當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，往往會寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的于丹論語心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　于丹論語心得體會 篇1

　　于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個小故事，用來說明心靈的強大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為完美的一面是用心的心態、自信和勇敢。當然，似乎有人以為這是在勵志，因為在世界知名的勵志學家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼·羅賓斯的書中，充滿對這三種力量的喚醒和訓練。

　　——“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”

　　——“鄙夫可與事君也與哉。”

　　——“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”

　　——“以約失之者鮮矣。”

　　——“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

　　——“可與言而不與言，失人;不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。”

　　首先肯定的是，作為一篇勵志的小散文，這個演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構成了演說的論點，這些論點我們大家就應都不陌生吧。但是，與論點比起來，我倒是覺得文中的三個小故事讓人印象深刻，并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實，這樣的話，一向對于完美的事物都持支持態度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。

　　話說回來，于丹老師還是一個富含哲理意味、平和而通達的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。

　　一個有風骨的驕傲，在外在必須不是張揚的'，這就是所謂“泰而不驕”的——于丹老師。

　　“我以前看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。當時有一個著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實實地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更就應跟你比，你就更就應死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我幾小時時間，這天下午我跟你還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應了，說那你必須來。這個茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當時就驚詫了，他說來我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個求死的，你是為什么?他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我這天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點。武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點一點地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。這主人就這么一向看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一

　　生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我能夠告訴你，你已經不必死了。茶師說：哦?你要教給我什么嗎?他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去應對那個浪人，我就告訴你這一句。這茶師就回去了。回去他看見那個浪人已經在那等他了。浪人很囂張，當時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心應對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點一點地在裝束自己，一向氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因為不明白他武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內心心虛起來。等到這個茶師全都裝束停當，最后一個舉動就是拔出他的劍來，欻，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因為他也不明白再往下該怎樣用了。他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人。”

　　于丹論語心得體會 篇2

　　《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。

　　孝敬之道就是這樣樸素的起點。

　　我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會。在現代社會中，父子的關系已經不存在跟君臣關系的對應，那么，是不是可以說，“孝”已經過時了?

　　是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里，“孝”就不是做人的根本了呢?一本《論語》捧在手里，我們說它是樸素的，是溫暖的，那么它的樸素和溫暖體現在什么地方呢?《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。也就是說，《論語》告訴我們修養身心的道理，并且還會給出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。孔子和他的學生有很多日常的問答。有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：“你們每個人都說說自己的志向吧。”

　　子路說：“我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望。”

　　顏回說：“我的愿望呢，就是一個人不經常夸耀自己，也不經常宣揚自己的功勞，能夠做到很謙遜也就可以了。”

　　這個時候，學生們發現老師還沒有說話。子路就對老師說：“希望聽聽老師您的志向。”孔子呢，就淡淡地說出對自己人格理想的描述，很簡單，就三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”(《論語·公冶長》)孔子的志向就是希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。

　　我們想一想，每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系，那就是我們的長輩-生我養我的父母，我們的平輩-一生相隨相伴的朋友，我們的'晚輩-自己的兒女。

　　孔子先不去談我要怎樣建設家國社稷，怎樣建立多少功勛，而是說讓我的老人都可以安頓了，讓我的朋友對我可以信任、托付，讓孩子們覺得我這個人是值得追慕、緬懷的，如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種.種寄托，也就夠了。

　　在這里面，擺在第一位的是“老者安之”。我們都在說，中華民族有一種美德叫孝敬，但是,我們理解什么是真正的孝嗎?一個“安”字容易做到嗎?讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。

　　中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”。一切善行都是從孝開始做起，因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避。

　　在孝順這件事上，民間還有一個說法，叫做“論心不論跡”。我們知道，不一定每一個孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把愛折合成一種物質條件給他的父母。有時候一個很深刻的心愿，但是做起來卻只是一件樸樸素素的小事，小到微乎其微。

　　于丹論語心得體會 篇3

　　昨天一個老師說到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過于丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語后，引起了很大的反響，很多普通人覺得她說的好，說出了他們想說卻說不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，說她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹說的是論語“心”得，也可以說是自己的人生感悟，她的.理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，說的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。

　　對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果于丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。

　　對國家，于丹講的論語流露著“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是說交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人說中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對于沒有信仰的中國再合適不過了。

　　對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也占了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。

　　古人說半部論語可以治（知）天下，于丹說半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對于《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運并心存感激了。

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