他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。本文是小編特意為各位讀者整理的余秋雨名言，希望能夠對大家有所幫助。

1、世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

2、人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

3、大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。

4、永遠也不要記恨一個男人，畢竟當初，他曾愛過你，疼過你，給過你幸福。永遠不要說這個世界上再也沒有好男人了，或許明天，你就會遇到愛你的那個男人，在你眼里，他再壞也是好。其實，分手之后沒必要記恨，更沒必要自暴自棄。愛情不屬于固定的兩個人。

5、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

6、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會減輕負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了老人的年齡，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴。

7、以平常態，做普通人，是最有滋味的人生。

8、人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。

9、老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體的個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失去了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不很大。"一失足成千古恨"的悲劇處處發生，只不過多處失足看起來不像失足而已。

10、也許，我太會隱藏自己的悲傷。也許，我太會安慰自己的傷痕。也許，你眼中的我，太會照顧自己，所以，你從不考慮我的感受。你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些自私的以為。

11、中年人的堅守，應該從觀點上升到人格，而人格難以言表。在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手失蹤了，昨天的敵人無恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。

12、還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。

13、我看到，最怨紛的蒼老嘆息總是針對早年的好友。

14、即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

15、山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

16、自然的最美處， 正在于人的思維和文字 難于框范的部分。

17、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。

18、羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態，每一個姿態都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。

19、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

20、中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難；借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系；借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系；借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。

21、有些事，明知是錯的，也要去堅持，正因不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放下，正因沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，正因習慣了。

22、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的情緒也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

23、人生的追求，情感的沖撞，進取的熱情，可以隱匿卻不可以缺乏，可以恬然卻不可以清淡。

24、人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設定的指針，游走在世界的手腕上。

25、偉業既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

26、歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。

27、真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英。

28、與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨 ，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什么。

29、嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。

30、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀錄、樂于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

31、偉大的釣者是安坐著與大海談判的人類代表，而不是等待對方瑣碎的施舍。

32、在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。

33、一切無序的行為至多得利一時，不能立業于長久。

34、當家體驗是人生的最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了對父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對于領導和組織，似乎更迫切了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會網絡中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嘗到了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。

35、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。

36、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。

37、干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。

38、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

39、別再為錯過了什么而懊悔。你錯過的人和事，別人才有機會遇見，別人錯過了，你才有機會擁有。

40、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。

41、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

42、任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。

43、就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗……

44、古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

45、強者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎，但看來看去，沒有一個是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過分依賴技術性手段，而技術性手段一旦進入感情領域，總沒有好結果。

46、文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。

47、興盛的是術，寂寞的是道，因此就出現了學者的責任。但是弘道的學者也永遠是少數，歷來正是由少數人維持著上層文明。

48、你可以接受不屬于你的好東西，那也可以接受不屬于你的壞東西。

49、傳說和感悟中，或許存在著比實物證據更大的真實。傳說有不真實的外貌，但既然能與不同時空無數傳說者的感俉對應起來，也就有了某種深層真實，實物證據有真實的外貌，但世界萬事衍化為各種實物形態，的過程實在隱伏著大量的隨機和錯位。

50、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

51、不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態的尊重。

52、就城市而言，如果所遇所見都年輕靚麗，那一定是火候未到，琴弦未諧。

53、碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。

54、不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果別人總這么對你，那么一定是你教會了別人用這樣的方式對你。

55、有人把生命局促于互窺互監、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。

56、失落的程序，是一階階文明的階梯，失落的理由，是一段段世人公認的邏輯。

57、也許有人說，都已經要滅亡了，還要什么格調？我說，正因為要滅亡了，只剩下了格調。

58、不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。

59、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

60、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。

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