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墨子名言精選（一）：
1、言不信者，行不果。——墨子
2、食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂(lè)。——墨子
3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)而之容；鏡于人，則知兇與吉。——墨翟
4、勇，志之所以敢也。——墨子
5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——墨翟
6、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害——墨子
7、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
8、天下有利則治，無(wú)義則亂——墨子
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。——墨子
10、剛天下者兵也——墨子
11、輕千乘之國(guó)，而重一言之信——墨子
12、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也——墨子《墨子》
13、良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)；良才難令，然能夠致君見(jiàn)尊——墨子
14、不勝其任，而處其位，非此位之人也——墨子
15、夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人。——墨子《墨子·小取》
16、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。——墨翟
17、天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。——墨子
18、視人之身，若視其身。——墨子《非攻》
19、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容，鏡于人，則知吉與兇。——墨翟
20、人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上水之就下也，不可防止于天下。——墨翟
21、興天下之利，除天下之害——墨子
22、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害——墨子
23、法不仁，不能夠?yàn)榉ā?mdash;—墨子
24、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨翟
25、食者，圣人之所寶也。——墨子
墨子名言精選（二）：
1、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
2、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
3、君子不鏡于水而鏡于人。
4、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
5、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
6、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
7、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
8、備者，國(guó)之重也。
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
10、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
11、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
12、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
13、兼相愛(ài)，交相利。
14、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
15、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
16、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。
17、有能則舉之，無(wú)能則下之。
18、興天下之利，除天下之害。
19、萬(wàn)事莫貴于義。
20、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
21、重不為不義攻國(guó)。
22、原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》
解析：沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識(shí)智慧也不會(huì)通達(dá)；不遵守諾言的人行動(dòng)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
23、原文：事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。——《墨子·修身》
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗。——《墨子·修身》
解析：根本不穩(wěn)固必然會(huì)央及枝葉。行為不守信必然會(huì)損害聲譽(yù)。
25、原文：慧者心辯而不繁說(shuō)。——《墨子·修身》
解析：聰明的人心里明白而言語(yǔ)不必太多。
26、原文：天下從事者，不可以無(wú)法儀；無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。——《墨子·法儀》
解析：天下的一切事物不可以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則；做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則；治國(guó)要有治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來(lái)是沒(méi)有的。
27、原文：法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》
解析：一個(gè)國(guó)家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。
28、原文：今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。——《墨子·法儀》
解析：國(guó)與國(guó)之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒(méi)有貴賤之分的，上天對(duì)所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。
29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》
解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對(duì)親人的哀思是其中的根本；一個(gè)人雖然很有學(xué)識(shí)，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有??之下，分議者延延，而支茍者??，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。——《墨子·親士》
解析：國(guó)家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級(jí)必須有敢于提出反對(duì)意見(jiàn)的下級(jí)，議論國(guó)政的人不停止，各種不同政見(jiàn)的人相互辯論，才可以長(zhǎng)久保存國(guó)家，使國(guó)家興盛強(qiáng)大。也就是說(shuō)言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個(gè)人都可以提出不同的政見(jiàn)，民眾有平等參與政治的權(quán)利。
31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
解析：印染時(shí)織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對(duì)于印染不可不慎重！說(shuō)明每個(gè)人的思想和意識(shí)形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都會(huì)受到環(huán)境的影響。在一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會(huì)變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單的環(huán)境下，人的思想也會(huì)相對(duì)純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。
32、原文：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也。——《墨子·七患》
解析：農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本；軍隊(duì)是國(guó)家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國(guó)家應(yīng)當(dāng)具備的。
33、原文：故倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑；庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義；城郭不備全，不可以自守；心無(wú)備慮，不可以應(yīng)卒。——《墨子·七患》
解析：倉(cāng)庫(kù)里沒(méi)有儲(chǔ)備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫(kù)不準(zhǔn)備兵器，沒(méi)有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無(wú)法征討無(wú)義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒(méi)有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。
34、原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——《墨子·非樂(lè)》
解析：人民有三種憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——《墨子·耕柱》
解析：墨子說(shuō)：“言論如果能夠付諸行動(dòng)的就可以講；不能夠付諸行動(dòng)的就別多說(shuō)。言論不能付諸行動(dòng)的而常講，這就是賣弄口才了。”
36、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。
原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇。
37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
解析：哪怕是磨沒(méi)了頭發(fā)，寧可死也不會(huì)旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。
38、原文：興天下之利，除天下之害。
解析：有利于國(guó)家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國(guó)家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。
39、原文：擇務(wù)而從事。
解析：針對(duì)不同的情況采取不同的策略，針對(duì)不同的問(wèn)題采取不同的解決方法，具體問(wèn)題具體分析。
墨子名言精選（三）：
1、君子不鏡于水而鏡于人。
2、甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。
3、順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，（孔子）交相賊，必得罰。
4、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
5、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
6、茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
7、誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。
8、慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
9、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
10、天之愛(ài)天下之百姓。
11、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
12、天下從事者，不能夠無(wú)法儀，無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。
13、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
14、夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁(yè)惡之；害人者，人亦從而害之。
15、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
16、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
17、備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。
18、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
19、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
20、愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，而惡人者必見(jiàn)惡也。
21、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
22、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
23、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
24、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
25、倉(cāng)無(wú)備粟，不能夠待兇饑。
26、義人在上，天下必治。
27、故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。
28、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者？
29、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
30、子不能治子之身，惡能治國(guó)政。
31、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
32、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
33、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
34、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
35、萬(wàn)事莫貴于義。
36、天欲義而惡不義。
37、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。
38、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。
39、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
40、良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)；良才難令，然能夠致君見(jiàn)尊。
41、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。
42、心無(wú)備慮，不能夠應(yīng)卒。
43、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
44、天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。
45、民力盡于無(wú)用，財(cái)寶虛以待客。
46、食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。
47、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
48、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
49、今日下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
50、歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
51、治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之。
52、甘井近竭，招木近伐。
53、夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
54、官無(wú)常責(zé)而民無(wú)終賤，有能剛舉之，無(wú)能則下之。
55、良弓難張，然能夠及高人深；良馬難乘，然能夠任重致遠(yuǎn)。
56、興天下之利，除天下之害。
57、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。
58、天下有義則治，無(wú)義則亂。
59、聽(tīng)其言，跡其行，察其所能而慎予官。
60、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
61、天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
62、士雖有學(xué)，而行為本焉。
63、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
64、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
65、若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？
66、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
67、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
68、兼相愛(ài)，交相利。
69、利人乎即為，不利人乎即止。
70、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
71、老而無(wú)妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者，有所放依，以長(zhǎng)其身。
72、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無(wú)故富貴面目完美者也。
73、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
74、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
75、庫(kù)無(wú)備兵，雖有義不能征無(wú)義。
76、古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。
77、利之中取大，害之中取小。
78、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
79、雖天亦不辨貧富貴賤遠(yuǎn)邇親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
80、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎？
81、墨子：國(guó)之將亡，必有七患國(guó)防之患：不修國(guó)防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無(wú)盟友孤立無(wú)援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問(wèn)國(guó)是國(guó)君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無(wú)食用國(guó)無(wú)賢能賞罰失威
82、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
83、原濁著流不清，行不信者名必耗。
84、夫尚賢者，政之本也。
85、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
86、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
87、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。
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