1、陰陽成夢

　　《黃帝內經》云：“陰盛則夢涉大水，恐懼；陽盛遇夢起大火熺灼。陰陽俱盛則夢相殺，上盛則夢飛。下盛則夢墜。飽盛則夢與饑盛則夢取，肝氣盛則夢怒，廢氣盛則夢哭。”

　　黃帝《內經》說“陰氣太盛，就會夢見涉越大江大河，并感到驚恐畏懼：陽氣太盛，就會夢見發生大火，并感到火熱灼人。陰氣與陽氣都盛就會夢到人與人互相殘殺。氣盛上就會夢見向上飛天，氣盛下就會夢見向下墜落，吃得太飽就會夢見有人給他吃食，飽得太多就會夢見有人把食物拿走，肝氣太盛就會夢見發怒，肺氣大盛就會夢哭啼。'

　　也就是說，夢中場景的變化與個人體質健康有關。

　　為什么會做夢？讓古人來為您解夢

　　2、虛實成夢

　　《東萊類說》云：“形接而為事，神遇而為夢；浮虛則夢氣場，沉實則夢漲；寢帶則夢蛇，寢巾則夢鳥，衡發則夢發；將陰則夢水，將晴則夢火，將病則夢食，則憂則夢歌舞。

　　《東萊類說》說：”人與人之間人身的交往構成了各種事情，而精神交流則刑成了幻夢。精神浮虛則會夢見向上飛揚，內本沉實就會夢見向下沉漲：睡覺時身上有衣帶就會夢見是它，頭上有頭中就會夢見是鳥，嘴里銜頭就會夢見飛上天空，天將陰就會夢見水，天將晴就會夢見火，將要生病就會夢見吃東西，將要憂患就會夢見歡歌起舞。

　　這就是典型的“日有所思夜有所夢”。想

　　3、靜成夢

　　孫真人《調神論》云：凡夢皆緣魂魄窒于軀體不能流動，夜則魂魄虛靜，神告以方來吉兇而夢生焉；半夜前其事應在遠，半夜后夢其事應在近也。

　　孫真人的《調神論》說：“做夢都是由于精神——意念，愿望、情俗、感情等等——堵塞在軀體之內而不能流動宣泄造成的，夜間人的精神清虛寧靜。神錄告訴人何方有吉事中，何方有兇事，于是施會夢，前半在夢見的事比較古遠，后半夜夢見的事比較切近。”

　　4、魂安無夢

　　孫真人《西山記》云：“欲無惡夢者勿食本命所屬，及魚鱉牛犬之肉，勿思邪淫怪偽悖逆之事，勿殺六畜，睡必面向東受生氣，而向外則魂安無夢矣。”

　　孫具人的《西山記》說：“要想不做惡夢，就不要吃自已屬相的生肖以及魚‘鱉、牛、犬的肉，不要想那些邪惡、奸淫、怪異、虛假等脊性逆理的事情，不要宰殺六雷——既馬、牛、羊、雞、犬、豬、睡覺時一定要頭朝東方，以承受萬物化育生長的精氣，這樣就會使靈魂從內到外一體安寧而自然不會做夢。”

　　5、修德禳夢

　　釋典云：“四法判夢，一曰無明重習，二曰舊識巡游，三曰四六偏增，四曰善惡先兆。”新序云：“諸候夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身如是則災禍自散矣。”?

　　《釋典》說：“解夢的方法有四個，因為夢有四種：一是愚昧昏暗之事重演，二是與目是友故地巡游。三是四大（佛教地、水、火）過度增加，四是善惡的預兆。”《新序說》“諸候如果夢見惡心事就修養自身的德行，大夫如果夢見惡事就改誓自己的政務。士人如何夢見惡事就修身潔行，這樣災禍就自會消滅了。”

　　也就是說可以通過修身養性來改變夢的出現。

　　6、噴水解夢

　　《茅亭客話》云：“人藏陰多則構數，陽多則夢稀。有亦不記，督者無夢，愚者水夢。”《養性論》云：“有夢不須說，但以產爭不向東噴之，日：“惡夢著草木，好夢成珠玉。既無咎矣。”《莊子》曰“至人無夢。至人無欲，故無夢也。世人私欲無窮，故感而成夢，百怪千狀，世無未有。輙夢見之。是豈筆札所之兆，存乎其耳。”

　　《茅亭客話》說：“人的身心陰氣積蓄得多了夢就多，陽氣積蓄得多了則夢便少。盲人無夢，傻子少夢。”《養性論》說：“做了夢不要向別人說：只要口含凈水向東一噴，并說：惡夢只能附在草木上，好夢會化為珠寶玉石。這樣做了之后，就沒有禍殃了。”

　　《莊子》說：起凡脫俗的人不會做夢。因為這種起凡脫俗的人沒有什么私欺，所以不會做夢。人世間那些蕓蕓眾生私欲無窮，多不勝數，就會在睡眠中發生感應而幻化成夢，這些夢千狀萬態，稀奇古怪，人世間根本沒有這些東西。人

　　經常做夢，這些夢是紙筆無法一一記錄的，姑且記下夢的大略，以等待對夢有具知的人去解釋。其實人們常說的“修養德行以消除事端”這句話，一語道中，把什么都說盡了，未來是吉是兇，都在于人自身。

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