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作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員，通常需要用到導游詞來輔助講解，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。導游詞應該怎么寫才好呢？下面是小編收集整理的大足導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大足導游詞1
都市廣場大氣魄，時尚文化大手筆。重慶山多路彎少平地，因此，重慶人有深厚的廣場情節(jié)，修建了許多連平原城市都無法比擬的廣場。重慶的廣場和商業(yè)圈、步行街有機地結合在一起，使重慶的廣場之多和廣場之大，在全國罕見。重慶主城解放碑、江北、南岸、沙坪壩、楊家坪規(guī)模宏大的廣場，既是風格各異的步行街，又是購物人氣頗旺的五大商圈。朝天門廣場集水、陸交通樞紐和旅游觀光、市民休閑等功能于一體，是新重慶極具特色的一處標志建筑，是俯看浩浩蕩蕩兩江匯流，縱覽江輪來往穿梭風光的絕佳去處。三峽廣場分為綠色藝術園、商業(yè)文化街、名人雕塑園、三峽景觀園四個部分，是集商貿(mào)、文化、景觀、休閑于一體的大型城市廣場。解放碑中心購物廣場，豪華、氣派，是繁華都市的標志，其步行街是中國西部最氣派、規(guī)模最大的步行街。有人說“走在解放碑，有如在紐約曼哈頓”。人民廣場是由富麗堂皇的人民大禮堂和前面的廣場及對面的現(xiàn)代建筑三峽博物館組成的，是重慶市的市政、文化、休閑廣場，也是舉行全市盛大集會和活動的場所。每天晚上都會有將近幾千人自發(fā)的跳“壩壩”(即“廣場”)舞，這種壯觀集體舞蹈的場面，成為一種有中國特色的廣場文化，成為重慶一大特色景觀。中央領導來重慶看到人民廣場上跳壩壩舞的熱烈場面，十分高興，與民同樂。
立體交通大景觀，流動旋律大樂章。重慶的交通市非常有特色的，建起了“水”、“陸”、“空”立體交通網(wǎng)。
所謂“水”，已經(jīng)遠遠不是傳統(tǒng)意義上的木船，還包括水翼艇、豪華旅游船、跨江大橋等現(xiàn)代化水上交通工具和設施。特別值得一提的是重慶的橋。重慶的橋不是江南流水上小橋，而是天塹橫跨的大橋。重慶橋梁之多，在世界上都是獨一無二的，以至有“橋都”得美譽。僅主城區(qū)就有長江大橋，馬桑溪大橋、李家沱大橋、鵝公巖大橋、大佛寺大橋、黃花園大橋、渝澳大橋、高家花園大橋、石門大橋、嘉陵江大橋等10座各具風格的大型現(xiàn)代橋，還有5座正在建設。重慶橋梁不僅數(shù)量多、而且種類齊全，有拱橋、斜拉橋、懸索橋、連續(xù)鋼構橋、T型鋼構橋等橋型，國內有的橋型重慶都有。可以說重慶是中國名副其實最大的橋梁博物館。座座大橋，成為點綴城市的彩虹。
所謂“陸”，自然指陸路交通，重慶的陸路交通個性突出，精彩紛呈，有現(xiàn)代化的高速路、大馬路，還有動輒幾十級甚至數(shù)百級的石臺階(重慶人稱“梯坎”)，更有九曲十八盤的山間小路。主城區(qū)的'公路和街道，在山下蜿蜿蜒蜒，在山腰盤盤旋旋，在山脊起起伏伏。在重慶，走路，是一大樂事，它讓你體會“七上八下”的樂趣;在重慶，乘車也是一大樂事，它讓你體會坐車就像坐船，起伏跌宕，過足一把癮。
所謂“空”，不是指重慶的國際航空運輸，而是指其像彩帶似的城市輕軌，南山，歌樂山、南泉觀景索道等，像提斗的朝天門碼頭纜車，凱旋路電梯，像瀑布的菜園壩自動扶梯，這些現(xiàn)代化的交通工具形式之多樣，絕對是其他城市少見的。特別是重慶連接兩條大江的跨江索道，為全國獨有，游客乘坐其上，就像踏云而行，有一種空中飛翔的驚喜與快樂，在驚喜刺激中緩緩欣賞重慶山環(huán)水擁的自然美景。可以說立體化、多樣化的大交通，增加了城市的運動感，像流動的旋律，是現(xiàn)代化都市重慶的雄渾的交響樂章。
大足導游詞2
大足石刻是重慶市大足區(qū)境內所有石刻造像的總稱。迄今公布為文物保護單位的石刻多達75處，造像5萬余尊。其中尤以北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山石窟最具特色。大足石刻造像始建于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，興盛于兩宋，余緒綿延至明清。
大足石刻是中國晚期石窟藝術的代表作品，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了一部完整的中國石窟藝術史。大足石刻從不同側面展示了公元9世紀至13世紀中葉間，中國石窟藝術風格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術的'創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術、科學和鑒賞價值。
中敖火龍起源于大足區(qū)中敖鎮(zhèn)的舞龍、燒龍習俗�；瘕堥L20余米，多用竹篾扎架，麻線系頭，彩紙和絲綢裱糊。1999年，中央電視臺《中國一絕》欄目曾到大足專題拍攝。
萬古鯉魚燈舞源于清代，曾參加全國民間舞蹈匯演并獲得一等獎，為重慶市非物質文化遺產(chǎn)。
大足寶頂香會，歷史久遠，始于南宋，興盛于元明，歷清、民國而不衰。作為大足石刻衍生出來的“寶頂二月香會”，在全國各地廟會、香會中別具一格，自成一脈。香會會期從農(nóng)歷正月上旬至二月底，前后四五十天，而觀世音菩薩生日二月十九前后的兩三天為高峰。每年的農(nóng)歷二月內，來自云、貴、川、渝、湘、陜等地的善男信女，約數(shù)十萬人前來進香拜佛，場面宏大壯觀，故有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。
大足導游詞3
各位游客:
大家好！
歡迎來到大足石刻。今天，我?guī)銋⒂^大足石刻。首先，我自我介紹一下。我叫文。你可以叫我聞道，也可以在1.2的時候親切的叫我小文。其次，女士們，歡迎你們來這里，祝你們一路順風。
大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。唐宋時期的莫言造像有6萬多尊，與敦煌、云岡、龍門、麥積山四大著名石刻保存不均衡。他們藝術精湛，達到了中國石雕藝術的巔峰。
我們正朝著著名的保定山走去。來看看保定山的`風采吧。大家看，前面就是大名鼎鼎的觀世音菩薩了。觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸，高低不平，猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。還有一個美麗的觀音傳說。你想聽嗎?
在古代，玉有三個美麗的色彩大師，大女兒，二女兒，最小的是苗山。她從小就是虔誠的佛教徒，后來成為了一名尼姑。一怒之下，王拆毀寺廟，追趕僧人。驚動諸神？有五個大膿包。醫(yī)生說，要治好這種病，需要自己的一只手和一只眼睛的血肉才能治好。苗山知道后，毅然伸出一只手一只眼，治好了苗壯王。如來深受感動，給了她千眼。
接下來，我們來看另一組。這些石雕合在一起，被稱為“變相的父母之恩”。它展示了父母撫養(yǎng)孩子的過程，從懷孕、分娩、哺乳到孩子長大、結婚、離別……分別有十一組雕像，每組代表一個主題，石雕把人物、思想和感情描繪得非常生動、形象、具體、細膩，有文字描述，仿佛在欣賞古代的連環(huán)畫。你有這種感覺嗎？哈哈。
另外還有其他很有教育意義的故事，比如《牛郎道場》《九龍?zhí)釉 贰憧戳丝隙ㄊ芤娣藴\！
我會帶你到你訪問的終點。請自由參觀，注意保護文物，保持環(huán)境清潔！
謝謝大家！
大足導游詞4
各位游客朋友們：
大家好！首先歡迎大家來到著名的世界文化遺產(chǎn)，大足石刻。我姓胡，大家叫我小胡就可以了。接下來將由我來給大家簡單介紹一下大足石刻。
大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內，是中國著名的古代石刻藝術，在1999年時列入了世界文化遺產(chǎn)。大足的歷史很久遠，最初開鑿于公元前650年的初唐，歷經(jīng)晚唐、五代、到了兩宋時期，受到了極大的重視，于是規(guī)模大幅提升，明清時期也有所發(fā)展，石刻的內容得到擴充。最終形成了現(xiàn)今規(guī)模龐大的，集中國石刻藝術精華之大成的石刻群。
大家聞名而來，知道大足石刻已歷經(jīng)千年，如今這些石像的音容相貌依舊栩栩如生，我們可以明顯感受到深厚的佛教氣息。它的題材的確是以佛教為主，內容為釋儒道三教合一，它規(guī)模龐大內容豐富，共包括石刻造像70多處，總計10萬余尊，其中以寶頂山摩崖造像和北山摩崖造像最為著名，年年游客絡繹不絕。下面我會給大家詳細介紹這兩處石刻。
寶頂山摩崖造像位于大足城區(qū)東北15公里，開鑿于南宋淳熙六年，歷時70余年，創(chuàng)始人是宋蜀的名僧趙智鳳。寶頂山摩崖造像是佛教圣地之一，歷來有“上朝峨眉，下朝寶鼎”的說法。寶頂山石刻造像是以大佛灣為中心的，共有13處景觀，其中大佛灣的時刻造像最具震撼力，它規(guī)模最大、藝術價值最好，保存最完整。大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，當年趙智鳳大師是以小佛灣為藍本雕刻出了宏大的大佛灣。它的各種雕像達15000多軀，這些雕像設計很精巧，無一雷同，打破了“千佛一面”的說法。其中有巨型雕30多幅，最著名的有六道輪回、廣大寶樓閣，千手觀音，地獄變像，釋迦涅槃圣跡圖等。最令人嘆為觀止的'要屬千手觀音了，1007只手屈伸離合，參差錯落，流光回轉。事實上這只是大佛灣的閃光點之一，在游覽路途中我們會親自見到各處雕像，我會同步給大家一一講解。
另一處不可忽視的是北山摩崖造像，它始建與唐景福元年，經(jīng)過五代至南宋紹興年間，歷時250多年。它的造像共有五六千軀，至今保存的有二三千軀，分布在佛灣、白塔寺、觀音坡等處。佛灣分為南北兩段，分別保存了晚唐、五代和兩宋時期的作品，它們多是精巧玲瓏，多姿多彩的菩薩像。值得一提的是125號窟，它享有“北山石刻之冠”的盛名，其中的“數(shù)珠手觀音”有著充滿濃厚生活氣息的表情，打破了人神的界限，給人的影響十分深刻。除了石刻之外，我會帶領大家去一個比較特別的地方，就是“北塔”，北塔又叫多寶塔，在北山的白塔寺前，它高30多米，塔心有通道，拾級而上就可以到達塔頂，只要站在塔頂，大足城鄉(xiāng)的景色就可盡收眼底了。
好了，簡單的介紹到這里就結束了，接下來的時間我們會實地參觀，大家可以盡情的領略大足石刻的風采，我會和大家一路同行，為大家講解大足的無限精彩。游客朋友們也可以自行參觀，但記得不要和大家失散，有問題隨時找我，我會一直都在！
大足導游詞5
朋友們好，參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經(jīng)五代，興盛于宋代，于延至明清。它是中國晚期石雕藝術的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術的總稱。摩崖造像多達75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
北山石刻摩崖造像位于大足縣龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里處，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號290，以雕刻精美、精致、典雅著稱。它展示了中國民間佛教信仰和石窟藝術風格從晚唐到宋代的發(fā)展變化，被稱為唐宋石刻藝術展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質渾厚，衣細衣薄，有盛唐遺風。特別是245號佛經(jīng)內容豐富，層次分明，刻有539個人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。在中國石窟的同題材造像中是首屈一指的。
五代作品占北山造像三分之一以上，是我國這一時期造像最多的地區(qū)，起著承上啟下的重要作用。其特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神態(tài)瀟灑，飾品日益豐富，呈現(xiàn)出從唐到宋的過渡風格。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽為“中國觀音造像展覽館”。這一時期的作品更貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。雕像具有個性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱、服飾華麗的特點。最有代表性的一次是136號轉輪穿越西藏石窟，被譽為“中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠”。
保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛灣和小佛灣為中心，歷時70多年。它是一個完整而獨特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。它采取的是中國密宗，保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中是獨一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重復。各龕之間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個有機的整體。其內容始于六氣唯心，止于劉本尊成佛，教學合理，實踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。
保定山崖造像的.創(chuàng)作原則是降伏人心，從而喚起信眾對佛教的虔誠。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸，高低不平，猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。其構圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特征，給人以隱而不露的美感。這是中國山水畫傳統(tǒng)美學思想的成功應用。九龍浴王子利用懸崖上的天然泉水，在懸崖頂上雕刻九龍，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地沖刷著薩迦王，為雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋紹興(1131-1162)，編號為15號，是極其重要的道教造像區(qū)。
石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(1082-1096年)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的造像區(qū)。石門崖造像是21年(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區(qū)，尤其是道教造像。
在長期的發(fā)展過程中，中國石窟藝術在各個時期積累了自己獨特的模式和內涵。大足石刻作為晚期石窟藝術的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術精華的基礎上，與上一代相比，在題材選擇、藝術形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特征，成為具有中國特色的石窟藝術典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構成了完整的中國石窟藝術史，大足石刻題材多樣，內容豐富，儒、釋、道三家造像齊全，與以往石窟不同。大足石刻對中國石窟藝術的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻，注重雕塑藝術的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻在多方面開創(chuàng)了石窟藝術的新形式，成為具有中國風格和中國傳統(tǒng)文化內涵，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學思想和審美情趣的石窟藝術典范。大足石刻是石窟藝術生活的典范。
總之，大足石刻無論從規(guī)模之大，造詣之細，內容之豐富，都是一部偉大的杰作。它不僅是中國石窟藝術的重要組成部分，也是9世紀末至13世紀中葉世界石窟藝術中最輝煌的一頁。
大足導游詞6
仙女山國家森林公園是新型的特色旅游勝地，屬于重慶十佳旅游景點，位于重慶市武隆縣烏江北岸，距縣城區(qū)約30公里，交通便捷，渝涪高速路、涪武高等級公路貫通武隆，全程兩百公里，由重慶市區(qū)駕車兩個半小時即可到達景區(qū)。
仙女山因山上有一峰酷似翩躚起舞的仙女而得名。遠望仙女峰，但見白云繚繞，紫煙籠罩，若隱若現(xiàn)，飄飄渺渺，好似一位身披薄紗的仙女，含羞玉立。
仙女山國家森林公園占地面積100平方公里，平均海拔1900米，最高峰2033米，森林面積33萬畝，天然草原10余萬畝，是重慶周邊最大的高山草原。以其江南獨具魅力的高山草原、南國罕見的林海雪原、青幽秀美的叢林碧野景觀而譽為“東方瑞士”。
仙女山的.林海、奇峰、草場、雪原被游客稱為四絕。登峰遠眺，起伏而又不失平坦;萬峰林海，蒼翠欲滴;鑲嵌在山林之間的遼闊草場，野花似錦、延綿天際、牛羊蕩漾其間，如詩如畫;山峰、山谷、森林與草原渾然一體，交相輝映。給人以陰柔與陽剛相濟的和諧美。
游人騎馬游弋在蜿蜒地叢林小道，在茫茫林海中穿梭馳騁，令你獨享濃郁的南疆風情;駕駛著卡丁車、越野車狂馳在遼闊的賽道上，讓你狂放不羈的欲望盡情釋放，真可謂“幽谷覽勝景、原野縱豪情”。
仙女山冬季長，上年11月至來年2月屬有雪期。屆時白雪皚皚，銀妝素裹，大草原滑雪、賞雪、雪地烤羊，把酒臨風，興致昂然。凡春夏，但見藍天白云，草綠如茵，鳥語花香，牛羊成群，一派生機。
夏季山上氣候涼爽溫和，月均溫在18—20℃，即使在最熱的
7、8月，最高溫度也不超過30℃。夏季景色嫵媚多姿、氣候清涼舒爽，茫茫林海，清風吹佛，涼爽宜人。旅客既可領略風景如畫的高山草原、草甸和森林景觀，又可洗滌塵煩，如沐春風、愉悅身心，是休閑度假、避暑納涼的絕佳勝地。
旖旎美艷的森林草原風光被廣大游客視為具有西歐牧園風情的“南國第一牧場”。因此仙女山享有“山城夏宮”之美譽。
仙女山國家森林公園主要樹種有：杉木、柳杉、油松、華山松、漆樹、涌木、涌竹等;花草種有：白茅菊花、杜鵑、映山紅、野茉莉、山梅花、山茶花、金錢草、野菊花等;主要的果類及蔬菜類有：白菜、青椒、蘿卜、大蒜、核桃、板栗;糧油作物中只有豆類較為適應;藥用植物則有：大麻、黨史參、芨草、玄參、大黃、金銀花、三顆針、黃連、云木香、菖蒲等。
仙女山生態(tài)自然資源十分豐富，非常適合農(nóng)作物及其它動、植物的生長和發(fā)展，尤其是草原風光更具特色。
仙女山現(xiàn)有景點50余處，現(xiàn)已開發(fā)20余處，主要景點有：獅子巖、仙女石、侯家山莊、九把斧、四川省工農(nóng)紅軍第二路游擊隊政治部舊址、林海、草場、度假村、帳篷村、野味火鍋城、獵人村等。
通天塔觀日出和云海，仙女池垂釣，巴人村探幽，原始森林觀野生動物，菩薩坨拜佛，冬季滑雪賞雪。林海雪原、煙波皓渺，奇峰險關構成一幅精美絕倫的人文景觀。
大足導游詞7
各位旅客朋友們：
大家好!
重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側面展示了9世紀末至13世紀中葉中國石刻藝術的風格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區(qū)境內主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是中國晚唐以后石窟藝術的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內石刻造像星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點文物保護單位6處，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學和藝術價值，在中國古代石窟藝術史上占有舉足輕重的地位，被國內外譽為神奇的東方藝術明珠，是天才的藝術，是一座獨具特色的`世界文化遺產(chǎn)的寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。現(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結構，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
大足導游詞8
龍水湖位于大足縣境內，距大足縣城20公里，離重慶市區(qū)120千米。因地處“小五金之鄉(xiāng)”龍水鎮(zhèn)，故名龍水湖。(又因靠近聞名于世的大足石刻，且龍水鎮(zhèn)屬大足縣內，故對外又名“大足龍水西湖”)泛舟入湖，龍水湖，面積4500多畝，蓄水量1200多萬立方，相當于四個杭州西湖。島上松林蔽日，水禽群集，桃花如火，梨花似雪，百花爭艷，花果飄香，山水掩映，幽靜秀美，人稱“大足西湖”。
湖畔西山雄峙，倒影半入湖戶，其幽雅之情趣油然而生、湖內島嶼星羅棋布，108個自然島各具特色，20多種珍禽嬉戲其間，其色彩恰似蓬萊仙境。每當紅日映照，則波光粼粼，美目難收，也既似煙波浩渺的太湖、水平如鏡的杭州西子，又象神奇仙境的蓬萊、明媚風光的桂林山水。清晨觀湖，一根銀白色的光柱，透過柳梢，倒映湖中，閃閃跳動，勾勒出高大的湖濱賓館、龍水湖酒家、旅游度假別墅等旅游建筑物美麗的輪廓。
雀鳥啾啾，蛙鳴聲聲。一縷薄霧從湖面慢慢升起，由東向西徐徐散去。天空出現(xiàn)彩霞，湖水隨著霞光的變幻而變幻，水天一色，把湖水映照得絢麗多彩，一只只小船從湖中穿過，驚起一群群鷺鷥、白鶴等水鳥飛翔。一輪紅日，從湖對岸的'綠樹叢中升起，翹首朝陽，金光耀目，如電弧光閃閃，拖一條七色光的尾巴，在水中搖曳，水霧氤氳，籠罩湖面，山朦朧了，攔腰披上了乳白色的紗裙.此時泛舟湖上，真叫人不酒而醉!只見船影、人影、水鳥影一起在湖面上游動。
湖中小島，如困牛、如爬龜、如游龍、有的突兀，有的坦蕩如砥，如綠色的地毯。山繞綠水，水環(huán)青山，夾岸修竹，風光繡麗。真是“船行碧波上，人在畫中游”。龍水湖山美水也美，不但成為旅游觀光的熱點，正吸引著國內外眾多的游客，也吸引著海內外眾多旅游商、投資商前往考察投資，修建旅游度假村，別墅群、高爾夫球等水上娛樂設施，開發(fā)這片旅游資源。
景區(qū)交通
龍水湖風景區(qū)的交通非常方便，從成都方向上成渝高速公路至重慶郵亭出高速公路，有高等級公路直接連接風景區(qū)。全程在3-4個小時之間。從重慶方向可以直接上成渝高速公路，至郵亭出口即可上高等級公路，直接通往風景區(qū)，全程2小時左右。景區(qū)至龍水鎮(zhèn)約10分鐘(三級柏油路)，距大足縣城22公里(二級柏油路)約半小時，成渝鐵路、高速公路穿境而過，距景區(qū)10余公里。
龍水湖：
龍水湖景區(qū)地處山峰層疊、景色秀麗的西山(巴岳山)麓下，延綿約10公里。湖區(qū)港汊縱橫,有姿態(tài)各異的108個島嶼點綴其中，湖水清澈、湖光山色、水天一線、西山森林翠綠、風光秀麗、群鶴飛舞、嬉水湖心，島山蒼松翠綠，綠樹掩映，還有白鶴、野鴨、鴛鴦等20多種珍禽本息于島上，一派野趣盎然的天然風光，被譽為“大足西湖”。
龍水湖景區(qū)經(jīng)過多年發(fā)展,水利旅游已成規(guī)模，形成了集吃、住、行、旅、購、娛、團體會議為一體的自然旅游景區(qū)。龍水湖賓館坐落在風光秀麗的龍水湖畔，可同時接納300人左右食宿,“松鶴山莊”是龍水湖的主要景區(qū)，位于湖心松鶴島，環(huán)境幽古，體現(xiàn)一種閑情和雅致;有高30多米的可觀全景的“松鶴樓”可將龍水湖全景盡收眼底;有極具民族特色的“松濤茶社”;有驚險刺激的鐵索吊橋和高空速滑;有以宣傳龍文化為主題的“龍島”;各類游船300多艘，其中有可供接待團體或會議的高檔“畫舫”船2艘，可乘座60人，機動船5艘，小木船200艘，水上摩托艇2艘。已成為旅游、休閑、度假的理想之地。
大足導游詞 大足石刻規(guī)模之宏大，藝術之精湛，資料之豐富，保存之完好，更是世界罕見。眾多國內外政要、名人為之驚嘆并大加贊譽，是中外游客川渝之行的必游之地。下頭是小編為大家準備的幾篇關于大足石刻的導游詞，歡迎大家閱讀! 游客朋友們，此刻我們來到大足石刻精華之所在――寶頂山。 寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間(南宋淳熙至爐子佑年間)。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。 圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)立，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修�，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。 大佛灣位于對壽寺左下一個形似"u"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其資料前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。 小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。 寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點： 1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的.內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的形象。 2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，構成一個有機的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，構成系統(tǒng)。經(jīng)變相對應配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。 3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。 4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。造像資料和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相經(jīng)過求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧"，抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女"，充滿內心喜悅的"養(yǎng)雞女"，酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準確，令人嘆服。 5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不可是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。 這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄;牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地;尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數(shù)十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。 各位游客： 大家好，我是你們此次的導游員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為各位帶給導游講解服務，我必須會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。此刻我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計兩個小時以后就能到達我們的目的地大足石刻——寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。 大足石刻是大足縣境內主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術的.總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術之精湛，資料之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。 大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數(shù)字是1007只手）和長達31米的臥佛著稱。 1999年12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決透過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。 寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳v九年（1179—1249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬計，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。 大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍本，雕刻了宏大的大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達15O00多軀，設計精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音像、釋迦涅圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經(jīng)變、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。 好了，朋友們，大足石刻快要到了，你做好準備了嗎？ 親愛的乘客和朋友們： 孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出現(xiàn)的'，其他明王皆以憤怒相出現(xiàn)。他以能驅除諸般毒術，禳災去禍為特征。 龕中的孔雀兩翅張展，明王乘其背上，面容慈祥。 龕右壁刻有佛弟子阿難手持經(jīng)書念誦，旁邊有一比丘俯臥在地，后面枯樹中有蛇爬出。據(jù)佛經(jīng)載，莎底比丘出家為眾僧砍柴，被朽木中的黑蛇咬傷，毒氣遍身，悶絕于地。阿難向佛說起，佛告阿難──“有佛母明王咒，能滅一切諸毒怖畏災惱”。這組造像表現(xiàn)的是阿難正在為莎底比丘念誦明王咒，使其得以復蘇。 龕右壁還刻有阿修羅手執(zhí)旗幡，他有美女而無佳肴；左壁刻帝釋天有佳肴而無美女。他們相互嫉妒，爭戰(zhàn)不休。明王咒一誦出，戰(zhàn)爭立即平息。 壁下刻有虎、狼、毒蛇等兇猛之獸，表示孔雀明王咒能驅趕他們，消災免難。 這龕造像由于清乾隆年間，猛風拔樹，帶下石檐，故有些殘損。 孔雀明王和千手觀音這兩大密宗本尊，加上中間的臥佛，便形成了大佛灣整體造像的核心。 您們好!我很榮幸能當您們的導游，我姓黃，叫黃雨峰，大家可以叫我小黃人。今天我要帶大家去觀賞大足時刻，請大家準備相機。 這們司機叫朱世冰，一九九六年曾獲得最佳司機的榮譽牌。他開車您們大大放心。 接下來，我給您們講一下大足石刻：大足石刻主要的景點是千手觀音和石窟。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。 不遠處有個休息地，如果覺得疲勞，不用給我說，直接去休息就是了。下面，我要給大家敘述寶頂山;寶頂山海拔527.83米，山的四周2.5千米內山巖上遍刻石像，包括以圣壽寺為心的大佛灣，小佛灣;以大佛灣為主體，分布在東、南、北三面，巨型雕刻三百六大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且達到了中國石刻藝術的巔峰。 我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的`風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎? 古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神?長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。 下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。 此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后一定空受益匪淺! 我?guī)ьI大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲! 各位游客，大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我?guī)ьI大家游覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預祝各位旅途愉快。 大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術精湛，而且到達了中國石刻藝術的巔峰。 我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們去一睹觀寶頂山的風采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的`傳說，大家想聽嗎？ 古時妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚大足石刻導游詞600字大足石刻導游詞600字。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能夠治好，妙善知后，毅然獻出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。 下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。 此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺！ 我?guī)ьI大家的參觀到此結束，請大家自由參觀，注意保護文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲！ 大足石刻位于重慶市西北的大足縣，是世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。 以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍，大足區(qū)是重慶市市轄區(qū)，始建于唐乾元元年，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。 源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后，在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年。此后，中國石窟藝術停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最后的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。 它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。 因為滿足下列評定標準：代表一種獨特的藝術成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時期內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術、紀念物藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山，古名廣華山，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村，海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米。 圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的`作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內最大的洞窟造像。 在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。 在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛：中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒有他，就不易表達主題，而流于一般的說法構圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內容和構圖上的不完美。 因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進口的甬道拉長，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明了“問法”這一主題，同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。 另外，更難能可貴的是，這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當時又沒有爆破技術的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。 六道輪回圖位于寶頂山第3龕，宋代作品。此摩崖造像，頂部為平頂，頂高7.80米，像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪，名“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪沿，雙臂環(huán)抱巨輪，以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉。 六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿，座下有一條蛇。此三種動物，分別表示愚癡、貪染、嗔�！叭尽�。佛教認為，人生有諸多惡業(yè)因，其中尤以“三毒”為最，成為產(chǎn)生諸惡業(yè)的根本，故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。 另從行者(圓心)，發(fā)出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報。第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人，口咬人頭�！暗鬲z道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道)，后三道被稱為下三道(亦稱三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”，最快樂、最美好的是“天道”。 在佛教看來，一切眾生都處于因果輪回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼滅，彼生此滅。凡有情識的生命體，在未解脫之前，都“生生于老死，輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升，做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉�！吧茦I(yè)”消盡，“惡業(yè)”顯報，如此反復，無有終了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍處于生死輪回之中，不免輪回之苦。 關于大足石刻的介紹就為大家講到這里，現(xiàn)在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 游客朋友們，現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。 寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術推上了最高峰。 圣壽寺依山構筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修�，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。 大佛灣位于對壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。 小佛灣位于圣壽寺右側，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇臺上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。 寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點： 1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號稱"唐瑜伽部主總持王"柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳"即身成佛"的'形象。 2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。()其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對應配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。 3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學思想的特色。 4、寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典范。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插"十牛、十牧",抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨奏的"吹笛女",充滿內心喜悅的"養(yǎng)雞女",酒后昏亂的"父子不識"、"夫妻不識"、"兄弟不識"、"姐妹不識"的"醉酒圖"等等，無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗生活之精微，再現(xiàn)生活之準確，令人嘆服。 5、寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構圖有"意到筆伏，畫外之畫"之妙，給人以藏而不露的美感。 這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數(shù)十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，臺座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典范。 【大足導游詞】相關文章： “大足石刻”導游詞08-08 大足石刻導游詞06-25 [精選]大足石刻導游詞07-04 大足石刻導游詞03-25 大足石刻導游詞介紹09-17 【精華】大足石刻導游詞05-20 大足石刻導游詞(推薦)01-09 大足石刻導游詞（精選18篇）11-21 大足石刻導游詞10篇06-15大足導游詞9
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