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成都武侯祠導游詞
更新時間:2024-07-25 06:55:16
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成都武侯祠導游詞集合(15篇)

  作為一名優秀的導游,有必要進行細致的導游詞準備工作,導游詞由引言、主體和結語三部分構成。優秀的導游詞都具備一些什么特點呢?以下是小編為大家收集的成都武侯祠導游詞,希望能夠幫助到大家。

成都武侯祠導游詞1

  歡迎大家來到這!我是你們的導游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

  成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時,名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國內眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護單位,是紀念諸葛亮名勝中最負盛名的一處。 紀念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外,還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等

  在中國五千多年的文明史中,三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段,從東漢黃巾農民起義算至三家歸晉(公元184年—280年),前后將近一百年時間。

  三國時代的得名,是因當時神州大地上并存著三個地方政權,這三個政權分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國,占據黃河流域的大片土地,建都洛陽,孫權建立的吳國,占據長江中下游等地,建都南京,劉備建立的蜀國,占據四川,云南,貴州等地,建都成都。

  “天下大勢,分久必合,合久必分”,中國古代歷史中曾經出現過多次的大分裂,大動蕩,最后又重歸統一的局面,三國時期,只不過也是一次而已。

  在三國鼎立、群雄割據的年代,四川曾經是蜀漢政權的割據地。雖然四川地處西南,而且勢單力薄,但是劉備、諸葛亮、關羽、張飛等一大批忠良之士,為了漢室一統天下,他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰,從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史,留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是,人們就修開始修廟建祠,或者是保留古戰場。從而構成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠,便是眾多的三國古跡中久負盛名的一處古跡。

  武侯祠是紀念三國時期蜀國丞相諸葛亮的`祠堂,諸葛亮生前被封為武鄉侯,死后被封為忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街,廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時,已經沒有資料可考了,但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷的話,早在唐代以前就已經建有武侯祠了。在唐,宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟,明代初年,祠廟合并為一,明代末年,祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候,在舊址上修建起來的。占地面積達到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護單位。

成都武侯祠導游詞2

  大家好,相信大家對于三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧,今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。

  武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封為武鄉侯,死后謚號武侯,所以后人便稱他為武侯。可能會有人問,武侯祠建于何時?恩,已經沒有資料可考,但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有武侯祠。而在唐宋時代,這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年,祠廟合并為一體。明末,祠廟毀于戰亂,現在大家要是去成都的話,看到的是清代在舊址上重建的。

  大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”,是劉備政權的稱號,史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死后的謚號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇,既然如此,人們為什么又叫它為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟,世人都道武侯祠,由來名位輸勛業,蜀相功高百代思。”也就是說,諸葛亮的歷史功績大,他在百姓中的'威望超過劉備,人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱。

  好,我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。

成都武侯祠導游詞3

  各位朋友們大家好,歡迎來到漢中參觀旅游,我叫王xx,是你們的導游,這兩天我們會一起度過,好,閑話不多說,今天呢,我先帶大家去的地方是武侯祠。

  諸葛亮一生去過的地方很多,所以后人為他修建的祠廟也很多。風景最美最秀麗的是湖北襄陽的武侯祠,規模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠,而修建時間最早的就是我們漢中的.武侯祠。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年,因此有天下第一武侯祠之稱。

  武侯祠地處于勉縣城西3公里處,位于川陜公路以南,漢江以北,占地80多畝,有明清風格的古建筑30余座、150余間。西與古陽平關,諸葛亮讀書臺,蓮花池相接,東與馬超墓,劉備設壇立王處等古跡連成一線,北有古戰場天蕩山,南與定軍山古戰場和武侯墓遙遙相對。

  武侯祠是陜西省重點保護單位,是國家3A級景區,關于武侯祠我就先講這么多,等到武侯祠之后我再給大家詳細講解。

成都武侯祠導游詞4

諸位游人:

  剛剛大家游玩了成都武侯祠中的劉皇叔殿及其歷史名將廊,如今大家趕到了三國諸葛亮殿,這兒才算是真真正正留念三國諸葛亮宰相的成都武侯祠。

  請大伙兒留意,如今我們要下一級階梯。為何要下這級階梯呢?原先它是古時候君尊臣卑意識的反映。成都武侯祠是朝臣合廟,劉皇叔廟在前,三國諸葛亮成都武侯祠后面,于禮樂制度不符合,因此大家在修建成都武侯祠時,就有心將三國諸葛亮殿建低一個階梯,以突顯劉皇叔做為一國之君的高尚影響力。

  如今大家將越過過廳。一定要注意過廳兩邊懸架的牌匾、春聯和美術繪畫,他們大多數源于董必武、郭沬若、齊白石、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

  可以看這副春聯:能攻心戰則輾轉反側自消,從古知兵非好斗;不審勢即寬嚴皆誤,之后治蜀要思索。這就是全國聞名的攻心戰對,也是武侯祠對聯中的精典。我們知道,從古至今天地未亂蜀先亂,天地已治蜀未治。怎樣才可以整治好四川呢?攻心戰和審勢便是最好是的'回答。

  春聯的作者是清朝末年云南省劍川縣人趙藩。上聯是說三國諸葛亮發兵長子縣南中叛變時,選用馬謖提議,推行攻心戰戰略,對夷帥孟獲七擒七縱,使其如獲至寶,此后不會再叛逆。夸贊三國諸葛亮是真真正正明白用兵之道戰斗的人,而不是好斗的戰略家。這個下聯夸贊三國諸葛亮能順勢而為,制訂出寬嚴得當的綱紀,接到優良的實際效果,提示后代從這當中汲取深受感動。這副春聯對三國諸葛亮用兵之道和治國做出了客觀性的點評,明確提出了攻心戰和審勢2個很有創造性的難題,是古時候治國方略的精粹所屬。

  如今請大伙兒可愿進到三國諸葛亮殿。可以看,坐著龕臺正中間的雕像便是被稱作聰慧化身為的蜀國宰相三國諸葛亮。他頭戴綸巾,身穿金袍(舊稱鶴氅),手持羽扇,凝目思索,一副以天下為己任、謀定后動的神採,表明出一代儒相的風儀。

  三國諸葛亮(公年181234年)字諸葛孔明,瑯琊郡陽都縣(今山東省沂南縣)人。是中國歷史上優秀的思想家和戰略家。三國諸葛亮年青時歸隱于荊州市武漢(今襄陽)隆中,因雄心壯志,勤奮好學又很好學,智謀出色,獲得臥龍山的美譽。

  公年207年劉皇叔在荊州市訪賢,劉皇叔三顧茅廬,打動了三國諸葛亮。三國諸葛亮為劉皇叔剖析天地局勢,制訂了一條占據荊(今湖北省)、益(今四川)二州,東聯曹操,北抗曹軍的基本國情,世稱隆中對。三顧茅廬后,三國諸葛亮被劉皇叔拜為謀士,此后追隨劉皇叔,獲得了赤壁大戰、奪得益州等戰爭的獲勝。蜀漢建立后,被任職為宰相。劉皇叔去世后,在奉節白帝城受托孤重擔,輔助后主劉蟬,掌管了蜀國朝廷。

  諸葛亮治蜀達20很多年,關鍵功績有:以法制蜀;南爭南中;姜維北伐曹軍。公年234年,三國諸葛亮因為長期性疲勞,悲劇英年早逝于姜維北伐盟軍的武學五丈原,死的情況下才54歲,簡直出師未捷身先死,常使英雄人物淚滿襟。

  三國諸葛亮一生干了很多有利于社會進步和清正廉明愛民的好事兒。他去世后,大家十分懷戀他,特別是在尊敬他赤膽忠心、鞠躬盡瘁的精神實質,把他做為賢臣賢相的楷模和聰慧的化身為多方面欽佩,修了一座又一座成都武侯祠來留念他。

  可以看三國諸葛亮兩側的雕像,左側的是諸葛亮兒子諸葛瞻,右側是小孫子諸葛尚。她們在公年263年曹軍滅蜀時,率軍與魏軍迎戰,所恨勢單力薄,在都江堰犧牲。三國諸葛亮子孫后代三代,尊稱三世忠誠。

  請各位看正殿陳列設計的一面銅鼓。流傳諸葛亮南征時曾應用過這類銅鼓,因此它又被稱作諸葛亮鼓。

  諸位游人,三國諸葛亮殿兩邊宅子內,是諸葛亮事跡陳列廳,有很多體現諸葛亮事跡的照片材料,請大伙兒隨便參觀考察。十分鐘后我再帶大伙兒一起看一看先主劉皇叔的帝陵惠陵。

成都武侯祠導游詞5

  概況

  武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位,國家AAAA級旅游景區,國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  從大門左側簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  三絕碑

  三絕碑大門到二門道路的兩側,立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名,被稱為三絕碑,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價,把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

  劉備殿

  劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的'貼金泥塑坐像,兩側偏殿,分別供奉著關羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

成都武侯祠導游詞6

各位游客:

  你們好,歡迎你們來到成都旅游,我是你們的導游。

  今天我們要參觀的景點是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽,是中國影響最大的三國遺跡博物館。下面呢,就讓我們細細參觀,一一了解吧。

  現在,我們已經進入了武侯祠景區。大家看到大門兩側,立有6通高大的石碑。請大家隨著我手指的方向往右看,這一通就是明碑,明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢,是龍王的兒子——赑屃。民間啊,有這樣一個傳說——摸摸赑屃頭,一生吃穿不用愁。一會兒啊,各位可以去摸摸看,圖個喜頭。

  接下來,請各位隨著我往左邊走,這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”,為唐代作品。“三絕碑”位于大門的右側,碑身及碑冒通告367cm,寬95cm,厚25cm。元和809年,劍南四川節度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛亮,斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮,到成都游武侯祠后,懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文主要描寫了諸葛亮的治人之術、事君之節和立身之道,稱頌他是千古罕有的政治家。

  公元809年,修建了這塊碑,名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊,這塊碑又被稱為“唐碑”。說到這兒啊,我想給位游客朋友要產生疑問了,這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實啊,這三絕即指裴文、柳書、魯刻。

  三絕碑的碑文,由裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數度為宰相,是唐代著名的政治家。書丹者柳公綽,是唐代大書法家柳公權的兄弟,他的書法端莊渾厚,結構嚴謹。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。無論是從文章、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊,后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結晶。

  接下來,讓我們前往下一個景點吧。

  三絕碑,本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮,事畢,令人刻建了這通石碑,故此碑又有“唐碑”之稱。

  三絕碑的碑文,由武元衡的慕僚,節度掌書記裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數度為宰相,是唐代著名的政治家,書丹者柳公綽,當時為成都府少尹,是唐代大書法家柳公權之兄,后任過兵部尚書,其書法端莊渾厚,結構嚴謹,也是當時的書法家,二人史書有傳。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。

  三絕碑的碑文分序和銘兩部分,正書共22行,每行約50字。在碑陰,刻有武元衡及慕僚共27人的職務、姓名和爵祿,碑文中對諸葛亮的評價,有不少精妙之處,裴在文中概述諸葛亮的文治武功,并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻,稱頌諸葛亮事君之節、開國之才、立身之道、治人之術,“四者備矣,兼而行之”,是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻價值。

  碑銘為駢體文,四言六十四句。碑文一氣呵成,用辭精辟,書法端嚴,剛勁渾厚,受到后人賞識。因文章立意高遠,辭句懇切,文章酣暢;書法嚴謹,字體遒勁;加止工匠刀法剛勁,極富氣魄的刻技,逐漸形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文、柳書及備述武候之功德而稱絕于世,獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內極其珍貴的文物。新中國成立后,為了防止成都地區潮濕的氣候對石碑的侵蝕風化,加上玻璃框罩保護。

  屹立于武侯祠大門內碑亭中的唐碑,又稱"三絕碑",是成都最古老的.碑刻之一。說到在后世的名聲和影響,此碑在成都則首屈一指。

  三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》,唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm,寬95cm,厚25cm,下有碑座。碑帽的云紋雕飾,具有唐代石刻藝術特點。其石質為峽石。碑文共22行,每行約50字,楷書。

  碑文作者裴度,是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動亂,唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節度使,裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚諸葛亮,到成都游武侯祠后,便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內容分序文和銘文。序文開篇處,裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道,是千古罕有的封建政治家。斐度說,當[漢末]大亂,群雄紛爭之際,士人奔走獻策唯恐不力,諸葛亮獨高臥隆中,自比管、樂,一旦劉備三顧,諸葛亮便以《隆中對》"一言而定其機勢",確立三分鼎立的大計,出手不凡。斐度贊揚諸葛亮革除[漢末]弊政,執法公允,任人唯賢,治戒講武。他認為經諸葛亮的苦心治理,僻陋的[蜀漢]政令劃一,道德風行,一躍而為殷富之國,擁有一支能征善戰的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價,認為不可以成敗論英雄,假如上天再給諸葛亮一些時間,必能完成統一國家的大業。銘文為駢體,四言為句,共64句,銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良,盛贊其不朽業績。最后,銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水,長存于天地之間,長存于蜀地百姓心中。

  銘文:"昔在先主,思啟疆宇,擾攘靡依,英雄無輔,爰得武侯,先定蜀土。道德城池,禮儀干櫓。煦物如春,化人如神。勞而不怨,用之有倫。柔勝蠻落,鋪敦渭濱,攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食,不測不克,以待可勝,允臻其極。天未悔禍,公命不果,漢祚其亡,將星中墜。反旗鳴鼓,猶走司馬,死而可作,當小天下。尚父作周,阿衡佐商,兼齊管晏,揔漢蕭張,易代而生,易地而理,遭遇豐約,亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發,美志夭遏。吁嗟嚴立,感受謫罰,聞之痛之,或泣或絕。甘棠勿翦,駢邑斯奪,由是而言,殊途共轍。本于忠恕,孰不感悅,茍非誠愨,徒云固結。古柏森森,遺廟沉沉,不殄禋祀,以乞于今,靡不駿奔,若有照臨。蜀國之風,蜀人之心,錦江清波,玉壘峻岑,入海際天,知公德音。元和四年,歲在己丑,二月二十九日建。"書丹者柳公綽,為楷書中柳體創始人柳公權之兄,其書法渾厚篤實,既有柳體筆韻,又自具風格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精,書法遒勁端嚴。加之刻工魯建,刀法謹嚴,超群絕倫,故該碑有"三絕"之譽。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋,稱斐文柳書"誠二絕也",堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后,人們便習稱為"三絕碑"。

  三絕碑一千多年來,唐碑隨歲月流逝也有所損傷,但剝蝕不大,至今絕大部分仍字跡朗整,基本完好。由于石質、氣候等等原因,成都地區保存下來的古碑較少,此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

  成都武侯祠中現存的53座碑刻中,最有名氣的當屬被譽為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元809年),高3、67米,寬0、95米,厚0、25米;因為碑文由曾任監察御史、宰相的裴度所撰,由曾任吏部尚書、兵部尚書,又是著名書法家柳公權之兄的柳公綽所書,由當時蜀中名匠魯建所刻,文章、書法、刻工均屬上乘,故被稱為"三絕碑",而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名,卻往往被人們所忽略了。

成都武侯祠導游詞7

  中華文明有五千多年的歷史,三國時期是短暫卻精彩的時期。歷史學家認為,三國時期只有45年,從曹魏代漢到司馬師代魏建立金朝,即公元220—265年。總的來說,應該是從漢末黃巾農民起義到三家歸晉(公元184—280年)的近百年。

  三國時期之所以得名,是因為當時中國三個地方政權并存。這三個政權是:魏國,由曹操父子曹丕創建,占據黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權建立的吳國占領了長江中下游,定都南京。劉備建立的蜀國占據四川、云南、貴州等地,都城在成都。

  武侯祠是紀念三國蜀國宰相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前以武侯故里命名,死后對武侯效忠。后人尊稱他為武侯。

  武侯祠建成的時候,沒有數據可考。然而,從杜甫《蜀相》詩中“名相廟在何處,在絲城附近的一片深松林中”的描寫,可以推斷,武侯祠早在唐代以前就已建成。唐宋時期,分別有武侯祠和劉備祠。明初兩寺合二為一;明末,寺廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠是清康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

  大門上掛著“韓昭烈寺”的橫匾。

  韓,劉備政權的簡稱,史稱。昭烈是劉備死后的溢出。牌匾上寫著這是一座獻給蜀國皇帝劉備的寺廟。既然如此,為什么人們稱之為武侯祠?民國時期,鄒魯寫的一首詩道出了原因:“昭烈寺,藏書眾多,號稱天下武侯祠。出身功名失功德,丞相功高,百代思。”。也就是說,因為諸葛亮的歷史功績巨大,他在人民心中的威望超過了劉備,人們忽視了尊王重臣的禮儀和寺廟的.原名。

  從大門左側的簡介和平面圖可以看出,武侯祠隱藏在茂密的柏樹中,大殿南北向,排列在一條中軸線上。有五個大廳:大門、二門、劉備廳、官廳和諸葛亮廳,西側是劉備陵園。寺內有47尊蜀漢歷史人物泥塑,50多塊石碑,60多塊匾額,10多個壺、爐、鐘、鼓。所以,確切地說,武侯祠應該叫蜀王大臣紀念館。這是一個研究蜀漢歷史的博物館。

  著名的碑文

  從大門到第二個大門的道路兩旁,有六塊高大的石碑。清代刻四個環節,明代刻一個,唐代刻一個。清碑記載了寺廟的重建和維護;明碑側重于寺廟的歷史沿革。這座唐紀念碑是最著名的,被稱為“三座紀念碑”,高3.67米。它是在元和四年(公元809年)吳帶領他的27口人在武侯祠祭祀諸葛亮的時候雕刻的。摘要:文章贊揚了諸葛亮治理蜀的武功,并把他與前代名將管仲、、蕭何、相提并論,高度評價了他為統一而鞠躬盡瘁的精神。裴度有文采,曾任三朝宰相。書法優美的劉,是唐代大書法家劉公權的哥哥。由著名工匠魯建雕刻而成。因此,自明朝中葉以來,這座碑因其文章精美、書法優美、諸葛亮功勛卓著而被譽為“三絕碑”。

  劉備店

  第二門里面是蜀漢皇帝劉備殿。殿中央供奉著劉備的金泥塑,殿兩側供奉著關羽、張飛等人。與寺廟相連的東西走廊是蜀國28名公務員的彩繪泥塑。劉備高3米,頭戴田萍王冠,身穿黃袍,手持玉佩在天,寬臉大耳朵,神態恬靜。服務員左右,一把玉璽,一把寶劍。

  劉備(161—223),河北涿州人。24歲時,他召集關羽、張飛等人參加鎮壓黃巾起義,后來逐漸在軍閥中壯大。由于缺少謀士,在軍閥混戰中屢遭挫折流離失所,先后依附呂布、曹操、袁紹、劉表。他事事照顧,拜諸葛亮為軍師。赤壁之戰后,他的權力才得以發展。劉備胸懷大志,講究忠厚,待人寬厚。經過20多年的艱苦戰斗,終于在公元221年占領益州,在成都稱帝。不久,為了奪回荊州,為關羽報仇,與吳作戰。結果劉備被吳國魯迅燒死,慘敗。他死于白帝城(奉節)的恥辱和憤怒。在彌留之際,他把自己的小兒子劉禪(綽號阿逗)和國家大事托付給了歷史上被稱為“白帝城”的諸葛亮。

  在劉備雕像的東側,有一尊劉備的孫子柳永的雕像。劉謙是劉禪的第五個兒子,封北的國王。艾進兵成都,與父諫,與敵決一死戰,與國生死。但是劉禪不聽。他氣得去祠堂哭,然后殺了老婆,然后自殺。他以身殉道的精神受到了后人的贊揚。劉備像西邊的原貌一樣,因不能保住父親的生意而投降了魏。成了《幸福》官后“樂不思蜀”,不知亡國之恥。到了宋朝,他的形象被破壞了,從此再沒有重塑。正殿兩壁掛有木刻《先主傳》和《后主傳》,列傳錄自陳壽《三國志》。蜀國的興衰可以從劉備和劉禪的傳記中了解。東寺內有關羽和他的兒子關平、關興、周倉和趙雷的雕像。關羽身高2米多,頭上頂著一頂皇冠,紅臉,丹鳳眼,蠶眉,眼睛半瞇半閉,胸前英俊,金袍,手里拿著象簡,還有一副皇帝裝扮的神相。

  關羽,字云長。他和張飛是跟隨劉備北伐的第一批領軍人物,被稱為“熊虎將軍”。如果和劉是兄弟,就像兄弟一樣,由此引出“桃園三結義”的故事。關羽被曹操俘虜,在曹操的庇護下依然忠于劉備。劉備任命關羽守荊州。在荊州,他發動攻勢,淹沒襄樊,活捉俞軍·班將軍,殺死龐德,威脅中國。最后,因為驕傲,被東吳大將夢露攻打,與關平、趙雷同時陣亡,失去荊州。陳壽的《三國志》評論說他“以醫為榮,愛兵”,對敵人的傲慢和輕視是他失敗和被殺的重要原因。關羽受到歷代統治者的高度贊揚,使他成為“忠義”的化身。到了宋朝,他被迫加冕為王,到了明清,他被加冕為關勝皇帝,下令全國各地修廟祭祀。所以,這里的關羽雕像也成了帝王的服飾。

成都武侯祠導游詞8

  各位游客你們好,我是你們的導游xx,歡迎大家到武侯祠觀光游覽!

  武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗,南陽武侯祠,有名諸葛草廬,是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址,當年劉皇叔三顧之處,也是歷代人們瞻仰和祭拜諸葛亮的地方。

  好,各位游客,現在我們來到武侯祠的入口,大家看這座“千古人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,遍體布滿雕飾,“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍,隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。

  各位游客,現在我們來到大拜殿,它是武侯祠的主體建筑。殿內塑的是孔明端坐正面像,它綸巾羽扇,風度莊嚴。左邊是他的.長子諸葛瞻,右邊是它的長孫諸葛尚。殿堂的檐下、柱上掛滿歷代名人騷客的對聯和碑額,這些碑額無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。

  好,下面是游客們自由參觀時間,請大家注意,不要亂刻亂畫,亂扔垃圾,妥善保管好自己攜帶的物品,集合的時間是十一時,集合的地點是武侯祠門前。祝大家參觀愉快。

成都武侯祠導游詞9

  昨天帶大家參觀杜甫草堂,錦里等,那么今天我將帶大家去另一個而比較有意義的地方,那就是成都武侯祠。

  武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后謚號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。

  現在我們來到武侯祠的.門口,門口旁邊有一個景點的簡介,大家可以先看一看,解解,然后我們就一起進去參觀,還是重復一下我每天都在說的,注意安全,文明參觀,謝謝大家的配合,好,大家跟著我一起進去吧。

  現在看到的就是劉備殿,殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像。

  現在我們到諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿前人留下的匾聯。諸葛亮殿內,供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,他羽扇綸巾,身披金袍,凝目沉思,其憂國憂民,深謀遠慮的神采,顯示出一代儒相的風儀。

  武侯祠里面還有很多值得觀賞的地方,大家可以自由觀賞一下,現在是10點半,我們11點半在門口集合,然后去吃午飯。

成都武侯祠導游詞10

  武侯祠位于南陽市西郊臥龍崗。它以諸葛曹璐而聞名。是三國時期著名政治家、軍事家諸葛亮“耕田南陽”時留下的舊址。劉皇叔照看它的地方也是歷代人民朝拜諸葛亮的地方。

  好了,女士們,先生們,現在我們來到了武侯祠的門口。你看這個石頭作坊,高9米,寬13.5米,三門四柱,上面全是雕刻。“千古人龍”的意思是諸葛亮是人中之龍,比喻臥龍藏龍臥虎之地。

  各位游客,現在我們來到了大白寺,這是武侯祠的主樓。殿內有一幅孔明的畫像,端端正正坐著,戴著黑絲綬帶圍巾和羽扇,神態肅穆。左邊是他的長子諸葛瞻,右邊是他的長孫諸葛尚。殿宇檐柱上掛滿了歷代名人、詩人的`對聯和銘文,無不飽含著世人對諸葛亮的敬仰和敬仰。

  好的,這里是游客參觀的自由時間。請注意避免亂涂亂丟,愛護自己的財物。聚會時間是11點,聚會地點在武侯祠前。祝大家參觀愉快。

成都武侯祠導游詞11

各位游客朋友們:

  大家好,歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽,我是講解員小周,希望。 首先讓我們來看這幅平面圖,成都武侯祠位于成都市區南面,占地面積15萬平方米,大約210多畝,這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地,全國唯一的一座君臣合祀祠廟,可以說是全中國乃至全世界,影響力最大的三國遺跡博物館,享有“三國圣地”只美譽。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位,1984年正式成立博物館,于2006年被國家旅游局評為4A級景區,2008年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

  根據武侯祠新的規劃呢,現在將武侯祠分為三個區域,分別是三國歷史遺跡區,錦里民俗區,以及正在打造的西區——三國文化體驗區,今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區,我們的游覽順序是:從大門進入后,依次參觀游覽二門,漢昭烈廟,過廳,武侯祠,以及近幾年遷建的進來的三義廟,最后,通過紅墻夾道到達惠陵,游覽時間大約1個小時。

  武侯祠始建于公元223年,距今已經有1788年的歷史了,當時因為蜀漢皇帝劉備去世,下葬于惠陵,按照漢朝的陵寢制度,有陵必有廟,所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關系如魚和水,密不可分,大約在南北朝的時候,又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年,朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權,下令拆掉武侯祠,將武侯祠并入于漢昭烈廟內,使兩廟合二為一。明朝末年,張獻忠兵敗四川,對四川進行了毀滅性的打擊,武侯祠祠廟荒廢,但惟獨惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟,是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的,前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠,正是因為這樣的建筑格局,是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟。

  初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題,這剛才進來時,大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,漢,是劉備見過時的國號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。顧名思義,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業,丞相功高百代思”由此可知,是世人對諸葛亮為國為民,鞠躬盡瘁的精神十分崇敬,總是習慣了把這個地方叫做武侯祠。

  從唐代開始,碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色,武侯祠現存碑碣50余通,分別鐫刻于唐代,明代、清代以及近現代,其中以我們前方的這通唐碑最具代表性,它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成,碑身高3.67米,寬0.95米,全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序,正楷22行,每行大約50個字。

  唐碑立于唐憲宗元和四年,也就是公園809年,劍南西川節度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁,令節度府掌書記裴度撰寫碑文,裴度,字中立,是一位非常有才華的人,先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情,文章序文部分開始便寫到:度常讀舊史,詳求往哲,或秉事君之節,無開國之才,得立身之道,無治人之術,四者備矣,兼而行之,則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書,詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,有的具備臣子對待君主的氣節,但是沒有開創國家的能力,有的深得立身處世的道理,但是沒有治理民眾管理官吏的辦法,如果說有誰兼備這四種美德,并能運用它來實現自己的政治抱負,那么就只有蜀國丞相諸葛亮了,序文部分還提到了“隆中對”“結吳抗曹,擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關的重大歷史事件,銘文中稱贊了諸葛亮的'文治武功,強調了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅、姜尚、伊尹,蕭何等人相媲美,最后銘文描寫了“古柏森森,遺廟沈沈”的武侯祠,以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景。

  文章寫好以后,由唐代著名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫,從他書寫時那種端正的字體結構和凝重的筆意變化就可以看出,他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,觀其字,則如見其人,從書法史的角度來看,柳公綽的名氣和成就,都不如弟弟柳公權,但是在燦若群星的唐代書法家中,他的書法造詣也是堪稱一絕的。

  石碑左下角這里,鐫字人魯建,五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工,我們說,好的刻工要懂得書法,才能夠準確的把握住書法作品的精髓,從魯建的刻技來看,下刀剛勁有力,技法精湛,準確的再現了書法作品的原貌。

  正是因為唐碑的文章、書法、鐫刻都非常精彩,所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數幾通石碑之一,在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物,距今已經有1200年的歷史了。由于它的歷史悠久,再加上四川氣候潮濕等諸多原因,導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,據《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期,由當時的四川官員騰嵩進行過修補,現存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內容略有出入。

  在唐碑右下角,這里有明弘治10年,由四川巡按榮華在碑上提的跋:“人因文而顯,文因字而顯,然則武侯之功德,裴柳之文字,其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績,裴度的文章和柳公綽的書法。

  清代布政使宋可發 還在這里寫到“讀唐碑,文瑰麗,書端嚴,堪稱雙絕”碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。

  明碑

  唐碑對面的這通呢就是明碑了 ,全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年,由當時的四川巡撫張時徹撰文,成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座,相傳赑屃是龍的兒子,形如龜而有齒,力大能馱,所以常常被用作為碑趺(一聲)出現在中國的建筑當中。

  二門

  現在我們所在的位置是二門,匾額上“明良千古”四個大字,意思是說明君良臣,千古垂范,這是由清人吳英撰書。

  門楣上這幅長聯:合祖孫父子兄弟君臣,輔翼在人綱,百代存亡爭正統;歷齊楚幽燕越吳秦蜀,艱難留廟祀,一堂上下共千秋。這幅對聯是由近代人劉咸滎所書。上聯意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像,其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關系,臣子輔佐君王,維護人倫綱常,自古以來王侯將相的生死存亡斗爭,都是為了給自己的國家爭得正統地位,劉備建立蜀漢政權來之不易,經歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方,艱難立國,受到后人景仰,建廟逢祀,君臣一堂,千秋永在。

  外面這幅對聯、唯德與賢,可以服人,三顧頻煩天下計,如魚得水,昭茲來許,一體君臣祭祀同。意思是說 只有德才兼備的人才能夠使人信服,劉備三顧茅廬可謂頻繁,才求的諸葛亮安邦定國的天下大計,劉備得到了諸葛亮的輔佐,就如同魚得到了水一樣,這樣的君臣關系成為千古典范,昭示后人,上下一堂享受著人們的祭祀,此聯為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,在1982年時由魏傳統補書。

成都武侯祠導游詞12

諸位游人:

  大家好,我是大家的導游員歡歡,熱烈歡迎大伙兒到成都武侯祠旅游觀光游玩!

  成都武侯祠坐落于洛陽市南郊臥龍崗,南陽武侯祠,知名諸葛亮草廬,是三國時期知名的思想家、戰略家三國諸葛亮躬耕于南陽時留有的故址,當初劉皇叔三顧之處,也是各代大家拜謁和拜祭三國諸葛亮的地區。

  好啦,諸位游人,如今大家趕到了成都武侯祠的通道,各位看這座千載人龍石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,滿身鋪滿雕鏤,千載人龍的意思就是指三國諸葛亮是人中之龍,暗喻臥龍崗是臥虎藏龍的地方。

  諸位游人,如今大家趕到了大拜殿,它是成都武侯祠的行為主體工程建筑。正殿塑的是諸葛孔明正坐正臉像,它綸巾羽扇,風范莊重。左側是他的大兒子諸葛瞻,右側是它的長孫諸葛尚。圣殿的屋檐下、柱上擺滿了各代知名人士騷客的春聯和碑額,這種碑額莫不充斥著大家對三國諸葛亮的'尊敬敬仰之情。

  好啦,下邊是游人們隨意參觀考察時間,請大伙兒留意,不必亂刻亂涂亂畫,亂丟垃圾,妥當存放好自身帶上的物件,結合的時間十一時,結合的地址是成都武侯祠門口。祝大家參觀考察開心。

成都武侯祠導游詞13

  現在我們已經到我們今天的目的地——武侯祠,請大家下車,我們依次排隊進入景區。排隊這個時間我先給大家簡單介紹一下武侯祠。

  武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯,死后溢號忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  好,現在大家跟我我,我們一起進去。可以抬頭看看這里的大門,大門懸掛著“漢昭烈廟”的`橫匾。漢,是劉備政權的稱號,史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。

  很多朋友又會問,既然這里是祭祀劉備的廟宇,有為什么會叫武侯祠呢,啟示是因為諸葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱。

  武侯祠里面有很多值得參觀的地方,比如說三絕碑、二門、前后出師表、文臣武將廊,劉備殿,諸葛亮殿,然后還有桂和樓以及我們的劉備墓。愿意聽我講解的朋友就跟我走,想要自己游覽的朋友可以自由參觀,我們11點30分在這個地方集合。

成都武侯祠導游詞14

各位朋友們:

  早安!如今,我也帶大伙兒去游玩坐落于洛陽市南郊臥龍崗上的武候詞。南陽武侯祠,別名諸葛亮草廬,是三國時期知名的思想家、戰略家三國諸葛亮“躬耕于南陽”時留有的故址,當初劉皇叔三顧之處,也是各代大家拜謁和祭把三國諸葛亮的地區。

  三國諸葛亮(181—234年),字諸葛孔明,漢未山東省瑯琊陽都(今山東省沂水縣南)人。他幼時失父,后隨堂叔諸葛玄投靠荊州市牧劉表。諸葛玄過世后,三國諸葛亮便帶上小弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬隴畝,過著“茍全性命于雄霸九州,不求聞達于諸侯國”的步衣日常生活。但他廣結天地名流,才華橫溢,腹藏良謀,隱居求志,寧靜而致遠。那時候的大名流龐德公把他比為一條待時輝煌的“臥龍山”。漢建工十二年(207年),劉皇叔、關云長、趙云三顧茅廬,拜請三國諸葛亮,此后,二十七歲的三國諸葛亮離開隴畝十載的臥龍崗,參與了劉皇叔的政冶集團公司,后官至蜀國宰相,爵封武鄉侯,去世后溢“忠武侯”,因而各代三國諸葛亮廟寺均稱之為“成都武侯祠”。

  據清康熙《龍崗志》記述,成都武侯祠興建于先秦中后期,經各代的持續整修和擴建,產生了如今的經營規模,今日大家見到的成都武侯祠,共占地面積200多畝,殿房150幾間,檢聯70多副,碑刻300余塊,是在我國留念三國諸葛亮較大的文物古跡。今日的成都武侯祠維持的大部分是元明的合理布局設計風格,其木結構工程建筑多見明、清復建或擴建。祠院依崗而建,南濱白河,北障紫山,地形寬闊,勢如臥龍山。院中叢竹視諷,松柏森森,潭底清碧,風景迷人,唯美的自然美景與廣為流傳的自然景觀相映成趣,讓人回味無窮。

  好啦,諸位團友,如今大家早已趕到了成都武侯祠的人口數量,各位看這座“千載人龍”石坊,高9米,面闊13.5米,三門四柱,滿身鋪滿雕鏤。“千載人龍”的含意就是指三國諸葛亮是人中之龍,暗喻臥龍崗是臥虎藏龍的地方。各位看這第二道坊為“三顧坊”,清光緒年間所立,雙面刻著“漢昭烈皇上三顧處”和“真圣人”,是為了更好地留念劉皇叔三顧納賢三十而立。“士為知己者死”,恰好是因為劉皇叔這誠摯的三顧,才促使三國諸葛亮離開歸隱十年的臥龍崗,輔佐劉備,戎馬一生,赤膽忠心,鞠躬盡瘁,劉皇叔才可以三分天下,造就帝業,三國諸葛亮因此功高蓋世,名垂千古。劉皇叔在尊重人才,尊重知識層面是切切實實,沒有滯留在口口聲聲,這一優勢可確實非常值得大家現如今的一些領導干部學習培訓呀!“真圣人”三個字,源于蘇東坡《武候廟記》贊頌三國諸葛亮的一段話“人也,神也,仙也,吾不知道之,真臥龍山也。”各位看石坊北部的臥龍山潭,這些邊有三棵古花楸樹,流傳是當初劉、美、張三顧時系馬的樹,如今還存有的那一棵,大伙兒猜一猜,1700很多年前,樹枝拴的到底是誰的馬呢?

  越過三顧坊,踏過仙人橋,這一條甫道直達廟門。廟門為成都武侯祠大門,古色古香莊重,正中間券門額上石匾刻寫的“成都武侯祠”三個粗字,系郭沬若老先生所題。過去了廟門,即進到成都武侯祠的第一進庭院,院落寬闊,古柏蔽日,青石磚墁地,古色古香當然。院里甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對性應。這兒是稱贊三國諸葛亮的才可以和品行可與三代的圣賢伊尹、呂尚、傅說等對比。大家掉轉來再看“韜略大師”四個粗字,韜略原來指我國古代兵書《六韜》和《三略》,后人用于指用兵之道的.智謀,這兒也是稱贊三國諸葛亮的雄才大略的。

  諸位團友,這就是大拜殿,它是成都武侯祠的行為主體工程建筑。大拜殿大門懸架著清道光三年(1823年)南陽市縣令廖文錦行書“隱居求志”牌匾,正殿塑的是諸葛孔明正坐正臉像,他綸巾羽扇,風范莊重,恰好是漢末歸隱儒生的典型性著裝。左側是他的大兒子諸葛瞻,右側是長孫諸葛尚。圣殿的屋檐下柱上擺滿了各代知名人士騷客的春聯和牌匾,這種碑額和春聯莫不充斥著大家對三國諸葛亮的尊敬敬仰之情。

  可以看這副:“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊獲得者有常經論不煥,齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢良舉英豪奮興”。這副春聯贊頌了呂尚、伊尹、鮑叔牙、三國諸葛亮這種可以協助君王扭轉局勢治國的思想家,又贊美了像管仲與鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這種引薦才華橫溢之人的伯樂相馬,寓意深刻,給人一種啟發。

  可以看這副:“立品于莘野渭濱中間表讀取師兩朝勛業驚諸葛,結廬在紫峰清水以側曲吟梁父千載風云錄起臥龍山。”這兒,品指的是級別、品味。

  莘野渭濱,代指歸隱時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉皇叔,后主劉蟬。驚諸葛指的是三國諸葛亮去世后用木像就促使諸葛亮膽寒窮困潦倒。這個下聯中紫峰清水指的是南陽市郊區的紫山和白河,曲吟梁父,即詠頌《梁父吟》,《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的小故事,流傳為三國諸葛亮所作。這副春聯充足贊美了三國諸葛亮的出污泥而不染和豐功偉業。他當初隴畝歸隱,淡泊以明志,寧靜而致遠,徹底可與前賢伊尹、呂尚出仕前的崇高個人行為對比美;他把茅廬設在紫山下,白河之濱,自喻鮑叔牙、樂毅,朋友應該比為興周八百年的姜太公、旺漢四百年的張子房,正恰如臥虎藏龍;他未出茅廬,已經知道三分天下,大夢誰先覺,此生我知道,“草廬對”縱論天地風云錄,經營戰略倒屣相迎,表明了他的政冶遠見卓識和曠世奇才;他的前后左右《出師表》是多么的的豪氣干云,感人至深淚下!他以赤膽忠心、鞠躬盡瘁的精神實質,盡心竭力,輔助幾代君王創建了蜀國盛業。

  設想恰好是擁有劉、關、張到此處三顧茅廬,才擁有三國諸葛亮的出仕,也才擁有洶涌澎湃、絢麗多彩的三國戰爭風云歷史時間。雖然經歷自古以來的風吹雨打變幻莫測,世事滄桑,但諸葛亮名字垂宇宙空間,三國美談天地揚,三國諸葛亮留下的政冶、國防、治國方略,是大家中華文化的珍貴精神食糧,三國諸葛亮的不朽英名,始終非常值得大家懷戀。此刻,立在成都武侯祠里,悼念諸葛孔明一生盛業,怎不使大家魂游往古,心潮澎湃?想當年三國諸葛亮歸隱南陽臥龍崗頭,苦學史籍,放眼天下,立過壯志壯志,關注社會民生,在這兒渡過了他的少年時期。一旦扭轉乾坤,王爺三顧,草廬一對,臥龍山輝煌,火烤博望,天下三分,怎奈蜀國末期,攤上一個爛泥扶不上墻的阿斗,又再加上綜合國力不好,三國諸葛亮雖壯心不已,為統一中華,六出祁山,但獨木難支,更嗟嘆積勞成疾,5丈原病亡在軍營當中。后代思之,莫不扼腕感嘆。就像杜甫的《蜀相》的詩中常說,“三顧頻煩天地計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,”心在朝中原不管先主后主,名高天下何苦辯武漢南陽市。”

成都武侯祠導游詞15

  20xx年12月,原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰時期第七戰區司令長官劉湘墓園。始建于1938年至1942年,400米的中軸線縱貫南北,石牌坊大門、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等,是西南地區惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發展規劃中,西區將打造成三國文化的傳播體驗中心。

  1953年經修整辟為公園,依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建,錦里為清末民初建筑風格的古街。它依托武侯祠,擴展了三國文化的外延,并融入川西民風、民俗,集吃、住、行、游、購、娛于一體,成為成都文化旅游的新亮點。

  現緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復建,為“全國文化產業示范基地”。錦里作為武侯祠博物館(三國歷史遺跡區、錦里民俗區、西區)的一部分,占地30000余平方米,建筑面積14000余平方米,街道全長550米。建筑以清末民初四川民居風格為基礎,內容以三國文化和四川傳統民俗文化為內涵。錦里于20xx年10月正式對外開放;其延伸段于20xx年1月開肆,錦里延伸段大膽將活水引入循環,形成“水岸錦里”的新景觀。“拜武侯,泡錦里”已成為成都旅游最具號召力的響亮口號之一。

  傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一,早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依托成都武侯祠,以秦漢、三國精神為靈魂,明、清風貌作外表,川西民風、民俗作內容,擴大了三國文化的外延。在這條街上,濃縮了成都生活的精華:有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺、風味小吃、工藝品、土特產,充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。

  匾額為“漢昭烈廟”。大門內濃蔭叢中,矗立著六通石碑,兩側各有一碑廊,其中最大的一通在東側碑廊內,唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,唐憲宗元和四年(公元809年)立,有很高的文物價值,為國家一級文物,因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫,名匠魯建刻字,都出自名家,因此被后世稱為三絕碑。碑文對諸葛亮的一生,作了重點褒評;竭力贊頌諸葛亮的高風亮節,文治武功,并以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝,“聞之痛之,或泣或絕”。這些均屬史實,裴度據史褒評,令人信服碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰,還因為他有著高尚的思想和作風,不利用職權謀私。

  二門之后是劉備殿,又名昭烈廟。入武侯祠正門,即可見到氣勢恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像,高3米,儀容豐滿莊重,耳大垂肩。左側陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側原有其子蜀漢后主劉禪像,因劉禪昏庸無能,不能守基業,喪權辱國,宋真宗時被四川地方官撤除,后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜,殺掉家人后自殺身亡。兩側偏殿,東有關羽父子和周倉塑像,西有張飛祖孫三代塑像,表現了關、張兩人的不同外貌和不同性格,又反映了他倆武藝超群、勇猛過人的共同特征。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首,西側武將廊房以趙云領銜。每個塑像如真人大小,像前立有一通小石碑,刊其姓名、生平,便于游人了解。這些塑像,個個氣宇軒昂,形神兼備,反映了我國清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據說為岳飛所書《出師表》木刻,東壁為現代書法家沈尹默書《隆中對》木刻。

  諸葛亮殿西側是劉備墓,史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地,葬劉備于此。《三國志·先主傳》記載:“八月,葬惠陵”。據《謚法》,“愛民好與,曰‘惠’”,故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑,陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南,緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

  成都武侯祠的字畫、對聯甚多,其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的'諸葛亮《出師表》刻石(歷來對此的真偽存有爭議,有一種說法,此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書)。

  劉備殿后,下數節臺階(武侯祠低于漢昭烈廟,象征古代君臣關系),是一座過廳,掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封“武鄉侯”,死后謚號“忠武”,故紀念他的祠堂稱作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額,兩側為清人趙藩撰書“攻心”聯:“能攻心則反側自消,自古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤,后來治蜀要深思。”的聯文,是頗負盛名的一副對聯,借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結,提醒后人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓,要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時制作,人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成,上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”(不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向,不是身心寧靜就不能實現遠大的理想)。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中不幸身亡。

  惠陵,武侯祠里,蜀國的重要人物都有塑像。其中,劉備、諸葛亮、關羽和張飛,都有專殿,其余的重要文官與武將,則分別塑在文武廊。東邊是文官廊,西邊是武將廊。

  左右兩廊各有文臣武將十四員,合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首,其次為簡雍、呂凱、傅肜、費祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿;西府武將廊則以趙云為首,依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。

  三義廟現,初名三義祠,清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毀,乾隆四十九年(1787)重建,道光二十二年(1842)又曾全面修葺。現在所見建筑和匾聯主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結構,面積569㎡,四造五殿,規模宏大。后漸坍圮,僅存少量建筑尚完好,1981年被公布為成都市市級文物保護單位。1998年,因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內。

  三絕碑,本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門至二門之間的東側碑亭中。碑高367厘米,寬95厘米,厚25厘米、唐憲宗元和四年(809年)刻建。由唐代宰相裴度撰文,書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫,石工魯建鐫刻。裴文、柳書、魯刻,三者俱佳,所以后世譽為三絕碑。一說三絕指諸葛亮的功績、裴度的文章、柳公綽的書法。碑陽、碑陰、碑側遍刻唐、宋、明、清時代的題詩、題名、跋語。

  成都武侯祠現分文物區、園林區和錦里三部分,面積230畝(15萬平方米)。根據武侯祠新的規劃內容,武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃,分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。

  武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓(惠陵)相毗連。整個武侯祠坐北朝南,主體建筑大門,二門,漢昭烈廟,過廳,武侯祠五重建筑,嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高,建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結義樓等建筑。

  文物區主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成,祠廟現存主體建筑(除惠陵)均為清康熙十一年(公元1672年)重建,坐北朝南,排列在一條中軸線上,依次為大門、二門、漢昭烈廟、過廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結義樓,共七重。祠內供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊,唐及后代碑刻50余通,匾額、楹聯70多塊,尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯最為著名。

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