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名人讀書的方法都有其獨特之處，首先是選擇適合自己的閱讀環境，再次是注重思考和總結，最后是積極交流分享，豐富自己的認知并擴大視野。下面就讓小編給大家帶來名人讀書的方法，希望大家喜歡！
名人讀書的方法
歌德的讀書方法
第一，歌德認為知識和真理應當經過自我的努力學習和不懈追求而去獲得。
他認為真理是應當經過學習、思考、探索和辛勤的勞動而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒有多大意義。
第二，歌德主張對每一門學科都要專心去學，盡量學好它。
當時德國的一般學校里課程安排很多，有些設置不必須合理，歌德對此很有自我的看法，他提出了自我的學習主張：一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好。
第三，歌德認為僅有書本知識不夠，還需要實踐和運用。
歌德不僅僅博覽群書，諳熟音樂、繪畫、雕塑等各門藝術，并且一向注意運用，關注到書本知識和實踐知識地結合。他曾說：“理論本身對它自我是沒有用處的，但它卻使我們相信各種現象之間的關聯性�！彼终f：“因為我們對自我學習過的東西，歸根到底，僅有能在實踐中運用得上的那一部分才記得住�！睂嵺`和運用不僅僅能加強記憶，并且也能增強我們的確定本事。
第四，歌德主張向古代的經典學習。
歌德早年曾與席勒等人在文學上發動“狂飆運動”，為德國的浪漫主義代表作家，可是他還是期望人們要向古代的經典作家學習，并不因自我開啟浪漫主義風氣而拋棄古代經典。在談到當時德國戲劇時，他說：“我們要學習的不是同輩人和競爭對手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀以來一向得到一致的評價和尊敬。一個資稟直正高超的人就應感覺到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認識這種需要正是資稟高超的標志。讓我們學習莫里哀，讓我們學習莎士比亞，可是首先要學習古希臘人，永遠學習希臘人�！�
總之，歌德是個好學不倦的人。正由于他的勤奮讀書和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學創作與科學研究于一身，成為德國歷史上最偉大的人物之一。
恩格斯的讀書方法
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·哼利�！じ栺R爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。
恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷地努力得出自我的見解�！�
也就是說，要系統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”（《馬克思恩格斯（資本論）書信集》）。從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過很多的通俗小冊子、報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，能夠了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅僅能夠全面系統地掌握基本原理，并且能夠掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。
培根的讀書方法
培根認為，“讀書的目的是為了認識事物原理，為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應注意的三個方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認為“讀書太慢會弛惰”，所以，他期望人們讀書應思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點是書上怎樣說便怎樣辦，一點也不知變通或靈活使用。
既然如此，培根又提倡什么樣的讀書方法？究竟如何讀書才算合理的呢？歸納起來，大約有三點。
第一，對于不一樣的書，可采取不一樣的閱讀方法。
他認為“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些能夠吞咽。僅有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對于少數好書，則要通讀，細讀，反復讀。
第二，對不一樣的書可作不一樣的選擇。
由于古今中外的書浩如煙海，它們的類別和資料各不相同，在此情景下，培根認為能夠根據自我的需要和知識結構加以適當選擇。在他看來，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。
第三，光讀書求學問還不行，還得運用和實踐。
培根是個十分聰明的人，不僅僅是個學者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國女王的掌璽大臣，所以，他一向注意并強調書本知識的運用和書本知識與實踐經驗的結合。他說：“學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經驗才能扎下根基�！�
為了使人進一步理解他所說的意思，他又將幾種人的情景加以比較說：“狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，聰明者則運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗就學不到。
李敖的“跳看”、“兩到”和“同步”法
李敖說他看書只跳看一遍�！八^跳看，是每頁的重點讓它跳出來給你看，而不是逐字逐句地死讀，也不是所謂連讀。連讀的方法我看像小和尚念經———有口無心，是騙人的。”這個方法能夠加強讀書效率，但卻不是每個人都能做到�！疤础北仨氂袃蓚�基礎：
一是對相關問題已具備相當認識，才能有撥云見月之功，輕易找出重點；
二是帶有目的去讀，明白該向哪個方向尋索重點。并且“跳看”只適用于查閱資料，不能用在文學欣賞。李敖讀書的第二個特點是“眼到”、“手到”。他說：“重點部分立即用色筆勾出，剪刀剪下或刀片割下。
這樣貌隨看隨動手，再把‘分尸’下來的分類處理。這樣一來，這本書，就跑不掉了。它永遠為你所用，并且拈之則來，不易忘記�！边@確實是好辦法，尤其對年事稍長者。年紀大了，記憶力不好，過目即忘，讀了等于沒讀。若能眼到，手到，在書本上勾勾劃劃，寫寫眉批，作些簡單筆記，必有助于記憶。其實慢讀比泛泛而讀有效。第三個特點是同步通讀，同個主題串起來讀。他說在跳讀過程中，對重點有興趣，會找來其他相關的書同步鉆研�！斑@時候，不是每次只看一本書了，而是觸類旁通，互相印證與補充。這樣貌折騰下來，書才真正為我所用�！边@個層次的讀書已經不是單純讀書，而是在做研究了。可是這個方法確實能夠加強讀書的深度與興趣。
鄭板橋的“攻探學問”法
鄭板橋說，“善讀書者曰攻，曰掃。”“攻則直透重圍”———僅有層層剝進，才能抓住要領。這樣就能一通百通，其他問題隨之而解，故曰“掃則了無一物”。但抓住要領，并不等于深刻理解及全部掌握。這就需要進一步地“探”與“研”。因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所窮。”而“問”則更是發掘書中的“精義”的重要手段。他提倡“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數十人”，這樣才會使“疑竇釋然，精理迸露”。另外，在博覽與精讀的關系上，他并不反對博覽，但更注重精讀。我們在借鑒鄭板橋讀書方法的同時，還應記住他說過的另一句話———“不泥古法，不執己見，惟在活而已矣”。
老舍的“印象”法：
老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感�！∠笊跫选闶呛脮�，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，可是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感激不盡。”
朱自清：“誦讀”讀書法
朱自清是現代著名的散文家、詩人、文學研究家。他的散文文筆縝密細致，娓娓動人；他的新詩純正清新，直抒胸臆。
在《論朗讀》一文中，他推崇清人姚鼐“放聲疾讀，久之自悟”和曾國藩“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”的觀點。讀古文如此，讀白話文亦是。他認為，讀書當然是為了理解，“讀”字本作抽出意義解，“包含著了解的程度及欣賞的程度”。所以，必須注重讀，“因為思想也就存在語匯、字句、篇章、聲調里”。他指出：“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關系，是欣賞必經的步驟。吟誦時對于寫在紙上死的語言能夠從聲音里得其意味，變成活的語氣。”他還指出，在朗讀時，讀者“要能分辨語氣的輕重，要使聲調有緩急，合于原文意思的發展�！�
朱自清把誦讀作為理解與欣賞原著的重要方法，主張不僅僅閱讀詩詞等文學作品需要吟誦，并且對經典著作也需要反復熟讀。他在《論百讀不厭》一文中指出：“經典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養的課題，有許多注解，此外還有許多相關的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理’的。”
恩格斯讀書法：
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利�！じ栺R爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起�！薄白钪饕氖�，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其學派的古典經濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自我的見解。”也就是說，要系統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過很多的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，能夠了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅僅能夠全面系統地掌握基本原理，并且能夠掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。
秦牧讀書法：
秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當代著名作家秦牧，每一天都要閱讀很多的書報雜志，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應當這樣反復多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了�！边@就是“牛嚼”式的精讀。
那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎樣填滿它的巨胃呢？原先，須鯨游起來一向張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而很多的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應當學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果僅有精讀，沒有泛讀；如果每一天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。
“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要很多地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經典著作反復鉆研，細細品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合起來了。
列寧讀書法：
列寧怎樣提高閱讀速度
列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就能夠了。
列寧之所以具有如此強的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……
這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”
王梓坤的讀書法
數學家王梓坤的讀書方法也很有風格。
一是抄讀法。王梓坤上中學時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。
二是慢中求快法。他認為，一本書的前一兩章通常是全書的關鍵，因為每門學科都有特定的研究對象，有專門的術語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質，初等代數則主要研究代數運算。所以，耐心地學好前一兩章，初步掌握這門學科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習題，想一想，算一算，細細閱讀，認真理會，先慢后快，慢中求快。
蘇步青的讀書法
著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。
他最喜歡《聊齋》，不知反復讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最終一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你明白這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。
毛澤東的讀書法
毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習慣。他的寫作多表此刻作資料摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。
名人讀書方法、故事
偉大的物理學家愛因斯坦總結出的“一總、二分、三合”讀書法，可資借鑒，名人讀書方法、故事。
一總：先瀏覽書的前言、后記、序等總述性部分，然后認真地讀目錄，以便概括地了解全書的結構、內容、要點和體系等，這樣便可對全書有個總體印象。
二分：在讀了目錄后，先略讀正文，這不需要逐字讀，要著重對那些大小標題、畫線、加點、黑體字或有特殊標記的句段進行閱讀，這些往往是每節的關鍵所在。你可以根據這些來選擇自己所需的內容來細讀。
三合：就是在翻閱略讀全書的基礎上，對這本書已有個具體印象，這樣再回過頭來細讀一遍目錄和全書內容，并加以思考、綜合，使其條理化、系統化，以弄清其內在聯系，達到深化、提高的目的，進一步深入領會初讀時所不能領會的許多東西。這一步很重要。人們往往在這一步不得要領時，看過書一扔，便算了事。
朱熹主張“循序漸進”
宋朝的著名學者朱熹，是個學識淵博的人。他遍注典籍，對經學、史學、文學、樂律以及自然科學，均有研究。他在讀書方法上，特別強調“循序而漸進”。
有的人讀書性子急，一打開書就匆忙朝前趕。朱熹批評他們像餓漢走進飯店，看見滿桌的大盤小碟，饑不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書呢？朱熹的方法是：“字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣�！币簿褪钦f要一個字、一個字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒搞懂，就不要急著看后面的。這樣就不會有疏漏錯誤了。他說：“學者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審�！本褪钦f，讀書要扎扎實實，由淺入深，循序漸進，有時還要頻頻回顧，以暫進的退步求得扎實的學問。
魯迅強調博覽群書
魯迅先生讀書是極力精深的，同時他又非常強調博覽，主張不要對自己的閱讀范圍作過狹的限制。他年輕時，在規定的功課之外，天文地理，花鳥蟲魚，無一不讀。連《釋草小記》、《釋蟲小記》、《南方草木狀》、《廣群芳譜》《毛詩草木鳥獸蟲疏》、《花鏡》這樣談花草蟲獸的古書，他也在閑時拿來翻看。魯迅在《讀書雜談》一文中說過：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本業毫不相干的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。”他在《致顏黎民》一文中說：“先前的文學青年，往往厭惡數學、理化、史地、生物學，以為這些無足輕重，后來做起文章來也胡涂�！濒斞覆┐缶畹闹R和他的巨大成就，是與他的博覽有著直接關系的。
顧炎武自督讀書
“天下興亡，匹夫有責�！边@個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的，老師筆記《名人讀書方法、故事》。
顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的�！边@番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
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