。世界之大，眾生之多。每個人在遺傳基因的影響和后天環境的.塑造下，會構成各自不一樣的性格。古人云，話不投機半句多。只是這不多的言語背后，一份微笑，讓你顯出與眾不一樣的豁達和從容。笑，是對不一樣聲音的理解，是對自我的執著，是包容，是大度。
修養是什么？修養是得意時不忘形，失意時不頹廢。人生充滿挑戰和機遇，或許今日的我們因為一次偶然而得到夢寐以求的東西，也或許明天我們又會因為無法避免的原因面臨困境。其實無論得意失意，我們都應坦然應對。人生沒有預言，沒有彩排，每一天都是嶄新的，沒有誰能夠預知未來。所以，風雨也好，鮮花也罷，只是人生的某一部分，只是一段路程而已。生命不會因為一束鮮花而絢爛一生，也不會因為一場風雨而失去所有。所以，真的不必因它過于喜形于色，怒形于色。認識到這一點，你與修養會越來越近。
修養是什么？修養是面臨突發事件時所表現出的從容與冷靜，修養是平淡日子里的用心，是對身邊每一份情感的珍惜。修養是什么？對男人而言，是綠蔭如樹，是深沉似海。對女人而言，是知性優雅，是氣質內涵。
修養如書，精彩其內；修養如樂，怡情無聲。與有修養的人交往，你會感受到人性的美，成為有修養的人，你會體悟到生活的美！
談談個人修養總結 2
在我看來，個人修養往往是體此刻小事上的，而個人素質是個人修養的重要部分。
我平時出門都是乘公交車的，可是最近因為輕軌建設，市區很多道路都十分擁擠，經常會堵車。車站里，站我前面的人突然“嗯哼”一聲兒，一口痰就吐到了地上，周圍的人都習以為常，根本沒有想到隨地吐痰是不對的。再看看地上，亂扔的垃圾很快會被環衛工人掃掉，但還有不少顏色不明的.可疑斑跡，令人作嘔。
道路是越來越擁擠，有些不耐煩的司機，不停地按著喇叭；有些則“見縫插針”，把車開到了慢車道和公交專用通道上，全然不顧交通法規。好不容易等來了車，大家都一擁而上，生怕晚了就擠不上去。我被人左推右搡的擠上車，還沒站穩，車就開了。我一不細心踩到了人，連忙道歉，可還是被人用鄙視的眼光“剜”了幾眼。
傍邊的大媽，估計剛買完菜，大包小包的，站也站不穩，可就是沒人讓個座位的。公交車左搖右晃，時停時走，好不容易下了站，深吸幾口氣，趕緊把扭曲的四肢“掰”回來。
就這樣看似再平常可是的事情，卻是個人素質最直觀的反映。我們不和別的國家比，不一樣的經濟水平下，國人的素質層面都是不一樣的。但這不是我們為自我個人素質不高尋找的借口。我們從小學就開始學習思想品德，對于社會公德、個人道德都是再清楚可是的。而生活中我們又有多少是按照這個做的呢？只能說：實踐和理論是有差距的。
有些人認為，個人修養良好的人就是指學識豐富的人。的確，良好的學識是個人修養的一部分，可是你能保證他個人素質同樣高嗎？當然，一個沒什么文化的人，他的素質就必須不高，這也不盡然。
說了這么久，我只是想告訴大家，你我心心念念著的個人修養，不是看幾部古典文學，能寫寫畫畫什么就夠的，關鍵還是在于能夠堅持做好生活中的點點滴滴。個人修養，看似很空大，其實需要你我從身邊做起。
談談個人修養總結 3
日常生活中，當我們接觸一個人之后，往往會給一個總體的評價，如：這個人素質高；這個人有教養;"這人有風度"或者"這個人太差勁"；"這個人俗不可耐"；這人太邋遢……這些評價都是對一個人修養的評價。那么一個素質高、有修養的'人到底需要做到哪些呢？簡單來說有以下幾點：
一是靜
少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一份寧靜的美。并且，言多必失。
二是緩
有句訓誡是，納于言而敏于行，在某種情景和某種環境下，應當是，納于言而緩于行
三是忍
應對不公，別氣憤，別宣泄。
四是讓
大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定；但小事情，盡量聽別人的意見。
五是淡
一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什么是離開了，就不能活了的東西。
六是平。
是平凡，是平淡，是平衡。有菱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。
談談個人修養總結 4
常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了――你不應當選擇從事教育事業。既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人，傳承禮貌的神圣職責。在今日特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好教師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做"一桶水"和"一碗水"，此刻很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應當是"自來水"。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂"臺上一分鐘，臺下十年功"。教師的底蘊除了學習積累別無他法。"泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。"所以，我認為教師應當是永不枯竭，永不腐臭的`"活水"。"僅有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手，藝術家和詩人"。
舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的教師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應當時刻準備著，不斷地進修學習。熱愛學生，為人師表，不僅僅是一種職業道德，也是一種修養。教師僅有愛學生，才會愛崗敬業，忠于職守，才會了解學生，接近學生，贏得學生的尊敬，信任與愛戴。
談談個人修養總結 5
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。
當今社會正進行改革開放，以經濟建設為中心，大力發展生產力。有些人向往金錢物質的同時卻失卻了許多寶貴的精神財富。他們張口罵人，動手打架，他們是物質的富有者，卻是精神的貧困者。當你看到由自行車碰撞引起的`一場激烈爭吵，甚至是斗歐時你是否會從心底里涌起某種似乎悲哀的感覺。當你聽到那如同空氣污染源一般從嘴中吐出的骯臟字眼時，你是否會感到無奈，中華民族自古以來就被稱為“禮儀之邦”，禮貌是中國的傳統美德，到了當代更要發揚光大�！拔逯v四美”之中有一條是語言美，所謂語言美就是要語言禮貌。
人們常把眼睛比作心靈的窗口。因為人的感情往往會從眼睛中流露出來。而語言也是內心世界的窗口，每個人的談吐能夠體現自身性格、修養等等，所以說，語言禮貌是個人修養的標志。
一個人有良好的修養也是一種美，一種歡樂，一種享受！
談談個人修養總結 6
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:修身、齊家、治國、平天下。把修身列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個禮貌的大學生是學校和社會對我們的基本要求。
可是在高度發達的`此刻社會里，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言禮貌。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是十分重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢那里面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不必須長得很美、很帥;并不必須擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就能夠在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都能夠彌補先天的不足的。
所以，迫切的期望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自我的修養，僅有每個人的修養得到了提高，整個社會才能夠算是真正發展起來了。
談談個人修養總結 7
小的時候，總是以為那種吃飯的時候抿著嘴巴、笑不露齒，甚至走路內八字的女人是很有修養的人。所以極力的模仿，可是以自我的性格實在很難做到。
長大了才明白，是否具備個人修養，基本不看外表，主要看個人的德行。德，即品德，是內在的東西，在個人修養的首要位置。行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。
在我的身邊，我經常發現有漂亮外表的人不必須就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往擁有很好的.個人修養�？墒侨耸呛芷婀值�，往往喜歡經過外表確定一個人是什么樣的人。對于人與人之間的交往，一般情景下是做不到深交的，所以也只能根據外表作膚淺的確定，于是在這種情景下人的外表顯得尤為重要，于是很多偽善的人利用這樣的優勢，把自我偽裝成漂亮、能干等等討人喜歡的樣貌。
談談個人修養總結 8
否具備個人修養，基本不看外表，主要看個人的內在德行。德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵。行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。
那么，一個有修養的人到底要具備什么標準呢
首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫忙別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:滿招損，謙受益。謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成為你通向成功的障礙。最終，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨著現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什么原因遲到都是失禮的。
另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。
如何提高自我的修養，我想不僅僅在日常生活中要注意自我的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，并且更重要的一點是要讓自我多看點書，從書里沾一些書香氣息回來。
一個有修養的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家�，嵤拢紩侨松焓�，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的.感覺吧!
既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承禮貌的神圣職責。在今日特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好教師。
長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做一桶水和一碗水，此刻很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應當是自來水。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂臺上一分鐘，臺下十年功。教師的底蘊除了學習積累別無他法。泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。所以，我認為教師應當是永不枯竭、永不腐臭的活水。
僅有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的教師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應當時刻準備著，不斷地進修學習。
熱愛學生，為人師表，不僅僅是一種職業道德，也是一種修養。教師僅有愛學生，才會愛崗敬業，忠于職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。
談談個人修養總結 9
古人曰：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是做人和成就事業的第一前提。做一個氣質高雅的禮貌學生是學校和社會對我們的基本要求。
所謂氣質高雅就是一種個人修養的境界，讓自己的風格經過得體的穿著，和諧的顏色搭配，高雅的行為舉止談吐所營造出來的一種渾然一體的整體平衡。若能學會寬以待人，嚴以律己，對生活坦然開朗，高雅的氣質就會油然而生。
作為90后嬌生慣養的我們如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是十分重要的。也許有的人要說我長得不美怎樣辦？其實俊朗的外表、皎好的面容僅僅是父母親給的。容貌美麗雖然是我們都很欣賞的美，但優雅禮貌的行為則是后天學習獲得的。許多時候，后天的獲得都能夠彌補先天的不足，使我們能夠在普通人中脫穎而出，就這就是個人的修養了。
學習能夠使獲得修養，學習的.最好方法就是讀書。書能夠讓人們的生活豐富，也能夠讓人們的思想改變。選擇閱讀一本好書，勝過一個優秀的輔導師。喜歡看書的人，必須是擁有沉靜且有著很好的心態的人。“書是全世界的營養品”，喜歡看書的人，必須是出口成章且優雅知性的人。認真的閱讀，能夠讓心境平靜，書籍里暗藏著很大的樂趣，當遇到一本自己感興趣的書時，會發現心境是愉悅的，并且每一本書里都有著很多的智慧，閱讀過的書籍都會是我們在社交中的資本，相信沒有人會喜歡與一個膚淺的人交往。選擇了適宜的書本，它能夠教會人很多哲理，以及會讓你學會以一種平和的心態去迎接生活里的痛苦或歡樂。
忍耐與寬容是個人修養的重要組成。我們必須要收斂那些嬌小姐、公子哥的脾氣，學會愛，學會微笑�！皭凼侨祟愖蠲利惖恼Z言，愛是正大無私的奉獻”！愛，使我們溫暖，使我們幸福，使我們生活過的更開心、歡樂……有些時候可能就因為刁蠻任性、斤斤計較讓你成為被人指責的沒有教養的人。給那些不友好的人善意的微笑，給予他飽含憐憫的批判，即能夠讓對方無地自容，也能夠讓自己給別人留下大度、善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是傷自尊，而是寬容的美。放下壞脾氣，在適當的時候讓一步，不僅僅能夠體現出你的涵養，并且還會讓你成為受人歡迎的人。
和聲細語展淑女氣質，謙恭禮讓顯紳士風度。期望同學們積極行動起來，做“語言的巨人”，不做“行動的矮子”，從我做起，從小事做起：隨手撿起學校里的碎紙片丟經垃圾桶，制止同學說臟話，不去小賣部買“三無”小食品……如果我們這些新時期的青少年在良好的生活環境在中能夠提高自己的修養，做氣質高雅的禮貌學生，那么整個社會不就能夠真正的發展起來了嗎！
談談個人修養總結 10
每當我們看到有人遇事不慌，亂不驚，謙虛、落落大方的為人處事時，們心中就會油然而生一種敬養。些人舉手投足，一舉一動，一顰一笑，甚至是一聲問候，都會帶給人一種親切。、舒服、和諧的、美妙的感覺。這種美，不在外表，不管你的容貌是美還是丑，不管你的身材是否高大魁梧;這種美，不作做，不用你的刻意模仿;這種美，不裝飾，不用穿名牌，戴名牌;這種美，無時無刻不散發著一種極其誘人的人格魅力。這正是一個有修養的人的具體表現。
修養就是一個人在科學文化、藝術、思想品德等方面到達必須的水平，通常也是一個人綜合能力與素質的具體表現。我們摸不著它，看不著它，但卻能夠從有修養的人身上感覺到它的存在。簡而言之，修養講究的是一個人品格的鍛煉和培養。它是一個長期的過程，每個人都欣賞這種良好修養所自然流露出來的美，但它又是著實難以修煉的。
品格與人的關系，就象大樹與樹根的關系，僅有樹的'根系發達強壯，樹干才會枝繁葉茂，才能經受風雨的洗禮，大樹才能長成參天大樹。做人也是有根兒的，人的根兒就是品格。做一個好人，一個有修養的人，首先要有一個好根兒，就是要有好的品格。這樣的人，才能經受艱難險阻，修成正果，成為一個有修養的人。
要想成為一個有很高修養的人，必須自身具備很多優秀的品格。一個人，有什么樣的品格就會做什么樣的事。一個隨地吐痰，亂穿馬路的人，就缺少了遵紀守法的品格。品格也是能夠偽裝的，一個很壞的人在人前是能夠裝做一個好人的;品格不受外表的影響;品格是有天生的成分;最重要的是品格是能夠后天養成的，這也正是為什么我們要不斷地學習的意義所在。僅有不斷地學習，人才能不斷地提高，才能提高自身素質，成為一個有修養的人。
良好的個人修養是多少人一生的追求。而如何提高個人修養呢請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。謙虛，就是不要自以為是，時刻把自己擺在低調位置。尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。寬容，是要有海納百川之胸懷。有個寫彌勒佛的下聯，“大肚能容，容天下難容之事”。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
談談個人修養總結 11
個人修養包括在知識或理論方面所到達的必須水平，也包括養成良好的個人品德。提高個人修養對社會禮貌和社會公德的提高意義重大。如果把社會比作大海，那么個人就是其中的一滴水，沒有大海，一滴水的生命不會長久，而沒有了每一滴水，也就不會構成大海。
個人修養體此刻日常生活中的點點滴滴：從言行舉止到衣著打扮，從專業知識到社會理論，每一處都是個人修養體現的舞臺。一個人是否有修養，是真的有修養還是濫竽充數，從其一句話一個動作，幾乎是一下子就能夠確定出來的。所以，個人修養的提高是日積月累的結果，是需要不斷補充新的知識營養的。沒有人會一下子脫胎換骨變成超有修養的人，也沒有人經過一段時間的努力學習會不見成效的。有一句話說得很好，“腹有詩書氣自華”，意思就是要多讀書，多增加知識的積累，內涵豐富了，自然會氣質高雅，光輝照人�？墒�，光有知識還遠遠不夠，個人修養還包括良好的個人道德的養成。生活中不乏受過良好教育而個人道德品質卻欠缺的.畸形人才，其人要么卑劣惡俗，要么嫉賢妒能，這樣的人對社會所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼備的人才。
個人修養高的人會做到關愛自己也關愛他人。生活在他們手中會變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來看都令人賞心悅目。首先從知識方面，他們懂得多；從眼光方面，他們看得遠；從涵養方面，他們心胸開闊；從社會參與意識方面，他們博愛惠眾。領先行業的排頭兵中有他們的身影，先進事跡報告中有他們的名字，社會志愿者行列中有他們的足跡。他們自己活得歡樂而充實，他們給別人帶來的也是愉快和幸福。
我們期望個人修養高的人越來越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一起后就會照亮整個天空！
談談個人修養總結 12
雖然我們生活在同一個地球，可是由于我們所處的周邊環境，所受的教育，天生性格等多方面的差異，使得我們每一個人的修養都各不相同。在我們身邊經常能夠聽到這樣的贊嘆：“這個人的修養不錯��！”是的，個人的修養好壞也僅有經過與社會當中的人進行交流之后，才能得到完美的體現。
談到個人修養，我不由的想起了那場叫做“碧利斯”的洪災，在那場洪災中看到了一個又一個高修養的人物，是他們讓我感受到個人修養的獨特魅力。至今記憶猶新的是那個被村民們親切的喚作“趙支書”的村支書。
在洪災來臨前，村里幾十戶人家全處在甜甜的睡夢中，而趙支書于夢中醒來發現了異樣。他毅然放下來正在朦朧中熟睡的雙胞胎孩子和年邁的母親，隨手披上衣服就沖出了家門。他挨家挨戶的敲打著門，讓村民們立刻去逃難。當他把手拍疼了，把嗓子喊嘶啞了，拍開了一戶又一戶緊閉的大門，挽救上了一條又一條鮮活的`生命后，他才猛然想起自己的老母親和孩子。他抵抗者齊腰的洪水向家的方向趕去，當他趕到家，背起母親，一手牽起一個孩子準備逃難的瞬間，洪水把房屋沖垮了。一切都晚了，他留給親人和自己的時間太少了，洪水無情的將他和他的親人拉入了深淵。
當洪水退去之后，村民們沿著河不聽的呼喊著尋找著，他們多么期盼這一切都沒有發生過。在河流的下游，村民們發現了趙支書，他的手還緊緊的拽著兩個孩子的手，卻永遠的離開了村民們。趙支書走了，但他無私奉獻的精神和崇高的個人修養卻深深的打動了每一個人，永遠留在了人們的心中。個人修養不必須說要用生命來彰顯，身邊的點滴小事中也能夠看出你的修養高低，從身邊的小事做起，提高個人修養吧！
談談個人修養總結 13
說到個人修養，我覺得一個人的修養是很重要的。如果人人都有修養，那么我們的社會將是一個環境優美、充滿愛的、和諧禮貌的社會。
古人就十分講究修身，認為修身是一切成功的基點。而在現代高度發達的禮貌社會里，很多人不注意個人修養，不禮貌的行為隨處可見。
讀大學的時候每年至少要去4次火車站，我是很怕去的，因為那里的環境和空氣實在是讓人難受。在候車室，清潔工總是拿著掃把和垃圾鏟在不停地走動，哪里有垃圾就掃，盡管如此，還是很臟，因為總是有人把紙巾、果皮和瓜子殼隨手丟在地上，還有人隨地吐痰，個別婦女還允許孩子穿著鞋子在椅子上踩來踩去，甚至尿在椅子上。平時在大街上和公園里，也有亂扔垃圾的現象，走幾步路把垃圾放進垃圾桶有那么難嗎？在公共場所，會看見有人吸煙，有人鞋子脫了把腳搭在椅子上，還有人大聲喧嘩等等。正是因為這些人修養不好，不講社會公德，使得我們的生活環境變得糟糕。
剛才說的是環境方面，下頭我想說說個人修養對社會和諧的`影響。看看我們身邊，有沒有人不孝敬父母，不尊敬長輩的呢？答案是肯定的。比如此刻有些學生一回到家就成了衣來伸手飯來張口的小皇帝，有時還動不動對自己的父母爺爺奶奶大呼小叫。如果說還小不懂事日后長大了改正還能夠原諒，可是有的人都成家了還虐待老人。我們村里有個張大爺，生了三個兒子，張大爺身體還好時，個個兒子都搶著讓爹跟著同住，之后張大爺干不了活帶不了孫子了，三個兒子像踢皮球一樣對自己的爹，兄弟竟然發展成大打出手的敵人，張大爺不愿意看下去含恨而去了。所以，如果這三兄弟修養好，這個家庭不是很幸福嗎，個個小家庭都幸福了，社會大家庭不就和諧了嗎？
所以，我多么期望我們現代人在提高經濟水平的同時能夠提高個人修養，僅有每個人的修養得到了提高，整個社會才算是真正發展起來了。
談談個人修養總結 14
中國自古以來對人們就有“修身、齊家、治國、平天下”的嚴肅要求，若是一個人要在社會上有所大作為，首先就要修養自己的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風范。那么在當今社會科技日益提高的，人民生活水平不斷提高的21世紀，在各種利益驅使之下，甚至是以金錢之上，利益熏心的社會中，個人的修養是否依然那么重要呢回答是肯定的，因為一個人，一個人類提高完全的社會人，若是沒有修養，特別是道德修養，那樣的話勢必不會尊重他人，不會保護良好的衛生習慣。
處處與人為敵，那么能夠想象中國又怎樣能夠稱得上是禮儀之邦呢并且法律的存在又有什么用呢相信法律的存在就是更的不是用來懲罰人的，應當是用來教育和約束人的。所以不管在道德行為，還是在職業領域中，或者還有其他的領域，個人的修養都是顯得那樣的重要。
要不然在社會上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個沒有修養的`人的，因為你的存在勢必會影響這個家庭，這個單位，這個城市的形象。說的嚴重點甚至會毀掉一個國家的形象。
試想，我們我們有怎樣能因為自我的修養而去影響團體呢當然，個人修養的促成絕非是必然的，它個跟個人的這種種因素有關，比如是溫飽問題，家庭經濟或者其他原因的限制，都有可能影響個人修養的建立。
這是很簡單的問題，因為沒有過剩的生產資料，沒有剩余的勞動力，沒有堅強的物質禮貌做后盾，就不可能有精神禮貌的出現。但每個人都有應當記�。簜�人修養是每個時代，每個成功的人比不可少的精神素養。
談談個人修養總結 15
作為一個從事幼兒教育的教師，感到肩上的責任重大，如果沒有一個扎實、良好的初始啟蒙教育，就會影響其后的更高層次的發展。而幼兒教師又因其面對的是一個特殊的社會弱勢群體，一群少不更事的孩子，就更決定了幼兒教師師德要求的特殊性，師愛是師德的靈魂，是師德的核心和精髓。而隨著幼教事業的不斷發展，幼兒教師要做好教育教學工作不僅應有一定的文化專業知識與技能，最重要的是要有一顆純潔的愛心，這是幼兒教師最基本的素質，是做好幼教工作的首要條件，也是幼兒教師師德體現的靈魂所在。
幼兒園是幼兒離開多人疼愛的溫馨家庭，正式接觸的第一個社會群體，生活環境的改變、接觸的倚賴對象的轉換對幼兒情緒情感的影響十分突出，這時教師的愛對于幼兒新生活的適應起關鍵作用，教師有愛心便能為孩子創設良好的心理氛圍，使幼兒產生安全、愉快、積極的情感與心理狀態，易于將對父母的依戀，轉化為對愛他的教師的信賴和依戀，因此師愛對于幼兒生活的適應，對于幼兒的身心健康起著十分重要的作用，師愛可謂是幼兒生活有效的轉化劑、滋潤劑。所以愛是幼兒身心健康的精神需要。
做為一個托班的老師，整天面對的一群飯來張口，衣來伸手，自理能力還需成人幫助的寶寶，從孩子們剛入園的'哇哇大哭，到如今高高興興來園，其間的辛苦只有自己知道。要問我是如何做到的，我的秘訣就是"愛"。師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復雜情感中最高尚的情感，它凝結著教師無私奉獻的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。愛就是平等，平等對待每一位寶寶。
因此對于師德除了要深刻認識其重要性，更關鍵就是如何去提高自己的師德。結合自己的情況，下決心就以下三方面提高修養。
1、重視學習和實踐
認真學習，充分理解《中小學教師職業道德規范》，并以此作為自己言行準則，工作中要時刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學識淵博、幼兒教學經驗豐富，才能勝任此項光榮的工作。而要做到這些，就應該不斷地堅持學習和實踐。
2、嚴以律己，注重言行
為人師表，堅持嚴以律己，增強自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個普通的人，又是個教育者，到了幼兒園就應該把屬于個人一切不快和煩惱留在門外，言談應該和顏悅色，循循善誘，舉止應該優美文雅，體現心靈之美，自己的穿著應該樸素大方得體，符合幼兒的審美情趣。
3、培養良好的內在素養
天生麗質固然能給人以美感，使人愉悅，但是作為一名幼兒教師更重要的是塑造幼兒的內在修養，這樣教師本人的學識和內在素養就顯得格外重要。
總之，良好的師德，對于教育發展、國家振興是一種強大的、不可替代的推動力。所以，每個教師都要認真領會師德內涵，緊緊把握師德靈魂，用自己對教育事業、對純潔兒童的赤誠之愛托起明天的太陽！
談談個人修養總結 16
高等學校是培養人才、發展科學的重要場所，高校教師是高校落實以德治國方略、推進素質教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現科技興國戰略的生力軍。
一、高校教師職業道德的內涵
教師的職業道德，簡稱師德，指教師在從事教學活動、履行教書育人職責時所必須遵守的行為準則和道德規范的總和。市場經濟體制的建立，對高校教師的思想觀念、尤其是職業道德意識產生了極為深刻的影響。高校教師的責任重大，要求教師的職業道德修養應遠遠高于其他職業。加強高校教師職業道德修養迫在眉睫，亦是時代的要求，社會的需要。
二、高校教師職業道德培養的根本途徑
1、加強職業道德學習。高尚的模范教師不是天生的，而是通過主觀因素的協同努力，特別是通過不斷學習，加強自我修煉，不斷自我完善而逐步發展和提高而形成的。只有認真學習理論，以科學理論 為指導，才不會迷失道德修養的方向，才能培養出真正完美的師德。
一是要學習馬克思主義理論。馬克思主義是人們形成科學世界觀、人生觀、價值觀的理論基礎，也是提高教師道德修養的理論基礎。只有學好馬克思主義理論，科學地認識社會，認識人與人之間的關系，抵制腐敗道德觀念的侵襲，進一步提高教師對師德修養的`認識，提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養的目的和方向。
二是向優秀教師學習。在師德修養中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的教育家和優秀教師學習。一切優秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為�！�
三是在社會生活中學習。教師要細心觀察身邊的各種事物，通過比較和思考，汲取一切優良的東西。孔子主張“以人為鏡”，主動與別人的言行得失進行辨別比較，進而反省自己。要求教師要“見賢思齊，見不齊而內省也”，要善于總結、善于發現、善于提高，并善于反思。
2、加強高校教師職業道德實踐。道德實踐是高校教師職業道德教育的最終目的和歸宿，只有在教育活動的種種職業道德實踐中，才能真正體會到各種相關利益和道德的相互聯系與區分，才能更進一步對自己良好師德的塑造起到積極作用，增加自律性和自覺性的內化過程。
一是鉆研業務。作為高校教師，只有在自己的專業領域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業解惑的基本職能。
二是科學研究。積極發揮高校教師的創造性、思維廣闊的特點，在科學研究上積極進取，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制學術腐敗，只有這樣才能培養出大批優秀的學子，完成作為高校教師所應承擔的社會培養人才的責任。
三是關心愛護學生。十年樹木，百年樹人，教書育人需要耐心和愛心，是一個漸進的長期以觀后效的過程。在此期間，高校教師應以莫大的恒心和毅力，關心成長過程中的大學生，糾正缺點，發揚優點，才有可能為國家和社會培養出一批批優秀的棟梁之才。
三、高校教師職業道德修養的方法
1、內省。所謂“內省”就是對自己內心進行反省。通過“內省”，深刻反思自己的言行舉止，依據師德要求作出自我評價、自我批判、自我調控，從而達到自我提高。實踐證明，只有認真總結經驗，自覺內省，高校教師才能明確今后改進、發展的重點和方向。
2、慎獨。“慎獨”，即內蘊君子之德，不會因無人知、無人見而對自己的言行有失檢點。“慎獨”既是一種修養方法，又是人們在修養中所形成的一種道德感情和道德信念�！吧鳘殹币蠼處煱训赖滦摒B的著眼點放在靈魂深處，時時處處都表里如一，杜絕人前道貌岸然、人后卑鄙丑惡的兩面派作風，做到個人獨處時，如“十目所視，十手所指”，保持良好的道德情操。慎獨需要有很高的自覺性，有一個由不自覺到自覺的長期、艱苦的學習磨練過程，需要高校教師在教學實踐活動中的平凡事例里去實踐和鍛煉。
高校教師職業道德修養是一個長期、艱巨的系統工程，需要高校教師的自身努力，亦需要教育行政部門、高等學校管理者和社會各界共同努力。只有切實履行高校教師職責，才能擔負起歷史所賦予的培養高素質人才的重任，促進社會和諧健康的發展。
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“師者，傳道、授業解惑也”，這是古人對教師職業的準確定義，它不僅揭示了教師教書育人這一本質特性，還同時指出，教師除“授業”“解惑”外，還應履行好“傳道”的重要角色。也就是說，教師應當以自身的人格、道德魅力去影響和教育學生，只有這樣，教師才可能是一名稱職的教師。作為一名教師，本人一直以“傳道、授業和解惑”作為行動準則。但是，卻不曾系統學習和研究過相關教育理論。今借此培訓之機，有幸拜讀了由教育部西南高校師資培訓中心組編寫的高等院校教師崗前培訓系列教材，感觸頗多。現就其中的《高等學校教師職業道德修養》學習閱讀心得及各章重點內容闡述如下：
一、各章主要內容總結
第一章 教育倫理與教師職業道德。本章是教師職業道德的開篇之章，它一開始就從教育倫理與教師職業道德的關系這一高度入手，系統全面地闡述了二者的關系，包括二者的制約和統一關系，尤其是二者之間的區別與聯系。本章在闡述以上內容的基礎上，最終指出，教師應當首先處理好方方面的“人倫”關系，在和諧的教育倫理環境中，保持良好的教師職業道德并內化和升華自身職業操守，高效履行教師職業所規定的各項工作。
第二章 高校教師職業道德的特點與功能。本章從道德的一般定義，引出職業道德概念，接著闡述了教師職業的產生及教師職業道德概念，并闡述了教師職業道德的社會功能。具體的說，主要內容就是從教師職業勞動內容及勞動對象的特殊性，闡述了教師職業道德在實現其社會功能中的重要性，從而要求教師應當具備和培養自身良好的職業道德，以促成良好的社會效應和教育效應。
第三章 高校教師職業道德與職業素質。本章從高校教師職業的任務的特殊性闡述了對教師職業道德的要求，并從多方面闡述了這種職業道德下教師應具備的職業素質。具體來說，就是高校教師應當在良好教師職業道德條件下，練就良好的教師職業素質，教師職業素質是教師職業道德的一定程度的表現，不提高
教師職業素質，教師職業道德也無從體現。良好的教師職業素質要求教師要樹立終身學習和愛崗敬業，認真履行教師職責。
第四章 高校教師職業道德原則。本章從高校教師從事高等教育活動中，對教育教學各種關系協調等各項工作實際需求出發，闡述了高校教師應當遵循的職業道德原則，具體說包括：教育公平原則、教育誠信原則、集體主義原則和人道主義原則。從高校三項基本職能即人才培養、科學研究和社會服務的實際需求出發，進一步闡述教師在教育教學活動中應當始終堅持和遵循的各項職業道德原則，指出，只有教師遵循教師職業道德原則，才能真正扮演好教師職業的社會角色，履行好教師職責。
第五章 高校教師在教育管理中的道德規范。本章主要闡述高等學校教師在從事教育活動的各項具體教育管理事務中應當遵循的.道德規范，具體地說就是不管是宏觀（國家層面）還是微觀（一所高校）方面，都存在教育管理和教育協調的問題，要有效開展這項工作。教育工作者都應當遵循一定的到的道德規范，比如高校領導、輔導員、教務工作者等，各自從事的分工不同，但遵循的道德規范應統一于全面提高教學質量，履行好高校三大功能上。
第六章 高校教師在教書育人中的道德規范。本章闡述教師在從事教育活動中，應當遵循和怎樣遵循，遵循什么樣的道德規范問題。遵循教師職業道德，是教師高效履行教書育人雙重職責的全面基礎。教師為履行好教書育人的雙重職責，教師應當做到誨人不倦、保持良好的職業操守、愛崗敬業、積極主動探索教學規律，變通教學方法，提高自身教學技能和業務能力，主動提高師生和諧關系等，這些即是對教師教書育人的規范。
第七章 高校教師在學術研究中的道德規范。本章闡述了高校學術研究的意義、作用和當前學術研究道德中存在的問題及應當遵循的正確的學術道德規范。對于當代出現的某些學術道德異端提出嚴厲的批評并指出學術異端問題的本質和根源，從而從方法上給出學術得到規范應當遵循而不能丟棄。指出正確的學術行為規范是：熱愛學術，追求真理；實事求是、客觀公正；學術自由。民主平等；謙虛謹慎、團結協作；服務社會，造福人類。
第八章 高校教師職業行為的道德選擇。本章闡述了高校教師在教書育人
的實踐活動中，如何根據教師職業道德的基本原則和規范來把握和選擇自身的職業行為。并與社會其它職業相比，指出教師職業行為的特殊性，即高校教師在職業行為選擇中應處理的主要行為是：如何處理好動機、目的和手段的關系、自由和責任的關系以及道德選擇的確定性和不確定性、功利性和超功利性的關系。
第九章 高校教師職業道德品質的培養。本章主要內容是闡述要作為一名優秀教師，應當如何培養自身的高尚的職業道德品質。具體說，就是從教師職業道德品質的形成過程、規律、發展直到內化為自身的職業操守和人格魅力的過程及階段入手，闡述教師職業道德品質的培養和獲得。
第十章 高校教師職業道德品質培養的途徑。本章是第九章內容的進一步闡述。其主要內容是高校教師應如何培養自身良好的職業道德品質，為培養和獲得這種和良好的職業道德品質，高校教師應從三個主要方面著手，即通過道德和教育、道德修養和道德實踐三個基本途徑著手培養、形成和內化高尚的職業道德品質。并指出，良好的職業道德品質特性及其時代特征。
二、學習心得體會
以上是本人總結的《高等學校教師職業道德修養》各章重點內容。現就本教材學習后的一點感想表述如下。
通過對《高等學校教師職業道德修養》教材的系統學習，本人覺得這本教材堪稱新時期教師職業道德教育的范本，她全面系統地闡述了作為一名優秀的當代高校教師，應當具備哪些素質，遵循哪些原則，恪守什么道德規范和原則，具備什么樣的人格，堅持怎樣的人生觀和價值觀，在從事教書育人的教育實踐中，如何進行自身的行為和道德選擇，怎樣才算真正履行好自身的崗位職責和做好自身的本職工作等內容。雖然，這些內容，本人在平時的工作中也基本上做到了，但經過通讀培訓教材，發現自身與這些要求還存在一定的差距，這需要在以后的工作學習中，不斷去改進，進一步提升自己的工作能力和工作水平。尤其是在實踐中，不斷探索和改善教學方法，使教學質量得到實質性提高。
如果問我，這本教材給我留下印象最深的是什么，或者問我如何爭當當代高校教書育人的道德楷模，我會毫不猶豫的回答，是教師職業道德所要求的愛崗 敬業�！皭蹗従礃I”這四個字，是教師職業道德的最好體現。一個人只要熱愛他所從事的職業，他就會排除一切困難，奮勇前進，不畏辛苦的去干好它，也只有熱愛他的職業，他才會真正全身心投入他的事業。一個人只要熱愛他的職業，他就會采取具體行動去干好它。作為一名高校教師，全部職業道德都可體現在他對自己所從事的工作的熱愛程度。一名真正熱愛教育的教師，他的熱愛體現在他會主動搞好師生間的和諧關系，體現在他會認真備好每一次講稿，體現在他時時刻刻都記著自己要為人師表，體現在他為上好一堂課，總是事先查閱許多資料去充實教學內容，體現在他所樹立的“終身學習”的信條，體現在他會以不斷學來的新知識所構建的高端知識體系框架去感染學生，體現在他會以高尚的職業操守去教化學生和感染社會，體現在他會兢兢業業修改每一篇論文、創新他的專業，體現在他總是謙虛謹慎，不驕不躁，體現在他會和同事協作，干好每一件大大小小的事情。
總之，本人覺得，作為一名合格高校教師，應當具備良好的教師職業道德，具有良好的職業素質。他懂得如何以自身高尚人格魅力去影響他的學生，懂得以高超的教學技能傳授他的知識，懂得以繼承、創新和批判的眼光對待他的專業，他會以優質的教書、育人成果服務于社會。這些就是教師職業道德的全面體現，他的基礎就是要求教師要愛崗敬業，一個愛崗敬業的教師，他的職業道德必定是過硬的。
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作為二十一世紀的教師，本人由此感受到自己肩上的擔子之重。特別是隨著經濟的發展，人民生活水平的提高，下一代的生活方式、思想也逐漸發生了變化。知識經濟時代，“終身教育”的理念已深入人心，廣博的知識積累和較強的發展潛力是每一位現代教師的必備條件。教師給予學生的不再是一滴水，而是浩瀚的海洋，這就要求我們起點更高，目光更遠大。因此我在做好本職工作的.同時，還努力提高自身的理論知識和技能技巧方面的素質。積極參加各項業務培訓，并利用業余時間刻苦學習，抓住一切機會吸取知識的營養，使自身素質有了很大提高。根據學校要求，更新教育觀念，樹立素質教育思想，提高個人道德修養�？偨Y一年來的進修情況，主要有以下幾點：
一、積極參加學校舉辦的各種業務培訓，包括師德教育、班主任工作、主題班會、教育教學、禮儀教育、ISO質量手冊學習等一系列的培訓。在培訓中，我的思想政治修養、師德修養水平和實踐教學能力都得到很大的提高。通過對ISO質量手冊的學習，讓我們的工作更加規范、更加合理。
二、積極向其它優秀教師學習先進的教育理論和經驗，不定期地聽取其它有經驗老師的課程，向他們學習，吸收其先進的教學經
驗和技能方法，為提高自己的專業技能水平和教育教學方法起到一定的作用。
三、積極參加教研室內和校內開展的公開課，吸收其他教師教學工作經驗，以人之長補己之短，所謂“三人行必有我師焉”。
四、利用暑假時間參加各種繼續教育培訓，并取得合格證書。 欲給學生一滴水，老師先要有一桶水。在當今識更新非常迅速的年代，為更好地適應教學工作，我們必須不繼加強學習，因為今天的學習就是為了明天的工作，教師自身素質的提高就是為了更好地干好教育工作。教到老，學到老，才會永遠站在教育領域的前端。
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在現代社會中，道德問題成為人們關注的焦點之一。道德修養不僅是個人素質的提升，也是社會文明進步的支撐。通過長期的自我反思和積極的實踐，我深深地體會到道德修養對于個人和社會的重要性。在道德修養的道路上，我收獲頗多，也積累了一定的體會和感觸。
首先，道德修養是人與人之間相處的基石。人是社會性動物，需要與他人共同生活和合作。良好的道德修養可以使我們更好地與他人溝通和交流。如何對待和處理人際關系，是我在道德修養中頗有體會的一點。與人為善，以誠相待，是我一直以來的信條。在與他人交往中，我始終尊重、理解和關心他人的感受。我認為，在日常生活中注意待人的細節，尊重他人的權益，能夠取得更好的人際關系，為實現和諧的社會環境做出貢獻。
其次，道德修養是人性的修正與約束。每個人天生都有自私和貪婪的一面，道德修養可以約束我們的欲望和沖動，引導我們朝著正確的方向發展。當面臨一些誘惑的時候，我會時刻提醒自己要保持良好的道德風尚。例如，在購物時，我會理性選擇自己真正需要的東西，而不是盲目追求奢侈品牌。此外，當我遇到沖突和困難的時候，我會用理性和善意的'態度去解決問題，不輕易用沖動和暴力來解決。通過道德修養，我能夠更好地認識自己的優點和缺點，并逐漸改正和提高。
此外，道德修養也是人格的塑造。在人的一生中，道德觀念和道德行為密切相關，是一個人品質和信仰的體現。一個有修養的人會積極向上，品德高尚。在工作和學習中，我始終堅持以誠信為基礎的原則。對待他人的工作和成果，我會給予尊重和贊賞。同時，我也會自覺遵守規章制度，不做違法亂紀的事情。這樣的行為塑造了我的人格，并且讓我擁有良好的社會評價。
最后，道德修養使人生更有意義。生命只有一次，能夠修身齊家治國平天下是人生的最高追求。通過道德修養，我明白了做一個有社會責任感的人的重要性。我積極參與公益事業，為社會做出一份貢獻。我也努力盡到自己在家庭中的責任，關心和照顧老人和孩子。我相信，每一個人的理想和目標一定會因為道德修養而得到實現。
總之，通過不斷地自我反省和實踐，我深深地體會到道德修養在個人成長和社會發展中的重要性。道德修養是人與人相處的基石，也是人性的修正與約束。它可以培養良好的人格和塑造有價值的個人形象。最終，通過道德修養，每個人都能夠讓自己的人生更有意義，與他人共同構建和諧的社會。因此，在日常生活中，我們應該注重道德修養的培養，從小事做起，從自己做起，為社會傳遞正能量。只有這樣，社會才能更加美好，人類才能真正實現幸福。
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通過一學期的學習，我深刻領會到：師德建設是提高教育教學質量，全面推進素質教育的根本保證。全面推進素質教育，是我國教育事業的一場深刻變革，是教育思想和人才培養模式的重大進步。現把我學到的知識總結
一、作為一名教師，要有一顆熱愛學生的心，要贏得學生的尊敬和信任。傳統教育中，把學生僅視為“塑造”的對象，學生完全是被動接受，這顯然是違背客觀規律的。因此重新認識我們的教育對象是很有必要的。學生是能動的人，具有主觀能動性。學生對待教育信息是有選擇的，他們有正常的心理需要，希望別人尊重與理解，這就要求教師要盡可能為學生創造和諧寬松的教育氛圍，尊重學生的個性和差異，使每個學生都得到平等、健康、主動的發展。
二、作為一名教師，我們要用教師的人格力量去感召學生�，F代教育提倡“以人為本”。學生受教育的過程實際上是完善人格的過程，因此，教師的首要責任就是用自己的人格力量去感召學生。教師的人格力量主要體現在正確的人生觀、價值觀、愛國主義情操和敬業精神以及學術品格與風范等方面。教師如何用人格力量感召學生呢？我想對學生的教育，更需要的是為人師表，言傳身教。因為現代教育是一種開放式教育，教育任務是在師生廣泛的參與、交流與合作中完成的，因此，教師的思想感情、道德情操和學術品格都會潛移默化地影響學生。教師要求學生為祖國而學，自己必須為祖國而教；教師要求學生要有事業心、熱愛自己的專業，自己必須熱愛教育事業、愛崗敬業；教師要求學生關心他人，自己必須關心他人，愛護學生。
三、作為一名教師，我們更應該愛崗敬業，自覺加強自己的師德修養。知識的無限性和教學時間的有限性促使我們去關注學生的能力培養、思維發展和人格的.塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發展的原則，這是對學生對事業高度負責的表現。
四、作為一名教師，我們要樹立終身學習的觀念�，F今的社會是知識型社會，學習型社會，知識更新的速度非�？臁Ｒ虼耍處熞袑拸V扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段，積極參與教育科研。在教學實踐中，要有發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力的學生的目標。
總之，教師只有不斷堅持師德修養，才能促進職業素質的提高，實現教育目的，完成黨和國家交給的教育任務，從而發揮教師在社會進步，文化發展中的重要作用。
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中國當前的道德教育體系，過度重視道德理論的灌輸與傳遞，而忽視了受教育者的接受習慣與興趣愛好，這讓道德教育缺乏生動性和感染力，這種填鴨說教式的德育模式對受教育者道德養成所能起到的作用十分有限。作為以培養大學生正確人生觀和價值觀、增強大學生法律意識和法治精神、加強大學生自我道德修養的基礎課程，《思想道德修養與法律基礎》的教授方式一直是該門課程的教師們積極探討的問題之一。
一、道德敘事概述
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道德敘事是教育者為提高受教育者的道德素質和思想境界，采取講故事的手段來傳遞豐富、鮮活的教學內容，從而潛移默化地來達到目的的一種教學活動和方法。其題材來源十分廣泛，可以是寓言、神話、童話、歌唱、英雄人物、典故，也可以是教育者的自身經歷或者他人的經歷。人類古代的道德教育，無論是東方的《論語》、《孟子》，還是西方的《圣經》、《荷馬史詩》等，都是通過講故事的方式來進行的。它將人類最為樸素美好的道德價值觀念通過故事的形式傳遞下去，激發人們內心深處最基本的道德遵從欲望。
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1．道德敘事的題材。道德敘事作為一種古老的德育模式，有其特定的取材方式。其所闡述故事中的形象總是生動鮮活而全面，讓人能夠自覺浸潤在其高尚道德情操的陶冶當中，受到潛移默化的影響。道德規范的傳遞，也是一個平等交流而非灌輸與被灌輸的過程，受教育者在其中所受的影響總是通過自覺判斷而非死記硬背產生的。因為教育源于生活而又高于生活，道德敘事總是從生活中取材，通過適當的加工或拔高，讓受教育者感受到道德故事中的人物就是生活在自己身邊的一個個鮮活的人。當然，道德敘事的題材可以有多種，并非局限于生活中的故事，也可以是寓言、神話、童話、典故等，這類題材是對生活故事的提升與適當的神化，但其所要展示的道德規范總是貼近于人們的生活的，所以總能引起受教育者的共鳴。
2．生命敘事是道德敘事的重要模塊。生命敘事是道德敘事方式中十分重要的模塊，是道德敘事的主要應用形式之一。生命敘事就是對自己或他人的生命或生命中的某段歷程進行敘說和詮釋。敘事主體由于講述的是自我或者對自我影響十分巨大的生命歷程，因而在敘事當中總會傾注大量的情感，講述的總是些值得追憶和反思的經歷，并且總能夠激發聽者的強烈共鳴。聽生命故事的人總是帶有一種探軼別人生命歷程的好奇心，渴望與別人分享生命歷程中的種種快樂與憂傷。分享的過程也是價值判斷標準產生的過程，聽者通過對敘事者的講述用善惡標準進行自覺判斷，從而在善與惡之間做出自己的選擇。當然，作為培育祖國下一代的德育課程，所講述的生命故事總應該是積極向上的，就算是消極的也應該是積極故事的反襯，是能夠讓受教育者從中自覺做出積極的道德選擇的。
3．道德敘事主題的提煉。新品格教育者認為，聽道德故事只是為我們達成品格教育的.目標提供了某種可能性，這種可能性的現實化轉變需要一個重要的前提，即受教育者需要在建構故事主題的基礎上理解故事的道德主題與寓意。因此，道德敘事在德育課程中的應用不僅是簡單的講述故事，所述內容還應該緊密圍繞某一德育主題進行，讓受教育者在感受道德故事的巨大感召力的同時，能遵循施教者的教育思維，達到實現道德教育的目的。主題是從故事文本中提煉
來的，是核心價值的體現。如果受教育者不能夠從故事中自覺歸納出主題，則該道德敘事在某種意義上是失敗的，仍需要施教者進一步提煉主題，將主題與故事情節緊密結合，在適當的情節節點將主題展示出來，引起受教育者的共鳴。
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關于道德敘事的作用，詹姆斯威爾遜認為：“道德故事以三種方式對我們產生影響：第一種是傳遞一種道德信息。故事傳遞的道德信息絕大多數都是因果論的性質，即善有善報、惡有惡報。這些故事鮮明生動讓人經久不忘；第二種是激發道德情操（moral sentiment）。故事激起了我們體驗他人承受的巨大不幸，或者體驗他們取得勝利的喜悅，而這正是我們在日常環境中難以經歷的。故事幫助我們體驗他人的生活，喚起我們的熱情，激發我們的道德情操；第三種擴展思想視界。故事擴大了我們的思想‘視界’，使我們可以超越時空，與人類的普遍性相協調�！�
因此，道德敘事的內容大都展示著一種善惡皆有因果的論調，總是通過表現善的美好和惡的丑陋來引導受教育者自覺向善，培養善良的道德品質。其故事總是讓人們在給予最基本的人性善惡判斷的基礎上，對更深層次的善惡做出自覺地揚棄，養成高層次的道德標準。這些故事能夠激起人們內心行善積德的美好愿望，激發大家的同情心和憐憫心，喚起大家對社會道德的責任感和維護道德的使命感。道德敘事的題材總是取材于生活，有些經典的故事，經過一代代教育者的不斷改編，十分貼近受教育者的接受空間，具有巨大的道德感召力，讓受教育者總是感覺到與自己的生活很相似，故事中的道德模范十分令人神往或親切，是在演繹自己的人生歷程，總能讓受教育者在其中找到許多相似性，引起他們的共鳴，讓他們在感受故事的趣味性的同時自覺揚善棄惡，總結出一些人性的閃光點供人生慢慢消化。
二、道德敘事對《思想道德修養與法律基礎》課程的意義
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道德敘事作為一種德育模式，意味著德育從呆板走向鮮活、從填鴨式灌輸走向言傳身教。道德敘事提供了一種具有強大感召力的道德行為樣板，供受教育者在接受道德故事的趣味性的同時總結出應該遵從的道德范式，十分符合受教育者從感性認識中升華出理性認識，再從理性認識走向實踐的思想認識規律�！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》這一課程的內容，是德育專家們根據重塑社會主義核 心價值理念的基本要求，結合馬克思主義基本原理和當代中國的基本現實，總結出來的理性規律。而道德敘事則是通過敘事的方式將這些條理化的理性規律演化為一個個生動活潑的道德故事，重回到受教育者喜聞樂見的感性認知上來。由此可見，道德敘事應用到《思想道德修養與法律基礎》課程中，不光具有可行性，還將為該門課程的教授提供一種更為生動形象、更易為受教育者所接受的教學模式。
�。ǘ┑赖聰⑹履軌驇椭端枷氲赖滦摒B與法律基礎》課程擺脫枯燥
當前大學的道德教育，多流于形式化，學校不重視，老師也大多抱著應付了事態度，德育課堂形式主義泛濫，走過場成為了施教者和受教者的共同心態。如此下來，老師不用心教，講課只是一個漫無目的的知識灌輸過程；學生不用心學，學習課程知識也僅為應付考試，形成惡性循環，課程的開展就必將變得枯燥無味。所以，引入道德敘事這一生動鮮活的授課模式，通過選取富有感召力的、能激起學生強烈情感共鳴的道德故事，再適當運用課程情景設置等營造課堂氣氛的手段，能將整個課堂的氣氛從沉悶變為活躍、從枯燥變為生動，起到激發教師授課興趣和學生參與積極性的良好效果。（三）道德敘事是素質教育的必然要求
素質教育要求德育需面向全體學生，以學生為本，充分尊重學生的個性，提高學生的綜合道德修養。因此，目前教條灌輸式的德育方法僅能夠為應付考試提供考生和材料，完全不能滿足素質教育全面提高學生綜合素質的要求。道德敘事的出現，正好填補了這一空白，它講述的是一個個生動的道德故事，把激發學生的興趣放在第一位，是完全以學生為主體的教學模式。道德敘事不強制要求學生從故事中總結出教師要求達到的道德傳授目標，而是通過講授善的美好和惡的丑陋來讓學生自覺揚善棄惡，充分尊重了學生的自主選擇權。道德敘事通過講述一個個古今中外鮮活的
道德故事，將道德標準暗含其中，即起到了將社會主義核心價值觀傳遞給學生的作用，又增長了學生的知識水平和見識，還提高了學生感知世界和獨立思考的能力。因此，將道德敘事應用到《思想道德修養與法律基礎》課程中，是素質教育的必然要求。
三、道德敘事在《思想道德修養與法律基礎》課程中的應用
作為解決當代大學生的價值取向、理想信念、社會責任感、團結協作和心理健康等問題的課程，《思想道德修養與法律基礎》這一課程承擔了十分重大的社會使命。因此，在教材編寫過于注重理論編列、知識與生活存在差距的前提下，教育工作者應該努力讓該門課程的教學不流于形式、課程內容不過于乏味、課堂氣氛不陷于枯燥，師生互動頻繁，學生所受的潛移默化多于知識性的灌輸。
�。ㄒ唬┑赖鹿适碌倪x取在引入了道德敘事這一鮮活的德育模式后，《思想道德修養與法律基礎》的教學應針對學生的實際心理，選取有感染力的、能夠引起大學生情感共鳴的故事，如前文提到的生命敘事等。該門課程的教學，最終目的應該是達到價值觀上的共享和認同。因此，道德故事表達的價值觀念，是要能夠為大學生所認同的價值觀念，若將違反大學生基本善惡觀的價值觀念強加給他們，則再優良的德育模式，也無法起到價值共鳴的作用。
�。ǘ┱n堂氣氛的營造
與其他課程相比，“思想道德修養和法律基礎”課程更需要營造一個生動活潑的教學氣氛，激發大學生的參與和互動，這是因為該門課程不是一個純粹的知識體系，它不以培養大學生具有合理的知識結構為目標，而是將主流意識形態和社會主義核心價值觀蘊含其中，培養他們具有正確的價值取向、健全的人生態度課堂氣氛的營造，可以采取多種方式來進行。例如可以在課前就為該次課程設置一個前提，讓學生們在該前提下對所要進行的道德敘事進行討論，陶冶學生的情感，啟迪學生的智慧，喚起他們主動學習的熱情。教師還可以通過表現出高度的積極情緒，來調動和感染學生的情感，“教師的教學情感對學生有著直接的感染作用，它能引起學生愉快的肯定的情緒體驗，而這種積極的情緒體驗又是學生進行良好的學習的情緒背景，能使學生的情感與教師的情感在教學中發生共鳴”。此外，還可以通過設置情景模擬的方式來激發學生的興趣。
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