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九華山風景區導游詞

更新時間：2022-08-31 22:10:13

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九華山風景區導游詞（精選15篇）

　　作為一位兢兢業業的旅游從業人員，可能需要進行導游詞編寫工作，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么優秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編精心整理的九華山風景區導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　九華山風景區導游詞篇1

　　大家好!歡迎大家來到我們蓮花佛國------九華山旅游!下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況。我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區的主要景區。這里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺山，浙江的普陀山并稱為我國的四大佛教名山。

　　我們的九華山呢其實原來并不叫九華山。在唐朝的時候叫九子山，因為九華山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此叫做九子山。天寶年間，詩仙李白曾兩次到過此地，先后寫下”妙有分二氣，靈山開九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名因此而得并且一直用到了今天。

　　九華山宗教活動歷史悠久，道教最先在九華山發展，佛教更加興盛。在唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里。渴了就喝山上的山泉水，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最后在他99歲的時候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂后與佛經里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時候姓金，所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場。唐代后，九華山佛教聲明漸著，經過歷朝歷代的.修葺，到清代全山寺院已經有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開放以后，古老的佛山舊貌重輝。現有寺院90多座，僧侶600多人。是一個特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

　　下面我們進入的是九華街景區，首先就看到一座石門坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華圣境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門坊端莊典雅。過了門坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!

　　大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點寺院，規模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門偏離了大殿中軸線，大家知道這是為什么嗎?因為啊歪置山門是頗有講究的，一來呢是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當”5個大字十分醒目，大家來猜猜看這是做什么用的啊?

　　呵呵，既然大家猜不出來那我就公布謎底啦，這個呢是我們祗園寺獨有的，是用來辟邪鎮妖的，大家記住了嗎?好，現在我們游覽下一個景點。

　　九華山風景區導游詞篇2

游客朋友們：

　　大家好！歡迎您們光臨九華山參加游覽。我很榮幸能夠擔任您們的導游，陪同各位領略九華山人文風光的神韻，共同度過一段完美的時光。

　　九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。

　　早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴建，構成三里一小廟，五里一大廟，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人。此刻保存完整的寺廟尚有五六十座。

　　游九華山，首先到九華街，那里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在那里，所以有蓮花佛國之稱。那里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，游人能夠在那里住宿，并以此為起點，游覽山上的名勝。

　　九華街上的化城寺。

　　是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的'建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設計藝術。寺內有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。化城晚鐘遂成為九華十景之一。

　　九華山風景區導游詞篇3

尊敬的各位來賓：

　　大家好！我是陪同大家游覽的導游王萍，大家喊我王導就能夠了，在那里我代表安徽旅行社對大家表示熱烈的歡迎，并預祝本次游覽圓滿順利。在今日的游覽中如果有什么問題，歡迎大家及時地提出，我必須本著合理而可能的原則，讓大家此行如意開心。

　　首先歡迎大家來到九華山旅游，下面由我來向大家介紹一下九華山的概況。

　　唐天寶年間，李白的一首詩“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出就芙蓉”，“九子山”從此更名“九華山”。

　　它是國家5A級旅游區，全國禮貌旅游示范點，安徽三大名山之一，我國四大佛教名山之一，更以“地藏菩薩道場”著稱于世，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。

　　九華山景色秀麗，古剎林立，現存寺院99座，其中9座寺院為全國重點寺院。

　　我們此刻來到了九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺的名稱取自佛經中“指地化城”的故事。化城寺是九華山歷史最悠久的晉代古寺，是九華山的“總叢林”。寺額高懸的是趙樸初題寫的“九華山歷史文物館”橫匾。寺內這口古鐘，高一丈有余，重約2000斤，鑄造精美，聲音洪亮。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

　　大家抬頭看，這座建在懸崖上的殿堂就是著名的“百歲宮”。此刻就讓我們乘坐地面纜車去游覽百歲宮！

　　百歲宮這塊寺額匾上的“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字是北洋政府大總統黎元洪題寫的。據記載，在明朝萬歷年間，有個叫無瑕的和尚，26歲來到九華山，在東崖峰摩天嶺禪居苦修百年。死后3年，人們才在洞中發現他的`肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將其肉身裝金供奉。明崇禎皇帝明白后封他為“應身菩薩”，這尊肉身就是無暇和尚。

　　接下來讓我們去天臺看看，去天臺要經過鳳凰松景區。鳳凰松位于九華山中閔園，是九華山的一大景觀。大家請看，松高7.68米，胸徑1米，造型奇特，恰似鳳凰展翅，故名鳳凰松。此松史載見于南北朝，距今已有1400年的歷史，有“天下第一松”的美譽。

　　九華勝景在天臺，天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米，有“不登天臺，等于沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華里山路，四周群山匍伏，周圍的巖石奇形怪狀。一巨石上刻“非人間”三字，真使人有身臨蓬萊仙境之感。天臺“捧日亭”觀日出，其不亞于泰山。所以“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

　　此刻我們來到了神光嶺肉身寶殿，那里供奉的是地藏王菩薩金喬覺肉身。因他俗家姓金，被尊為“金地藏”。

　　唐玄宗開元年間，24歲的新羅國王族金喬覺，渡海來華求法，經南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一巖洞棲居修行。

　　金喬覺潛心修煉七十五年，九十九歲在九華山圓寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。僧眾認定他是地藏菩薩化身，遂建石塔將肉身供奉其中，并尊稱他為“金地藏”菩薩。

　　九華山遂成為地藏菩薩道場，由此名聲遠播、譽滿華夏乃至全球，逐漸構成與五臺山文殊、峨眉山普賢、普陀山觀音并稱的地藏應化圣地。

　　此殿莊嚴雄偉，是塔殿式建筑，上蓋鐵瓦，四角有宮殿式翹檐。入殿須登八十一級臺階。大家看這兩塊匾額，上書“肉身寶殿”，下書“東南第一山”。殿宇面闊三間，地面平鋪漢白玉石。中央這座1.8米高的漢白玉塔基，上矗七層八面木質寶塔一座。塔的每層八面皆有佛龕，每龕均供奉地藏金色坐像。木塔外為漢白玉神臺，上有雙手捧圭的十殿閻羅立像。塔基四角有回柱頂梁，塔內是供奉金地藏肉身的三級石塔。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，終年燈火長明。

　　好了，各位游客，今日的游覽到這就結束了。十分感激大家對我工作的支持和配合，歡迎各位再次光臨！

　　九華山風景區導游詞篇4

朋友們：

　　我們游覽了天臺景區后，可以沿著天臺正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺景區觀賞它的”天造地設”、”鬼斧神工”的峰石奇觀。花臺景區面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質。境內峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虬松，山花爛漫，煙云蓬勃，無不爭奇斗異，氣象萬千。自古靈仙往復、僧家駐足、文人播詠，使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個景區就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險，今天已建成天臺至花臺、花臺至老虎洞的石級道，開通了九華山旅游二環線，即從天臺正頂出發，經羅漢墩、小花臺到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經烏龜石抵達九華街。現在我將途經羅漢墩、蓮臺峰、天門峰、大小花臺、文殊洞等處的景點向大家逐個介紹一下。首先要向朋友們說明：花臺是正在開發的景區，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當的美名，熱忱歡迎大家積極參與新景點的命名活動。

　　羅漢峰位于天臺峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅硬，抗風化、流水沖蝕能力強，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈云法雨，若人鬼鳥獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說五百羅漢曾在此聚會，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后，常居此為沙門僧眾講經說法，留有圣跡。南宋末陳巖寫詩贊道：“閱盡人間萬劫塵，平生結習一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動尊。”羅漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。

　　地藏井位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表濕潤，便挖出一口不為人知的活泉，故名地藏井。古人譽為“佛水”、“仙水”，可以治病消災，延年益壽。當然這是善良的愿望。不過這口井水的確清洌甘甜，經化驗檢測，富含人體所需的微量元素，是優質礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。

　　倚欄石刻位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側目聽松風。”款識：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中，體會“聽松風”3字，當別有一番韻味。

　　地藏巖位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說當年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗一下”內不覺已一身，外不識有天地”的境界，愿地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運氣和財氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底；在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創始人。傳說他曾在此處煉制仙丹，臺地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。

　　鉆山神鼠位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長著一溜絨毛(青草)，體態憨厚、穩健，正在朝拜西方如來佛。也許這只鉆山大老鼠，原來十分兇殘，為害天下，后來經地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢！

　　大悲院位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場。后毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0.5公里處臺地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈“”苑”字形的六開間民居式殿宇和數間寮房掩映在綠樹叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0.5公里處臺地建有遠座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環衛、陽氣充足，遠眺青山歷歷，視”開闊，是風水佳境。

　　無底洞位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。

　　神秘的水凼從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長長的枝條，似在列隊向游人招手的”迎客松”；巨巖石壁上刻的”善哉”兩個大字與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼，長年屯集一泓清水，從未干涸。有人說它是女媧泉，傳說女媧和泥造人時用的就是這個池子里的水。因為這里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣；又說是女媧沐浴池，因為女媧是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實這口水凼是經過數千萬年的`雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議！水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過，長約30米，最窄處僅容一人通過，身體發福的游客可要費一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請朋友們給這些景點起個恰切的名字。

　　古佛洞位于羅漢峰西北石級旁。兩洞相連一大一小。總面積約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門樓。側有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠重雞林價，游跡先開鹿苑春。笑被江南人創見，烏紗錯認戲場人。”詩中的”鹿苑”，是佛教俗語”鹿”苑”的簡稱。佛經說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。

　　蓮臺峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的修行場所。更奇妙的是峰頂蓮臺巨石，周圍環繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達蓮臺。登臺東望，太平湖煙波浩渺；西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺峰下有”夢幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。

　　天心石位于蓮臺峰西北麓石板道東側，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因為它正巧是天然大睡佛額頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風，游客在這里用手撐著留個影，一定很”酷”、挺帥！

　　大象石位于天心石西側百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長有大眼睛、長鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非常可愛。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當年金地藏在花臺崇山峻嶺中修行時，普賢菩薩曾到這里看望過金地藏。

　　仙菇石位于蓮臺峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇。看來這朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘！

　　馬頭石位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。

　　天門峰位于會仙峰(小花臺)西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當風起云涌，云霧從天門中奔騰而出，氣勢磅礴，驚濤拍巖，確實是一處勾人魂魄的景致。在天門峰東有清涼臺，臺高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺有石欄桿圍護。夏秋雨季谷風習習，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺北端險立一株臺灣松，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團，故名“蒲團松”。

　　大花臺原名中峰，位于天臺峰東北、會仙峰(小花臺)北側，海拔1291米。眾峰環峙，獨踞其中，故名。中峰與會仙峰之間有大片杜鵑塢，花開季節，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺。相傳中峰古有僧居。唐人費冠卿《中峰》詩云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍色里一僧禪。”登峰環顧，會仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態，美不勝收。正如古人詩中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆。”可以說大花臺是游人高山攬勝的最佳點。

　　小花臺原名會仙峰，位于中峰南、蓮臺峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請群仙。南宋末詩人陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙。人間風雨山間月，始信仙家別有天。”從小花臺沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。

　　石佛位于小花臺至下閔園的石板道中段西側，有一山崖伸出一塊巖石，他長有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤的額頭，可謂形神兼備、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”字位于小花臺至下閔園石板道中段西側，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”字，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風雨剝蝕之力而刻畫的杰作。

　　龍頭峰位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說東海龍王前來九華山為地藏護法，并獻寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠意，就地化出一座龍頭峰，并鑲著寶珠，留在了九華山。

　　定海神針位于蝸牛石西側，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨立無依，下臨深淵。其石半露于云海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說是地藏穿過的一只僧靴所化，故名。另一只在聚玉峰東側，東西相對，正好一雙。

　　文殊洞位于小花臺至下閔園石板道下段北側，距下閔園0.5公里處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯：“洞中恒沙佛，天天見如來。”從洞南一條長7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時，此洞辟為道場，來此苦修的僧人至今不斷。

　　九華山風景區導游詞篇5

朋友們：

　　九華山向有”東為背即后山，西為面即前山”之說。我們游覽了前山諸多風景名勝之后，可趁興去九華后山九子巖景區，觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風貌。九子巖景區位于九華山風景區東北部、青陽縣朱備鎮東橋村境內。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區，源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間，至朱備鎮匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區之一，又是新開發的高山旅游景區。這里山水風光雄奇靈秀，生態環境優良清麗，名勝古跡星羅棋布。現在九子巖景區已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林，有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務設施，架通了九子巖索道，增修了登山石板道，為旅游觀光、佛教朝山、生態考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區可分僧家山和九子巖兩部分。首先，我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門周圍的.主要景點：

　　僧家山位于九子峰嶺東南麓，是一片巖臺層疊、怪石羅列的谷地，林木蒼翠，泉溪潺流。這里有唐代古福海寺，1938年興建雙溪寺后，陸續涌現了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集，故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地，故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機構和旅游服務設施。

　　福海寺位于僧家山東邊施門口北坡。唐景福二年(893)建，初名景福：。宋治平初(約1064)賜額”福海：“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀勝》記載：“寺門前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬墓。寺前臥牛石，寺東花窗石，狀若綺疏，寺西七布泉，夏秋間瀑分七道注下，亦奇觀也。”福海寺飽經風霜，唐時僧人手植松已不見，但周圍勝景依舊。民國時寺尚存，后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地，發愿重振禪門，現已建成999平方米的大雄寶殿，坐北朝南，氣勢恢宏。

　　程九萬墓位于福海寺西北角坡地，墓園2000平方米。墓前神道碑鐫文：“宋名臣文華閣待制青陽開國公程九萬神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像，保存完好。程九萬是筆架山東麓人，曾在雙峰下筑室讀書，號”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進士，歷任武威知縣、司農薄太府丞、兩淮鹽運使、和州知州、襄陽安撫使等職，官至正議大夫、華文閣待制。程九萬博學多才，著有《青陽詩百首》、《歷陽記》十卷。為官忠直清廉，百姓稱”程青天”，朝廷誥封”青陽開國公”。程九萬墓現列為省重點文物保護單位。

　　雙溪寺安徽省重點寺院。從煙霞園園門口南行100米至岔道口，向西拾級登山即至雙溪寺。寺背山依溪，怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”，從砂石縫中滲出，清澈甘甜。雙溪繞流寺前，向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機通和尚朝禮九華，慕此地山色秀美，發愿建寺，亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創辦道場，一時名聲大振。1957年寺毀于火災。1978-1998年，九華山佛教協會后山分會先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿，坐西朝東，宮殿式，重檐翹角，氣勢恢宏。內供三尊大佛，“”海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國佛教協會會長趙樸初題字”雙溪寺”。四周巖臺層疊，寺西有蘊空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競秀”石刻群，南邊有九華山佛教協會后山分會、雙溪寺賓館，寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。

　　大興和尚肉身堂位于雙溪寺東北角臺地，三開間民居式建筑，內供建國以來九華山佛門第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985)，字了維，俗名朱毛和，安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家，后長期在九華后山苦行修持，平時常念口頭禪：“空、空、空”；”好人好自己，壞人壞自己”。又常為山民采藥治病，人稱”九華濟公”。1985年4月6日圓寂于雙溪寺，年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放；1988年12月23日開缸，見其肉身顏面如生，遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內端坐著身披袈裟的大興肉身，慈祥莊嚴，眉目清晰，喉節可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個“空”字，分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。

　　“林巖競秀”石刻群位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶，怪巖磊磊，如布石陣；擬物似獸，象形成景。其中以鰲魚石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競秀”、“峰回路轉”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻，多為當代名人、高僧手跡。

　　九華山風景區導游詞篇6

　　各位游客朋友們，大家早上好!很高興在這個風和日麗的早上與大家見面!首先呢，請允許我代表銀龍假期旅行社感謝在座的各位朋友對我們旅行社的支持和信任!讓我有今天這樣一個機會與大家同車而行，并且還能夠為大家提供服務!我呢，姓張，是大家這次的全陪導游，大家叫我小張就可以了!

　　小張雖然稱不上沉魚落雁閉月羞花但是我的笑容絕對是燦爛的對工作也是盡心盡力的這兩天如果您有什么要求或者建議都可以跟我提出來，我一定會盡自己最大的努力去完成的!若有什么地方做的不夠好的也希望大家提出來這樣可以給小張一個改正的機會!等一下我會把我的名片發給大家，當您有什么需要或幫助的，隨時撥打小張的.電話號碼，二十四小時為您開機!

　　接下來請允許我隆重的為大家介紹一下我身旁這位——我們此次行程掌舵的——方師傅，當然了你們現在只能看到他偉岸的背影了。方師傅是我們旅游車隊一位非常優秀的司機哦!他曾手拿方向盤，腳踩剎車板在我們中國大陸上安全行使了百萬余公里，同時我們的師傅也是旅游界有名的三好先生，人好車技好服務態度好，開起車來一心一意，對待客人全心全意，這幾天我會和師傅共同配合協作讓大家度過一個愉快的旅途。

　　九華山風景區導游詞篇7

　　大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導游，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應!

　　現在我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個人。這個人叫金喬覺，是一個外國人，他來自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺是新羅國的一個王子， 24 歲時削發為僧，并從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最后落腳九華山，結廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來聽取佛法，并把他的事跡奏明了朝廷。

　　于是，追隨金喬覺的人越來越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀音土。因為長期營養不良，當時的人們把金喬覺稱為“ 枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨。金喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，于是，佛門確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場。

　　現在我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后，其身體雖經久遠的年代，卻沒有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來的'人工木乃伊是在人死后，將內臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊。而九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

　　肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農歷七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統的廟會，全國各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動，并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜；附近城鄉居民也紛紛上山進行民間文化娛樂活動。游客、香客成千上萬，經聲佛號晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂陣陣，呈現一派盛典景象。

　　九華山風景區導游詞篇8

　　各位游客朋友們，大家早上好！很高興在這個風和日麗的早上與大家見面！首先呢，請允許我代表銀龍假期旅行社感謝在座的各位朋友對我們旅行社的支持和信任！讓我有今天這樣一個機會與大家同車而行，并且還能夠為大家提供服務！我呢，姓張，是大家這次的全陪導游，大家叫我小張就可以了！小張雖然稱不上沉魚落雁閉月羞花但是我的笑容絕對是燦爛的對工作也是盡心盡力的這兩天如果您有什么要求或者建議都可以跟我提出來，我一定會盡自己最大的努力去完成的！若有什么地方做的不夠好的也希望大家提出來這樣可以給小張一個改正的機會！等一下我會把我的名片發給大家，當您有什么需要或幫助的，隨時撥打小張的電話號碼，二十四小時為您開機！

　　接下來請允許我隆重的為大家介紹一下我身旁這位——我們此次行程掌舵的——方師傅，當然了你們現在只能看到他偉岸的背影了。方師傅是我們旅游車隊一位非常優秀的司機哦！他曾手拿方向盤，腳踩剎車板在我們中國大陸上安全行使了百萬余公里，同時我們的師傅也是旅游界有名的三好先生，人好車技好服務態度好，開起車來一心一意，對待客人全心全意，這幾天我會和師傅共同配合協作讓大家度過一個愉快的旅途。

　　俗話說的好：牽著我的手，世界任你走，今天就有我來帶領大家去九華山走一走！九華山位于安徽省青陽縣境內，北俯長江，南望黃山，東監太平湖，以佛教文化習俗和奇麗的自然風光享譽海內外，尤其在東南亞華人世界更具盛名。九華山素有九十九峰之稱，千米以上的高峰20多座，最高峰為十王峰，海拔1342米。

　　九華山是地藏菩薩的道場，與浙江普陀山、山西五臺山、四川峨眉山并稱為中國四大佛教名山！九華山現有寺廟80余座，僧尼300余人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅游區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外。

　　開創九華山佛教局面的是一位來自異域的僧人。唐朝時古朝鮮王子金喬覺遍訪中國名山，輾轉來到了九華山，起初住在山上的石洞里，或者搭茅棚居住。直到他六十歲左右，山下百姓游玩時，在山洞里發現了這位高僧，于是群策群力，修建了一座寺院，請金喬覺居之。從此九華山就成為金喬覺傳經布道的地方，僧眾漸多，香火旺盛。唐貞元十年（794）金喬覺九十九歲這一年夏末，他突然召集徒眾告別，安然圓寂。他的徒弟依據浮屠之法，將其肉身安放在缸中，三年后開啟，仍然完好沒有腐爛，顏面如生。根據多種跡象，當地百姓認定他就是地藏菩薩靈跡示現，因為他的俗家姓金，所以人們就把他稱為金地藏！并且修建了座寶塔安放其肉身，當地百姓把這座塔叫做肉身寶殿。從此，九華山成為地藏菩薩道場！到1850年之前，僅化城寺一座寺廟，僧人就有三四千人之多。“香火之盛，甲于天下。

　　在這兩天的時間里，我們將會游覽天臺，百歲宮等主要景點！在九華山有兩個天臺，分別是大天臺和小天臺。大天臺，又稱天臺正頂。海拔高度1325米，略低于十王峰，因為天臺是教徒朝拜地藏“圣跡”的地方，所以人們往往將天臺稱為九華山的主峰。當地流傳著這樣一句俗話：不到天臺，等于沒來。到了天臺，永遠不來。

　　百歲宮原名摘星庵。明朝時候來自河北的無瑕和尚在云游了五臺山和峨眉山以后，來到九華山修行，活到了126歲。相傳在他死后三年當地的百姓才在山洞里發現了他的尸體，雖然歷經三年時間，尸體卻沒有出現腐爛的跡象。眾僧十分驚奇，虔心供奉，改摘星庵為百歲宮。明崇禎皇帝在得知這件事后，封無暇為“應身菩薩”，將其尸體裝金，同時擴展廟宇。百歲宮從此名聲大振，成為九華山四大叢林之一。

　　說到這，大家心中也許會有這樣一個疑問？為什么九華山的肉身菩薩這么多？為什么這些肉身歷經千年而不腐？是不是經過特別的防腐處理？是不是與九華的地理環境有關？是不是他們有什么特別的修行方法等等，肉身菩薩給人們留下了一個又一個問號。

　　在九華山，和尚圓寂后，都要將他的遺體保存一段時期，最短的七天，最長的

　　三年，看能否成為真身。據專家考證，九華山肉身菩薩的形成有兩種原因。一是九華山的獨特自然氣候所造成的，二是因為其長年食素不沾葷腥，注重修煉持久坐禪，加上圓寂前知到大限來臨，一般都是十天半月食不沾、水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水分極少，這為死后變為肉身奠定了基礎。但即便如此，能成為不腐之身的也是寥寥可數。只有極少的僧尼一直保存著肉身，這樣在3年后開缸，就是“肉身菩薩”了。形成肉身后，首先是妝漆，3年后再妝上金粉，這樣就基本上可以把尸體與外界隔離開。

　　好了我們這兩天的行程小張就簡單的為大家介紹到這里了，到了地方我們會有地接導游來為我們做更詳細更生動的介紹！

　　為了保證我們的旅途愉快，小張現在按旅游的六要素吃、住、行、游。購、娛。來分別為大家說一下我們在旅途中需要注意的一些事情。

　　首先說一下吃。在家千日好，出門一日難。既然是出來旅游那就肯定不像在家。小張不敢保證讓大家吃好，但是絕對能吃飽哈，十人一桌，八菜一湯，米飯任你裝，茶水免費，酒水另計。還有就是腸胃不好的朋友，容易水土不服，所以飲食衛生上自己一定要注意。不要隨便吃小攤上的東西。

　　再說一下我們的住。我們旅行社給大家安排的是2人一間的標準間，雖然稱不上是豪華，但絕對的干凈舒適。大家進入房間后一定要記住以下三點：一是查，檢查房間設施是否完好無損，房間內的東西是否配備齊全。二是分，分清房間內那些是免費使用，哪些是有償使用的東西。三是防，晚上有些賓館可能會有騷擾電話，那你接聽后請掛掉，如果有人敲門一定要弄清楚是誰。

　　第三個就是行了。我們的行車時間2個小時左右，途徑銅陵，青陽等地！車子已經行駛子高速公路上了，希望大家在座位上坐好就不要隨便的在車內走動、以免跌倒、您要有什么事叫小張就可以了！我們現在乘坐的是空調旅游車。是不允許吸煙的，還有就是衛生問題，一上車小張還沒有跟大家打招呼就給每個人發了塑料袋、因為方便大家把垃圾仍進袋子里。出來旅游旅游車就相當于我們流動的一個小家了、所以大家都要注意一下車內的`衛生。剛才說了旅游車是我們出門在外的小家，我們一定要記好自家的門牌號。皖B33266我們這次游玩的是九華山景區、游客比較多、停車場的車子也會比較多，所以希望大家能記住車牌號，千萬不要上錯了車！

　　接下來給大家講以下重中之重游的問題。提到游，小張要送給大家六千萬。一千萬要注意安全，二千萬要保管好自己的物品，三千萬記住集合時間，四千萬要記住集合地點，五千萬要睜大您的雙眼，六千萬要記住以上五千萬。最后一個就是購了！我們出去旅行總想帶點當地的特產回來。在九華山產茶的歷史是非常悠久的，九華佛茶以“九華毛峰”、“地藏雀舌”和“東崖雀舌”名氣最大。九華折扇在明代已躋身名扇之林，清代時為朝廷的貢品，現在已有20多個品種供游客選擇；另外還有黃精，它的藥用功效眾多，久服神清氣爽，延年益壽！此外，九華山土特產還有石耳、竹筍、筍尖、金地茶等，工藝品有竹編工藝品、瓷玉銅器等。

　　至于佛物，也是來此佛國很好的紀念品。佛物有香袋、佛碗、佛珠、木魚、經書、佛教音樂帶等。旅游旅游，以游為主，購為輔！在這里小張送大家四個字理性消費。請不要與當地的小攤小販有過多的糾纏，以免給旅途帶來不愉快！

　　現在呢，小張我給大家分發一下我們旅行社送給大家的旅游紀念品，旅行帽以及笑臉徽章！它們也是有特別的意思的，就是希望大家戴戴平安笑口常開！

　　我們現在大概還有2個多小時才可以到達，為了不讓旅途覺得枯燥無味而漫長呢，接下來我們來做一點小游戲吧。

　　九華山風景區導游詞篇9

　　大家好！旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我叫王萍，大家可以叫我小王或王導，是安徽旅行社的一名導游，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應！我小王能夠在茫茫十多億人海中與各位相逢這是一種緣份，以九華山的說法這是佛緣，所以我非常珍惜這段緣份，會盡心盡力的為各位服務，如果各位有什么問題盡管向我提出來，我將在我的權利范圍之內盡我最大的努力為各位解決，讓各位在九華山玩的開心，游的放心，這也是我最大的心愿，預祝我們有一次安全、順利、滿意、愉快的九華之旅。九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級重點名勝區之一。在2004年時榮獲國家AAAA級旅游區，全國文明旅游示范點。它與清涼佛國五臺山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山并稱為中國四大佛教名山。

　　九華山位于長江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石贊譽“楚越千萬山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數有九”故名“九子山”。唐天寶年間（736-756年），詩人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯句》和《望九華贈青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。于是在天寶十三年（752年），九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。

　　九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴；夏日，佳木繁蔭，谷風清涼；秋日，風霜高潔，別有情趣；冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時之景，而了亦無窮”的感覺。

　　九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世，然而最早在九華山進行的宗教活動并不是佛教，而是中國土生土長的道教。早在西漢元時五年（前11-前105年）九華山就有道場建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國（今印度）僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開元年間（719年）新羅國[今韓國]僧人金喬覺，于24歲渡海來唐，他云游了許多名山大川，到過南京的寶華山、貴池齊山等，最后他來到九華山，見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年，于唐貞元十年[794年]農歷7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年后開缸發現他遺體綿軟，臉面如生，骨節轉動有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經上所說的地藏菩薩極為吻合，眾僧認為金喬覺就是地藏菩薩的轉世，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，后經歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明、清兩代更是鼎盛，當時全山有寺院達300多座，僧尼達5000余人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽。

　　期間由于政局動亂，在極左思想總沖擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年后，中央落實宗教政策之后，祗園寺恢復了叢林，提倡信仰自由，僧人當家作主，調動僧尼“自己管自己”的'積極性，推動弘法利生事業。目前九華山現存寺院99座，其中96座寺院為全國重點寺院，分別是：化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺寺、慧居寺，僧尼達到千余人。九華山寺院建筑風格獨特，九華山屬花崗巖山地地貌，地形的復雜，建筑用地狹窄，因受地理氣候環境因素的制約，山上寺院的建筑改變了傳統的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺地山坡為基礎，巧妙地運用不同規則的地形，精心構筑富于空間變化，層次分明，外觀峻險古樸，內部則曲折迷離，多數寺院于民居相連，游人很難分辨，體現了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”。

　　九華山以他獨有的佛教文化著稱于世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先后共出現了十五尊真身，不幸被毀九尊，現今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身，有僧有尼，數量之多實為罕見，九華山地處長江南岸，氣候溫和土地濕潤，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢？目前尚無科學診斷有待于后人揭開神秘的面紗。

　　九華山物華天寶，特產豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山云霧茶，細如雀后，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺當年從家鄉新羅（今韓國）攜來茶種，種在神光嶺上，長年云霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，1915年曾獲巴拿馬萬國博覽會金獎，如今九華山茶廠采制的各種名優綠茶，因其價廉物美而供不應求。“黃精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長一節，十年一尺，實為罕見，據《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽草，主要有補血補腎、治高血壓及排毒養顏，據考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑，苦心修行，唐代杜甫詩曰：“掃除白發黃精在，君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人參，南有九華黃精”，是贈送親友之佳品。

　　各位！快到九華街之前，我把一些注意事項對大家說一下，由于九華山地處皖南山區，各方面條件有限，賓館的硬件設施還未達到標準(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等)，但是酒店的服務衛生請大家放心，多數酒店都依山勢而建，山上長年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內相對來說潮氣比較大，請各位多多諒解了。請在旅途中牢記：

　　1、走路不觀景、觀景不走路，安全第一；

　　2、進入猴群區不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。

　　進寺院時請注意：

　　1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面；

　　2、法器和佛像不能隨意摸，殿內禁止攝影拍照和大聲喧嘩；在敬香時，隨時留意香火，注意防火；如果您在我們安排的行程外自由活動的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。好啦！現在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進房，半小時后在大廳集合，午餐后正式開始我們的九華之旅，最后預祝各位九華之行圓滿開心！

　　九華山風景區導游詞篇10

　　九華山位于安徽省池州市青陽縣境內，就是世界重要的旅游勝地，也就是國際重要的佛教道場。唐代文學家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點就是山奇峰秀，佛寺眾多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化，被譽為“蓮花佛國”，今天，朋友們就去看一下這個“蓮花佛國”。各位朋友，現在朋友們的位置就是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街，這里就是全山的接待中心，沿著街道向前走朋友們就來到了九華山的開山主寺化城寺，據佛經中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉布道，走了很遠，小徒饑渴交加，坐在地上不起來了，這時佛祖手指前方說：前有一城，速去化齋。徒弟立馬就來了精神。其實所謂化城就就是佛祖點化而來的。

　　還有，在進寺之前要注意一下幾點：一就是在走進寺廟的`時候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻就是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二就是不要在里面大聲喧嘩或將紅塵中的玩笑話帶入廟中，三就是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。好，朋友們走進化城寺。化城寺……

　　接著就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿！為什么叫月身寶殿呢？因為在以前月和肉就是通假字，所以現在很多形容人身體部位器官的字都會有一個月字旁。

　　肉身寶殿的建筑非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸；缸中有肉身”，這肉身即就是地藏王金喬覺的肉身，唐元貞十年，金喬覺在九華山修行75年后99歲圓寂，3年后開缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節有金鎖般響聲，依佛經中所示，乃菩薩應世，遂尊為地藏王菩薩。

　　走進肉身殿，可以看到門楣上懸掛著地藏大愿：眾生渡盡，方證菩堤；地獄未空，誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑，各位今后也一定能好運常伴。

　　九華勝景在天臺。天臺峰就是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等于沒來”的說法。從九華街上天臺，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天臺正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。

　　好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結束了，希望大家心愿達成來九華山還愿時，我還能為大家服務。

　　九華山風景區導游詞篇11

　　hello，歡迎大家來到九華山，我是今天的導游牛牛，古代詩人李白曾說過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉。’的著名詩篇。今天我就帶領大家好好感受一下九華山的獨特美。

　　前兩天一場大雨剛過，喚起了九華山的漫山云霧，所以呢，我們可以穿云踏霧走上山徑。可以看到山路兩旁杉竹成林，泉水淙淙，遠遠望去，天臺峰高穿云間，如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。仰望天臺，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來。

　　我們現在還在半山腰，我看非常多游客似乎都已經非常累了呀，那我們我們了休息一會吧，大家可以拍拍照，現在這里也是非常美的，有沒一種神山住的地方那種感覺，休息夠了我們就繼續，因為九華山的'全景啟示是更美的，但是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，我們一起上，一起加油。

　　經過一番艱苦的努力，我們終于登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣特別清新呢，而且在這里耳聽松濤流泉，環顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在云海中若隱若現，極目遠眺，大江如練，是不是好美啊！

　　大家站在這里，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可一定要到深呼吸幾下，我們現在就慢慢欣賞九華山的美吧。

　　九華山風景區導游詞篇12

各位游客朋友們：

　　大家好！我叫王翔宇，是大家此次旅行的導游，大家叫我小王就好了。歡迎大家來到九華山旅游！下面首先向大家介紹一下我們九華山的概況。九華山位于安徽省池州市，是安徽“兩山一湖”黃金旅游區的主要景區，這里景色秀麗，古剎林立，與四川峨眉山，山西五臺山、浙江普陀山并稱我國的四大佛教名山。

　　九華山原來并不叫九華山，在唐朝的時候叫做九子山，因為九華山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，因此九座九子山。唐天寶年間，詩仙李白曾兩次來到。

　　下面我們首先進入的就是九華街景區，首先看到的是一座石門坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書的“九華勝境”四個大字。中門兩柱南北下方雕有石獅。門仿端莊典雅，過了門坊大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，下面就請大家隨我一起踏上這座古橋，一起步入仙境之中吧！

　　好，游完祇園寺，我們現在來到的`便是九華街的中心位置，大家看到的便是九華山開山祖寺化城寺了。化城寺石階下有宋代石獅一對，一雌一雄，古拙渾厚。化城寺依地形漸次升高，結構嚴謹，古樸典雅，基本保存了開山祖寺原有風貌。

　　好了，我們九華山的游覽到此就告一段落了，感謝各位對小王工作的支持與配合，希望以后還有機會繼續為大家服務，祝大家一路順風！謝謝！

　　九華山風景區導游詞篇13

　　在睡覺的游客們可以醒一醒了，我知道大家都累了，經過機幾個小時的長途顛簸，現在我們終于是到了我們今天的目的地了——九華山。大家下車，開始我們的九華山之旅，大家跟著我，不要掉隊，現在我們順著蜿蜒曲折的山路，沿著山階拾級而上，就能到天下第一千年古松——鳳凰松。大家可以看一下，它就像一只展翅欲飛的鳳凰，似乎在歡迎我們的到來。二期這一路上，相信大家一而聽到了鳥鳴啾啾，山泉淙淙，再加上我們呢游客朋友們的笑聲，是不會真應了“空山不見人，但聞人語響”的古句。

　　現在我們爬到了半山腰，在我們面前的就是觀音峰，大家可以看到這座觀音石惟妙惟肖，身披大紅袍，山風一吹，紅袍微微飄動著，真有如觀音降臨人間一般。再往上，就是寬闊的古拜經臺了，大家能看見當年地藏王菩薩禪修時在花崗巖上留下的足跡，它比正常人的腳印要大2.9倍呢!有興趣的朋友們可以脫了鞋站在地藏王菩薩的腳印里去看看，是不是我們的腳的腳只及它的`三分之一!

　　好啦，現在終于到了終點站——天臺寺。天臺寺又名地藏寺，坐落在海拔1306米的天臺峰頂，相傳唐時新羅高僧在此神居，留有“金仙洞”的遺跡。站在峰頂，只覺得心里的郁氣忽然沒了，心中舒暢無比。九華山雖沒泰山雄偉，也沒黃山奇險，但它的靈秀卻是中外馳名!

　　九華山風景區導游詞篇14

游客朋友們：

　　歡迎大家來到九華山。九華山是首批國家重點風景名勝區，著名的游覽避暑勝地，現為國家5A級旅游區、全國文明風景旅游區示范點，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山。

　　九華山主體由燕山期花崗巖構成，以峰為主，盆地峽谷，溪澗流泉交織其中。山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天臺、天柱、十王、蓮花、羅漢、獨秀、芙蓉等九峰最為雄偉。現代詩人肖草《游九華山登天臺》詩：“幾換坐騎見天臺?俯看芙蓉始嶠來;舟渡云海捎客去，路斷空山隨鶴回”，給予九華山天臺峰風貌高度的概括。

　　十王峰最高，海拔1342米。主要風景集中在100平方公里的范圍內，有九子泉聲、五溪山色、蓮峰云海、平岡積雪、天臺曉日、舒潭印月、園竹海、鳳凰古松等。山間古剎林立，香煙繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有「蓮花佛國」之稱。現存寺廟78座，佛像6000余尊。著名的寺廟有甘露寺、化城寺、祇園寺、旃檀林、百歲宮、上禪堂、慧居寺等，收藏文物達千余件。山中還有金錢樹、叮當鳥、娃娃魚等珍稀動植物。

　　早在東晉年間(401年)，九華山上就開始建寺廟，以后歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300余座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。

　　游九華山，首先到九華街，這里海拔 600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱。這里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點，游覽山上的名勝。

　　九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設計藝術。寺內有一口高一丈有余，重約2000斤的.古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感。“化城晚鐘”遂成為“九華十景”之一。

　　從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的“百歲宮”。其匾額上書有“欽賜百歲宮，護國萬年寺”十個金字。據說，在明朝萬歷年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無暇和尚的裝金肉身。

　　九華山風景區導游詞篇15

　　安徽九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點風景名勝區，它為皖南斜列的三大山系（黃山、安徽九華山、天目山——白際山系）之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”（黃山、安徽九華山、太平湖）黃金旅游區的北部主入口、主景區。風景區面積120平方公里，保護范圍174平方公里。中心位置（九華街雪地理坐標為東經117°8′，北緯30°5′。現為國家AAAA級旅游區、全國文明風景旅游區示范點，被譽為國際性佛教道常

　　1、山水奇秀，風景名山

　　安徽九華山以奇麗的自然風光著稱于世。南朝時，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐代李白游山時觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”；“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。安徽九華山主體由花崗巖構成，由于受構造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。安徽九華山有名峰70余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經五溪河、九華河匯入長江；山南三溪和山東兩溪分別流經三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂澗淵潭，流泉飛瀑，氣象萬千。“江邊一幅王維畫，石上千年李白詩”。安徽九華山是一幅清新自然的山水畫卷。安徽九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放后，新辟八大景區，百余處新景點。新老景點交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的'時景和日出、晚霞、云海、霧冖雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。

　　2、地藏道場，佛教名山

　　安徽九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道常它的開創人為新羅僧地藏，公元7世紀，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，圓寂后被認為地藏菩薩”靈跡示現”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此安徽九華山被辟為地藏菩薩道常唐時安徽九華山有寺院20余座，宋代發展到40余座，至明代更有長足的發展，主剎化城寺成為擁有數十座寮房的總叢林，全山寺院達100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是安徽九華山便同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代安徽九華山寺院達150余座，由總叢林化城寺分衍出只園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀70年代末對外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現，舊貌重輝。現有各類寺院90余座，其中國家重點寺院9座，省級重點寺院30座；僧侶600余人，各類佛像萬余尊，各種佛教文物2000余件。寺院普遍得到維修，佛事活動正常開展，對外交往活動頻繁，安徽九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、臺灣地區等佛教團體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。在當今我國佛教道場中，安徽九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道嘗香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

　　3、歷史悠久，文化名山

　　宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動，使安徽九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。2000多年前，安徽九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年（401）天竺僧杯渡在九華創建茅庵，佛教開始傳入安徽九華山。唐時新羅僧創建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”；至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經久不衰。道教福地與佛教圣地使得安徽九華山聲名大振，吸引了無數名流騷人紛至沓來。自李白之后，許多文人學者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說；或創立書：，聚眾講學；或出入煙霞，參學訪道；寄情山水，吟詩作畫。安徽九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。安徽九華山又為民歌之鄉，匯集有兒童歌謠、勞動歌謠、儀式歌謠達300余首，很多帶有佛教色彩，生動表達了勞動人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，安徽九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動，遺有豐富的歷史文物，安徽九華山有歷史文物2000余件，其中珍貴文物近百件。對外開放后，重視文化資源的開發，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會”和佛教文化研究會，創辦佛學院，開辦文物館，文化資源得到初步開發，在海內外產生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。安徽九華山是一座底蘊深厚的文化名山。

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九華山導游詞11-28