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高中積累的優(yōu)美佳句1
1、人的一生注定會遇到兩個人，一個驚艷了時光，一個溫柔了歲月。——張愛玲
2、不必過于在意人與人之間一些表面的情緒，摯交之人不需要，泛交之人用不著。——蘇芩
3、我們要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想。即使明日天寒地凍，路遠馬亡。——《被窩是青春的墳?zāi)埂?/p>
4、少年與愛永不老去，即便披荊斬棘，丟失怒馬鮮衣。——莫峻
5、愿所有夢見過遠方的人，心有驚雷，生似靜湖。——蔡崇達
6、他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一大法則，自己還不知道——那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。(《湯姆·索亞歷險記》)
7、現(xiàn)在不是去想缺少什么的時候，該想一想憑現(xiàn)有的東西你能做什么。——海明威
8、她那時候還太年輕，不知道所有命運贈送的禮物，早已在暗中標(biāo)好了價格。——茨威格
9、既然一切都是自己的抉擇，就請，扛起你該扛的責(zé)任，微笑面對。——加措活佛
10、保持對不同論述的.警惕，才能保持自己的獨立性。——柴靜
11、獅子和螞蟻一樣偉大，小草和人類一樣重要。——鄭淵潔
12、只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。——《西游記》
13、即使現(xiàn)在形單影只，明日依舊充滿希望，你已化為一陣和風(fēng)，輕撫我的臉龐。——宮崎駿《哈爾的移動城堡》
14、我也愿學(xué)習(xí)蝴蝶，一再的蛻變，一再的祝愿，既不思慮，也不彷徨；既不回顧，也不憂傷。——林清玄
15、一生或許只是幾頁，不斷在修改和謄抄著的詩稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下。——席慕蓉
16、從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折。——三毛
17、每個人心中都有一團火，但路過的人只看到煙。——梵高
18、不管你曾經(jīng)被傷害得有多深，總會有一個人的出現(xiàn)，讓你原諒之前生活對你所有的刁難。——宮崎駿
19、越是試著忘記，越是記得深刻。——宮崎駿《天空之城》
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
21、認清這個世界，然后愛它，就這么一輩子，下一世你可能就不在這個世界了，有些煩惱，丟掉了，才有風(fēng)輕云淡的機會。——宮崎駿
高中積累的優(yōu)美佳句2
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。――《大學(xué)》
大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。――《大學(xué)》
大意：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。――《大學(xué)》
大意：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。
4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。――《大學(xué)》
大意；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定會謹慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。――《中庸》
大意：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。――《中庸》
大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。――《中庸》
大意：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。――《中庸》
大意：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。――《中庸》
大意：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。――《中庸》
大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。
11、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――《論語》
大意：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？――《論語》
大意：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實守信嗎？老師傳授知識用心認真地復(fù)習(xí)了嗎？
13、巧言令色，鮮矣仁！――《論語》
大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務(wù)本，本立而道生。――《論語》
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。――《論語》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。――《論語》
大意：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。――《論語》
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利。――《論語》
大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學(xué)，不恥下問。――《論語》
大意：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的.人請教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行。――《論語》
大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。――《論語》
大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。
22、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹（D―《論語》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語》
大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！――《論語》
大意：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。――《論語》
大意：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。――《孟子》
大意：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。――《孟子》
大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。――《孟子》
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。――《孟子》
大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。――《孟子》
大意：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。――《孟子》
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。――《孟子》
大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志。――《尚書》
大意：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。
34、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。――《禮記》
大意：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。――《禮記》
大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里。――《禮記》
大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。
37、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。――《周易》
大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。――《周易》
大意：積累善行善德的家族，這個家族的福報不會斷絕，家族的后代也會享受福報。常常做不善之事的家族，這個家族會經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
39、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。――《周易》
大意：君子以學(xué)習(xí)來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。――《周易》
大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久。――《周易》
大意：行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮。――《周易》
大意：天下人要歸同一個地方，只是道路不同；達到同一個目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。――《周易》
大意：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。
44、見善則遷，有過則改。――《周易》
大意：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂。――《周易》
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
46、君子藏器于身，待時而動。――《周易》
大意：君子懷才以等待施展的時機。
47、多行不義，必自斃。――《春秋左傳》
大意：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之。――《春秋左傳》
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
49、人誰無過？過而能改，善莫大焉。――《春秋左傳》
大意：哪個人沒有犯過錯誤呢？有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無患。――《春秋左傳》
大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。
高中積累的優(yōu)美佳句3
1、真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。——林徽因
2、只要春天不死，生命就不死，就會有迎春的花朵年年歲歲開放。——《平凡的世界》
3、影響大眾想象力的，并不是事實本身，而是他擴散和傳播的方式。——《烏合之眾》
4、那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞！档?/p>
5、上帝會扼住你的喉嚨，但不會讓你窒息。——森山洋執(zhí)導(dǎo)的日本動漫《MegaloBox》
6、沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。——狄更斯
7、我笑，是因為生活不值得用淚水去面對。——顯克維支
8、去掉那些形容詞，剩下的就是事實了。——《殺死一只知更鳥》
9、我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的.力量。——畢淑敏
10、一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情。——汪曾祺
11、生活的悲歡離合遠在地平線之外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。——北島
12、千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記》
13、于常人而言，只要尚未失去記憶，便能在夢境與故人重逢。可對于佐助來說，他只能在夢中見到尚且在世之人，也許就連何日便是死別亦不甚確定。——谷崎潤一郎《春琴抄》
14、休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。——蘇軾
15、不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠行。——北島
16、對自己生命的來源和基礎(chǔ)渾渾噩噩，便是最大的蒙昧和無知。——周國平
17、欲買桂花同載酒，終不似、少年游。——劉過
18、人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！——尼采
19、縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。——梁啟超
20、沒有什么會被忘記，也沒有什么會失去。宇宙自身是一個廣大無邊的記憶系統(tǒng)。如果你回頭看，你就會發(fā)現(xiàn)這世界在不斷地開始。——珍妮特·溫特森《守望燈塔》
21、取之有制，用之有節(jié)則裕；取之無制，用之不節(jié)則乏。——張居正
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