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名人讀書的方法都有其獨(dú)特之處，首先是選擇適合自己的閱讀環(huán)境，再次是注重思考和總結(jié)，最后是積極交流分享，豐富自己的認(rèn)知并擴(kuò)大視野。下面就讓小編給大家?guī)砻俗x書的方法，希望大家喜歡！
名人讀書的方法
歌德的讀書方法
第一，歌德認(rèn)為知識和真理應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得。
他認(rèn)為真理是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過學(xué)習(xí)、思考、探索和辛勤的勞動而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒有多大意義。
第二，歌德主張對每一門學(xué)科都要專心去學(xué)，盡量學(xué)好它。
當(dāng)時德國的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不必須合理，歌德對此很有自我的看法，他提出了自我的學(xué)習(xí)主張：一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。
第三，歌德認(rèn)為僅有書本知識不夠，還需要實(shí)踐和運(yùn)用。
歌德不僅僅博覽群書，諳熟音樂、繪畫、雕塑等各門藝術(shù)，并且一向注意運(yùn)用，關(guān)注到書本知識和實(shí)踐知識地結(jié)合。他曾說：“理論本身對它自我是沒有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性。”他又說：“因?yàn)槲覀儗ψ晕覍W(xué)習(xí)過的東西，歸根到底，僅有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住。”實(shí)踐和運(yùn)用不僅僅能加強(qiáng)記憶，并且也能增強(qiáng)我們的確定本事。
第四，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)。
歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動“狂飆運(yùn)動”，為德國的浪漫主義代表作家，可是他還是期望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，并不因自我開啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當(dāng)時德國戲劇時，他說：“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競爭對手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀(jì)以來一向得到一致的評價(jià)和尊敬。一個資稟直正高超的人就應(yīng)感覺到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認(rèn)識這種需要正是資稟高超的標(biāo)志。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，可是首先要學(xué)習(xí)古希臘人，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人。”
總之，歌德是個好學(xué)不倦的人。正由于他的勤奮讀書和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究于一身，成為德國歷史上最偉大的人物之一。
恩格斯的讀書方法
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·哼利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。
恩格斯復(fù)信道，這個問題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷地努力得出自我的見解。”
也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧恚粫屢恍┖喪鲎x物和別的第二手資料引入迷途。”（《馬克思恩格斯（資本論）書信集》）。從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過很多的通俗小冊子、報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，能夠了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅僅能夠全面系統(tǒng)地掌握基本原理，并且能夠掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。
培根的讀書方法
培根認(rèn)為，“讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理，為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應(yīng)注意的三個方面。
第一，讀書不宜太慢。
培根認(rèn)為“讀書太慢會弛惰”，所以，他期望人們讀書應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。
第二，不要裝模作樣。
培根認(rèn)為“為裝潢而讀書是欺人”。
第三，不要照搬書本。
培根認(rèn)為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書上怎樣說便怎樣辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。
既然如此，培根又提倡什么樣的讀書方法？究竟如何讀書才算合理的呢？歸納起來，大約有三點(diǎn)。
第一，對于不一樣的書，可采取不一樣的閱讀方法。
他認(rèn)為“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些能夠吞咽。僅有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概，而對于少數(shù)好書，則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。
第二，對不一樣的書可作不一樣的選擇。
由于古今中外的書浩如煙海，它們的類別和資料各不相同，在此情景下，培根認(rèn)為能夠根據(jù)自我的需要和知識結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇。在他看來，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。
第三，光讀書求學(xué)問還不行，還得運(yùn)用和實(shí)踐。
培根是個十分聰明的人，不僅僅是個學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國女王的掌璽大臣，所以，他一向注意并強(qiáng)調(diào)書本知識的運(yùn)用和書本知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。他說：“學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。”
為了使人進(jìn)一步理解他所說的意思，他又將幾種人的情景加以比較說：“狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。
李敖的“跳看”、“兩到”和“同步”法
李敖說他看書只跳看一遍。“所謂跳看，是每頁的重點(diǎn)讓它跳出來給你看，而不是逐字逐句地死讀，也不是所謂連讀。連讀的方法我看像小和尚念經(jīng)———有口無心，是騙人的。”這個方法能夠加強(qiáng)讀書效率，但卻不是每個人都能做到。“跳看”必須有兩個基礎(chǔ)：
一是對相關(guān)問題已具備相當(dāng)認(rèn)識，才能有撥云見月之功，輕易找出重點(diǎn)；
二是帶有目的去讀，明白該向哪個方向?qū)に髦攸c(diǎn)。并且“跳看”只適用于查閱資料，不能用在文學(xué)欣賞。李敖讀書的第二個特點(diǎn)是“眼到”、“手到”。他說：“重點(diǎn)部分立即用色筆勾出，剪刀剪下或刀片割下。
這樣貌隨看隨動手，再把‘分尸’下來的分類處理。這樣一來，這本書，就跑不掉了。它永遠(yuǎn)為你所用，并且拈之則來，不易忘記。”這確實(shí)是好辦法，尤其對年事稍長者。年紀(jì)大了，記憶力不好，過目即忘，讀了等于沒讀。若能眼到，手到，在書本上勾勾劃劃，寫寫眉批，作些簡單筆記，必有助于記憶。其實(shí)慢讀比泛泛而讀有效。第三個特點(diǎn)是同步通讀，同個主題串起來讀。他說在跳讀過程中，對重點(diǎn)有興趣，會找來其他相關(guān)的書同步鉆研。“這時候，不是每次只看一本書了，而是觸類旁通，互相印證與補(bǔ)充。這樣貌折騰下來，書才真正為我所用。”這個層次的讀書已經(jīng)不是單純讀書，而是在做研究了。可是這個方法確實(shí)能夠加強(qiáng)讀書的深度與興趣。
鄭板橋的“攻探學(xué)問”法
鄭板橋說，“善讀書者曰攻，曰掃。”“攻則直透重圍”———僅有層層剝進(jìn)，才能抓住要領(lǐng)。這樣就能一通百通，其他問題隨之而解，故曰“掃則了無一物”。但抓住要領(lǐng)，并不等于深刻理解及全部掌握。這就需要進(jìn)一步地“探”與“研”。因?yàn)闀械摹拔⒀跃x”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所窮。”而“問”則更是發(fā)掘書中的“精義”的重要手段。他提倡“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人”，這樣才會使“疑竇釋然，精理迸露”。另外，在博覽與精讀的關(guān)系上，他并不反對博覽，但更注重精讀。我們在借鑒鄭板橋讀書方法的同時，還應(yīng)記住他說過的另一句話———“不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣”。
老舍的“印象”法：
老舍說：“我讀書似乎只要求一點(diǎn)靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細(xì)細(xì)分析它……‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味；因?yàn)檫@一段使我對全書有了好感；其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，可是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感激不盡。”
朱自清：“誦讀”讀書法
朱自清是現(xiàn)代著名的散文家、詩人、文學(xué)研究家。他的散文文筆縝密細(xì)致，娓娓動人；他的新詩純正清新，直抒胸臆。
在《論朗讀》一文中，他推崇清人姚鼐“放聲疾讀，久之自悟”和曾國藩“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣”的觀點(diǎn)。讀古文如此，讀白話文亦是。他認(rèn)為，讀書當(dāng)然是為了理解，“讀”字本作抽出意義解，“包含著了解的程度及欣賞的程度”。所以，必須注重讀，“因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谡Z匯、字句、篇章、聲調(diào)里”。他指出：“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時對于寫在紙上死的語言能夠從聲音里得其意味，變成活的語氣。”他還指出，在朗讀時，讀者“要能分辨語氣的輕重，要使聲調(diào)有緩急，合于原文意思的發(fā)展。”
朱自清把誦讀作為理解與欣賞原著的重要方法，主張不僅僅閱讀詩詞等文學(xué)作品需要吟誦，并且對經(jīng)典著作也需要反復(fù)熟讀。他在《論百讀不厭》一文中指出：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題，有許多注解，此外還有許多相關(guān)的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理’的。”
恩格斯讀書法：
恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封信，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道，這個問題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起。”“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自我的見解。”也就是說，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧恚粫屢恍┖喪鲎x物和別的第二手資料引入迷途。”從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過很多的通俗小冊子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，能夠了解一個理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，不僅僅能夠全面系統(tǒng)地掌握基本原理，并且能夠掌握其發(fā)展過程，了解這一理論的全貌。
秦牧讀書法：
秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當(dāng)代著名作家秦牧，每一天都要閱讀很多的書報(bào)雜志，廣搏地積累知識。結(jié)果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨(dú)特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什么叫“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二點(diǎn)，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細(xì)。我們對需要精讀的東西，也應(yīng)當(dāng)這樣反復(fù)多次，嚼得極細(xì)再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然后分段細(xì)細(xì)研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。
那什么叫“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，游動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎樣填滿它的巨胃呢？原先，須鯨游起來一向張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而很多的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進(jìn)入鯨的胃袋了。人們泛讀也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)鯨的吃法，一個想要學(xué)點(diǎn)知識的人，如果僅有精讀，沒有泛讀；如果每一天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精致的點(diǎn)心和維生素丸來養(yǎng)生，是肯定健壯不起來的。
“牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要很多地廣泛地閱讀各種書籍，又要對其中少量經(jīng)典著作反復(fù)鉆研，細(xì)細(xì)品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機(jī)地結(jié)合起來了。
列寧讀書法：
列寧怎樣提高閱讀速度
列寧讀書的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見列寧捧著—本很厚的外文書在快速翻閱，便問他要把一首詩背下來需要讀多少遍，列寧回答說：只要讀兩遍就能夠了。
列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書過程中的專心致志分不開的。他讀起書來，對周圍的一切就理會不到了。有一次，他的幾個姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動，塔就會傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺，紋絲不動。直到半小時后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來，木塔轟然倒塌……
這個故事說明，要想把書讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說過：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”
王梓坤的讀書法
數(shù)學(xué)家王梓坤的讀書方法也很有風(fēng)格。
一是抄讀法。王梓坤上中學(xué)時，做完功課一有時間，便光顧圖書館。好書借了實(shí)在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動手抄書。抄，他認(rèn)為總還是抄得起的。他先后抄過林語堂寫的《高級英文法》，抄過英文的《英文大全》，還抄過《孫子兵法》，這本書愛不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認(rèn)為，人們只知抄書之苦，未知抄書之益，抄完毫未俱見，一覽無余，勝讀十遍。
二是慢中求快法。他認(rèn)為，一本書的前一兩章通常是全書的關(guān)鍵，因?yàn)槊块T學(xué)科都有特定的研究對象，有專門的術(shù)語和符號，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質(zhì)，初等代數(shù)則主要研究代數(shù)運(yùn)算。所以，耐心地學(xué)好前一兩章，初步掌握這門學(xué)科的思想方法，這樣讀下去才會有興趣。他拿到一本書后，開始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習(xí)題，想一想，算一算，細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真理會，先慢后快，慢中求快。
蘇步青的讀書法
著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西游記》、《三國演義》的。
他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最終一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你明白這本書的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯誤了，這才算讀好、讀精了。
毛澤東的讀書法
毛澤東畢生珍惜時間，博覽群書。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動筆墨不讀書”是他主要的讀書方法。他在青年時期就熟讀了《史記》、《漢書》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對他喜愛的同一本史書，也是反復(fù)研讀，并有讀過一遍書在封面劃上一個圈作記號的習(xí)慣，所以，在他讀過的許多書籍中，均留下了他讀過二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時代讀書時即有“讀得多，想得多，寫得多，問得多”的習(xí)慣。他的寫作多表此刻作資料摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號，作批注以及寫讀書日記、在原書上改錯糾謬。
名人讀書方法、故事
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦總結(jié)出的“一總、二分、三合”讀書法，可資借鑒，名人讀書方法、故事。
一總：先瀏覽書的前言、后記、序等總述性部分，然后認(rèn)真地讀目錄，以便概括地了解全書的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、要點(diǎn)和體系等，這樣便可對全書有個總體印象。
二分：在讀了目錄后，先略讀正文，這不需要逐字讀，要著重對那些大小標(biāo)題、畫線、加點(diǎn)、黑體字或有特殊標(biāo)記的句段進(jìn)行閱讀，這些往往是每節(jié)的關(guān)鍵所在。你可以根據(jù)這些來選擇自己所需的內(nèi)容來細(xì)讀。
三合：就是在翻閱略讀全書的基礎(chǔ)上，對這本書已有個具體印象，這樣再回過頭來細(xì)讀一遍目錄和全書內(nèi)容，并加以思考、綜合，使其條理化、系統(tǒng)化，以弄清其內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到深化、提高的目的，進(jìn)一步深入領(lǐng)會初讀時所不能領(lǐng)會的許多東西。這一步很重要。人們往往在這一步不得要領(lǐng)時，看過書一扔，便算了事。
朱熹主張“循序漸進(jìn)”
宋朝的著名學(xué)者朱熹，是個學(xué)識淵博的人。他遍注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以及自然科學(xué)，均有研究。他在讀書方法上，特別強(qiáng)調(diào)“循序而漸進(jìn)”。
有的人讀書性子急，一打開書就匆忙朝前趕。朱熹批評他們像餓漢走進(jìn)飯店，看見滿桌的大盤小碟，饑不擇食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎樣讀書呢？朱熹的方法是：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此則不敢志平彼，如是循序漸進(jìn)，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣。”也就是說要一個字、一個字地弄明白它們的涵義，一句話一句話地搞清楚它們的道理。前面還沒搞懂，就不要急著看后面的。這樣就不會有疏漏錯誤了。他說：“學(xué)者觀書，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分曉，不若退步，卻看得審。”就是說，讀書要扎扎實(shí)實(shí)，由淺入深，循序漸進(jìn)，有時還要頻頻回顧，以暫進(jìn)的退步求得扎實(shí)的學(xué)問。
魯迅強(qiáng)調(diào)博覽群書
魯迅先生讀書是極力精深的，同時他又非常強(qiáng)調(diào)博覽，主張不要對自己的閱讀范圍作過狹的限制。他年輕時，在規(guī)定的功課之外，天文地理，花鳥蟲魚，無一不讀。連《釋草小記》、《釋蟲小記》、《南方草木狀》、《廣群芳譜》《毛詩草木鳥獸蟲疏》、《花鏡》這樣談花草蟲獸的古書，他也在閑時拿來翻看。魯迅在《讀書雜談》一文中說過：“愛看書的青年，大可以看看本分以外的書……即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文科的，偏看看理科書，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。”他在《致顏黎民》一文中說：“先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些無足輕重，后來做起文章來也胡涂。”魯迅博大精深的知識和他的巨大成就，是與他的博覽有著直接關(guān)系的。
顧炎武自督讀書
“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的，老師筆記《名人讀書方法、故事》。
顧炎武自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學(xué)名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認(rèn)為這是不足取的。”這番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學(xué)問是件老老實(shí)實(shí)的事，必須認(rèn)真忠實(shí)地對待它。顧炎武勤奮治學(xué)，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對。他規(guī)定每天這樣溫課200頁，溫習(xí)不完，決不休息。
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