作為一位不辭辛勞的人民教師，時常需要編寫說課稿，寫說課稿能有效幫助我們總結和提升講課技巧。寫說課稿需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的大道之行也說課稿范文，歡迎大家分享。

大道之行也說課稿范文1

　　一、說教材：

　　（一）教材的地位與作用：

　　《大道之行也》是人教版初中語文八年級上冊第五單元中的第四課。本單元收錄了四篇文言文和一篇詩歌，大多講述了一種博大的情懷、積極向上的情操。

　　這篇文章是本單元的重點課文，這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習，有助于培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。

　　（二）教學目標：

　　1、積累一些重要的字詞和語法；

　　2、正確翻譯全文，背誦并默寫全文；

　　3、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征，并激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

　　（三）教學重難點。

　　重點：

　　1、要求學生在反復的朗讀中，能同時領會文意。（本單元教學中要求突出朗讀，讓學生養好誦讀的良好習慣）

　　2、引導學生把握“大同”社會的基本特征。（這是掌握課文內容的基礎，也是激發學生樹立遠大理想，升華思想的基礎）

　　難點：

　　1、如何理解“大道”、“大同”的含義；

　　2、聯系，引導學生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。（兩篇文章相較，使得學生可以在對比學習的基礎上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養學生在以后的學習中養成對比分析的良好學習習慣。）

　　二、說學情：

　　這篇文章的教學對象是初二學生，他們經過一年的文言文學習，已經掌握和積累了一定得字詞，這篇文雖內容較艱深，但篇幅較小，僅107個字，所以我將用一課時來完成教學任務。

　　《大道之行也》表達的是孔子在戰亂非常多的春秋時期，迫切希望有一個太平盛世出現的情感，他認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的'“大同”社會。所以，學校這篇文章，要讓學生理解儒家理想中的大同社會，認識這一我國社會思想史上的寶貴財富，樹立積極樂觀向上的人生價值觀。

　　三、說教法及學法：

　　這篇文章，在教法上，我主要運用點撥、讀書指導和探究相結合的方法。（點撥，有助學生更好地學習掌握文章內容；讀書指導是對朗讀所提出的要求；而對于一些開放性題目，運用探究的方法，則有助于培養學生積極思考的學習習慣。）

　　在學法上，我主要運用朗讀、自主學習和小組討論相結合的方法。（由于這是一篇簡短而精致的文言文，所以，對于它的學習，重點我將放在朗讀上，通過反復的朗讀以達到成誦的效果；自主學習的方法，可以提高學生學習積極性，讓學生更加主動的參與到課堂中來，提高學習效率；而對古文的討論，則可使學生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。

　　四、說教學程序：根據教學和語文學習的規律，這篇文章我的大致安排為：導入——朗讀感知——疏通文意—句段賞析——文章研讀——拓展這六個環節。

　　1、導入：由陶淵明的世外桃源導入新課（古今中外的人們對于自身所處的社會都有一個美好的期待，陶淵明心中有一個世外桃源，孔子心中則有一個大同社會，那么這個大同社會和陶淵明筆下的世外桃源有什么異同呢？今天我們將一起學習《大道之行也》。

　　2、朗讀感知：朗讀：通過范讀、自由朗讀、個別讀、分組讀、齊讀等方式，粗略感知文章內容。

　　3、疏通文意：

　　a:在熟讀的基礎上，學生對照課下注釋試著自己翻譯。

　　b:同桌之間相互翻譯。c:點學生逐句翻譯。d:老師點撥，糾正。

　　e:在理解全文的基礎上，通讀全文，進行鞏固。

　　4、句段賞析：這一環節主要是讓學生選擇文中自己感興趣的句子，并談談對該句的體會，然后讓其他學生聽取后做評價，最后老師小結。

　　5、文章研讀：研讀部分，我主要是通過設問的方式來讓學生更好的理解、領悟文章的內容。

　　所以我設置了四個問題：

　　a、“大同”社會的根本特征是什么？請學生在文中找出相關語句，并做講解；大道，大同是什么意思，說說自己的理解。（點撥：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。）

　　b、本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？答：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③貨盡其用，人盡其力

　　c、怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？

　　答：“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

　　d、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？（點撥：沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，和睦共處等）。

　　6、拓展：讓學生說一段話描繪你心中的理想社會。

　　7、教師小結，布置作業：

　　小結：“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

　　布置作業：

　　1、背誦并默寫課文。

　　2、寫一段文字，描述你想像中的未來社會；或者以“我在公元3000年”為題目，寫一篇文章，500字以上。

　　五、說板書設計：

大道之行也說課稿范文2

　　今天我說課的題目是《大道之行也》，下面我將從以下五個方面進行說課。

　　一．說教材

　　《大道之行也》選自于人教版初中語文教材八年級上冊第五單元第四篇文言選讀課文。它與本單元其他課文一樣講述了博大情懷、積極向上的情操。與其不同的是僅用107字展現孔子心中的“大同”社會，同時可扼要概述陶淵明“世外桃源”的境界。葉圣陶曾說：“教材是個例子。”而《大道之行也》這個例子既擔負鞏固文言單元教學重點的任務，又承擔了培養學生樹立美好社會理想的責任。

　　二．說學情

　　《大道之行也》這篇文章通俗易懂、短小精悍，大部分的初二學生能借助古漢語字典和頁下注釋，整體感知文章大意。但目前僅有極少數同學能熟練運用文言文自主學習方法，加上本文所講內容與學生生活實際相距甚遠，所以還是有60%學生面對本文無從下手，有的甚至產生了畏懼心理。

　　三．說教學目標

　　鑒于以上情況我將課標中的三維目標具體為以下三點：

　　1、能習得文言文自主閱讀的方法要領，粗知大意，在理解基礎上熟背全文。

　　2、能劃分文章層次，概括“大同”社會的基本特征。

　　3、能聯系生活實際，反觀當代社會，樹立美好的社會構想。

　　四．說教學重難點

　　要有的放矢地完成以上目標，還得明確教學重難點。本文的重點是讓學生習得自主學習文言文的方法，粗知文章大意，理清文章脈絡。

　　難點為：①概括“大同”社會的基本特征。

　　②聯系生活實際，暢談當代的“大同”社會理想。

　　五.說教學法

　　明確教學重難點后，我將利用學生所熟悉的自然環境為教學資源，多媒體為輔助教具，以朗讀法、情景教學法、討論法等為教法，發揮我的主導作用。同時遵循分層教學和自主合作探究式學習理念注重發揮學生的主體作用，引導學生采用圈點勾畫、搶答的方式進行質疑、探究。

　　六．說教學過程

　　在一課時內我將循序漸進地實施以下教學過程：

　　1、問題激趣（3分鐘）

　　好的開始是成功的一半,所以導入非常關鍵，精彩的導入可提升學生的'參與度。上課之初我將依次呈現“夜不閉戶”（漫畫）“天下無賊”（電影圖片）的圖片讓學生猜成語，同時引導說：“夜不閉戶路不拾遺、天下無賊僅呈現了孔子‘大同’理想的一角，那么，今天我們就走進<大道之行也>進行全面了解”。采用這種形式導入可讓學生在知與不知間產生矛盾，進而達到激趣的目的。隨之自然進入整體感知環節。

　　2、整體感知（15分鐘）

　　正所謂“讀書百遍其義自見”，“讀”是對文本語言及內容最直接真切的感受，也是學生自主與文章進行情感交流最直接的方式。對于本文，讀一遍僅需1分鐘，所以在本課堂中，我將采用錄音范讀、學生自讀等多種形式，使課堂上時時有瑯瑯書聲。

　　a、全班齊讀，要求讀準字音，粗知文章大意。在此，將主動權交予學生，引導他們推薦和質疑重點文言知識，掃清語言障礙。（各種層次的學生都可以提問。可將學生所提的關鍵詞有意識的分版塊板書于黑板上，便于下一環節的歸納整理）

　　b、在質疑的基礎上，再讀課文，要求讀出節奏。在此，對節奏的劃分進行引導和總結，同時引導學生對之前所提的關鍵詞進行歸納整理，可按照通假字、古今異義、特殊句式、重點實詞虛詞進行分類。（可通過學生提問，教師追問的方式，最大限度提高學生的參與度和信息分類整理能力）

　　c、在學生粗知大意后，再讀課文，引導學生邊讀邊思考文章結構和內容。讀后，要求學生劃分文章層次、畫出文章結構圖。（一生展示于黑板，其余學生畫于本子上）

　　3、品讀賞析（10分鐘）

　　此環節，重點品讀賞析第二層。在此，我將播放電影新還珠格格中的《禮運大同篇》視頻。于是，不同層次的學生都能在歡快音樂和形象動畫所帶來的視覺、聽覺沖擊下更快步入當時的語境，為概括“大同”社會的基本特征做鋪墊。設計這一環節的目的是為培養學生的發散思維，提高課堂的有效性。學生根據文本概

　　括出三個特征，能抓三個關鍵詞。

　　4、拓展延伸（7分鐘）

　　“大同”社會是孔子在戰亂時期提出的理想社會，表面看起來那個社會似乎遙不可及、難以實現，在此播放相應的視頻引導學生反觀當代社會具有“大同”理想的方方面面。（在此播放的視頻是與《大道之行也》課文內容相匹配的）

　　5、當堂檢測（5分鐘）

　　引入中考題，檢測學生的文言運用能力。

　　如果說練習、作業是教學檢測，那么板書則是教學內容的高度濃縮。本課板書將遵循簡明精練，突出重點，形象美觀原則。除此之外，此次堂課的板書將是學生和老師共同完成的，以學生的為主。我的說課到此結束，謝謝！

大道之行也說課稿范文3

　　各位評委老師，大家好！我是第x號考生。我說課的題目是《大道之行也》，下面我將從說教材、說學情、說目標、說教法學法、說教學過程、說板書設計等六個方面進行我的說課。

　　《大道之行也》是一篇文言文，選自《禮記》，著重闡述了大同社會的基本特征，反映了我國古代人民對美好生活的向往。通過這一課的學習我希望既要讓學生積累文言詞匯，又要讓他們樹立一種尊老愛幼，與人為善的思想。

　　八年級的學生勤奮好學，有一定基礎，可文言文對他們來說仍舊是一個難點，對于“大道”“大同”等新鮮詞匯理解上存在一定偏差。

　　基于以上情況及新課標要求，我設定了如下教學目標：

　　1、鼓勵學生通過工具書獨立解決文中的疑難字詞，積累文言詞匯，疏通文意；

　　2、在學習中樹立尊老愛幼，與人為善等積極觀念。本堂課的教學重點在于文言詞匯的掌握及對于“大道”“大同”的理解；難點在于引導學生樹立尊老愛幼，與人為善的觀念。

　　依據學生情況及教學目標我將在教學中綜合運用講授法、誦讀法、討論法、啟發教學法等教學方式，試圖運用這些方法讓學生在合作交流中突破重難點。

　　我會以孫中山先生手書的“天下為公”四個大字直接導入課文。我這樣做的原因在于，首先大家對于孫中山先生較為熟悉，其次“天下為公”直接出自本文，為什么孫中山先生會寫這四個字呢？較能夠引起大家的興趣。

　　然后進行文學常識的介紹，包括《禮記》的簡介和四書五經的拓展，借此來增加學生對文常的積累，拓展學生的知識面。

　　俗話說“讀書百遍，其義自見”，尤其是對于文言文的學習，因此我會要求學生反復誦讀課文，以此來達到疏通文意的目的。在讀的過程中我會采用指名讀、小組讀、男女分組度、齊讀等方式交替進行，希望以讀促悟，為后面對于課文內容的理解打下基礎。

　　一篇課文除了內容要領會外，對疑難問題的.探討更是必不可少，在這個環節中，我設計了三個問題，1、大道是什么？有什么特點？

　　2、文章是從哪幾個來說明大同社會的？

　　3、大同社會是當時的現實社會嗎？如果不是，那么當時的現實社會是怎樣的呢？這三個問題一方面能夠加深學生對于“大道”“大同”的理解，另一方面能夠鍛煉學生獨立思考、小組合作的能力。

　　在討論完三個問題后，我會進一步讓學生將本文中的“大同社會”與陶淵明筆下的“世外桃源”進行對比，讓他們找出相似點。然后將《桃花源記》中的“黃發垂髫，并怡然自樂”與《大道之行也》中的“使老有所終，壯有所用，幼有所長”進行著重講解，并讓他們聯系實際，說說現在已經實現了的部分，從而引結到尊老愛幼的話題上，試圖借此來突破難點。

　　教書育人，我覺得應該更著重在育人，我希望借這一課在他們心中留下哪怕一絲的尊老愛幼，與人為善的漣漪也是好的。

　　我設計了一系列的作業來鞏固本堂課所學，和讓學生表達自我，突破自我。而板書，我則希望通過這樣的設計，讓學生對于整篇課文的內容有一個大概的把握，以上就是我的說課，謝謝大家。

大道之行也說課稿范文4

　　學校開展“教師能力大練兵”活動，本人選擇了孔子的《大道之行也》一文，現就本課的有關設計從以下幾個方面談談，有不妥之處敬請指教。

　　一、說文本

　　這篇文言文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了“天下為公”的思想。文章緊扣“大同”社會的基本特征，表達作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因為作者孔子是生活在戰亂紛呈的春秋末期，所以對人類美好的社會生活充滿了向往，迫切希望出現一個太平盛世。這就是作者描繪的“大同”社會。

　　初中生學習本文不宜要求過高，能粗知內容大意即可，但一定要熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創造條件。學習本文要理清：“大道”和“大同”兩個概念。“大道”：可以理解為治理社會的最高準則；“大同”：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

　　為完成教學目標，激發學生學習文言文的興趣，通過洪秀全領導的近代史上最大的農民起義提出的口號“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”引入課文學習，并注重溫故知新，從學過的《桃花源記》一文理解新課。使學生進一步體會東晉詩人陶淵明描繪的“世外桃源”讓人無限憧憬，那個“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發垂髫，并怡然自樂”的`世界人人渴望，其實它只不過是《禮記》中“大同”社會的藝術再現。“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快樂，這就是大同社會中的“老有所終，幼有所長”，由此可以推知“鰥、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人同樣受到社會的關愛。

　　理清文章的思路對理解“大同”含義很關鍵，文章首先對“大同”社會進行綱領性說明，“天下為公，選賢與能，講信修睦。”然后從三個方面闡述“大同”社會的基本特征：人人得到社會的關愛；人人安居樂業；貨盡其用，人盡其力。最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現了古人關于人類美好社會的構想。

　　本文文字不多，全文只有107個字。文短意豐，把人們追求和奮斗千百年來的“大同”社會的基本特征交待得明白、清晰。句式整齊，適合朗讀。

　　二、說思路

　　⒈說目標。

　　一是知識目標：積累一些重要的詞語；了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；背誦并默寫全文。

　　二是能力目標：重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快;整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力;聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

　　三是德育目標：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正有用的社會人才。

　　⒉說重難點：要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦，引導學生把握“大同”社會的基本特征作為教學的重點

　　通過知識的遷移來突破學生對“大同”社會的理解。聯系《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處；

　　聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

　　⒊說教法：

　　一是朗讀法。教師給學生朗讀的方法與技巧。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。必須讀得爛熟，才能較好地領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。

　　二是討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

　　三是探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

　　⒋說學法

　　一是指導朗讀。①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。計劃文本朗讀10次。

　　二是指導運用教材和工具書處理字詞。即①選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）②矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ職分，文中指職業、職守）④貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）⑤故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉養”“撫養”）不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）⑦是故謀閉而不興（杜絕）.三是指導對文本的理解。文本的層次，即第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興是謂大同。”總結全文。

　　四是指導理解什么是大同思想、大同社會的基本特征、大同社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎、請說一段話描繪你心目中的理想社會等問題。

　　三、說過程

　　⒈導入新課。（2分鐘）

　　⒉熟讀成誦，積累理解。（15分鐘）

　　一讀課文，聽一聽，朗讀節奏。⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。⑵教師范讀課，學生勾畫生字詞。⑶學生自讀，注意文中停頓。⑷學生朗讀，試著背誦。

　　二讀課文，譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文，完成練習。

　　三讀課文，理一理文章層次。（第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結全文）

　　四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？（3分鐘）

　　⒊合作探究，大同思想。（8分鐘）

　　五讀課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？（5分鐘）

　　六讀課文，怎樣實施“大道”，實現“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）（3分鐘）

　　⒋七讀課文，體驗反思，互動釋疑。（7分鐘）

　　“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

　　⒌總結存儲，課外延伸。在這個環節我選擇了《怪哉》一文與課文比較閱讀，期望借此拓展學生的視野。不過這個環節我打算留給學生課外去落實。

　　⒍課堂小結。以此來激勵學生從小關注社會，為社會的進步貢獻力量。

　　從軍事的角度我認為:戰場是瞬息萬變的，課堂也是瞬息萬變，因為多變是戰爭和課堂的主導者，學生的學情變化是不以人的意志為前提的，這需要教師在課堂教學的過程中不斷的調節學生學習的情緒，及時加以引導，再好的教學案也是需要實戰檢驗才可以判定它的優劣。

大道之行也說課稿范文5

　　一、說教材：

　　《大道之行也》是人教版初中語文八年級上冊第五單元中的第四課。本單元收錄了四篇文言文和一篇詩歌，大多講述了一種博大的情懷、積極向上的情操。

　　這篇文章是本單元的重點課文，這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往。通過學習，有助于培養學生分析文言文的能力，讓學生感受古人大膽追求理想的精神和智慧，培養學生的社會責任感。

　　二、說學情：

　　這篇文章的教學對象是初二學生，他們經過一年的文言文學習，積累了一定的字詞，也初步掌握學習文言文的方法，能夠準確流暢的朗讀文章，能夠結合注釋、工具書整體感知課文大意。但常出現翻譯不準確、文義理解偏差等問題。且學生存在文言文學習興趣不高、積極性不夠等問題。所以教學要在著力保證實現教學目標的同時，增加趣味性，多聯系現實生活，充分調動學生積極性。

　　這篇文雖內容較艱深，但篇幅較小，僅107個字，所以我將用一課時來完成教學任務。

　　三．學習目標：（結合新課程標準語文第四學段要求，我將教學目標改成了學習目標，充分尊重學生的課堂主體地位，也注重發揮教師的主導作用，將教變成學。也按照新課標語文目標設計，從知識和能力、過程和方法、情感態度價值觀三個角度來設計，結合合本單元學習要求，課文內容特點以及學情來設計）

　　1、知識目標：

　　A了解《禮記》以及“四書五經”等相關文學常識。

　　B結合注釋、工具書，積累本文重要字詞。

　　C背誦并默寫全文。

　　2、過程和方法目標：

　　A分層次反復誦讀，在誦讀中，把握字音、句意，感知文意，理清脈絡，盡快成誦。

　　B結合注釋、工具書，自主翻譯全文。劃出有疑問處，小組成員討論，師生共同探究。

　　C運用哲學思維方法（是什么，為什么，怎么樣），分析題目“施行大道”，探究“大道”

　　和“大同”的關系，理清全文脈絡。

　　3、情感態度價值觀目標：

　　感受大同社會的美好和古代先賢敢于追求理性的勇敢。聯系生活實際，樹立積極樂觀的人生態度，樹立公民意識、社會責任感。

　　學習目標之重難點：

　　重點：（1）分層次反復誦讀，讀中感知文意。

　　（2）理清脈絡，把握大同社會基本特征。

　　難點：正確認識“大同”社會，結合歷史現實資料，聯系社會現象、自身經歷，多角度評價，樹立遠大理想和社會責任感。

　　四、說學法：

　　1、朗讀法。

　　2、自主合作探究法。

　　3、情境教學法。

　　五、說學習過程：

　　（一）導入:初一的時候，我們曾學習過一篇文章叫《在山的那邊》，還記得在山的那邊的是什么嗎？（明確：理想、目標）

　　人需要理想，才能走的更遠。同樣，社會也需要理想，才能發展的更好。接下來，我們就走進《大道之行也》，去看看兩千多年前的古代先賢們的`社會理想。

　　（用學習過的文章中對理想的闡述來導入，讓學生由自身的理想聯想社會理想，力求讓消除學生對文章的陌生感）

　　（二）朗讀翻譯感知：

　　1、文學常識和解題：選自《禮記、禮運》。儒家經典之一，西漢戴圣編纂。《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》為“四書”，詩、書、禮、易、春秋為“五經”。

　　（板書）解題：大道之行也——施行大道

　　提問：從題目看，你有什么疑問？

　　（什么是大道、大同？大同社會是什么樣的？怎樣施行大道，實現大同？）

　　2、分層次朗讀知大意：

　　學生自讀提置疑、聽讀注音劃節奏、同桌互讀求讀準、齊讀出韻味。

　　（語文是人文性和工具性統一，且本單元教學中要求突出朗讀，而文言文學習中，朗讀品味是重頭戲，它能提升語感，也能讓學生養好誦讀的良好習慣）

　　3、自主合作譯全文：結合注釋、工具書，翻譯全文。不能翻譯的，師生共同討論、最后教師總結。（掌握鞏固文言文學習方法，充分尊重學生主體地位和發揮教師主導作用，調動學生學習積極性和主動性，讓學生在解疑中發現樂趣）

　　4、整體感知理脈絡：解答題目問題，分層、理清全文脈絡：

　　A怎樣施行大道，實現大同（實現大同社會根本條件）B大同社會是什么樣的（大同社會基本特征）C用現實反面論述總結（施行大道，描繪藍圖）。

　　（三）深入探究、拓展延伸：（新課程標準中要求培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容滲透于日常的教學過程之中。所以設計這一環節，讓學生深入探究文章思想，學會多角度評價事物，發散思維，換位思考）

　　1、孔子的大同社會理想來源于何處？（PPT展示《禮記、禮運》的前部分段落）

　　明確：源于五帝之世，又高于

　　如若孔子生活在大唐盛世，他是否還會有這么迫切的愿望？我們來朗讀課文第三層。（探究思想現實根源）

　　總結：來源于五帝之世又高于，也是當時現實生活的反面寫照。

　　2、你怎樣看待孔子的“大同“社會理想？

　　A、從當時的角度：體現了古人大單追求理想的勇氣和強烈社會責任感，反面展現出當時社會的黑暗。

　　B、從歷史角度：激勵無數仁人志士為之奮斗（PPT介紹孟子、陶淵明、康有為、孫中山）；

　　3、對于當經社會的啟示：提問：現在的社會跟“大同社會”比起來，你喜歡哪一個，為什么？你認為社會生活中，有哪些亟待改進解決的？

　　（PPT引入《唐太宗論止盜》）

　　（以此樹立學生公民意識，了解以民為本、構建和諧、關愛弱勢群體等理念。）總結：樹立理想、擁有責任感、正確的世界觀。

　　（這三個問題中，引用歷史材料，創設情境，可以讓學生感受古代先賢高度社會責任感，樹立正確歷史觀。結合當下社會現象，談自己的社會理想，能夠讓學生樹立社會責任感。結合自身成長，樹立遠大目標，學習古人積極樂觀。）

　　4、與本單元《桃花源記》作對比，兩篇文章有何異同？（點撥：從課文內容、題材來看）

　　（四）小結：大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

　　（五）布置作業：

　　1、背誦并默寫課文

　　2、翻譯下面的句子：

　　（1）使老有所終，壯有所用，幼有所長。

　　（2）貨惡其棄于地也，不必藏于已。

　　（3）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　六：板書設計：主板書：（明確文章結構）見PPT.副板書：

　　大道之行也

　　《禮記、禮運》

　　四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》

　　五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》

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