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象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達(dá)。這正如我們?cè)诮o別人描述一個(gè)新奇的東西時(shí)，為了說(shuō)清楚，需要利用比喻來(lái)加以說(shuō)明。
夢(mèng)的基本目的不是經(jīng)過(guò)偽裝滿足欲望，而是恢復(fù)心理平衡。榮格稱為夢(mèng)的補(bǔ)償。他認(rèn)為，如果一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不平衡，當(dāng)他過(guò)分地發(fā)展自己的一個(gè)方面，而壓抑自己的另外一些方面時(shí)，夢(mèng)就會(huì)提醒他注意到這被壓抑的一面。例如，當(dāng)一個(gè)人過(guò)分珍重自己的強(qiáng)悍、勇敢的氣質(zhì)，而不承認(rèn)自己也有溫情，甚至也有軟弱的一面時(shí)，他也許就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己是個(gè)膽怯的小女孩。
他還認(rèn)為，夢(mèng)展示出做夢(mèng)者自己內(nèi)心的被忽視被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。榮格提到這樣一個(gè)例子：
一個(gè)女士，平時(shí)葉愎自用、固執(zhí)偏激、喜歡爭(zhēng)論。她做了一個(gè)夢(mèng)：“我參加社交聚會(huì)。女主人歡迎她說(shuō)：‘真高興您來(lái)了，您的所有朋友都在這兒等您吶’。然后，女主人領(lǐng)我到門(mén)口，幫我開(kāi)門(mén)。我走進(jìn)去一看，是牛欄。”
由這個(gè)夢(mèng)可以看出，做夢(mèng)者內(nèi)心的另一面是謙虛的，它提醒這位女士，你平時(shí)的表現(xiàn)就像一只犟牛。 榮格還有一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感，最終會(huì)在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過(guò)遺傳傳遞。例如，當(dāng)一個(gè)人想到太陽(yáng)，他就會(huì)想到偉大、善良、光彩照人，如同一個(gè)英俊的男子。想到月亮，就會(huì)想到溫柔。
美好，如同一個(gè)少女。這是因?yàn)橐淮娜硕伎吹教?yáng)和月亮，一代代人對(duì)太陽(yáng)和月亮的情感通過(guò)遺傳傳到了每一個(gè)人心里。一個(gè)現(xiàn)代人想到智者時(shí)，很容易在心里浮現(xiàn)出一個(gè)白發(fā)長(zhǎng)須的老者形象，而不太可能浮現(xiàn)出一個(gè)活潑的少女形象來(lái)，這就是因?yàn)樵谶^(guò)去的世世代代，最聰明的人是那些飽經(jīng)滄桑的老人。
榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。他說(shuō)原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向，但是原型卻可以通過(guò)一種形象出現(xiàn)。在夢(mèng)里，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些奇異的情節(jié)和形象，這些東西用做夢(mèng)者自身生活的經(jīng)歷解釋不了，那么，這就是表現(xiàn)原形的形象。
有一個(gè)10歲的女孩做了一系列夢(mèng)，夢(mèng)中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢(mèng)畫(huà)成了畫(huà)冊(cè)，畫(huà)冊(cè)上畫(huà)了這樣一些畫(huà)面：
1．邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其它動(dòng)物。但上帝從四面來(lái)到，（畫(huà)上是4個(gè)上帝），讓所有動(dòng)物再生。
2．升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們?cè)谛猩啤?/p>
3．一群小動(dòng)物恐嚇?biāo)?dòng)物變大，其中一個(gè)吞吃了她。
4．個(gè)小耗子為蟲(chóng)子、蛇、魚(yú)和人所穿透。耗子變?nèi)恕?/p>
這描繪人類開(kāi)始的四個(gè)階段。
5．透過(guò)顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹(shù)。這描繪了世界（或者說(shuō)生命）的誕生。
6．一個(gè)壞孩子拿著一塊土，他一點(diǎn)點(diǎn)扔向過(guò)路人，過(guò)路人便都變成壞人。
7．一醉婦落水，起來(lái)又成新人。
8．美國(guó)，許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個(gè)小女孩掉到河里。
9．月亮上有個(gè)沙漠。她往下沉沉入地獄。
10．有個(gè)閃光的球。她碰它它便冒蒸氣，里邊出來(lái)一個(gè)人把她殺了。
11．她自己病危。突然肚子里生出鳥(niǎo)來(lái)，把她蓋住了。
12．大批昆蟲(chóng)這住了太陽(yáng)、月亮和星星，唯一一個(gè)沒(méi)有被遮蓋的星星落到她身上。
榮格認(rèn)為，這些夢(mèng)的思想帶有哲學(xué)概念。比如以上每個(gè)夢(mèng)中都有死亡和復(fù)活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個(gè)夢(mèng)包含著進(jìn)化論的思想，第二個(gè)夢(mèng)反映了道德相對(duì)性的思想。總的來(lái)說(shuō)，這一系列夢(mèng)思考了一組哲學(xué)問(wèn)題：死亡、復(fù)活、贖罪、人類誕生和價(jià)值相對(duì)性。反映了“人生如夢(mèng)”的思想和生死的轉(zhuǎn)化。
那么，一個(gè)10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢？又怎么會(huì)想到這些呢？榮格認(rèn)為，她能懂，是因?yàn)槭朗来嫦鹊乃伎迹淹ㄟ^(guò)原型遺傳給了她。她要想這些，是因?yàn)樗媾R了這個(gè)問(wèn)題，她可能就要死了。
這個(gè)做夢(mèng)的女孩，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有病，卻在不久后因?yàn)楸粋魅径」省?/p>
在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處--榮格稱之為集體潛意識(shí)--的原始人的靈魂。這些原始人在夢(mèng)中以種種不同的形象出現(xiàn)，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，他幫我們想主意，當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)時(shí)，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經(jīng)驗(yàn)，他的智慧和直覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們意識(shí)中的思想。
榮格認(rèn)為“我們心中的原始人”是用夢(mèng)來(lái)顯示自己，表達(dá)自己的。我們?nèi)绻芾斫鈮?mèng)，就如同認(rèn)識(shí)了許多“原始人”朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。
榮格認(rèn)為，不是所有的夢(mèng)都有同等的價(jià)值的，有些夢(mèng)只涉及瑣事，不大重要，而另一些夢(mèng)--原型介人了夢(mèng)--則震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇異陌生，不可思議，仿佛來(lái)自另一個(gè)世界，這些夢(mèng)是更重要的。
夢(mèng)不是愿望的滿足，而是啟示，是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)或預(yù)示，所以，我們應(yīng)重視夢(mèng)的智慧。