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西藏導游詞

更新時間：2022-07-25 15:14:31

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西藏導游詞

　　作為一名優秀的旅游從業人員，編寫導游詞是必不可少的，借助導游詞可以更好地宣傳景點，引導游客觀光游覽。那么導游詞應該怎么寫才更有條理呢？以下是小編為大家整理的西藏導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

西藏導游詞1

各位旅客朋友們：

　　大家好!

　　珠穆朗瑪峰山體呈巨型金字塔狀，威武雄壯昂首天外，地形極端險峻，環境非常復雜。雪線高度：北坡為5800～6200米，南坡為5500～6100米。東北山脊、東南山脊和西山山脊中間夾著三大陡壁(北壁、東壁和西南壁)，在這些山脊和峭壁之間又分布著548條大陸型冰川，總面積達1457.07k㎡，平均厚度達7260米。冰川的補給主要靠印度洋季風帶兩大降水帶積雪變質形成。冰川上有千姿百態、瑰麗罕見的冰塔林，又有高達數十米的冰陡崖和步步陷阱的明暗冰裂隙，還有險象環生的冰崩雪崩區。

　　珠峰不僅巍峨宏大，而且氣勢磅礴。在它周圍20公里的范圍內，群峰林立，山巒疊障。僅海拔7000米以上的高峰就有40多座，較著名的有南面3公里處的“洛子峰”(海拔8516米，世界第四高峰)和海拔7589米的卓窮峰，東南面是馬卡魯峰(海拔8463米，世界第五高峰)，北面3公里是海拔7543米的章子峰，西面是努子峰(7855米)和普莫里峰(7145米)。在這些巨峰的外圍，還有一些世界一流的高峰遙遙相望：東南方向有世界第三高峰干城章嘉峰(海拔8585米，尼泊爾和印度的界峰);西面有海拔7998米的格重康峰、8201米的卓奧友峰和8012米的希夏邦馬峰。形成了群峰來朝，峰頭洶涌的波瀾壯闊的場面。

　　珠穆朗瑪峰較近的一次測量在1999年，是由美國國家地理學會使用GPS全球衛星定位系統測定的`，他們認為珠峰的海拔高度應該為8850米。而世界各國曾經公認的珠穆朗瑪峰的海拔高度由中華人民共和國登山隊于1975年測定，是海拔8848.13米。但外界也有8848米、8840米、8850米、8882米等多種說法。

　　20xx年5月22日中國精確測量珠峰高度，珠峰的巖面高為8844.43米(精度控制在±0.21米之內，峰頂冰雪厚度為3.5米)，而峰頂位于中國，同時停用1975年8848.13米的數據。

　　兩種高度各有意義——總高(雪蓋高)異于裸高(巖面高)：登山者登上的是總體高度，裸高是地質高度。

西藏導游詞2

游客們：

　　大家好!

　　歡迎你們來到世界文化遺產之一的——布達拉宮。我是本次的導游，大家可以叫我小陸導游，請大家多多關照。下面我向大家簡單介紹一下布達拉宮。

　　布達拉宮始建于公元7世紀，吐蕃王朝松贊干布時期，它始建于紅山上，初稱“紅山宮”。游客們，松贊干布建造布達拉宮也是有原因的。公元640年，松贊干布要求與唐朝聯姻，次年，唐太宗將文成公主下嫁給松贊干布，松贊干布為迎娶文成公主，修建了這座布達拉宮。公元643年，文成公主經過2年多的長途跋涉抵藏，吐蕃為她舉行了盛大儀式。

　　游客們，介紹完了這些歷史，我們再來了解一下布達拉宮的建筑，布達拉宮共有13層宮殿，高達110米，建立在海拔3750米以上，是一座規模宏大的宮堡式建筑群。布達拉宮的主體建筑由白宮、紅宮、由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等組成。白宮橫貫兩翼，有許多殿堂長廊，墻上繪有佛教有關的`繪畫，多出名家之手。紅宮居中，供奉著佛像，有數千尊。整個建筑群占地10余萬平方米，房屋千間，布局嚴謹，錯落有致，體現建筑工匠的高超技藝。

　　“游客們，布達拉宮里還有更多的景色，你們可以細細欣賞”。

　　請大家在游玩的時候，不要亂扔垃圾，破壞建筑，游賞時請不要大聲喧嘩，干擾他人，并尊重宗教習俗。

　　“祝大家游玩愉快!”

西藏導游詞3

　　南迦巴瓦峰是林芝地區最高的山，海拔7782米，高度排在世界最高峰行列的第15位，但它前面的14座高山全是海拔8000米以上山峰，因此南迦巴瓦是7000米級山峰中的最高峰。其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，從不輕易露出真面目。

　　南迦巴瓦在藏浯中有多種解釋，一為“雷電如火燃燒”，一為“直刺天空的長矛'，后一個名字來源于《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰”，在這段中將南迦巴瓦峰描繪成狀若“長矛直刺蒼穹”。由這些充滿陽剛的名字里，我們大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的剛烈。的確，由于南峰所在的雅魯藏布大峽谷地區地質構造復雜板塊構造運動強烈，造成南峰地區山壁聳立、地震、雪崩不斷，攀登難度極大，因而使南迦巴瓦曾很長時間以來成為未被人類登上的最高的一座“峰”。

　　南迦巴瓦峰的西坡是一陡峭的斷崖絕壁，直達谷底。而其西北則伸延出一條長長的山脊，由一系列海拔7000米以上的高峰連接，高峰如鋸齒，如刃鋒，頂上覆蓋著厚厚的冰雪。南迦巴瓦峰南邊是乃彭峰，兩山之間發育著3條巨大的山谷冰川，一直往下伸延到郁郁蔥蔥的-里。南迦巴瓦峰北面隔江相望的加拉白壘峰，海拔7234米，為一鞍形雙峰山，也是終年云遮霧鎖。

　　南迦巴瓦峰所在地到墨脫縣雅魯藏布江出境處的'巴昔卡，從海拔7782米的皚皚白雪的峰頂到蕉葉搖曳的熱帶風光，這樣反差強烈對比鮮明的氣候帶居然就在直線距離不足兩百千米的南迦巴瓦南坡下順序排開，也造就和組成了一道完整無缺的植物垂直分布帶譜。在這里你既可以看到生長著香蕉、龍腦香、扇尾葵等熱帶獨有植物的熱帶雨林，也能看到生長著刺栲、香樟、楠木的山地闊葉林，還有鐵杉、喬木杜鵑組成的山地暖溫帶針葉林，藤狀杜鵑、墨脫冷杉，蒼山冷杉等組成的寒溫帶針葉林，灌木杜鵑、報春花、驢蹄草和許多不知名的花朵組成的高山寒帶灌木草甸帶，總之能想到的都無所不包無所不有，將讓你嘆為觀止。

　　關于南迦巴瓦另外還有一個廣為外界所知的傳說。相傳很久以前，上天派南迦巴瓦和加拉白壘勤奮好學武功高強，個子也是越長越高，哥哥南迦巴瓦十分嫉妒，于是在一個月黑風高之時將弟弟殺害，將他的頭顱丟到了米林縣境內，化成了德拉山。上天為懲罰南迦巴瓦的罪過，于是罰他永遠駐守雅魯藏布江邊，永遠陪伴著被他殺害的弟弟。這個神話故事很生動地向我們解釋了這兩兩座山的特點：我們現在看到的加拉白壘峰頂永遠都是圓圓的形狀，那是因為它是一座無頭山;南迦巴瓦則大概自知罪孽深重，所以常年云遮霧罩不讓外人一窺，與不可征服。

　　南迦巴瓦峰充滿了神奇的傳說，因為其主峰高聳云天，當地相傳天上的眾神時常降臨其上聚會和煨桑，那高空風造成的旗云就是神們燃起的桑煙，據說山頂上還有神宮和通天之路，因此居住在大峽谷地區的人們對這座陡峭險峻的山峰都有著無比的推崇和敬畏。

西藏導游詞4

　　阿里はチベットの西部に位置しています。平均標高は4500メートル以上で、「世界の屋根の屋根」や「チベットのチベット」と呼ばれています。ここは地形が獨特です。この地區の湖はとても多くて、人の煙はまばらで、多くの美しい絶倫の雪山があって、しかも険しい姿、気勢がみなぎっています。數え切れない湖と果てしない広い草原があって、各種の高原の珍しい動物と貴重な植物はあなたに世界を見て疲れが分かりません。

　　仏教信者に「世界の中心」とされている神山崗仁波欽と聖湖瑪傍雍措は、どのようなキャラクターで見ても、無形の粛粛と畏敬を生み出します。また、古格王國遺跡、托林寺、斑公湖自然景勝地、鳥島、科加寺、獨特の地形であるザク皮映洞窟壁畫、「古象雄文化」及び500年の歴史を持つ「普蘭國際市場」などがあります。ここには四つの有名な川があります。すなわち、獅泉河、孔雀河、象泉河と馬泉河、それぞれインダス川、ガンジス川、サウジアラビア季河、ヤルツァンボ川の源です。

　　約30萬平方キロメートルの広大な高原に六萬六千人あまりのチベット族の同胞が住んでいます。主に牧畜業と半農牧業に従事しています。阿里地區は全部で7県の1鎮があって、獅泉河は阿里地區の政治、経済と文化の中心で、ここの海は4200メートルに達して、ラサの1587キロメートルまで、新疆葉城の1085キロメートルまで、広々としている大地の上で、數十里は人煙に會いません。

　　チベットは世界の屋根であり、アリは屋根の屋根である。アリの「海抜が非常に高く、道が非常に険しく、補給が足りなく、交通が不便であるが、その獨特な高原の姿は無數の危険者たちを引きつけてこれを征服し、體験し、鑑賞している。今では、アリはますますチベット旅行になりました。あるいはファッション旅行の中で一番人気があり、一番ファッション的なところです。

西藏導游詞5

　　拉薩市最繁華的是八角街。它是圍繞著大昭寺的商業區，這里商店、貨攤鱗次櫛比，這里不僅有各種民族手工藝品，也有最入時的服裝、電器，各種商品應有盡有，來自國內外的大批客商每天多達數萬人，難怪有人把拉薩的八角街比喻為北京的王府井、上海的城隍廟。

　　拉薩已擁有電力、采掘、食品加工、紡織、建材、印刷、工藝美術等現代化企業、其中，地毯、卡墊等產品暢銷北美、西歐、東南亞等地區。帳篷、腰刀、木碗、金銀首飾等獨具特色的工藝品也深受國內外消費者的歡迎。每年在拉薩舉行的經貿洽談會都是以經貿洽談為主題，融民族文化、科技人才交流、旅游觀光為一體的盛會。

　　拉薩是西藏的交通運輸樞紐，以拉薩為中心的公路交通運輸網已經形成，還有拉薩至成都、西寧、北京的`航空線與內地相連。拉薩至加德滿都航線也早已開通。

　　觀光資源

　　“名城效應”吸引著海內外眾多的旅游觀光者。拉薩市旅游資源十分豐富，現已開辟的旅游景點多達200余處，旅游業已成為拉薩的支柱產業。這里現代化建筑如雨后春筍般拔地而起，城市基礎設施較為先進，城市功能也較為齊全，全市綠化覆蓋率已達17.6%，人均占有綠化面積為12平方米，居全國省會城市前五名。

　　拉薩，這座古老而又年輕的城市正在發揮著中心城市特有的龍頭和輻射作用，這座全年日照時間長達三千小時以上的“日光城”，會更加嫵媚動人，欣欣向榮。

西藏導游詞6

　　羊卓雍湖湖濱是優良的牧場，多牧群及野生動植物，周圍5000米海拔的山上有雪豬，草灘上偶爾會遇到野羊和狐貍。此外羊湖還有西藏最大的人工養殖漁場，以養殖高原裂腹魚、高原裸鯉為主。湖中有大小島嶼21個，島上生活著各種候鳥，使這里成為西藏最大的水鳥棲息地。湖西有寧金抗沙峰等三大雪峰。此峰高7206米，是后藏地區最重要的神山，也是西藏傳統四大神山之一。另外，世界上海拔最高的抽水蓄能電站——羊湖電站即坐落于此。

　　羊卓雍湖原為外流湖，與雅魯藏布江相通。在大約100萬年以前，巨大的泥石流在白地以西二十公里處的羊舍附近堵塞了墨曲河上游河谷，于是該湖成了內流湖。羊卓雍湖海拔4441米，面積648平方公里，湖內分布著十幾個小島，湖濱水草豐茂，是西藏著名的牧場之一。此外，羊卓雍湖還是西藏最大的水鳥棲息地，每到夏季，無數天鵝、沙鷗等水鳥常在湖面嬉戲。

　　羊卓雍湖狀若紙扇，大致呈北西—南東方向延伸。南寬北窄，湖沿有許多湖汊，蜿蜒伸進群山之中。湖中有余個小島，各自獨立水面，最大的湖島面積達8平方公里，最小的也有三千平方米。島上，牧草肥美，野鳥成群。春末夏初，當地的`牧民們用牛皮船將牧畜送到島上放牧，一直到初冬，才又運回陸地，牧畜都驃肥體壯。湖水中浮游生物類繁多，為湖中魚群提供了豐富的食料，是一個天然的魚庫，湖中盛產一種皮簿、肉嫩、味美的高原裸鯉魚，蘊藏量可高達4—6億斤。

　　人們崇奉羊卓雍湖更多的是將她奉為羊卓雍措達欽姆，即羊卓雍措大湖主多杰蓋吉佐即金剛障礙之主，是藏區的女護法神。因此，羊卓雍措既是龍女的化身，又是女護法神的駐錫地，兼具多重功能和神力。

　　傳說中的羊卓雍湖是一個仙女下凡人間后變成的。又說，很久以前這里只是個泉眼，附近住著一家富人，家中的傭人叫達娃。一天達娃在泉邊救了一條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘并送給達娃一件寶貝。主人發現后，硬要達娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒達到目的，富人將達娃推進泉眼淹死。此時姑娘出現了，并變成無邊的波濤向富人襲來。富人得惡報，從此這里形成了一泓碧藍清澈、妖饒無比的湖泊。

西藏導游詞7

　　歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

　　南迦巴瓦的落日仿佛是一場海市蜃樓，棱角分明金色的山體散發著不真實的光芒，如太陽般沐浴著周圍;墨脫被稱為隱秘的蓮花，它是全國最后一個不通公路的縣城，徒步墨脫是一次自虐的考驗，也是一場視覺的盛宴;雅魯藏布大峽谷是世界最大的峽谷，這里生活著珞巴、門巴等少數民族，他們以豪爽好客、民俗奇特。

　　在藏語中，林芝是太陽寶座的意思，林芝被稱為西藏的江南，地處藏東南雅魯藏布江下游，平均海拔3000米，海拔最低的`地方僅僅900米，氣候濕潤，景色宜人。其首府八一鎮位于尼洋河畔，是該地區政治經濟及文化中心。綠色的林芝離不開大山的懷抱，喜馬拉雅山脈和念青唐古拉山脈似兩條巨龍由西向東地平行伸展。

西藏導游詞8

　　地處青藏高原東南部，是巴顏額拉山南段支脈，位于四川省的阿壩縣和青海省久治縣、班瑪縣之間，總面積約800余平方公里，阿壩縣的景區面積大約500余平方公里，境內最高海拔5141米，山峰平均海拔在4000米以上，是藏區著名的神山，位居藏區十大神山的第八位，安多地區眾神山之首。

　　“蓮寶葉則”的漢語意思為尊嚴的玉石之峰，民間通常稱為石頭城堡或石頭山。蓮寶葉則是雄偉的奇峰異石的'世界和藝術圣殿，這里山勢雄奇峻偉，充滿陽剛之氣;山體規模宏大，綿延不絕;湖泊星羅棋布，銀瀑飛懸。

　　《蓮寶葉則神山志》說，蓮寶葉則地區是格薩爾王征戰的古戰場，至今還傳揚著許多格薩爾王故事。蓮寶葉則既是一個充滿幻想、變幻莫測的奇峰異石世界，更是讓人充滿無限遐想的大自然杰作。這里聚集著藏傳佛教五大教派的大寺，格爾登寺、郎依寺、賽格寺、德格寺、各莫寺、尼姑廟等，殿塔林立，僧人眾多;原始古樸的安多藏寨古建筑群，風情獨具，哇爾瑪藏寨、麥坤藏寨、各莫藏寨、神座世外桃源讓人流連忘返。

　　阿壩縣蓮寶葉則風景區是一個規模較大、氣勢雄渾、奇峰異石變幻莫測、深奧無限、水奇湖秀、瀑布飛揚、溫泉蒸騰的奇峰異石的藝術殿堂，是一座雄偉的石頭城堡;地處川、甘、青三省結合部，緊靠"大九寨"核心區，具有明顯區位優勢，核心景區據阿壩縣城僅60余公里，面積達300余平方公里的旅游資源十分豐富、風格獨特、品位很高、可塑性很強，在阿壩州現有的景區中具有不可替代性和較高的建設開發價值。

　　風景區內各景點景區要素各有所長，相互映襯，對整個景區開發十分有利，是開展觀光、攝影、探險、科考、登山特色生態旅游的最佳目的地。阿壩縣蓮寶葉則山風景區各景點各具特色：珠姆措是集雄、奇、險、秀于一身，融湖泊、奇山異石、豐富的格薩爾王文化內涵于一體的充滿雄偉、雄渾、粗獷、豪放、剛毅的陽剛之氣的一個十分優秀的景區。這些奇峰異石變幻莫測，富于無限幻想，可作為觀賞奇山異石，探尋格薩爾王文化，體驗感受雄渾、粗獷、陽剛之氣的攝影、觀光、探險、科考、徒步考察的旅游目的地進行開發建設。且其四周有三四個小湖依偎，北側有特色相近的達爾中溝奇峰異石景區相鄰，景點豐富，配置齊全、完整、合理;落云措湖水寧靜幽深，像一面巨大的鏡子，湖中游魚穿梭，湖岸瀑布飛揚，牛心石清秀圓潤。整個落云措景區景色秀麗，秀巧清純，山水相襯。

　　可開展攝影、觀光、環湖徒步考察、探險等特種旅游項目;扎尕爾措山峰雄奇誘人，沿途峰巒奇特，峰谷、山溪、異石吸引物眾多，變幻豐富。扎尕爾措四周峰巒、石筍、絕壁城墻和湖泊雄偉深沉、悲壯，融柔美、剛毅和雄險、秀麗于一體，具有開展攝影、觀光、探險、科考等特種旅游項目的豐富資源;措拉瑪是以措拉瑪湖為主的景區，湖泊面積遼闊，湖水清澈，湖岸地勢開闊，有松軟的細沙，湖口有遼闊的草地長滿野花，四周也有雄偉的花崗巖山峰和高矗的石峰。該景區可開展環湖徒步考察、探險、攝影、科考等特種旅游項目。

西藏導游詞9

　　中國西藏雅魯藏布大峽谷大峽谷是地球上最深的峽谷。大峽谷核心無人區河段的峽谷河床上有罕見的四處大瀑布群，其中一些主體瀑布落差都在30—50米。峽谷具有從高山冰雪帶到低河谷熱帶雨林等9個垂直自然帶，匯集了多種生物資源，包括青藏高原已知高等植物種類的2/3，已知哺乳動物的1/2，已知昆蟲的4/5，以及中國已知大型真菌的3/5。

　　在號稱”世界屋脊“的青藏高原，有兩個世界之最：一個是世界最高的山峰——珠穆朗瑪峰，一個是世界最深最長的河流峽谷——雅魯藏布大峽谷大峽谷。高峰與深谷咫尺為鄰，近萬米的強烈地形反差，構成了堪稱世界第一的壯麗景觀。

　　雅魯藏布大峽谷江河床平均海拔在3000千米以上，是世界上最高的大河。它的下游圍繞喜馬拉雅山東端的最高峰，形成一個奇特的馬蹄形大拐彎，在青藏高原上切割出一條長504千米的巨大峽谷。峽谷平均深度2268米，最深處達6009米，是不容置疑的世界第一大峽谷。美國的科羅拉多大峽谷和秘魯的科爾卡大峽谷，曾被列為世界之最，但他們都不能與雅魯藏布大峽谷大峽谷一爭高下。

　　雅魯藏布大峽谷大峽谷，映襯著雪山冰川和郁郁蒼蒼的原始林海，云遮霧涌，神秘莫測。大峽谷的水，從固態的萬年冰雪到沸騰的溫泉，從涓涓細流、簾簾飛瀑到滔滔江水，真是千姿百態。大峽谷的山，從遍布熱帶雨林的山脈到直入云天的皚皚雪山，讓人感覺如神來之筆。

　　大峽谷的奇異景觀還體現在生物的多樣性上，在同一坡面上，從高到低形成了九個垂直自然帶。不同高度的自然帶呈現出不同的自然景觀，猶如凌空展開的'一幅神奇美麗的畫卷。在這里，可以見到從寒冷的北極到炎熱的赤道分布的動植物。許多珍貴的林木和花卉生長在人跡罕至的地方，各種野生動物攀援穿梭其間，真不愧”植物類型博物館“和”動物王國“的美譽。

西藏導游詞10

　　納木錯是喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大肖盆，現存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場。每當夏初，成群的野鴨飛來棲息，繁殖后代。

　　納木錯，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側和西北側是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長，東西長70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。

　　大約在距今200萬年以前，地殼發生了一次強烈的運動，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯就是在地殼構造運動陷落的基礎上，又加上冰川活動的.影響造成的。早期的納木錯湖面進非常遼闊，湖面海拔比現在低得多。那時氣候相當溫暖濕潤，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現在的高度。現在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯，湖面海拔雖達5465米，但窩爾巴錯面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯低將近1000米。

　　納木錯的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補給，湖水不能外流，是西藏第一大內陸湖。湖區降水衡少，日照強烈、水分蒸發較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。

　　納木錯，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因為湖水湛藍明凈如無云的藍天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴，極自然之致。湖中有3個島嶼，東南面是由石灰巖構成的半島，發育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。

　　由于氣候高寒，冬季湖面結冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時裂冰發出巨響，聲傳數里，亦為一自然奇景。

　　納木錯的資源相當豐富，蘊藏著豐富的礦產，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產魚類，細鱗魚和無鱗魚成群結隊在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應高原的特殊環境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤，大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產卵時，往往隨手即可抓獲。

　　納木錯有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長著蒿草、臺蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風雪寒冬。夏天的納木錯最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動物在廣闊的草灘上吃草；無數候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產卵、孵化、哺育后代；湖中的魚群時而躍出水面，陽光下銀鱗閃爍；牧人揚鞭躍馬，牛羊涌動如天上飄落的云彩，高亢、悠揚的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯生機勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯看作是美好、幸福的象征了。納木錯確實是大自然的一份厚賜。

西藏導游詞11

　　ヒマラヤ山脈と念青唐古拉山脈が二つの巨龍のように空に出て、西から東に向かって平行に伸びています。東には橫斷山脈と接し、山々が囲まれています。中國チベット自治區東南部の林芝地區はこの三つの山脈の懐に靜かに橫たわっています。チベットのスイスとも呼ばれ、チベットの江南とも呼ばれています。

　　山青水秀の林芝チベット語は「太陽の王座」を意味し、その東側と東北部は雲南省、昌都地區と繋がっています。北はその曲です。西部と南西部はそれぞれラサ市、山南地區と隣接しています。南はインド、ミャンマーと境を接しています。林芝地區は林芝、米林、工布江達、墨脫、波密、隅見、ナン県の7つの県を管轄して、総面積は約11.7萬平方キロメートルで、人口は14萬余りです。

　　林芝地區は東南アジアのヤルツァンボ下流に位置し、平均海抜3000メートルぐらいで、海抜が一番低いところは900メートルしかないです。気候が濕潤で、景色がとてもいいです。その主要な都市と観光スポットは間違えた高湖観光スポット、八一鎮、雅魯藏布江大峽谷観光地區があります。その中の區都八一鎮は尼洋河のほとりにあり、この地區の政治経済と文化の中心地である。

　　林芝の森林の原始的な景観は完全に保存して、高原のまっすぐに伸ばすチベットの古いコノテガシワ、ヒマラヤの寒い杉、植物の生きている化石の“木のワラビ”と百數種類のホトトギスなどはすべてあって、“天然の自然博物館”、“自然の緑色の遺伝子の倉庫”の稱がもとからあります。その中でも布スカート湖の一帯はまだ伝説の中野人のよく出沒する地方です。

　　林芝は門巴族、ロギンバ族などの少數民族の集まりの地で、彼らの生活習慣と宗教の信仰はすべて濃厚な伝統の色を保留して、獨特な民族の風情を持ちます。古い伝説、素樸な民俗は氏族、村寨のトーテム崇拝、宗教神話と結びついています。これらの古い民族、遠く離れた居住地に原始的で神秘的'な色彩が広がっています。古い伝統文化及びチベット仏教と當地で興った本教が盛んに行われ、林芝は有名な寺院などの人文観光スポットを持っています。南迦巴瓦峰、雅魯藏布江大峽谷、巴松錯及び隅々、波密などの獨特な自然風景と多彩な観光景観を構成しています。

　　林芝は世界で一番深い峽谷で有名です。世界で落差が一番大きい垂直地形分布があります。非常に豊かな植生と野生動物資源、山高水長、人力難及び原始自然風貌は完璧に保存されています。

西藏導游詞12

　　瑪旁雍措位于岡仁波欽東南，清澈的湖水與藍天相映，令人感到它的博大與坦蕩。周圍雪山簇擁，遠峰隱約迷茫，山光水色，出神入化。難怪大唐高僧玄奘在所著《大唐西域記》里稱它為“西天瑤池”。浩翰、寧靜、清澈的瑪旁雍錯與岡仁波欽神山齊名，其海拔4587米，面積400多平方公里，最大深度77米，若論其大，其深，其高，瑪旁雍錯都難躋身于青藏高原的眾湖“之最”。但在高原湖泊之國中，它被尊為至高至貴的王后，被苯教、藏傳佛教、印度教等多個宗教同奉為圣湖，是亞洲乃至整個世界最負盛名的湖泊之一。信徒們認為，瑪旁雍錯是佛主賜給人們的甘露，它能清除人們肌膚上的污穢，能洗凈人心靈上的五毒，更能延年益壽。因此，凡來轉湖之人莫不在此洗浴，之后還要取些湖水帶回去，作為饋贈親友的禮品。

　　瑪旁雍措的四周有八座寺廟，以即烏、楚古兩寺最為有名。離圣湖不遠的扎達布惹寺是一個神圣的去處，寺里供有高僧的腳印，寺周遍布形似各處佛教名山的風化石林，加以這里的'泉滑地貌，使這座寺廟聲名遠揚。凡來神山圣湖朝圣者，于轉山繞湖之后必來此朝拜。

　　瑪旁雍措的湖水仿佛蕩漾在久遠古老的人類之初，它精神的圣凈賦予人們無盡的虔誠。

　　根據古印度和佛教的宇宙觀，四條流過印度大陸的河流發源于瑪旁雍錯，分別是Indus，Ganges，Sutlei和Brahmaputra，實際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍錯，不過其它河的源頭也在附近。

　　在印度的神話中，瑪旁雍錯是大神Brahma用意念形成的，因為他的兒子在神山苦行后需要一個地方洗澡。因此印度教徒通常都會在轉湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長頭轉，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時候湖水也很冷，而且湖邊的風很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風霜和內心的不安，所以經常可以看見一些赤條條的家伙以飛快的速度奔向湖水，然后以更快的速度奔將回來。

　　很多書籍和經典描寫瑪旁雍錯的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會稱贊瑪旁雍錯的水“很甜”。試著嘗一下，的確有點甜意。好廠，到此打住，不要真的以為圣湖的水可以不消毒就喝。不管圣湖的水聽上去有多么神圣，隨意飲用的代價就是一次次地沖向廁所。

西藏導游詞13

　　熱拉雍仲林寺也稱“雍仲林寺”，西藏著名的苯教寺院。由苯教大師江袞·達哇堅贊創建于1834年（清道光十四年）。

　　熱拉雍仲林寺位于日喀則地區南木林縣奴馬鄉玉拉杰山麓，是目前西藏境內規模較大，影響較深的一座苯教寺院。寺院周圍種滿林木，氣候宜人，環境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過江北行4公里處，海拔3750米。

　　雍仲林寺建筑群依山勢而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠處在為著名的達竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山。

　　雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個康村（寺廟的.基層組織）組成，最高權力機殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設有佛殿、經堂、藏經殿、法器庫等，上下兩層，規模宏大。寺院東側有“通卓拉康”，占地面積80平方米。有柱29根，殿內主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質鎏金度母強瑪像、金剛杵普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒。

西藏導游詞14

　　札達土林從獅泉河沿日阿公路往南，行255公里進入象泉河谷，便抵阿里扎達縣。扎達縣有著名的土林地貌風光區。土林是遠古受造山運動影響，湖底沉積的地層長期受流水切割，并逐漸風化剝蝕，從而形成的特殊地貌。土林里的“樹木” 高低錯落達數十米，千姿百態，別有情趣。汽車行進其間，就像是繞著眾多巨人的腳掌打圈。然而，在距今約1 100年前，同樣的余暉中，佇立著的卻是強盛一時的古格王國的宮殿和寺院。從現存的殘頹遺址可以想象得到當時場面的巨大，遠非眼前這般光景可比。

　　扎達土林地貌在地質學上叫河湖相，成因于百萬年的地質變遷。水平巖層地貌經洪水沖刷、風化剝蝕而形成的獨特地貌，陡峭挺拔，雄偉多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峽谷中靜靜流淌，宛若置身于仙境中，夢游一個奇幻無比的'世界。

　　土林里的“樹木”高低錯落達數十米，千姿百態，別有情趣。札達也沒有路。沿著固有的車轍在山谷間穿梭，濃濃密密的土林就那樣伴隨著你，在路邊浩浩蕩蕩好幾十公里。

　　扎達土林地貌在地質學上叫河湖相，成因于百萬年的地質變遷。地質學家考證，一百多萬年前，扎達到普蘭之間是個方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位線遞減，沖磨出“建筑物”的層高，歷經風雨侵蝕，在壁立陡峭的山巖上雕琢出今日的模樣。水平巖層地貌經洪水沖刷、風化剝蝕而形成的獨特地貌，陡峭挺拔，雄偉多姿。蜿蜒的象泉河水在土林的峽谷中靜靜流淌，宛若置身于仙境中，夢游一個奇幻無比的世界。明麗的晚霞賦予土林生命的靈光，似一座座城堡、一群群碉樓、一頂頂帳篷、一層層宮殿，參差嵯峨，儀態萬千，面對著大自然的杰作真讓人驚嘆不已。

　　土林地貌是阿里的一大奇觀。相傳，很久很久以前，扎達一帶是一片汪洋，藍天之下只有水和風。后來，土林山漸漸從海里冒了出來。雖然這是一個美麗的傳說，卻含有一定的科學道理。據科學家考證，這里曾經是一個方圓500公里的大湖，是喜馬拉雅造山運動使湖盆升高，水位遞減，露出水面的山巖經風雨長期侵蝕才雕琢出了現在這副景象。

　　札達的土林，是名副其實不折不扣的土林。除了黃土，就是黃沙。傳說中養育了四方兒女十萬之眾的朗欽藏布河，大部分水域都已經干涸;或曾有過的綠洲，也萎縮殆盡所剩無幾了。沒有綠色，就意味著沒有生靈;沒有生靈，就只有死一般的寂靜。咋一眼看去，那些土林就象是天然的一排排城堡碉樓，只消稍稍凝望，便生出無數暇想，仿佛那些雕鏤城堡里秘密地駐扎著千軍萬馬，隨時都會隨著一聲令下殺將出來。然而，無論你凝望多久，也終究聽不到那樣的一聲怒喝。除了死一般的寂靜，什么都沒有。

西藏導游詞15

　　瑪旁雍錯(Lake Manasarovar)在西藏阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏地所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。

　　古象雄佛法雍仲本教《象雄大藏經，俱舍論》中所記載的“四大江水之源”指的就是圣湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”--“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語里“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。

　　瑪旁雍措最早名為“瑪垂”，或“瑪垂措”，是雍仲本教中廣財龍王的名字。佛教經典說四大神湖中原有四大龍王，起初他們總是興風作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德贊時期，蓮花生大顯神通，收服了四大龍王，使他們皈依佛法，逐漸成為藏傳佛教的四大護法神。從此“瑪垂措”也易名為“瑪旁雍措”，有時寫作“瑪法木措”，藏語意為“永恒不敗的碧玉湖”。

　　據說瑪旁雍措是最圣潔的湖，是勝樂大尊賜與人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是雍仲本教，印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬物之極樂世界

　　在雍仲本教的教義中，瑪旁雍措被說成是龍神的宮殿。本教中的“龍”是藏語klu的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。

　　漢族所說的“龍”常常是有鱗有角有腳，能走能飛能游泳的特定動物。本教的“龍”并不以某種動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。它可以是魚，也可以是蛇。本教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。在很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾，十分漂亮。

　　藏族對龍神的崇拜由來已久。傳說在托托日年贊之前的贊普，都是與龍女婚配的，著名的格薩爾王也是天神與龍女結合后生下的兒子。正是本教祖師辛饒米沃切與龍女結合生下女兒以后，龍女才不再害人。本教最原始的經典《黑·白·花十萬龍經》說水中有五百座龍王殿，住在里面的龍神像人類一樣在水底生兒育女，守著珍珠、珊瑚、九眼珠、松耳石等，過著富裕美滿的日子。人們要想發財，就得供奉龍神。

　　在西藏，早期的本教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，于是以龍王之名“瑪垂”命名。它在藏語中意為“永恒不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍措概說》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍措誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教于其師：這些痛苦應屬賢明君子嗎?答道：應屬于所有蕓蕓眾生。國王便請教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是國王令人修了許多房子并邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。

　　宗教歷史傳說

　　瑪旁雍措得名于11世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意為“不可戰勝的湖泊”。沿湖而建的佛寺甚多，現存8座。

　　《象雄大藏經》記載的四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍措。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍措”--“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語里“瑪旁”就是不敗，無不勝的意思。

　　崗仁波齊峰和瑪旁雍措湖被譽為神山、圣湖的教派有：古象雄佛法雍仲本教、印度佛教、印度教和耆教。

　　有的藏文史料認為此湖即漢族神話傳說中西王母居住的瑤池，湖水是"圣水"，佛經謂"破壞與再生神"濕婆與其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戲。梵語稱此湖為瑪那薩羅沃。阿里地區旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設有三個營地。

　　早期的本教教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖的四邊有四個洗浴門，東為蓮花門。西為去污門，北為信仰門，南為香甜門，朝圣者繞湖一周到每個門洗浴，便能消除各種罪過。又傳說湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠。

　　公元11世紀，便把已經沿用了很多世紀的“瑪垂措”佛教化為“瑪旁雍措”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能洗掉人們心靈上的“五毒”(貪、嗔、癡、怠、嫉)，在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈。

　　古印度和佛教的宇宙觀認為，四條流過印度大陸的河流發源于瑪旁雍措，分別是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，實際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍措，不過其它河的源頭也在附近。

　　佛教徒認為，瑪旁雍措是最圣潔的湖，是勝樂大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是象雄雍仲本教、印度佛教，印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬物之極樂世界。

　　在印度的神話中，瑪旁雍措是大神Brahma用意念形成的，因為他的兒子在神山苦行后需要一個地方洗澡。因此印度教徒通常都會在轉湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長頭轉，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時候湖水也很冷，而且湖邊的風很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風霜和內心的不安。

　　很多書籍和經典描寫瑪旁雍措的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會稱贊瑪旁雍措的水“很甜”。

　　從古至今，當人們提到崗底斯山時，自然不會忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的.傳說，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因為，作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實際上不能排除包括瑪旁湖在內的周圍其它的景觀，它們應該成為崗底斯這座“文化山”的有機組成部分。但在與崗底斯山息息相關的歷史背后，它還有它自己獨立而神秘的文化現象。

　　無獨有偶，在崗底斯山除了瑪旁湖外，還有一面小湖，那就是楞伽湖。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽湖則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個原因是，人認為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒有什么大的區別，但一些旅游者聲稱他們在此湖邊遇到一引起不吉利的征兆。湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒有轉經的道路。另外一個原因是，此湖周圍沒有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70平方公里。同時楞伽湖形狀不美。它唯一的一個優勢是湖中有兩個島嶼。這兩個島嶼中，一個叫拉覺托，是野鳥的棲息地。另一個叫托布色瑪。據說本世紀初曾有一位來自康區的佛僧在此獨身一人隱閉修持達七年之久。

　　佛教徒還認為，瑪旁湖和楞伽湖分別代表光明(或陽性)和黑暗(或陰性)。但他們之間不是孤立的，而是通過一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發生了沖突，進行了一場你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住便鑿開了一條河道流到楞伽湖中。人們認為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來往會引起人間的災禍。

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