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四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞
更新時(shí)間:2022-07-20 12:58:05
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四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞

  作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導(dǎo)游,時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想,向游客傳播文化知識(shí)的講解詞。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢?下面是小編收集整理的四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞,歡迎閱讀與收藏。

四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞1

  各位游客,現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在,則是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

  在這個(gè)遺址中,近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)文物,特別是1986年7月至9月,兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國(guó),轟動(dòng)了世界。

  之后,我們?cè)谶z址的一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來(lái)自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類(lèi)文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

  現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。

  序展

  三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。

  三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō),因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心,亦因三星堆而得到確認(rèn)。

  三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,來(lái)反映土地與人民”、人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo),置于開(kāi)端,藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時(shí)代特征。

  博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

  第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

  第一組雄踞西南(古城、古國(guó))

  本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

  首先,遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū),城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……

  其后,由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,圖板和翔實(shí)的考古資料,雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑,古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉。

  最后,陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,三星堆遺址規(guī)模之宏大,出土器物之精美,足以證實(shí)三星堆一帶,是人類(lèi)早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,乃至古代王國(guó)。

  第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))

  本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn)。

  大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,用途不一的酒器,則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。

  再?gòu)拇罅亢X、象牙的出土,雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看,當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,達(dá)到了較高的程度。

  第三組鏤石琢玉(制玉)

  三星堆的玉石器群,與青銅器變相輝映,共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,在你們眼前矗立”的,由三塊巨石壘成的這座玉山”,請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,晶瑩剔透的玉石器,就是取材于這種原料。

  現(xiàn)在,請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋,它寬約22厘米,長(zhǎng)度將近1.6米,上下端還有殘損,估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋,目前僅此一件,堪稱(chēng)邊璋之王”了。

  再請(qǐng)欣賞這件大石壁,直徑約70厘米,厚近7厘米,重達(dá)百斤以上,兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn),可謂石壁之最”了?偟恼f(shuō)來(lái),三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,大致可分為禮器、兵器、用具、樂(lè)器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類(lèi)別,其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

  三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū),引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型,器皿蓋紐,還是形體碩大的陶尊,陶缸等。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

  從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的意義上講,陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專(zhuān)業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,那么,三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,則更令全中國(guó)、全世界震驚了。

  中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類(lèi)青銅器最為壯觀、最有氣勢(shì)、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表。本組陳列有流光溢彩的金葉,有虎虎生威的銅虎,有造型奇特的龍形飾,有氣宇軒昂的大雄雞,更有造型優(yōu)美無(wú)比、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀,其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過(guò)程大致為:采用原始方法淘洗沙金,再使用熔融法冶煉成合金,經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。三星堆青銅器的合金組成,可分為五個(gè)類(lèi)型,其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性,追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。

  接下來(lái),請(qǐng)朋友們凝神專(zhuān)注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,可以列出一大陣勢(shì),這些林林總總的眼睛群像,或圓睜大跟,或閉目冥思,正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。而在數(shù)千年之后,我們用自己的眼睛,透過(guò)這些青銅的眼睛,看到了古蜀先民的靈魂和精神,想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索。

  第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教

  在這一單元中,我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,以全景式的陳列方式,設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合,意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界,再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看:第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品。模型大體忠于原樣,比例略有縮小。

  一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形,坑有左、中、右三條通道與坑口呈品”字形分布。坑內(nèi)共出土銅器、金器、玉器、石器、骨器、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比,不僅更大、更深,而且出土的文物無(wú)論在種類(lèi)上還在數(shù)量上都要豐富得多,不包括數(shù)千枚海貝,總共出土各類(lèi)文物800件左右。其中,神樹(shù)、大立人像、大型縱目面具、戴冠縱目面具、太陽(yáng)輪、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱(chēng)稀世珍寶。坑道的存在,兩坑朝向的一致性,兩坑器物的承傳關(guān)系,兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,這種種因素,使我們能大致得出以下結(jié)論:兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部,在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng),而器物所遭到的破壞和焚燒,正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了碎物祭”和潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為廣義的祭祀坑!

  第二組神巫群像

  本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,以全方位立體陳列手法,來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,面具20多件以及全身人像十余件,一個(gè)遺址,出土如此龐大的青銅偶像群,在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,有王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類(lèi)人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的千里眼”和一對(duì)寬寬的順風(fēng)耳”,儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,正率領(lǐng)著它的部眾子孫,擺出這青銅軍陣,歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。

  這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu),代表著國(guó)王及巫師一類(lèi)世俗領(lǐng)袖;而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員,所謂縱目面具等代表的'是神靈,而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神?偠灾跖c巫、人與神,在此復(fù)合交融,莫辯彼此.可謂王巫合一,人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí),形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系。

  第三組祭祀大典

  本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景,演繹古禮,揭示古蜀先民的精神世界,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形,制作了一座三級(jí)祭臺(tái),祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群,祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人;第三層,先是山形座,再上面是呈方斗形的神殿,神殿分四面,頂部四角飾有立鳥(niǎo),方斗上額鑄有人首鳥(niǎo)身像。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng),怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代,人們渴求豐產(chǎn)和豐收,希望神靈能賜福禳災(zāi),他們通過(guò)巫師為中介,把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,祈求神靈的保佑。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,除了自己篤信神靈,也把神”作為一種統(tǒng)治手段,藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體。而三星堆古蜀國(guó),正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。

  第四組通天神樹(shù)

  本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹(shù)。這神樹(shù)是原件放大3.5倍后的精美仿制品。由底座、樹(shù)及樹(shù)上的龍組成,底座呈穹窿形。樹(shù)分三層,每層三枝,共九枝。每一層的三枝是靠后一枝,左右兩枝,呈對(duì)稱(chēng)布局。左右樹(shù)枝上分別有二果枝,一果枝朝上,一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥(niǎo),共九鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄一條繩身馬面龍,龍頭有一對(duì)犄角,龍身有刀狀羽翅,前爪匍匐于樹(shù)座,身尾串連于樹(shù)干,造型怪異,匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理,布局嚴(yán)謹(jǐn),表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。

  三星堆神樹(shù)是中國(guó)宇宙樹(shù)”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本,是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹(shù)。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜,神樹(shù)枝頭的九只立鳥(niǎo),正是金烏——太陽(yáng)的寫(xiě)照。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類(lèi)諸神崇拜中的主神崇拜,三星堆神樹(shù)正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí),神樹(shù)在古人的神話意識(shí)中,還具有通靈、通神、通天的功能,巫師藉此神樹(shù),連接天地,溝通人神。

  第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華

  在本單元陳列中,我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。

  單元標(biāo)題千載蜀魂!蔽覀兘寤辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木,又意指與世永在的三星堆文物。

  第一組天降斯神——戴冠縱目面具

  完美的造型設(shè)計(jì)及制作,使它顯得威凌四面,氣盛八方,凜凜然有天神突降人間的感覺(jué)。在史書(shū)中,有蜀人始祖蠶叢縱目”的記載,又有所謂天神燭龍直目正乘”的記載等。很早以前,就有人解釋直目正乘”為縱目”和直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族縱目”、其目縱”的形象化的實(shí)際寫(xiě)照。我們認(rèn)為:它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí),也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。

  第二組山陵之祭——玉石邊璋

  這件邊璋,通長(zhǎng)54.5厘米,是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,珍貴之處在于它滿身都是圖案,其中有云氣紋、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等。這幅極為罕見(jiàn)、彌足珍貴的圖案,總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山,山側(cè)有主要用于祭山的璋,以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析,大概正是山陵之祭”吧。

  第三組日照中天——太陽(yáng)輪

  這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r,與其它文物的命運(yùn)一樣,被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò),根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾,在我國(guó)早期巖畫(huà)和各類(lèi)文物中,多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪,目前只有三星堆遺址出土的這幾件,所以極其珍貴。

四川三星堆遺址的導(dǎo)游詞2

觀眾朋友:

  您好!

  歡迎您到三星堆參觀游覽!

  三星堆遺址距今約5000年~2800年,總面積12平方公里,是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣,延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn),將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向前推進(jìn)了約20xx年;雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

  三星堆遺址總面積為12平方公里,其中心區(qū)域是一座由東、西、南三面城墻包圍著的古城,北面是鴨子河,城區(qū)面積近4平方公里。3000多年前如此宏大規(guī)模的城市,在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn),據(jù)考證這里曾經(jīng)是古蜀國(guó)的國(guó)都所在地。狹義的三星堆特指遺址內(nèi)的三個(gè)黃土堆,它與北面猶如一彎新月的月亮灣,隔著古老的馬牧河南北相望,“三星伴月”由此得名,并在很早以前就成為一處著名的人文景觀。1929年的春天,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道成在自家院子附近挖水溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器,引起了中外考古學(xué)家的高度重視。從30年代開(kāi)始,考古學(xué)人便在此發(fā)幽探微。1986年7月至9月,兩個(gè)大型商代祭祀坑的相繼發(fā)掘,上千件精美文物橫空出世,廣漢三星堆從此名揚(yáng)天下。

  第一單元雄踞西南——古蜀20xx年滄桑史

  古史傳說(shuō)記載,蜀人的遠(yuǎn)祖出自黃帝,古蜀國(guó)有五代蜀王。第一代蜀王叫蠶叢,他最大的功績(jī)是教民種桑養(yǎng)蠶;第二代蜀王名叫柏灌,關(guān)于他的具體記載幾乎沒(méi)有,只知道“柏灌”是一種水鳥(niǎo);第三代蜀王叫魚(yú)鳧。“鳧”就是魚(yú)鷹,三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥(niǎo)的造型,其中魚(yú)鷹的形象最多,一般認(rèn)為,與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚(yú)鳧王。第四代蜀王叫杜宇,杜宇就是杜鵑鳥(niǎo)。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”,倍受愛(ài)戴,但卻無(wú)力治理蜀地的水患,而來(lái)自川東荊楚地區(qū)的開(kāi)明氏,由于治理了水患,受到人民的擁戴,取代了杜宇而成為第五代蜀王。推測(cè)蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧三代是從夏朝至商末周初,杜宇估計(jì)是從商末周初至春秋中葉,開(kāi)明氏則是從春秋中葉至公元前316年秦滅巴蜀。

  在北達(dá)漢水流域,東至荊江地區(qū),西南迄大渡河,金沙江及今貴州北部一帶,分布著許多蜀文化的遺址和遺跡,分布最密集的地區(qū)是成都平原。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域,是三四千年前是古蜀文化的中心。

  三星堆文化從距今5000年到2800年,延續(xù)了20xx多年。從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)上看,三星堆文化分為四期。

  三星堆一期文化距今約5000~4000年。這個(gè)時(shí)期的陶器以寬沿平底器、鏤孔圈足器等為主,制作方法多為手制,生產(chǎn)工具以石制的斧、錛、鑿為主,器型小,同時(shí)出現(xiàn)了玉璧、玉圭(guī)、玉環(huán)等小型禮儀用品。

  遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡,這些建筑多為干欄式建筑,其優(yōu)點(diǎn)是材料易得,而且防風(fēng)防潮性能良好。房屋面積一般為二、三十平方米,最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右,估計(jì)是公共性質(zhì)的建筑。

  1997年,在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了29座長(zhǎng)方形土坑,坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中,玉錐形器的形制、風(fēng)格和江浙一帶新石器時(shí)代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似,說(shuō)明了成都平原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。

  四川新石器時(shí)代文化遺址分布非常廣闊,特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址,其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址、都江堰芒城遺址、溫江魚(yú)鳧城遺址、崇州雙河、紫竹村古城遺址、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明在早在新石器時(shí)代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織,其中只有三星堆脫穎而出,成為古蜀國(guó)的中心都邑。

  考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表,大約距今4000年至3200年,相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代,這是三星堆文化最繁榮的時(shí)期,一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王時(shí)期。在這個(gè)階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐、鳥(niǎo)頭把勺等陶器大量出現(xiàn),并形成了蜀地陶器的基本組合。

  從二期開(kāi)始,三星堆進(jìn)入了文明時(shí)代。人們修建了城墻,東、西、南三面城墻。面積近4平方公里的中心城市也已建成,城內(nèi)布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能、需要分為居民生活區(qū)作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、墓葬區(qū)、宮殿區(qū)等。

  一般認(rèn)為,城市的建立、祭祀場(chǎng)所的設(shè)置、青銅器的產(chǎn)生、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落、村寨,而是雄踞在西南的早期城市、國(guó)家,特別是結(jié)合遺址中的出土文物來(lái)看,古蜀國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。

  三星堆古蜀國(guó)并沒(méi)有因?yàn)椤笆竦离y”而與其他地區(qū)不相往來(lái),遺址中出土的玉戈、玉璋、陶盉、銅牌飾、銅尊等與江蘇、河南、安徽等地出土的器物極為相似;在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊,很可能是蜀國(guó)的軍隊(duì)參加了滅商的斗爭(zhēng)周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品;中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說(shuō)明了古代蜀國(guó)是充滿開(kāi)放精神的。

  三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期,大致相當(dāng)于商末周初,距今3200~2800年左右。

  四期的陶器以小平底罐和尖底器為主。在這個(gè)時(shí)期,某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄,三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程。20xx年初,隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn),古蜀國(guó)的蹤跡才顯清晰。金沙遺址的時(shí)代約在商代晚期至西周早期,晚于三星堆遺址,兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)者們認(rèn)為,自廣漢三星堆之后,古蜀國(guó)的政治、文化中心向南遷移到了成都,古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

  第二單元物華天府——三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)

  目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆、陶缸、陶罐等,有可能是裝糧食的容器,它們器型多、體量大,反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性。家畜飼養(yǎng),是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的`標(biāo)尺之一,三星堆遺址出土的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨及豬、羊、馬、雞等動(dòng)物造型較多,可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模,農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富。

  遺址中出土了大量的酒器,說(shuō)明糧食除了滿足日常生活外,已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒,在這些酒器中,以陶盉和瓶形杯最具特色。

  陶盉——一般認(rèn)為它是溫酒器,大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量,又可生火加溫,設(shè)計(jì)極為合理。在遺址的一個(gè)土坑中,曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處,可見(jiàn)這些酒器是配套使用的。

  瓶形杯——被做成喇叭口、細(xì)瓶頸、圓平底,有的頸部還有紋飾,看起來(lái)質(zhì)樸美觀,由于這種器型瓶頸較小,有學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的`酒應(yīng)可能是去了“酒滓”的清酒。

  三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙,經(jīng)鑒定為亞洲象的門(mén)齒。學(xué)者們認(rèn)為它們是統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富的象征。至于象牙的來(lái)源,有可能當(dāng)時(shí)本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國(guó)家甚至更遠(yuǎn)地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果。

  古蜀地處內(nèi)陸,在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋?zhuān)X愂俏拿魃鐣?huì)初期從事商品交換的原始貨幣,可見(jiàn)古蜀國(guó)與周邊地區(qū)商貿(mào)往來(lái)的頻繁。二號(hào)祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝,這種銅貝在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)到,它是否是我國(guó)最早的一種金屬貨幣呢,還有待進(jìn)一步研究。

  大量的考古資料證明早在三、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。據(jù)考證,先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通了以成都平原為起點(diǎn),連接古代中國(guó)與南亞、中亞、西亞以及東南亞的“南方絲綢之路”。雖然我們無(wú)法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久,但是我們能體會(huì)到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明,也打開(kāi)了中國(guó)通往世界的窗口。

  第三單元化土成器——三星堆陶器

  陶器取材容易,制作簡(jiǎn)便,具有不透水,而且可以經(jīng)受高溫?zé)荆虼顺蔀楦鱾(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品。三星堆古蜀國(guó)的制陶業(yè)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界。

  三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽、杯、盞等,它們是蜀地陶器的典型器物。這種尖底器,底部小到呈圓錐狀,根本放不穩(wěn),遺址中出土了一種類(lèi)似器座的器物,估計(jì)是和尖底器搭配使用的。

  高柄豆上面是盤(pán)狀體,主要用于盛放食物,下部是喇叭形圈足,連接二者的是管狀的豆把,有的豆把殘長(zhǎng)竟達(dá)70多厘米,這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計(jì)的一種很巧妙實(shí)用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛,眼睛圖形在三星堆文物上出現(xiàn)較多,必定有深刻的寓意。

  三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具,三足呈鼎立之勢(shì),足下可以生火加溫,三足均為中空,與口部相通,容水量很大,寬大的盤(pán)面可以用于盛水或放置食物,其碩大的形體及獨(dú)特的造型非常罕見(jiàn)。

  三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖、生動(dòng)可愛(ài),從造型上講,有蓮蓬狀的,雞冠花狀的,有的還像清真寺的屋頂,蓋的部分是輪制而成的,紐的部分則用手工捏塑,充分顯示了三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的技藝。

  遺址中出土了數(shù)以百計(jì)的“鳥(niǎo)頭把勺”,勺體部分大多損壞,只剩下有鳥(niǎo)頭造型的“勺把”。鳥(niǎo)彎彎的勾喙與魚(yú)鷹極為相似。學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆古蜀國(guó)可能與傳說(shuō)中第三代蜀王魚(yú)鳧有著密切的聯(lián)系,這一大批鳥(niǎo)頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一。

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