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史鐵生語錄（一）：
1.對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日歡樂，就已經實現了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻所以覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。每個人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。
2.幸福是要自我去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都能夠享受幸福，哪怕是你此刻正在經歷著一場大的浩劫，你也應當幸福，因為你能夠在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一向活在幸福的包圍圈中。
3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自我，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你能夠擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你能夠時時展現笑容；不能企望控制他人，但你能夠好好把握自我；不能全然預知明天，但你能夠充分利用今日；不能要求事事順利，但你能夠做到事事盡心。
賞析：一個人的歡樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不必須是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
4.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每一天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。（勵志一生）有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，歡樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，僅有量力而行，該放就放，當止則止，才能在簡便歡樂的節奏中，收獲真正應當屬于自我的那份成功。
5.我能夠把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不細心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，期望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析：真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環。
6.承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同應對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，僅有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就必須會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
7.人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。所以，一個人僅有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢”，“人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。所以如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生可是是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中，“人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
8.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去應對挫折，去理解幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
9.苦樂全憑自已確定，這和客觀環境并不必須有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人夢想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
10.人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩．幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有職責！
賞析：每每想任性去做一件事的時候，心中總有個聲音在提醒自已，這件事不能這么做，會造成怎樣怎樣的后果。這就是職責！
史鐵生語錄（二）：
有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領地僅有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
《我與地壇》
我什么也沒忘，但有些事只適合收藏。
《我與地壇》
我什么都沒有忘，可是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。
《我與地壇》
要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。
《記憶與印象》
我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
《我與地壇》
人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。
《合歡樹》
先別去死，再試著活一活看。
《我與地壇》
人生有三種根本的困境。
第一，人生來只能注定是自我，人生來注定是活在無數他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。
第二，人生來就有欲望，人實現欲望的本事，永遠趕不上他欲望的本事。這是一個永恒的距離。
第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。
《命若琴弦》
人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
《命若琴弦》
我甚至此刻就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。
《我與地壇》
我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命;我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置;我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現了我的愛欲
《務虛筆記》
生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。
《病隙碎筆》
孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。
《感情問題》
我什么都沒有忘，只是有些事，只適合收藏。
《我與地壇》
誰說我沒有死過
出生以前，太陽
已無數次起落
悠久的時光被悠久的虛無吞并
又以我生日的名義
卷土重來。
《病隙碎筆》
人能夠走向天堂，不能夠走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。
《病隙碎筆》
此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
《我與地壇》
不能走遠路卻有遼闊的心。
《我與地壇》
沉默就常常是必要的，沉默能夠通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。
《靈魂的事》
萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會明白其實僅有一條命定的路。
多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。
《我與地壇》
對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心境，不受空間和時間的限制;這心境一經喚起，就是你已經回到了故鄉。
《記憶與印象》
我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
《病隙碎筆》
人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。
《病隙碎筆》
佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。
《靈魂的事》
我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。
《我與地壇》
不管你對多少異性失望，你都沒有理由對感情失望。因為感情本身就是期望，永遠是生命的一種期望。感情是你自我的品質，是你自我的心魂，是你自我的處境，與別人無關。感情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。
《務虛筆記》
唯有文字能擔當此任，宣告生命以往在場。
四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
史鐵生語錄（三）：
1、死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。
2、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他收留他理解他。
3、人既看見了自身的殘缺，也就看見了神的完美，有了對神的敬畏感恩與贊嘆，由是愛才可能指向萬物萬靈。此刻的生態保護思想，還像是以人為中心，只是因為經濟要持續發展而無奈地保護生態，只是出于使人活得更好些，不得已而愛護自然。可什么是好些呢？大約還得是人說了算，而物質的享樂與奢華哪有盡頭？至少此刻，到處都一樣，好像人的最重要的追求就是經濟增長，好像人生來就是為了參加一場物質占有的比賽。而這比賽一開始，欲望就收不住，生態早晚要遭殃。這不是哪一國的問題，這是全人類的問題，因而這不完全是政治問題，根本是信仰問題。
4、在那些歲月，我每每醒來卻發現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。
5、煙在肺里停留一會兒，在嘴里經過，緩緩飄向雨中，消失。一切無非如此。
6、我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。
7、如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應當是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。
8、一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。
9、死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。
10、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？
11、我看不見那個吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時而纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在此刻，響在未來，回旋飄轉亙古不散。
12、過去并未消失，而未來已經存在。
13、人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他明白自我的心愿，卻不明白別人的心愿；他明白自我復雜的處境與別人相關，卻不明白別人對這復雜的相關取何種態度；他明白自我期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。
14、丑弱的人和圓滿的神之間，是信者永遠的路。
15、愛的情感包括喜歡，包括愛護尊敬和控制不住，除此之外還有最緊要的一項敞開。互相敞開心魂，為愛所獨具。
16、死亡是人生的最終一個節日。
17、我想走但不能走，你想飛但不能飛。這是不是同屬殘疾呢？
18、其實人人都是根據自我的所知猜測著無窮的未知，以自我的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不一樣。
19、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但期望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
20、天堂是什么？正是與這物質性限制的對峙，是有限的此岸對彼岸的無限眺望。
21、七十歲了再瘋還有什么意思？他只是再不想動彈，吸引著他活下去走下去唱下去的東西驟然消失干凈。就算一個不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了。準確地說，是有一端空無所系了。一根弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要兩個點-一頭是追求，一頭是目的-你才能在中間這緊繃繃的過程上談響心曲。此刻發現那目的原先是空的
22、我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。
23、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。
24、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演變為窮干涉。
25、人有時候只想獨自靜靜地待呆一會兒…悲傷也成一種享受…
26、我們尤其要注意任何以自我的觀念干涉別人感情的行為，都只是一股逆流。
27、有為，與感情，原是風馬牛不相及的兩個領域。但暫時，亦可在心中長久，而寫作，卻永遠地不能與感情無關。
28、斷章取義說不定是歷史的本性。
29、信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候能夠領受。
30、大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，仿佛暗啞地響著無數小鈴擋。
31、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
32、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是感情吧。
33、苦難既然把我推倒懸崖邊緣那么就讓我在那里坐下來，順便看看懸崖上的流嵐霧靄，唱支歌給你聽
34、思考不僅僅是先于讀書，并且是重于讀書。“帶著問題學”總還是對的，唯不必“立竿見影”。
35、形單影只流落與千差萬別的人山人海中，暴露著肉身尚且找來羞辱，還敢赤裸起心魂么？
36、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地彈，心里總記得，得真正是一根一根盡心地彈斷了才成。此刻了快盼到了，絕出不了這個夏天了。老瞎子明白自我又沒什么能要命的病，活過這個夏天一點不成問題。“我比我師父可運氣多了”他說“我師父到了沒能盼到眼睛看一回”
37、人大約有兩種本性，一是要發展，二是要穩定。沒有發展，即是死亡。沒有穩定，則一切意義都不能呈現。
38、感情的根本愿望是在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。
39、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。
40、每一個有活力的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這出戲與自我無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。
41、我一向有著一個凄苦的夢，隔一段時間就會在我的黑夜里重復一回母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對我，或者尤其對這個世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠的地方去了，不再回來。在夢中，我絕望地哭喊，心里怨她“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個信兒來呀，你不明白我們會牽掛你不明白我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只明白她在很遠的地方，并不明白她到底在哪兒。這個夢一再地走進我的黑夜，驅之不去，我便在醒來時在白日的夢里為它作一個續母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個靈魂有所訴告的地方。
42、微風輕拂，或許是風把他的影子吹落地上？
43、徹底的圓滿只可是是徹底的無路可走。
44、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒感情的夢想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。
45、空冥的猜想能夠負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。
46、忘記和不曾察覺的事，等于從未發生
47、隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記，我想人不如死了好，不如不出生的好。可你并沒有去死。
48、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，期望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。
49、相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善慈悲助人為樂，它根本是你自我的福。這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，理解苦難，從而走向精神的超越。
50、那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他的玩具。
51、語言，與其認為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么。
52、惟柔弱是愛愿的識別，正如放下是喧囂的解劑。
53、這樣來看，一切職業事業都是平等的。一切職業事業，都是人們擺脫時間空洞的方法，都是娛樂自我的玩具，都是互為依存的游戲伙伴，所以都是平等的，本不該有高低貴賤之分。如果不是為了我們這種動物所獨具的精神娛樂的需要，其實一切職業事業都不必，度命本來十分簡單，——一匹狼或一條蟲那樣簡單，單靠了本能就已足夠，反正在最終要結束這一點上我們跟它們沒什么兩樣。所以我想，一切所謂精英豪杰大師偉人都不該再昧了良心一邊為自我貼金一邊期待著別人的報答，不管是你們為別人做了什么貢獻，都同時是別人為你們供給了歡樂（助人為樂，不是么？）最好別忘了這個邏輯，不然便有大則欺世小則賣乖之嫌疑。
54、待她再次送我出門的時候，她說“出去活動活動，去地壇看看書，我說這挺好。”許多年以后我才漸漸聽出，母親這話實際是自我安慰，是暗自的禱告，是懇求與囑咐。
55、如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應當是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應四季呢？那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而晦暗的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠銹，文字已不清晰；冬天
56、輝煌的歷史倘不是幾個英雄所為，慘痛的歷史也就不由幾個歹徒承辦。
57、可是太陽，它每時每刻都是夕陽也都是旭日。當它熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時。
58、還有抑郁癥，古人或看那是天賦異稟吧沒人招他沒人惹他也沒人幫他，不會兒工夫他就能把自我弄得面目全非--面色青蒼呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒毛病；談談吧，啥也懂。這對唯物主義是個打擊，單憑某種“意念”就能做這么大的功。
59、這樣想了好幾年，最終事情最終弄明白了一個人，出生了，這就不再是一個能夠辯論的問題嗎，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日》
60、以天高地遠和時間的均勻與漫長……
61、蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。
62、寫作之夜，時間和時空中的真實都不重要，重要的是印象。
63、苦難既然把我推到了懸崖的邊緣，那么就讓我在這懸崖的邊緣坐下來，順便看看懸崖下的流嵐霧靄，唱支山歌給你聽。一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成一個不精彩的過程……
64、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。
65、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。……從約伯的啟示中我明白真正的信心前面，其實是一片空曠，除了期望什么也沒有，想要也沒有。……信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉困難的時候能夠領受。
66、日子總在過去，成為一張張作廢的卡片。失戀，是一團煙雨，心靈的一道陌生又熟悉的布景。
67、真正的信心前面，其實是一片空曠，除了期望什么也沒有，想要也沒有。信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候能夠領受。在神的字典里，行與路共用一種解釋。他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套無與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失去看管。
68、當牽牛花初開的時節，葬禮的號角就已吹響。
69、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺
70、要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領地僅有兩處心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
71、我寫過一種人的壞毛病，大家討論問題，他總好挑出個厚道的對手來斥問“讀過幾本書呀，你就說話!”可問題是，讀過幾本書才能說話呢有個標準沒有其實厚道的人心里都明白，這叫虛張聲勢。孔子和老子讀過幾本書呢蘇格拉底和亞里士多德讀過幾本書呢那年月，書的數量本就有限吧。人類的發言，尤其發問，當在有書之前。先哲們先于書看見了生命的疑難，思之不解或知有不足，這才寫書讀書教書和解書，為的是交流――用此刻的話說就是“雙贏”，而非戰勝。
72、人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想，就像藝術，在科學無言以對的時候，在神秘難以洞穿的方向，以及在法律照顧不周的地方，為自我填寫下美的志愿，為自我提出善的要求，為自我許下誠的諾言。
73、也有人說我是不是一向活在童話里？語氣里既有贊許又有告誡。贊許并且告誡，這讓我很信服。贊許既在，告誡并不意指人們之間應當加固一條防線，而只是提醒我童話的缺憾不在于它太美，而在與它必要走進一個更為紛繁并且嚴酷的世界，那時只怕它太嬌嫩。
74、可是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時。
75、亙古至今，人們是在反復地問著和回答著同一個問題，不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結束之后是開始。
76、他只好再全力去想那張藥方和琴弦還剩下幾根，還只剩最終幾根了。那時就能夠去抓藥了，然后就能看見這個世界--他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢？還有什么？他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。
77、不要相信羞恥，也別相信淫蕩，愛的領域里壓根就沒他們的湯喝。任何奇詭的性的言辭，一旦成為愛的表達，那便是魔鬼歸順了上帝的時刻……譴責者是因為自我塵緣未斷。
78、上帝為人性寫下的最本質的兩條密碼是殘疾與感情。
79、世界是什么？如果世界被我們認識窮盡，我們一向所說的世界到底是什么呢？我想，這世界，就重疊在我們的心靈上，雖然我們不能窮盡它，可是它就在那兒，以文學的名義無止無休地誘惑著我們，召喚著我們。
80、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。
81、詩人L不再想這些事。他那時多么簡單，那種年齡，樂得想什么就想什么，想怎樣想就怎樣想，不愿意想什么就能夠不想。
82、上帝總操心著人的去路，并以美為善呼喚著人們前行。而佛總擔心著人的歸途，并以真為善勸導著人們回歸。
83、人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受
84、科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。科學研究的是物，信仰應對的是神。科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。
85、而被眼睛所蒙蔽的眼睛，總也看不出眼睛對眼睛的蒙蔽。
86、它們不能變成語音，它們無法變成語言，一旦變成語言就不是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。
87、千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個？不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。
88、樹葉柔和爽朗的呼吸，詩人一路吹著口哨回家，一路踢著石子妙想聯翩，感到夕陽和晚風自古多情，自我此刻和將來都是個幸福的人。
89、那可能是我對與墻的第一印象。
90、我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
91、但“一輩子”這種東西，是要自我養的，就像一條狗，給別人養了就是別人的。
92、愿意的，命運領著你走；不愿意的，命運拖著你走。
93、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。
94、永恒的距離，才能引導永恒的追求。永恒孤獨的現實，才能承載永恒感情的夢想。
95、地獄和天堂都在人間，即殘疾與感情，即原罪與拯救。
96、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還能夠照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。
97、無論僧俗，人可能舍棄一切，卻無法舍棄被理解的渴望。
98、人所不能者，即是限制，即是殘疾，它從來就沒有離開過。
99、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。
100、天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不細心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。
史鐵生語錄（四）：
1、人有時候只是靜靜地待一會兒，悲傷也成享受——史鐵生《合歡樹》
2、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。——史鐵生
3、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領地僅有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。——史鐵生《我與地壇》
4、在很長很長的日子里，不斷地想起，未必必須是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出歡樂還是引出痛苦，都益于時光的流逝，然后依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今日弄得臉色慘白。——史鐵生《務虛筆記》
5、上帝不許諾光榮和福樂，但上帝保佑你的期望。人不能夠逃避困難，亦不能夠放下期望。恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但期望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。——史鐵生《病隙碎筆》
6、我甚至此刻就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。——史鐵生《我與地壇》
7、人真正的名字叫作：欲望。——史鐵生《我與地壇》
8、一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠——史鐵生
9、我曾赴白天，傷在集市。在那兒，價值埋沒于價格，連人也是一樣。——史鐵生
10、歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。——史鐵生《記憶與印象》
11、死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。——史鐵生《史鐵生文集》
12、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。——史鐵生《我與地壇》
13、我什么都沒有忘，可是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。——史鐵生《我與地壇》
14、所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。——史鐵生《病隙碎筆》
15、永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然應對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。——史鐵生《靈魂的事》
16、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？——史鐵生《靈魂的事》
17、任何思想都是有限的，既是對著有限的事物而言，又是在有限的范圍中有效。靈魂則指向無限的存在，既是無限的追尋，又終歸于無限的神秘，還有無限的相互干涉以及無限構成的可能。思想能夠依靠理性；靈魂要超越理性，而至感悟祈禱和信心。思想說到底只是工具，它使我們“知”和“知不知”。靈魂則是歸宿，它要求著愛和信任愛。思想與靈魂有其相似之處，比如無形的干涉。——史鐵生《病隙碎筆》
18、我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。——史鐵生《我與地壇》
19、人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心境，不受空間和時間的限制，這心境一經喚起，就是你已經回到了故鄉。——史鐵生《消逝的鐘聲》
20、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。——史鐵生《命若琴弦》
21、我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領地僅有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。——史鐵生《我與地壇》
22、會做惡夢的人是世上最幸福的人，因為能夠醒來在那些歲月，我每每醒來卻發現，我做了一個想從惡夢中醒來的美夢。——史鐵生《原罪·宿命》
23、人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。——史鐵生
24、天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不細心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想復制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。——史鐵生《病隙碎筆》
25、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。——史鐵生《靈魂的事》
26、我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林里吹過。——史鐵生《合歡樹》
27、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。——史鐵生《感情問題》
28、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦超越局限從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。——史鐵生《病隙碎筆》
29、我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。我不能說，也不能想，也沒有忘。——史鐵生
30、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。——史鐵生《病隙碎筆》
31、人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他明白自我的心愿，卻不明白別人的心愿；他明白自我復雜的處境與別人相關，卻不明白別人對這復雜的相關取何種態度；他明白自我期待別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待；總之，他即聽到了音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。這恐懼迫使他先把自我藏起來，藏到甚至連自我也看不到的地方去。其實這也不可能，他既藏了就必然明白藏了什么和藏在哪兒。——史鐵生《病隙碎筆》
32、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。——史鐵生
33、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。——史鐵生《務虛筆記》
34、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。——史鐵生《記憶與印象》
35、我一向要活到我能夠坦然赴死，你能夠坦然送我離開，此前死與你我毫不相干。此前，死可是是一個謠言北風呼號，老樹被攔腰折斷，是童話中的情節，或永生的一個瞬間。我一向要活到我能夠入死而觀，你能夠聽我在死之言，此后死與你我毫不相干。此后，死可是是一次遷徙永恒復返，此刻被未來替換，是度過中的音符，或永在的一個回旋。我一向要活到我能夠歷數前生，你能夠與我一同笑看，所以死與你我從不相干。——史鐵生《永在》
36、空冥的猜想能夠負載任意的夢景，而實在的答案便會限定出真確的痛苦。——史鐵生
37、人家讓他拜佛，他不拜。因為，佛不能使他癱瘓的雙腿站立起來，因為，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不稱其為佛。他認為佛之本義乃“覺悟”，是一個動詞，是行為而非絕頂的一處寶座。——史鐵生
38、就命運而言，休論公道。——史鐵生《我與地壇》
39、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自我的身影。——史鐵生《我與地壇》
40、我一向有著一個凄苦的夢，隔一段時間就會在我的黑夜里重復一回：母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對我，或者尤其對這個世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠的地方去了，不再回來。在夢中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個信兒來呀，你不明白我們會牽掛你不明白我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只明白她在很遠的地方，并不明白她到底在哪兒。這個夢一再地走進我的黑夜，驅之不去，我便在醒來時在白日的夢里為它作一個續：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個靈魂有所訴告的地方。——史鐵生《廟的回憶》
41、人與上帝間有著永恒的距離，這很要緊。否則信仰之神一旦變成塵世的權杖，期望的解釋權一旦落到哪位強徒手中，就怕要惹禍了。——史鐵生《靈魂的事》
42、獨自貼近墻根我往回走，那墻很長，很長并且荒涼記憶在這兒又出了差錯，好像還是街燈未亮，迎面的行人眉目不清的時候，晚風輕柔的讓人無可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飄起在黃昏中再消失進那道墻里去。撿根樹枝，邊走邊在墻上輕滑，磚縫間的細土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根進記憶去釀制未來的問題。那可能是我對與墻的第一印象。——史鐵生《我與地壇》
史鐵生語錄（五）：
1、我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。
2、殘缺就是孤獨，尋求彌補就是要擺脫孤獨。當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。
3、這世界有著無限的可能性，無論局限于哪一種都會損害生命的自由。
4、世界上的人很多，每個人的世界其實又很小，一個個小世界大約只在務實之際有所相關，一旦務虛，便很可能老死難相理解。
5、愛卻艱難，心魂的敞開甚至危險。他人也許正是你的地獄，那兒有心靈的傷疤結成的鎧甲，有防御的目光鑄成的刀劍，有語言排布的迷宮，有笑靨掩蔽的陷阱。在那后面，當然，仍有孤獨的心在戰栗，仍有未熄的對溝通的渴盼。你還是要去嗎？不甘就范？那你可要謹慎，以孤膽去賭——他人即天堂，甚至以痛苦去償你平生的夙愿。
6、生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦超越局限從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。
7、人所不能者，即是限制，即是殘疾。
8、不管你對多少異性失望，你都沒有理由對感情失望。因為感情本身就是期望，永遠是生命的一種期望。感情是你自我的品質，是你自我的心魂，是你自我的處境，與別人無關。感情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。
9、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他收留他理解他。
10、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。
11、人有一種壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道。
12、僅有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐僅有人在頑固地追問并要求著生存的意義。
13、大腦做不到心靈所能做到的一切。心靈比大腦廣闊得多，深遠得多，復雜得多。
14、萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會明白其實僅有一條命定的路。
15、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。
16、在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看到自我的身影。
17、一個情人來說，不管多么漫長的時光也是稍縱即逝，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。當牽牛花初開的時節，葬禮的號角就已吹響。
18、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每一天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，歡樂就有了更多更大的空間。
19、人有三種根本的困境，第一，人生來只能注定是自我，人生來注定是活在無數他人中間并且是無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。第二，人生來就有欲望，人實現欲望的本事永遠趕不上他欲望的本事，這是一個永恒的距離。第三，人生來不想死，可是人生來就是在走向死，這就意味著恐懼。上帝用這三種東西來折磨我們。可是有可能我們理解錯了，上帝原是要給我們三種獲得歡樂的機會。
20、所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。
21、可是不必著急的事并不證明是一件不必拖延的事呀？
22、人有時候只想獨自靜靜的呆一會，悲傷也成享受。
23、無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。
24、徹底的圓滿只可是是徹底的無路可走。
25、既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢想下去。
26、生病的經驗就是一步步懂得滿足，發燒了，才明白不發燒的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安詳；剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈不把人的特點搞丟了，便覺天昏地暗。等又生出褥瘡，才明白端坐的日子多么晴朗。之后又患尿毒癥，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日的時光。最終明白，其實每時每刻我們都是幸運的，任何災難前面都有可能加上一個“更”字。
27、我什么都沒有忘，只是有些事，只適合收藏。
28、我什么也沒忘，只是有些事適合收藏。不能說，不能想，卻又不能忘。
29、人若無夢，夜的眼睛就要瞎了。
30、宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。
31、我什么都沒有忘，可是有些事只適合收藏，不能說，也不能想，卻又不能放。
32、先別去死，再試著活一活看。
33、如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人。
34、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實的限定，一同眺望那無限與絕對，于是互相發現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是感情吧。
35、目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎樣拉緊；拉不緊就談不響。
36、忘記和不曾察覺的事，等于從未發生。
37、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。白晝是一種魔法，一種符咒，讓僵死的規則暢行無阻，讓實際消磨掉神奇。所有的人都在白晝的魔法之下扮演著緊張呆板的主角，一切言談舉止一切思緒與夢想，都仿佛被預設的程序所圈定。
38、命定的局限盡可永在，不屈的挑戰卻不可須臾或缺。
39、沉默就常常是必要的，沉默能夠通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊水對浪的包容水于浪永久的夢想意義。
40、對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心境，不受空間和時間的限制；這心境一經喚起，就是你已經回到了故鄉。
41、佛家有一說：殺一生命，等于殺一世界。那么，一個生命的出生也就是一個世界的出生了，任何個人，都是獨一無二的世界。
42、時間的偉大在于它永遠能自圓其說。
43、死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。
44、唯有文字能擔當此任，宣告生命以往在場。
45、幸福是要自我去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都能夠享受幸福，哪怕是你此刻正在經歷著一場大的浩劫，你也應當幸福，因為你能夠在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
46、我什么也沒忘，但有些事只適合收藏。
47、人生如夢。生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。所以，一個人僅有活得有聲有色有滋有味，才不枉到這世界上走一回。“浮生若夢”，“人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。所以如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生可是是一場夢。
48、多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。
49、生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散于宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失于命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困于人之殘缺的生命意義重于看見了路。
50、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。
51、歷史的每一瞬間，都有無數的歷史蔓延，都有無限的時間延伸。我們生來孤單，無數的歷史和無限的時間因破碎而成片段。互相淹沒的心流，在孤單中祈禱，在破碎處眺望，或可指望在夢中團圓。記憶，所以是一個牢籠。印象是牢籠以外的天空。
52、我常以為是丑女造就了美人。我常以為愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。
53、人不是茍死茍活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩尊貴和獨具愛愿為驕傲的。
54、人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心境，不受空間和時間的限制。這一心境一經喚起，就是你已經回到了故鄉。
55、我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命；我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置；我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現了我的愛欲。
56、沒有什么能夠證明感情，感情是孤獨的證明。
57、我們從遙遠的地方來，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。
58、要是一個人做夢，到死都沒醒，你說，這夢還能算夢嗎？
59、我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領地僅有兩處：心與墳墓。比如郵票，有些是用于寄信的，有些僅是為了收藏。
60、四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。
61、不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自我，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你能夠擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你能夠時時展現笑容；不能企望控制他人，但你能夠好好把握自我；不能全然預知明天，但你能夠充分利用今日；不能要求事事順利，但你能夠做到事事盡心。
62、每一個有**的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自我無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
63、人能夠走向天堂，不能夠走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的終結拯救的放下。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。
64、人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
65、人，真正的名字是欲望。
66、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
67、我能夠把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當時間流逝，早已不細心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，期望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
68、我甚至此刻就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。
69、所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的主角，你只能是其中之一，不能夠隨意調換。
70、可是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時。
71、承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同應對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，僅有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
72、一個人，出生了，這就不再是一個能夠辯論的問題，而只是上帝交給她的一個事實；上帝在交給我們這個事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然回降臨的節日。
73、人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩。幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，只需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。我們！都有職責！
74、要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什么也沒忘，可是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望。
75、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好？
76、苦樂全憑自已確定，這和客觀環境并不必須有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
77、夢想使你迷醉，距離就成了歡樂；追求使你充實，失敗和成功都是伴奏；當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受。
78、其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個“更”字。
79、此岸永遠是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。
80、人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還能夠照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。
81、感情的根本愿望是：在陌生的人山人海中尋找一種自由的盟約。
82、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術的真去反抗現實的假，以這劇場中的可能去解救現實中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實現去探問那布滿于四周的不現實。
83、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日歡樂，就已經實現了生命最大的價值。有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻所以覓得了人生的大境界。
84、我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。
85、不能走遠路卻有遼闊的心。
86、永恒的距離，才能引導永恒的追尋。永恒孤獨的現實才能承載永恒感情的夢想。所以在愛的路途上，永恒的不是孤獨也不是團聚，而是祈禱。
87、有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的期望與絕望，它們的領地僅有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。
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