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在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家肯定對各類詩歌都很熟悉吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。詩歌的類型多樣，你所見過的詩歌是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的徐志摩的經(jīng)典詩歌附賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
徐志摩的經(jīng)典詩歌附賞析1
【原文】
去吧，人間，去吧!
我獨(dú)立在高山的峰上;
去吧，人間，去吧!
我面對著無極的穹蒼。
去吧，青年，去吧!
與幽谷的香草同埋;
去吧，青年，去吧!
悲哀付與暮天的群鴉。
去吧，夢鄉(xiāng)，去吧!
我把幻景的玉杯摔破;
去吧，夢鄉(xiāng)，去吧!
我笑受山風(fēng)與海濤之賀。
去吧，種種，去吧!
當(dāng)前有插天的高峰;
去吧，一切，去吧!
當(dāng)前有無窮的無窮!
�、賹懹�1924年5月20日，原題為《詩一首》，載于同年6月17日《晨報(bào)副刊》署名徐志摩。
【賞析】
《去吧》這首詩，好象是一個對現(xiàn)實(shí)世界徹底絕望的人，對人間、對青春和理想、 對一切的一切表現(xiàn)出的不再留戀的決絕態(tài)度，對這個世界所發(fā)出的憤激而又無望的吶喊。
詩的第一節(jié)，寫詩人決心與人間告別，遠(yuǎn)離人間，“獨(dú)立在高山的峰上”、“面對著無極的穹蒼”。此時的他，應(yīng)是看不見人間的喧鬧、感受不到人間的煩惱了吧?面對著闊大深邃的天宇，胸中的郁悶也會遣散消盡吧?顯然，詩人因受人間的壓迫而希冀遠(yuǎn)離人間，幻想著一塊能桿泄心中郁悶的地方，但他與人間的對抗，分明透出一股孤寂蒼涼之感;他的希冀，終究也是虛幻的希冀，是一個浪漫主義詩人逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式。
由于詩人深感現(xiàn)實(shí)的黑暗及對人的壓迫，他看到，青年——青春、理想和激情的化身，更是與現(xiàn)實(shí)世界誓不兩立，自然不能被容存于世，那么，就最好“與幽谷的香草同埋”，在人跡罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被現(xiàn)實(shí)所壓迫，同香草作伴，還能保持一己的清潔與孤傲，由此可看出詩人希望在大自然中求得精神品格的獨(dú)立性。然而，詩人的心境又何嘗不是悲哀的，“與幽谷的香草同埋”，豈是出于初衷，而是不為世所容，為世所迫的啊!“青年”與“幽谷的香草同埋”的命運(yùn)，不正是道出詩人自己的處境與命運(yùn)嗎?想解脫悲哀?“付與暮天的群鴉”。也許暮天的群鴉會幫詩人解脫心中的悲哀，也許也會使悲哀愈加沉重，愈難排解，終究與詩人的愿望相悖。這節(jié)詩抒寫出了詩人受壓抑的悲憤之情以及消極、凄涼的心境。
“夢鄉(xiāng)”這一意象，在這里喻指“理想的社會”，也即指詩人懷抱的“理想主義”。詩人留學(xué)回國后，感受到人民的疾苦、社會的黑暗，他的“理想主義”開始碰壁，故有“我把幻景的玉杯摔破”的詩句。但與其說是詩人把“幻景的玉杯摔破”，不如說是現(xiàn)實(shí)摔破了詩人“幻景的玉杯”，所以詩人在現(xiàn)實(shí)面前才會有一種憤激之情、一種悲觀失望之意;詩人似乎被現(xiàn)實(shí)觸醒了，但詩人并不是去正視現(xiàn)實(shí)，而是要逃避現(xiàn)實(shí)，“笑受山風(fēng)與海濤之賀”，在山風(fēng)與海濤之間去昂奮和張揚(yáng)抑郁的精神。這節(jié)詩與前兩節(jié)一樣，同樣表現(xiàn)了一個浪漫主義詩人在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后，轉(zhuǎn)向大自然求得一方精神犧息之地，但從這逃避現(xiàn)實(shí)的消極情緒中卻也顯示出詩人一種笑傲人間的灑脫氣質(zhì)。
第四節(jié)詩是詩人情感發(fā)展的頂點(diǎn)，詩人至此好象萬念俱滅，對一切都抱著決絕的態(tài)度：“去吧，種種，去吧!”、“去吧，一切，去吧!”，但詩人在否定、拒絕現(xiàn)實(shí)世界的'同時，卻肯定“當(dāng)前有插天的高峰”、“當(dāng)前有無窮的無窮”，這是對第一節(jié)詩中“我獨(dú)立在高山的峰上”、“我面對著無極的穹蒼”的呼應(yīng)和再次肯定，也是對第二節(jié)、第三節(jié)詩中所表達(dá)思緒的正方向引深，從而完成了這首詩的內(nèi)涵意蘊(yùn)，即詩人在對現(xiàn)實(shí)世界悲觀絕望中，仍有一種執(zhí)著的精神指向——希望能在大自然中、在博大深邃的宙宇里尋得精神的歸宿。
《去吧》這首詩，流露出詩人逃避現(xiàn)實(shí)的消極感傷情緒，是詩人情感低谷時的創(chuàng)作，是他的“理想主義”在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后一種心境的反映。詩人是個極富浪漫氣質(zhì)的人，當(dāng)他的理想在現(xiàn)實(shí)面前碰壁后，把眼光轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)世界的對立面——大自然，希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鴉”、“山風(fēng)與海濤”之中求得精神的慰藉，在“無極的穹蒼”下對“無窮的無窮”的冥思中求得精神的超脫。即使詩人是以消極悲觀的態(tài)度來反抗現(xiàn)實(shí)世界的，但他仍以一個浪漫主義的激情表達(dá)了精神品格的昂奮和張揚(yáng)，所以，完全把這首詩看成是消極頹廢的作品，是不公允的。
徐志摩的經(jīng)典詩歌附賞析2
【原文】
我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔：
善笑的藤娘，袒酥懷任團(tuán)團(tuán)的柿掌綢繆，百尺的槐翁，在微風(fēng)中俯身將棠姑抱摟，黃狗在籬邊，守候睡熟的珀兒，它的小友
小雀兒新制求婚的艷曲，在媚唱無休——
我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔。
我們的小園庭，有時淡描著依稀的夢景;
雨過的蒼茫與滿庭蔭綠，織成無聲幽冥，小蛙獨(dú)坐在殘?zhí)m的胸前，聽隔院蚓鳴，一片化不盡的雨云，倦展在老槐樹頂，掠檐前作圓形的舞旋，是蝙蝠，還是蜻蜓?
我們的小園庭，有時淡描著依稀的夢景。
我們的小園庭，有時輕喟著一聲奈何;
奈何在暴雨時，雨槌下?lián)v爛鮮紅無數(shù)，奈何在新秋時，未凋的青葉惆悵地辭樹，奈何在深夜里，月兒乘云艇歸去，西墻已度，遠(yuǎn)巷薤露的樂音，一陣陣被冷風(fēng)吹過——
我們的小園庭，有時輕喟著一聲奈何。
我們的小園庭，有時沉浸在快樂之中;
雨后的黃昏，滿院只美蔭，清香與涼風(fēng)，大量的蹇翁，巨樽在手，蹇足直指天空，一斤，兩斤，杯底喝盡，滿懷酒歡，滿面酒紅，連珠的笑響中，浮沉著神仙似的酒翁——
我們的小園庭，有時沉浸在快樂之中。
【賞析】
如果說，那脫盡塵埃、清澈秀逸的康橋，是詩人在異國的“樓高車快”的現(xiàn)代生活之外找尋的一塊精神凈土，那么，北京西單牌樓石虎胡同七號，則是詩人在風(fēng)雨搖蕩的故國古都覓到的一塊生存綠洲。這里“滋生”著詩人所追求和向往的“詩化生活”：它沒有人與人之間的爭斗與冷漠，只有溫情和友愛;沒有外面世界的喧鬧與繁雜，這是一個寧靜的和諧的'世界，靈魂能夠得以憩息;你可以輕輕地嘆息，抒遣善感的憂傷，可以暫時忘卻榮辱得失，沉浸在田園牧歌式的情調(diào)中。它仿佛象個“世外桃源”，寧靜、溫馨、和諧，洋溢著無限的詩趣。詩人無疑在“石虎胡同七號”寄寓著他的理想人生——“詩化生活”。
《石虎胡同七號》一詩用擬喻手法寫成。詩的第一節(jié)，詩人把自己的意趣賦予小園庭的一景一物，不僅把它們擬人化：“藤娘”、“槐翁”、“棠姑”，還賦予它們的人的性格、神態(tài)、動作：“善笑”、“綢繆”、“抱摟”、“守候”、“媚唱”;他寫它們間的情意，寫它們和睦融洽得象一個家庭，使整個小園庭洋溢著歡愉的氣氛，充滿著生機(jī)盎然的詩趣。對溫情和友愛的歌吟，是徐志摩詩歌的重要特色之一。詩人曾在一篇詩中歌吟過“人生至寶是情愛交感”。誠然，詩人所渴慕的“詩化生活”是不能沒有愛意和溫情的，這是他的人生信仰，是他所追求和向往的人生境界。詩的第二節(jié)，詩人給我們描繪了另一幅生活情境。不同于前一節(jié)的歡愉氣氛，這節(jié)描繪的是一幅幽深靜謐的雨后情景，一切都那么默契，那么恬適，靈魂不再在喧鬧搖蕩的風(fēng)雨聲中驚悸不寧，而是怡然自得地享受著大雨后的和平寧靜。這不是現(xiàn)實(shí)中的生活情境，而是小園庭所淡描的“依稀的夢景”，是理想的“幻象”。這“依稀的夢景”其實(shí)正寄寓著詩人所憧憬的理想生活，即希冀在孤獨(dú)和焦慮的現(xiàn)代生活之外尋得靜謐恬寧的處所，與大自然和諧地融為一體。這同樣是詩人所追求的一種人生境界。詩的第三節(jié)與其它幾節(jié)有所不同，它不是對一種生活景象或自然景致的描繪，它表現(xiàn)的是一種善感的情懷、感傷惆悵的思緒，可以說，這是詩人情感心靈世界的披露。為一片落花、一片落葉而傷心嘆息;在夜深人靜時，看著天上的月兒西斜滑落，聽著從遠(yuǎn)處被冷風(fēng)吹來的樂音，淡淡地品味內(nèi)心的孤獨(dú)、寂靜和凄冷。這種情懷、這種心境，不是一般整日介為生計(jì)忙碌奔波的人而有的。
清靜幽美的小園庭，不僅成為詩人寄托情思、坦露內(nèi)心情感的小天地，它還是一塊能讓人解脫人生羈絆、償還人的天真和本性的“快樂之地”，詩的第四節(jié)描繪的就是這樣一幅充滿著爽朗盡情的歡笑，洋溢著率性天真、忘乎所以的快樂的生活畫面。至此，《石虎胡同七號》一詩，給我們描繪了四幅富有詩趣的生活情境，從中我們不僅可以看到詩人所謂的理想人生——“詩化生活”，還可以看到一位超然物外，追求寧靜、和諧、性靈生活的詩人的形象。
徐志摩詩歌有一特色，即他喜歡用“開門見山”式的起句，定下全詩的基調(diào)和氛圍�！妒⒑咛枴愤@首詩，詩起句“我們的小園庭，有時蕩漾著無限溫柔”，一開始就把我們帶進(jìn)一種獨(dú)特的詩歌語境和敘述語調(diào)中：詩人賦予小園庭以人的性格和情感，用富有詩意的、童話般的語言敘寫田園牧歌式的生活情境，敘述語調(diào)是舒緩、柔婉的�；谶@種語境和語調(diào)，詩的每一節(jié)采用大致相同的句法和章法，押大致相同的韻，形式結(jié)構(gòu)整齊有規(guī)律，只是規(guī)律中又靈活多變。綜觀全詩，詩人不是平面地去描繪一種畫面或營造一種氛圍，而是截取日常生活的幾幅剪影，描繪四種不同的情境，這些不同的情境由于被置于共同的詩歌語境和敘述語調(diào)中，就成功地構(gòu)成了一幅小園庭立體的畫面，具有工筆描繪與光色感應(yīng)相結(jié)合的效果。
徐志摩的經(jīng)典詩歌附賞析3
【原文】
我有一個戀愛;——
我愛天上的明星;
我愛他們的晶瑩：
人間沒有這異樣的神明。
在冷峭的暮冬的黃昏，在寂寞的灰色的清晨。
在海上，在風(fēng)雨后的山頂——
永遠(yuǎn)有一顆，萬顆的明星!
山澗邊小草花的知心，高樓上小孩童的歡欣，旅行人的燈亮與南針：——
萬萬里外閃爍的精靈!
我有一個破碎的魂靈，像一堆破碎的水晶，散布在荒野的枯草里——
飽啜你一瞬瞬的殷勤。
人生的冰激與柔情，我也曾嘗味，我也曾容忍;
有時階砌下蟋蟀的秋吟，引起我心傷，逼迫我淚零。
我袒露我的坦白的胸襟，獻(xiàn)愛與一天的明星，任憑人生是幻是真
地球在或是消派——
大空中永遠(yuǎn)有不昧的明星!
�、賹懽鲿r間和發(fā)表報(bào)刊不詳。手稿篇末注明：“二十六日，半夜”。與原稿有出入的是：第3行“晶瑩”為“光明”;第4行為“我愛他們的恒心”;第6行“清晨”為“侵晨”;第9行“山澗邊”為“澗邊”;第13行“魂靈”為“心靈”;第17行“冰激”為“冷激”;第20行“心傷”為“傷心”。
【賞析】
《我有一個戀愛》中抒情主人公的戀愛對象是“天上的明星。”明星閃爍于天穹，照耀著地球，但并不帶感情色彩。把“天上的明星”作為戀愛對象，這本身就表明，明星所指的不是常人眼中的自然現(xiàn)象，對明星的描寫不只是純客觀的描摹。這明星是詩人眼中人格化的明星，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩�！懊餍恰边@一藝術(shù)形象具有自然和情感雙重屬性。
有的人仰望滿天繁星，寄托內(nèi)心的鄉(xiāng)愁;有的人描寫依著祖母的懷抱數(shù)星星，憶起童年的天真。徐志摩描寫的則是在“暮冬的黃昏”，在“灰色的清晨”，在“荒野的枯草間”，明星閃爍的晶瑩。這是詩人對自然景物的審美摹仿，是“這一個”詩人獨(dú)特的摹仿。詩人接受了西方自由、民主的思想，但這種思想的覺醒只令他對現(xiàn)實(shí)更為不滿，當(dāng)時國家“混亂的局面使他感到他是度著灰色的人生”(蒲風(fēng)語)，個人愛情的挫折尤使他痛苦，國事、家事，“人生的冰激與柔情”，把他那顆充滿浪漫夢幻的詩心折磨成“破碎的魂靈”。但是，象許多浪漫主義者一樣，理想屢屢受挫但仍追求不會，他是永遠(yuǎn)不甘平庸的，他要在灰色的人生里“唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌”(《灰色的人生》)。與他同期的詩作《灰色的人生》相比，同是寫灰色人生，但《灰色的人生》重于現(xiàn)實(shí)的暴露與反抗，激憤粗獷，格調(diào)沉重凝滯，果然有“野蠻”、“大膽”、“駭人”之氣。而《我有一個戀愛》里明星晶瑩閃爍，創(chuàng)造了一個輕盈、空靈而又寧靜、神圣的意境，與詩人灰暗、沉悶的.人生感受側(cè)面相比襯，這種反差也正是兩者的契合點(diǎn)。
在晶瑩的星光里詩人看見了自己人生的追求，得到了“知心”、“歡欣”、“燈亮與南針”，這一光明慰藉了現(xiàn)實(shí)人生的抑郁苦悶，理想的歌頌重于現(xiàn)實(shí)的暴露。在這首詩里，詩人對明星的審美摹仿勿寧說是對自己的理想、自己的思想感情的審美觀照，他造出了一個獨(dú)立的純美的藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)人生相抗衡，并以此作為堅(jiān)定的信仰慰藉與激勵自己人生的追求。詩之末了，詩人高歌：“任憑人生是幻是真，/地球存在或是消泯——/大空中永遠(yuǎn)有不昧的明星。”這是一曲人生理想之歌，在這里，詩人的人生追求與晶瑩的星光互為溶合，表達(dá)出詩人執(zhí)著的愛戀與堅(jiān)定的信仰。
這首詩在藝術(shù)上比較集中地體現(xiàn)了徐志摩詩歌的特點(diǎn)。形式上或追求變幻的自由，或力求單純和統(tǒng)一，前者更適宜表達(dá)激蕩的心靈，所以這首詩前三節(jié)句式整飭、節(jié)奏單純，及至訴說衷心，便改用錯綜交替、自由變幻的句子。但都工而有變，散而有序，錯落有致。這首詩在愛的感激昂奮中每每略帶抑郁，表現(xiàn)了詩人感受人世滄桑的心懷。這種矛盾的情緒以對比手法表現(xiàn)得尤為突出：如二、三、四節(jié)各以現(xiàn)實(shí)人生與天上明星作視覺、與觸覺上、心靈感受上的對比，現(xiàn)實(shí)人生越灰暗，明星越顯得光明美好;明星越亮，現(xiàn)實(shí)越灰暗。詩人便憂郁人生，更深深愛戀明星。徐志摩是個浪漫主義詩人，他以“愛、美、自由”為人生信仰，對愛情、人生、社會都抱著美好的理想，希望這三者能在同一人生里得到實(shí)現(xiàn)。正如梁實(shí)秋所說：“志摩的單純的信仰，換個說法，即是‘浪漫的愛’……這愛永遠(yuǎn)處于可望不可及的地步，永遠(yuǎn)存在于追求的狀態(tài)中，永遠(yuǎn)被視為一種極圣潔高貴極虛無縹緲的東西�！痹娭小拔覑厶焐系拿餍恰北闶沁@么一種愛，把它理解為對具體人物的愛也好，理解為人生的理想也好，這都是一種神圣、熱忱的愛。
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