愛情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一丑遮百丑。本篇文章是小編為大家準備的周國平名人句子，希望能幫助到大家。

1、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來不正面與思想交鋒。

2、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

3、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

4、我的確沒有野心，但有追求。就現在所得到的東西而言，外在的方面已遠超過我的預期，內在的方面則還遠不能使我滿意。

5、如果堅硬的牙齒也被時光磨損了，那么，柔軟的內臟又怎么逃脫得了？

6、讀書、寫作，一切自己真正想做的事情，做的時候都是享受。但是，倘若限定了時間，用趕任務的心情去做，享受就變成了苦役。

7、那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽憑那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

8、區別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。

9、其實，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。

10、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。

11、人與人之間，部落與部落之間，種族與種族之間，國家與國家之間，為什么會仇恨？因為利益的爭奪，觀念的差異，隔膜，誤會，等等。一句話，因為狹隘。一切恨都溯源于人的局限，都證明了人的局限。愛在哪里？就在超越了人的局限的地方。

12、我把第一種夢稱做物質的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個人只做物質的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

13、外在的眼睛不使用，就會退化，常練習，就能敏銳。內在的眼睛也是如此。對于我來說，寫作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經常睜著內在的眼睛，去發現和捕捉生活中那些顯示了意義的場景和瞬間。只要我保持著寫作狀態，這樣的場景和瞬間就會源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長久中斷了寫作，我便會覺得生活成了一堆無意義的碎片。事實上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關閉著的，我的靈魂是昏睡著的，而惟有靈魂的君臨才能把一個人的生活形成為整體。所以，我之需要寫作，是因為惟有保持著寫作狀態，我才真正在生活。

14、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經常跳出來想一想，審視它們是否真正必要。

15、"以真誠換取真誠！"——可是，這么一換，雙方不是都失去自己的真誠了嗎？

16、也許，只有當我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。

17、對于自己的經歷應該采取這樣的態度：一是盡可能地誠實，正視自己的任何經歷，尤其是不愉快的經歷，把經歷當作人生的寶貴財富；二是盡可能地超脫，從自己的經歷中跳出來，站在一個比較高的位置上看它們，把經歷當作認識人性的標本。

18、在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。

19、人是很難真正改變的，內核的東西早已形成，只是在不同的場景中呈現不同的形態，場景的變化反而證明了內核的堅固。

20、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致相等。但是，少年人往往覺得前面有無限的光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。

21、我不相信生活環境的變化能徹底改變一個人，改變的只是外部形態，核心部分是難變的。

22、人的稟賦各不相同，共同的是，一個位置對于自己是否最合宜，標準不是看社會上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂。

23、盡管世上有過無數片葉子，還會有無數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。

24、對于別人的痛苦，我們的同情一開始可能相當活躍，但一旦痛苦持續下去，同情就會消退。我們在這方面的耐心遠遠不如對于別人的罪惡的耐心。一個我們不得不忍受的別人的罪惡仿佛是命運，一個我們不得不忍受的別人的痛苦卻幾乎是罪惡了。

25、從生命的觀點看，現代人的生活有兩個弊病。一方面，文明為我們創造了越來越優裕的物質條件，遠超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時也使我們的生活方式變得復雜，離生命在自然界的本來狀態越來越遠。另一方面，優裕的物質條件也使我們容易沉湎于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。我們的生命遠離兩個方向上的極限狀態，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰危險的爆發力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。

26、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應靈敏，等等。具備這些素質，再加上主觀努力和客觀機遇，你就可以在社會上獲得成功，成為一個能干的政治家、博學的學者、精明的商人之類。但是，無論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因為這個原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。

27、在商場里，有的人總是朝人多的地方擠，去搶購大家都在買的東西，結果買了許多自己不需要的東西，還為沒有買到另外許多自己不需要的東西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同樣可悲的境況中。

28、相反，倘若并不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。永恒是一種從容的心境。

29、健談者往往耐不得寂寞，因為他需要聽眾寡言者也需要聽眾，但這聽眾多半是她自己，所以他比較安于獨處。

30、成熟了，卻不世故，依然有顆童心；成功了，卻不虛榮，依然有顆平常心。

31、健康的全部價值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

32、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致是相等的。但是，少年人往往覺得前面有無限光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。

33、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。

34、自嘲使自嘲者居于自己之上。

35、在生命的任何階段上與死亡達成和解，在積極進去的同時也保持著超脫的心境。

36、不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

37、人類精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。

38、但問題仍然存在：即使后來的天才理解先前的天才，可是這后來的天才在自己的時代仍然是孤獨的，他對先前天才的評價卻何以得到人們的公認呢？

39、既然成功屬于塵世，完美屬于天國，我與完美的距離就更遙遠了，但因此畢竟可以夢想。懷著這夢想，我更可以不把成功放在眼里了。

40、我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎么說。

41、男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。

42、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

43、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。

44、生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因為生命有之而來的那個世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個世界的產物。

45、獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

46、殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。

47、我甚至相信，人最接近上帝的時刻不是在上帝向人顯示奇跡的時候，而是在人認識到世上并無奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時候。

48、孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得。

49、信仰就應該是每個人靈魂中的事情，不應該是社會統一規定的事情。不過，我并不因此就認為儒學對當代中國人的信仰無所貢獻，它可以成為我們確立信仰的思想資源之一，同時如果有些人自愿把它當作自己唯一的信仰，當然亦無不可。

50、經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書，經典著作就是你重讀時好像初讀一樣的書。