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作為一位杰出的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有極強的實用性，涉及的知識十分廣泛。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編收集整理的天臺山導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。
天臺山導(dǎo)游詞1
天臺山因群峰之中兀立出一巨大平臺而得名，“天上的玉宇瓊臺”故曰“天臺”，乃龍門山與米倉山交匯地之南麓，縱橫26平方公里，一條南北如龍脊的山梁將之一分為二。東為前山，主峰天臺，海拔1100米;西叫后山，主峰艮臺，海拔1602米。
天臺山景區(qū)總面積1334.3公頃，森林覆蓋率92%，海拔1100—1700米，常年平均氣溫11.1℃，屬典型山地氣候，夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒。園內(nèi)有大小景點百余處，如天臺、讀書臺、蟠桃石、狀元塔、神仙橋、天池湖、睡佛、聽濤石等，景景不同，景景相映。園內(nèi)自然景觀獨特、人文景觀豐富、歷史文化底蘊深厚。
天臺山山峰奇秀，流水優(yōu)美。幽谷藏曲徑，奇石生異花。重巒疊翠，萬木崢嶸，天臺之上更是生滿古柏、蒼松。因天臺上曾現(xiàn)佛光金蓮，故爾山中多佛寺、仙觀。千百年來香火不斷、游人如織。松濤夾林浪，柯聲伴梵音。釋道儒匯聚于一山，自然景觀與人文景觀令人目不暇接、流連忘返。“紅花白根青蓮葉，三教原本是一家”，這在奇、幽、異、險、翠的天臺山中得到了充分的.體現(xiàn)。
天臺山具有山美、水秀、石奇、樹古、林茂、峰險、谷幽等自然風(fēng)景特色。巍巍群山，莽莽林海，千年古剎、暮鼓晨鐘。自然景觀與人文景觀相得益彰，交相輝映。天臺山充滿道教神秘色彩，梵天寺歷史底蘊深厚，同時還富有許多動人的傳說。
天臺山以其茂密的森林、優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣和悠久的佛教、道教文化而聞名遐邇。天臺國家森林公園憑借豐富多彩的動植物資源，美麗的自然景觀和悠久的歷史文化而成為劍門蜀道旅游風(fēng)景線上一塊綠色瑰寶，是川北地區(qū)精品旅游景點之一。天臺山國家森林公園是20_年12月經(jīng)國家林業(yè)局林場發(fā)〔20_〕241號文件批準(zhǔn)，在原四川省天臺森林公園的基礎(chǔ)上，晉升為國家級森林公園。
天臺山導(dǎo)游詞2
漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來到京師，在狗監(jiān)楊得意的引薦下，武帝召見了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時的盛大場面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車馬垣赫，扈從壯盛，皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長安躊躇滿志，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產(chǎn)生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。
司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū)，對蠻夷進(jìn)行宣慰;擁旌旗、飾輿衛(wèi)，聲勢赫耀地回到了成都;與卓文君會合后一路朝西南進(jìn)發(fā)。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的`，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日，與當(dāng)年的窮困潦倒，當(dāng)壚賣酒，自然是此一時，彼一時了。
西南諸夷經(jīng)過司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應(yīng)該受到封賞，然而由于他自己困于書生之見，上書諫止?jié)h武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個名位清高而閑散的官職。
天臺山導(dǎo)游詞3
也許，他當(dāng)時會略略分神，琴聲也有點亂了。也許，他會彈得更投入，琴聲更好聽了。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想。或許，這隔簾一瞥——就是“一見傾城，再見傾國。”古代成都經(jīng)典的愛情故事，就在那隔簾一瞥之中寫就了。
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許。可她知道，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現(xiàn)在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主，是干實業(yè)的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊。但書生又頗自負(fù)，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識，但他目前的'處境實在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風(fēng)雅，一起談?wù)勗姏]什么，一起喝喝酒也沒什么，他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意。
天臺山導(dǎo)游詞4
這個地方叫白馬關(guān)。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上。洞楣刻有“白馬關(guān)”三個字。內(nèi)有天然石供臺，上塑白馬泥像，馬背坐一白馬將軍。馬渾身潔白如玉，盤蹄而臥，膘肥體健，活靈活現(xiàn)。白馬將軍披掛白色皚甲，手持利器，環(huán)目圓睜，威風(fēng)凜凜。傳說，當(dāng)年炎帝神農(nóng)氏，一天上天臺山采藥，突遇狂風(fēng)暴雨，困在山中，眼看就要被洪水吞噬，這時，天空一聲炸響，黑云裂開一道縫隙，一匹白馬，沿著電光飛馳而來，馱上炎帝跑到一個遮風(fēng)擋雨的山洞里。后來，這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥，為民治病。后人為了紀(jì)念這匹白馬的功德，遂將這洞建為“白馬祠”。在白馬關(guān)周圍，還有楊家灘、磊石山等景點。
我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了天臺山的`主峰蓮花頂。這里有一塊大50余畝的平坦開闊地，建有山門，寬7米，高5米，氣勢雄偉，古色古香。門額書“天臺山”，兩邊有對聯(lián)，右書:“天臺蓮花震萬方”，左書:“聲威氣勢雄千里”。門前有5級石臺階;兩尊石獅蹲臥兩旁。此門為現(xiàn)在重建。據(jù)志書記載，這里原建有上殿5間，東側(cè)有3間姑皇爺廟，中間是八角亭子，北面為7間王爺樓，兩邊有鐘樓、鼓樓，中為過道，北面臺階下方建有3間佛爺廟。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看，這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大，香火旺盛。
天臺山導(dǎo)游詞5
各位朋友，聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后，你是否還沉醉其中？現(xiàn)在，我們穿過騎龍山上的竹海長廊，便來到美麗的平樂古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站，平樂青山環(huán)繞、沃野千里，源于天臺山的白沫江穿越古鎮(zhèn)，于新津匯入岷江，澤被天府。這里有國內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的'清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂，古稱“平落”，迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開明時期，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落，平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂”，取其“平安快樂”之意。
平樂的旅游業(yè)起步于2004年，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展，平樂已被評為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達(dá)數(shù)十萬人。2008年國慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化，享受平樂的“平以養(yǎng)身，樂在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié)，古鎮(zhèn)游人如織，日均游客量就達(dá)到3萬多人次。我們來到平樂，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：。
1。（游）在興樂橋邊的千年黃桷樹下，虔誠地許一個心愿；。
2。（游）在白沫江的竹筏上與艄公對歌；。
3。（游）在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌；。
4。（娛）在河邊的馬夾子（躺椅）上品茶、打瞌睡、曬太陽；。
5。（娛）騎雙人自行車穿越古橋與小巷，品位歷史；。
6。（品）在古街里嘗一個嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃；。
7。（品）到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片；。
8。（購）買一件瓷胎竹編、一個木桶（泡腳盆）、一瓶富貴春豆腐、一個葉兒粑、一個凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
天臺山導(dǎo)游詞6
我們現(xiàn)在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過耕耘橋，去看一下寶石葫蘆吧。
現(xiàn)在來到寶石葫蘆，葫蘆下面是濟(jì)公的扇子，葫蘆也是濟(jì)公活佛的形象代表。我們在看一下葫蘆上刻著的葫蘆形的詩，這是一首回環(huán)頂針詩，就是說前一句的最后一個字是后面那句的`第一個字，大家可以讀一下。我們繼續(xù)往前走吧。這是一棵歷經(jīng)滄桑的古木，被人們成為“濟(jì)公羅漢神木”。看它像一條龍嗎?根像龍頭，干像龍身，樹梢恰似龍尾，樹體重如鐵，堅硬無比。傳說濟(jì)公出生時，在隴西園里長出了這棵樹，伴著小濟(jì)公一起長大，而且它很有靈性，據(jù)說能警示災(zāi)荒和豐年。濟(jì)公圓寂后，樹亦枯死。濟(jì)公故居重建時，神木出土重見天日。據(jù)專家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹。現(xiàn)供人瞻仰大家許個心愿，會給我們帶來幸福平安的，大家可以去摸一摸哦。
我們現(xiàn)在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對，是宋樓閣式建筑，因要對天臺八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米，分臺座共四層，紅燭灰瓦，斗拱回環(huán)，彩會裝飾，美不勝收。我們現(xiàn)在到管霞閣去看一下吧，以前在這里不僅能遙望到國清寺隋塔的塔頂，還能欣賞到“赤城棲霞”的美景。現(xiàn)在這里是陳列濟(jì)公文化展覽的地方，在這里我們也可以了解到濟(jì)公的生平，欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟(jì)公佛像精品，現(xiàn)為國內(nèi)唯一，世所罕見。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣，我們的這次旅程就要結(jié)束了，很榮幸能為各位服務(wù)講解，歡迎各位游客有機會再來我們天臺山旅游，也歡迎大家來我們?nèi)A頂旅行社學(xué)習(xí)交流。
天臺山導(dǎo)游詞7
平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細(xì)如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細(xì)均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。
瓷胎竹編工藝品的`編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計方面，由簡單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等。現(xiàn)在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，竹編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國外。
國家重點風(fēng)景名勝區(qū)天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮(zhèn)境內(nèi)，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區(qū)面積達(dá)192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內(nèi)罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成_臺地，故有“天臺天臺，登天之臺”之說。景區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達(dá)94。4%，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護(hù)的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護(hù)的珍稀動物，目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。
天臺山導(dǎo)游詞8
寶雞天臺山為1994年國務(wù)院第三批公布的全國重點風(fēng)景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里，面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右，主峰天柱峰海拔2198米，屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。
寶雞天臺山，自然景色獨特，文化底蘊深厚。景區(qū)內(nèi)群峰競秀，植被繁茂，水清林幽，氣候宜人。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，“炎帝成于姜水”。寶雞是炎帝故里，天臺山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。
天臺山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處，具有峻峰、幽谷、翠綠、碧水四大風(fēng)景特色。峻峰:天臺山重巒疊障，峭壁對峙，群山萬壑之間，云霧迷漫，氣象萬千。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的`天臺蓮花峰、天柱峰、人頭峰、神農(nóng)峰、雞峰山、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌，群峰爭雄，凌空險峻。幽谷：天臺山溝塑眾多，崖峻谷深，林木蔽日，使人置身于“偶聞松濤聲，卻是萬籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至，奧秘莫測。翠綠：天臺山林海茫茫，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面。碧水:天臺山水量豐富，河、湖(水庫)、溪、瀑、潭、泉俱全，山環(huán)水繞，縱橫交錯。其水質(zhì)潔凈，清幽嫻靜。
天臺山導(dǎo)游詞9
奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，最早由一個叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前，因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。此時，一掀鍋蓋，那縷縷的.香氣就會撲鼻而來。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來非常可口。
邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過去常裝在錐形的土缽里叫賣，人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地擺在面盆或大盤里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調(diào)料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。由于調(diào)料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂山的不一樣，不是串串，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂，一定要去興樂橋邊的楊記老字號品嘗一下，味道很不錯，而且價格也很便宜！。
天臺山導(dǎo)游詞10
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許。可她知道，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現(xiàn)在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主，是干實業(yè)的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊。但書生又頗自負(fù)，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的`賞識，但他目前的處境實在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風(fēng)雅，一起談?wù)勗姏]什么，一起喝喝酒也沒什么，他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意。
可讀書人有的是辦法，能夠借助一切機會發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君，一曲之后，馬上換了曲調(diào)，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從別有誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
史書上說：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰也說不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實是后人偽托之作。
還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看，“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛，在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
天臺山導(dǎo)游詞11
千百年來，很多人把這個故事奉為“佳話”。為了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌)，負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式，相愛的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的財產(chǎn)來的。
開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的`目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個信息：“岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生。可是，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點面子吧!”。
本來，家財萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開酒館的地方多的是，何必一定要開在臨邛呢?后來，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系，也周濟(jì)他們了。
天臺山導(dǎo)游詞12
通往山里的道路七扭八拐，九曲十八彎，崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰，另一邊是深不可測的懸崖，車子在路上行駛，時而爬行、時而躲避，如履薄冰、險象環(huán)生。到了正天臺，才算是松了一口氣，有驚無險。
傳說，大禹治水路過蜀國時，曾借此地登臺祭天，因此得名天臺山，古時也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會有一點名氣，弄點傳說更是撲朔迷離。
雷音寺的主持自己帶著一個漂亮的MM開一輛轎車剛從山下回來，可見窮廟富方丈的富足與瀟灑。
天臺山亦是含蓄的，她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去，山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放，花香頓時撲鼻而來，浸人肺腑，使人不由得做一下深呼吸。
水是天臺山的精髓，那一泓清澈的眼神，折射了天臺山的詭秘與莫測，誘惑了許許多多、無邊無際的`向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗，潭海溪流，低矮的灌木、高大的杉林，詩情畫意，無愧于小九寨之稱。
沒有世俗的侵?jǐn)_，安逸于天臺山，少了一份煩躁，多了一份純真……
天臺山導(dǎo)游詞13
天臺山是著名的游覽勝地，早在南北朝時代就名聞國內(nèi)外。歷代不少著名詩人寫下了很多贊美天臺山景色的詩篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細(xì)描敘天臺山風(fēng)景，贊美天臺山景色的篇章游天臺山日記。天臺山還是我國佛教天臺宗的發(fā)祥地。坐落在天臺山麓的規(guī)模宏大的國清寺，被認(rèn)為是天臺宗的祖寺。而天臺山的勝跡，也主要集中于國清寺附近，稱為國清風(fēng)景區(qū)。國清寺是一座擁有19600平方米面積，600多間屋宇的`大型建筑群，它以四條縱軸為主體，其中包括四殿（彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿），五樓（鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓），四堂（妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂），二亭（梅亭、清心亭），一室（文物室），成為我國最完整的大型寺院之一。國清寺的文物室珍藏著兩千多件文物，其中有的很珍貴。
唐代以后，國清寺屢有興廢，現(xiàn)在的建筑為清代雍正十二年（1734年）重修。大雄寶殿的釋迦牟尼佛像是用青銅鑄成的，重達(dá)13噸；其左右兩旁分坐著的十八羅漢，是用楠木雕成，外貼真金。佛像后面的慈航普渡壁畫，十分精美，有很高的藝術(shù)價值。在大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天臺宗五祖手栽，俗稱隋梅。這大概是我國現(xiàn)存最老的一棵梅樹了。解放前，因照料不周，隋梅曾數(shù)度枯萎；解放后，經(jīng)過精心照料，隋梅轉(zhuǎn)青，當(dāng)花開時，疏枝橫空，暗香浮動。在國清寺外，有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧，佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家，并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過卓越的貢獻(xiàn)。寒拾亭是后人為紀(jì)念唐代兩位詩僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座古老的石拱橋，是為紀(jì)念詩僧豐干而命名的。
天臺山主峰華頂，海拔1138米，是看日出的好地方。石梁是天臺山的一個重要的游覽點，在國清寺東北方。這里，兩山門立，山腰間一塊巨石橫空，銜接兩山，因這巨石頗似屋梁，故稱石梁，長約2丈，最狹處不過五六寸，最寬處約1.5尺，梁下有一飛瀑直瀉深谷。如從石梁上通過，十分驚險。1200多年前，唐代高僧鑒真和沿東渡日本時，曾朝拜國清寺，并拜國清寺住持為師，赴日時帶去國清寺的大量經(jīng)典。唐貞元二十年（804年）日本高僧最澄大師來國清寺取經(jīng)，回國后選擇了與天臺山風(fēng)光相似的比睿山興建一座仿擬國清寺的延歷寺，大興天臺宗教義。從此稱該山為日本天臺山，該寺為日本國清寺，日本天臺宗稱天臺國清寺為祖庭。最澄大師還把天臺山的荼葉引種到日本。最澄以后，日本許多佛學(xué)大師也相繼來天臺山求法。
近二十多年來，日本佛教界人士曾多次來天臺山國清寺進(jìn)行友好訪問。
天臺山導(dǎo)游詞14
這個地方就是炎帝的寢殿區(qū)，由3座大殿、骨臺、圣母梳妝臺組成。現(xiàn)存殿基遺址，有基石5個，從場地能看出當(dāng)年的規(guī)模。現(xiàn)在，除炎帝停尸臺保持原樣外，三寢宮為今人重修。中間這座大殿就是炎帝寢殿，塑有炎帝手握草藥之像，左為玉皇殿，右為三圣母、九圣母合殿，西邊還有黃老真人廟。炎帝神農(nóng)停尸臺基面對三寢宮正中，為漢白玉石板，長2.5米，寬1.4米。以此推測炎帝是個身材魁梧的.人。傳說，炎帝為“醫(yī)藥之神”。他曾嘗遍百草，研制草藥，造福人類，先后發(fā)明“三黃湯”(黃蓖、黃連、大黃)、馬鞭草、柴胡、茶等中草藥，還將自己發(fā)明百種草藥的藥味、藥性，整理為《神農(nóng)本草》一書。當(dāng)他140歲高齡時，仍不顧年邁體弱，登上天臺山挖草嘗藥，因誤嘗“火焰子”，而仙逝于天臺山老君頂下。他的妻子、兒子、族民們?yōu)榱说磕钏阍谔炫_山設(shè)祠以祭長達(dá)10日。后來，世人為了紀(jì)念這位“華宗漢祖”，曾在此建造了炎帝寢宮，修筑了神農(nóng)骨床，幾千年來，祭祀不斷。三寢宮四周山環(huán)水繞，草碧樹綠，風(fēng)景極為優(yōu)美，既是尋根祭祖之圣地，又是賞花玩水之佳境。 燕麥嶺
現(xiàn)在，我們來到了燕麥嶺。燕麥嶺位于天臺山東北方，距其半里路處。傳說，炎帝教民稼耕，種的第一季糧食是養(yǎng)麥，第二季是麥子。當(dāng)時，麥子沒有名字，大家起名為“炎麥”，這種麥子隨部落的遷徒、擴大，傳遍黃河中上游，甘肅人稱其為“燕麥”。因這座嶺遍種此麥，亦叫“燕麥嶺”。此嶺的半山腰有一石洞。相傳，此洞為古代軍事家孫臏死后，化作神仙來天臺山修身養(yǎng)性、面壁坐禪之處。距孫臏坐洞20米處，有一平臺，約有10平方米，可容二三十人，名日:觀景臺。站在臺上，若是晴天，可看到瑰麗壯觀的日出。
天臺山導(dǎo)游詞15
請大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫“經(jīng)為橋”。佛語云，“欲登披岸經(jīng)為橋。“此橋不同于一般的九曲橋，因為它中間直，旁邊曲，也就是說其心是直的，橋是曲的.，又稱為”直心曲橋“。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實現(xiàn)的，但需要潛心修行，用現(xiàn)代的話說，道路是曲折的，前途是光明的。
走完曲橋，現(xiàn)在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能容30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地，景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠(yuǎn)處恭迎大家，起到了引導(dǎo)人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。
接著我們來到財神殿。大凡名山勝地，必是風(fēng)水好、財氣旺的地方，天湖景區(qū)也不例外，風(fēng)水有九龍相聚，財運與五路會合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權(quán)的象征。請看這五路財神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠則靈，恭敬相迎，財神一定會鼎力助您飛黃騰達(dá)。
拜過財神，現(xiàn)在我們來看景區(qū)的另個二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是禪林寺照壁，立于禪林寺寺門前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺宗十二剎之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會歷經(jīng)數(shù)年搶救，古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠(yuǎn)，“薩”字無處搜集，乃后人臨摩而成。
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