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作為一位出色的導游人員，就難以避免地要準備導游詞，導游詞是導游員進行實地口語導游的基礎和前提。那么應當如何寫導游詞呢？以下是小編精心整理的最新導游詞，希望能夠幫助到大家。
最新導游詞1
杭州河坊街位于吳山腳下，是清河坊的一部分，屬于杭州老城區，東起江城路，向西越南北向得建國南路、中河中路、中山中路、華光路、勞動路至南山路，路長18000多米，吳山廣場至中山中路段為步行街，青石板路面，路寬13米，其余路寬32米。河坊街是目前最能夠體現杭州歷史文化風貌的街道之一，也是西湖申報世界歷史文化遺產的有機組成部分，它的修復和改造，再現了杭城歷史文脈，為杭城留下一份寶貴的歷史文化遺產。
杭州河坊街于20xx年十月開街，改建后的河坊街體現了清末民初風貌，重在突出文化價值，營造以商業、藥業、建筑等為主體的市井文化，保持其歷史的真實性、文化的延續性和風貌的整體性，同時確定河坊街為步行街。
河坊街是目前最能夠體現杭州歷史文化風貌的街道之一，也是西湖申報世界歷史文化遺產的`有機組成部分，它的修復和改造，再現了杭城歷史文脈，為杭城留下一份寶貴的歷史文化遺產。
杭州自唐以后，商業日漸興旺，經過五代吳越、南宋的經營，到明清兩代，以清河坊為中心輻射形成了獨具風格的商業街區。清河坊確切的地理位置是今天的中山中路與河坊街交叉的四拐角處，當年這里分布著孔鳳春香粉店、宓大昌旱煙店、萬隆南肉火腿店、天香齋茶食糖果店、張允升百貨店、方裕和南北貨商店、甕隆盛茶號等著名的老字號，無論是居家生活的杭州人，還是匆匆而過的外地游客，這里是他們首選的購物場所。最值得一提的是富可敵國的紅頂商人胡雪巖在這里建起了與北京"同仁堂"遙相呼應的“慶余堂”中藥房;有一千多年的歷史，直到1956年才關門的保和堂藥店也在杭州河坊街的華光巷口，傳說中與白娘子有過一段愛情的許仙曾在這里當過伙計……當年，河坊街不僅是都城杭州的皇城根兒，更是南宋的文化中心和經貿中心。有“五花兒中心”的美稱，直到20世紀80年代，這里一直是杭州最繁華的商貿中心。
現在的河坊街連接延安南路和中山中路，經過整體的策劃布局，房子煥然一新，雖然這種"修舊如舊"的方式因為沒有時間積累的文化底蘊而顯得生硬和單薄，但那些老字號老房子還有保留，值得一訪。
河坊街，是一條有著悠久歷史和深厚文化底蘊的古街。它曾是古代都城杭州的“皇城根兒”，更是南宋的文化中心和經貿中心。洋溢著濃郁的漢文化氣息，現在經過改造又開張了很多新的商鋪。
最新導游詞2
中國的關帝廟很多，但以解州關帝廟為最大。因為關公是解州鎮常平村人，所以這座廟宇又被稱為“武廟之祖”。它與山東曲阜孔子家鄉的“孔廟”，一文一武，遙相呼應，構成傳統文化文武崇拜的`兩脈之源。
解州關帝廟，南臨巍峨秀麗之中條山，東依萬頃碧波之銀湖(鹽池)，它創建于隋代初年，宋代進行過擴建，明代毀于地震，清代乾隆年間重修。是我過現存規模最大，保護最完整，建筑技藝最精湛的關帝廟。廟院南北長700余米，東西寬200余米，占地面積14萬平方米，各種房屋200余間，規模巨大，氣勢恢弘，頗具王宮氣派。廟宇布局分南北兩大部分，南為結義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，構成傳統的“前朝后寢”格局。
端門是個純磚結構的建筑，位于全廟中軸線的最南端，其造型古樸厚重，中門較高，左右略低。中門上書“扶漢人物”，表明關羽是匡扶漢室的英雄人物;右門上書“精忠貫日”;左門上書“大義參天”，巧妙地將關羽立身處世的“忠”，“義”二字，融入聯語之中。
端門對面的這一琉璃影壁，圖案是清朝宣統年間燒制的，畫面自上而下分為天，地，海三界，主體是四條蟠龍遨游飛動，襯以鳳凰，麒麟，玉兔等祥禽瑞獸，流光溢彩，華貴典雅。我國龍壁一般有九條蟠龍，而關帝廟只有四條，這是因為關羽是死后才被封帝的，“四”與“死”諧音，暗喻關羽不同于一般的真命天子。
門前交叉斜豎著的這三根鐵柱，俗稱“門檔”，也叫“擋眾”。它提醒人們，到此文官落轎，武官下馬，以顯示圣廟的威嚴。
最新導游詞3
你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游。
黃龍溪古鎮位于成都市雙流縣西南部邊緣，屬四川省歷史文化古鎮及省級旅游風景區。黃龍溪古鎮不僅風光秀麗、環境優美，還是馳名中外的天然影視攝影基地，素有"影視城"、"中國好萊塢"之稱。
四川雙流縣黃龍溪鎮是十大水鄉古鎮之一，有著1700余年的歷史，位于成都平原南部，距成都市區40公里，距雙流縣城35公里，是以旅游業為龍頭，農業為基礎的旅游型城鎮，是成都市郊區新的旅游熱點，是以旅游業為主，商貿服務業為輔的旅游型山水小城鎮。始終堅持以旅游為龍頭，農業為基礎，加快第三產業的發展，正確處理好保護和發展的關系，黃龍溪正在成為經濟發達，文化繁榮，交通便捷，設施配套，布局合理，功能齊備，環境優美，是有濃郁特色的旅游型山水小城鎮。
黃龍溪古鎮坐落在黃龍溪省級風景名勝區中心，位于成都市雙流縣境內。鎮上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹、古崖墓渾然一體，古色古香，與現代大都市形成鮮明的對比。附近毛家灣，四川足球訓練基地空氣清新，環境優美，無論春秋，一派靜謐。正街、新街、橫街、上河街、下河街、復興街等六條老剛進行完一年的閉關維修改造，全部鋪上了紅石街面，兩側建筑也恢復了本色，古色古香。
景區與府河漂流游覽連在一起。從成都市郊望江樓起程，沿府河經黃龍溪順流而下，可達彭山縣的江口鎮。兩岸風光如畫，有8處景點可供游人觀賞。
雙流龍舟古鎮
黃龍溪迄今保留著正月表演火龍燈、獅燈、牛兒燈、幺妹兒燈、四月初八放生會、端陽節賽龍舟，還有代代相傳的府河號子、民間兒歌、童謠、諺語，扯響簧、翻筋斗、踢毽子等。古鎮至今保留著打更的習俗，按時辰鳴鑼報時從亥時(晚九點)起打更，每個時辰打一更，直到卯時(早上五點)，共打五更，一更鳴鑼一聲，二更鳴鑼兩聲，依次類推。夜深人靜之時，清脆的打更聲會讓你睡得分外香甜。
位置：
出成都東門沿成仁公路(成都-仁壽)向東南方向前行約40公里，便是近幾年被影視界人士和旅游者看好的新年辟旅游景點-黃龍溪。
景區特色：
上古牌坊、古寺廟、古代民居與古榕樹、古崖墓、古渡口渾然一體，極具川西情調，風光獨具魅力。每年正月初一至大年十五，黃龍古鎮會舉行多種娛樂活動，如耍火龍、彩龍、水龍等，場面十分熱鬧。黃龍古鎮至今仍保留著打更的習俗，每天每兩小時打一次更，游人在此可真正感覺到黃龍鎮的古樸民風。
黃龍溪古鎮位于雙流縣西南，距離成都市區約40公里，至今已有1700多年歷史。鎮上有明清時代的.青石板古街，與古牌坊、古寺廟、古建筑民居等渾然一體。鎮上傳統民俗“燒火龍”活動，場面恢宏，被稱為“中國火龍之鄉”。
古鎮位于兩條河流的交匯處，有“水鄉”的風味。一條溪水穿城而過，兩岸是青石鋪就的路面。路兩邊多為明清建筑，傍水而筑，木柱青瓦的樓閣房舍，鏤刻精美的欄桿，寧靜古樸。如今古鎮是眾多影視劇的取景地，電影《芙蓉鎮》、電視劇《海燈法師》等近多部影視片在這里取過景。
正街上有三座古寺，分別是鎮江寺、潮音寺和古龍寺。古龍寺內有上千年的黃桷樹、清代的戲臺。此外還有一個奇異的“三縣衙門”，因歷史上的黃龍溪鎮地處三縣的交界處，號稱“一腳踏三縣”，所以三縣在這里設立了這個機構。
黃龍溪古鎮的小吃也是鼎鼎有名，一根面、焦皮肘子、珍珠豆花、紅燒黃辣丁等都值得品嘗，在古鎮內的大部分餐館都能吃到。
黃龍溪民俗風情濃郁，以每年正月初二至十五的“燒火龍”為最。“火龍”栩栩如生，而家家戶戶則準備好煙花爆竹，待龍燈臨門時，煙花齊射向龍身，表演結束后，眾人將龍身燒毀，殘灰撒入江河，以祈求當年風調雨順。
游玩黃龍溪古鎮，可以成都當日往返，也可以在鎮上住宿一晚。古鎮入口處的新鎮有很多住宿點;古鎮中心有家“大院壩”，是一座真正的川西大院，也提供住宿。
成都旅游最不可錯過的古鎮之一，便是黃龍溪古鎮。黃龍溪古鎮全鎮幅員面積達50.4平方公里，人口約2.8萬人，此外黃龍溪古鎮曾先后被評為“中國民間藝術火龍之鄉”、“中國環境優美鄉鎮”、“中國民間文化遺產旅游示范區”、“中國歷史文化名鎮”、“AAAA國家級旅游景區”。黃龍溪東臨府河(錦江)、北靠牧馬山，是成都通往樂山的水路要沖，也是成都歷史上最南邊的江防據點、屯兵要地。
黃龍溪古鎮上古牌坊、古寺廟、古建筑民居與古榕樹、古崖墓渾然一體，古色古香，與現代大都市形成鮮明的對比。附近毛家灣四川足球訓練基地空氣清新，環境優美。
黃龍溪古鎮旅游資源豐富，全鎮由一湖(龍潭湖)、兩河(錦江、鹿溪河)、六寺(正街的古龍寺、潮音寺、鎮江寺和外圍景區的金華庵、觀音寺、大佛寺)、七街(鎮龍街、復興街、黃龍新街、黃龍正街、仿清街、上下河街)、九巷(魚鰍巷、擔水巷、煙市巷、扁擔巷、龍爪巷、篙竿巷、蓑衣巷、艄公巷、打更巷)組成。古街、古巷、古樹、古廟、古堤堰、古民居、古碼頭、古戰場、古巖墓和古衙門，構成了黃龍古鎮的旅游特色。
黃龍溪古鎮名稱由來
黃龍溪古鎮稱赤水，地處錦江、鹿溪河匯流處，牧馬山、二峨山隔江對峙，乃古蜀王國的軍事要地。公元前316年，末代蜀王曾在此作最后的決戰。《水經注》載：“武陽有赤水其下注江。建安二十四年，有黃龍見此水，九日方去。”又梁虞《荔鼎錄》記：“蜀章武二年，黃龍見武陽之水九日，鑄一鼎，象龍形沉水中。”千古一溪，因此得名“黃龍溪”。
黃龍溪古鎮僅200多米的黃龍正街，分別建有“古龍寺”、“潮音寺”、“鎮江寺”，稱為“一街三寺廟”;清末民國初年華陽、彭山、仁壽三縣在此共設一衙門，稱之為“三縣一衙門”。“一街三寺廟，三縣一衙門”也成為古鎮最著名最奇特的文化遺存。
現古鎮內有樹齡在600年以上的古榕樹6株，蒼勁的軀干雄渾班駁，盡顯歷史的滄桑。有的需十余人才能合圍，枝葉覆蓋面積達三百多平方米。古寺與遮天避日的古樹成為黃龍溪古鎮的一大標志性景觀。黃龍溪自古香火鼎盛，特別是佛誕節日，游人香客不斷，一派繁榮景象。鎮內現還保存有鎮江寺、潮音寺和古龍寺三座古廟，每年農歷六月初九和九月初九的廟會，還能再現昔日古鎮的喧鬧場面。
古鎮黃龍溪之所以為游人所青睞，是因為這里不僅山清水秀，沒有大城市的喧囂與嘈雜;更因這里彎彎曲曲的石徑古道、河邊飛檐翹角的木質吊腳樓，街道上的茶樓店鋪，古廟內的繚繞青煙等，展現出一幅四川鄉鎮的民俗風情圖，給人一種古樸而又新奇的感受。很多少年宮的老師喜歡帶著學畫畫的同學到黃龍溪寫生。因為黃龍溪不僅風景優美，有很多古樹和古建筑，非常適合寫生。如果到河對面看風景，更有一番風味。
黃龍溪古鎮門票：免費。
黃龍溪古鎮的一街三寺廟和三縣衙門，需要收票，但價格不貴。
氣候描述：
黃龍溪古鎮的最佳游覽時間是：3-6月，9-11月。但7、8月最熱的時候，成都附近的青城山、西嶺雪山、九龍溝、九峰山、天臺山、龍池森林公園等都是最理想的避暑勝地。
黃龍溪古鎮位于四川盆地，屬亞熱帶季風氣候，具有春早、夏熱、秋涼、冬暖的特點，年平均氣溫16°C，年降水量1000毫米左右。成都氣候的一個顯著特點是多云霧，日照時間短。民間諺語中的“蜀犬哮日”正是這一氣候特征的形象描寫。成都氣候的另一個顯著特點是空氣潮濕，因此，夏日雖然氣溫不高，卻顯得悶熱，冬天氣溫平均都在5°C以上，但由于陰天多，空氣潮，卻顯得很陰冷。成都的最佳旅游時間是3-6月，9-11月。但7、8月最熱的時候，成都附近的青城山、西嶺雪山、九龍溝、九峰山、天臺山、龍池森林公園等都是最理想的避暑勝地。冬天上龍池森林公園、西嶺雪山欣賞雪景也是南方省區難得的好時機。
然而想去感受領略黃龍溪古鎮風情沒有固定的最佳旅游時間，一年四季皆宜。走出喧囂的城市，將繁瑣忙碌的工作擱置幾天，放松自己，返璞歸真，去領略黃龍溪古鎮風情，感受古鎮人民的民風民俗。
最新導游詞4
各位游客：
今天，我們參觀了美麗的頤和園，今天我們將參觀壯觀的長城。
來看看！東起山海關，西至嘉峪關，全長13000多英里。從北京出發，100多英里就到了長城腳下。長城的這一段建在八達嶺上，它又高又壯。墻頂鋪著方磚，很平整，像一條寬闊的馬路。五六匹馬可以并行跑。沿著墻的外緣有兩排兩米多高的扶壁。扶壁上有兩個方口，一個大。城墻頂上每隔300米有一個方形城市平臺，是屯兵的堡壘。戰斗時，城市平臺可以相互呼應。站在長城上，踩著腳下的方磚，捧著墻上的石頭，游客們，千萬不要忘記修建長城的`古代勞動人民。單看這無數的石頭，一塊重兩三千斤。你知道，那時沒有火車和汽車。
游客們，他們千里迢迢來看長城的真面目。讓我們繼續加油！爬長城的最高峰。
最新導游詞5
親愛的朋友們：
大家好！我是蘇杭的導游，烏鎮西給你講解。
現在我們來到西門景區，西門景區相對于東門開發較晚。與傳統的東門旅游方式相比，西門景區更傾向于休閑度假。因此，除了保留古老街區的原貌外，還有許多現代服務民宿，這是西門的一大特色。位于浙北桐鄉市杭嘉湖平原上的烏鎮，位于浙江北端，毗鄰江蘇省，曾是兩省三府七縣交界處。
春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵以防越國，當時稱烏徐。唐咸通十三年來，烏鎮這個名字首次出現。南宋嘉定年間，以市河為界分為烏青二鎮，河西為烏鎮，河東為青鎮，解放后統稱烏鎮。鑒于明清時期烏鎮有大量經典建筑需要保護和修復，烏鎮古鎮保護一期工程成功運行后，從20年開始逐步規劃二期西柵兩千年以來，烏鎮古鎮保護二期工程(西柵景區)啟動，投入10億元保護開發烏鎮西柵，實施范圍近3個。4平方公里，是東柵景區的`3倍多。
烏鎮西門是一個以現代文化理念重建的古鎮，顯然經過了精心設計和建設。它是江南典型的水鄉，但它顯然起源于歷史生活，高于歷史生活。它就像一個江南古鎮，但它顯然是一個理想的或文化想象的江南古鎮。它更美麗，但不是歷史上曾經有過的烏鎮。烏鎮已經消失了，現在烏鎮應該是一個不必要的烏鎮。
現在大家跟我進去看看吧！
最新導游詞6
尊敬的游客：
大家好！
歡迎來到黃山，我是你的導游。
黃山自古以來就是旅游勝地了。明代大旅行家徐霞客游覽黃山之后，對黃山推崇備至，說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。”黃山有奇松、云海、怪石、溫泉“四絕”聞名于世。
黃山為三山五岳中三山之一，有“天下第一奇山”之美稱。中國最美的令人震動。
黃山市著名的避暑勝地，是國家級的風景名勝區和療養勝地。
黃山在1985年入選全國十大風景名勝區1990年12月被聯合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產名錄》，中國第一個同時作為文化、自然雙重遺產名錄的。生態保護完好，動植物眾多。
對了，這就是有800樹齡的迎客松。它一側的`枝丫伸出，姿態優美，是黃山的標志性景觀。
快看那些千奇百怪，有的怪石像老爺爺在拿著拐杖在走路；有的像一只大公雞；有的像先人指路；有的像……
看看這茫茫的云海，大家知道它是怎么樣行成的嗎？是因為黃山山谷低，林木繁茂，日照時間短，水分不易蒸發，因而濕度大，霧氣多全年雨后常常見縷縷輕霧，自山谷升起，平均霧達250天左右，真可謂“云霧之鄉”。
好！尊敬的朋友們，今天就玩到這，下次再見吧！
黃山的迎客松天天歡迎您！
最新導游詞7
海陵島位于南海之濱，陽江市西南端，為廣東第四大島。該島交通便利，經廣湛高速公路至廣州僅3。5小時，是粵西、粵東、粵中的海上中轉站。全島陸地總面積109。8平方公里， 1992年6月18日，經廣東省人民政府批準設立海陵島經濟開發試驗區，轄海陵、閘坡兩鎮。除宋太傅張世杰廟址和陵墓、古炮臺等名勝古跡外，還有10多處沙灘可供開發為海水浴場，享有“東方夏威夷”、“南方北戴河”之美稱，是一顆鑲嵌在南中國海岸上的明珠。
島名為“海陵”，有人說因島上有個張太傅的陵墓，“海上的陵墓”那自然就是“海陵”了。張太傅就是南宋末年的大忠臣張世杰，曾官至太傅樞密使，大約相當于國防部副部長罷。南宋祥興二年(1279年)，新會涯門那場海戰慘烈悲壯，陸秀夫背著才九歲的宋帝趙昺跳海自盡了。張世杰率領宋軍殘部繼續展轉抗敵，最后在這一帶不幸遇臺風犧牲，遺骸被收葬在這島上的赤坎(力岸)村。但是，古陽江在南朝還屬宋康郡時(約432年)，便有海陵令(縣)。即是說，在張太傅之前800多年，已經有“海陵”這地名。
那么，這名字最初是怎么來的呢?原來，海陵島原名叫螺島(或螺洲)，那是因為他的地型像一只橫放著的海螺殼。后來，隨著地質變化，漸漸從海中浮起來，變成了望不盡頭的“海上丘陵”了，這才叫海陵。我們前面這座草王山上有只巨大的石蟾蜍，別看它屹立在山頂，仔細看看，石上還有許多蠔殼呢。莫非是人們粘上去的?要不是從海上來的?原來這蟾蜍石就是海上的一塊礁石，據史書記載：“海陵舊名螺洲，又名螺島。最高者草王山，山上有磐石，非人力可致，而粘蠔殼。”這就是海陵由一塊海上礁石變成現在的海陵島見證。
【閘坡】
各位游客，穿過大嶺埂隧道，就是閘坡鎮了。關于閘坡名字來歷，有人說是從前男人出海了，家里的婦女常站在高坡上眺望，等待丈夫回來，所以叫“站坡”;陽江淦民發音“站”、“閘”不分，所以又叫“閘坡”;又有人說，閘坡原來是建立在一個很雜亂的山坡上，所以叫“雜坡”……凡此種種都是望文生義，其實閘坡名字的來歷，源于馬援廟門的楹聯。
古時候，陽江沿海的島上，漁民樂天知命，過著祥和的日子。傳說不知什么時候起，海上游來了一條孽龍，經常興風作浪，漁家的日子從此就不太平了。海嘯一來，家破人亡，滿目瘡痍。后來東漢的伏波將軍馬援途徑陽江，知道這種情況，就從海上吆喝調來一塊大石頭，把波浪鎮住。這塊大石頭就是現在閘坡鎮前面的“蝴蝶洲”。從此，海不揚波，漁民也紛紛遷來，便成了一個新漁港。為了紀念這位伏波將軍馬援，人們就在海邊山上建了一座馬援廟，廟門口撰寫這樣一副對聯：“叱石默佑舳艫穩， 閘波維持海陵平”意思是：馬援將軍把大石頭移到這里，保佑了漁船的安全;大石把波濤閘住了，從此風平浪靜，維持了海陵島的安寧。后來，當地漁民感激、懷念馬援將軍“叱石閘坡”之恩，便把這新港命名為“閘坡”。
【大角灣景區】
大角灣位于海陵島閘坡鎮東南，是海陵島知名度最高的景點。雖然海陵島面積不大，只有108平方公里，可是沿岸卻分布著12個形態各異的沙灘。而大角灣以得天獨厚的優勢，經過多年的整體規劃和統一建設，目前已成為海陵島旅游資源綜合評分最高的景點。2000年被評為國家4A級旅游區。
現在我們到了景區門口，映入眼簾的是一望無際的大海和美麗的沙灘。大角灣灘長2。45公里，寬50~60米，螺線型灣似巨大的牛角，故名大角灣。大角山與望寮嶺兩邊拱衛，灣內波沖浪涌，華山頂上時有云霧繚繞，正所謂山無水不秀，峰無云不媚，所以這里的.景觀層次豐富。這里的水質、噪音、空氣均達國家一類標準。大家可以注意一下這里的沙質，金黃潔凈，沙樣平均粒度0。35mm，為國際海水浴場最佳粒質0。3mm~0。4mm的中間值，堪稱沙粒質量中的“世界之鉆”。現在，請看中間這個陽光下熠熠生輝的海螺雕塑，它已成為大角灣的標志。這座雕塑是銀色浪花托起了一個碩大的海螺，這因為一是海陵島以前被稱為“螺島”、“螺洲”，海螺象征著海陵島，二是島上的漁民出航之前都會吹奮進的螺號聲，海螺也代表海陵人民勇于進取的精神。
大角灣以其良好的自然資源條件，每年吸引了上百萬的游客。根據游客需要，現在已將大角灣分為不同的功能區：東邊是以體育運動為主的東浴場，這里曾主辦亞洲沙灘排球錦標賽、全國九運會沙灘排球賽，以體育為載體還開辦了陽江市第一、第二屆旅游文化節;中間是以大眾娛樂為主的大眾浴場，是大角灣的核心，全國帆板錦標賽暨帆板冠軍賽曾在這里舉行;西邊配合南方假日酒店設置了沙灘園林吧，游客可以在這里聽濤聲，品茗茶，悠閑自得的氣氛令人陶醉。
【馬尾島】
各位游客，在美麗的海陵島還有一個魅力小島叫馬尾島。這小島位于海陵島西南端，與閘坡鎮山嶺相連，海岸線曲折多彎，三面環海，實為半島。相傳孫悟空大鬧天宮時，一怒之下驅散了天馬，任其各自放縱逍遙，竟有一匹在此流連忘返，終于化為山脈長伴海陵，長長的馬尾變成了馬尾島。老人們會指著間隔數十米的大洲、洲仔二島，告訴我們那便是“馬鞍”。
從閘坡港出發渡海去馬尾島，乘機艇約20分鐘行程。馬尾島上林蔭遍布，沿曲徑前行，有巨石列布海灘，或渾圓平整，或突兀[wù]峻峭，虎伏獅立，形狀奇特。前望大海澎湃，近處沙細灘平。攀石隙而過，就是寧靜安謐的馬尾灣海水浴場。海底平緩，水面平靜。水中安全地帶寬闊，頗受游人青睞。值得一提的是“馬尾夕照”，這里是海島的最西角，是觀日落的最佳地點。晚霞滿天時，許多游人駐足于此等待，直到塵世的喧囂、人間的煩躁隨著那片刻的輝煌沉入海面。
馬尾島還有座北帝廟，北帝是管水的神，漁民出海總虔誠地來這里供香祈福以求平安。
【十里銀灘】
十里銀灘位于海陵鎮西南，是海陵島最大海灘，灘長7。4公里，寬60～250米。登大角山俯瞰，金色長灘。一望無際，流雪涌翠十分壯觀。
該游覽區由廣東銀海(集團)股份有限公司開發建設，以銀湖西區作為起動區，占地4萬平方公里。風景旅游區包括四個部分：皇宋螺城、銀湖水城、賓館別墅區和海灘公園浴場區。
矗立于南海之濱的皇宋螺城占地6萬平方米，建筑面積為2。03萬平方米。仿宋代建筑風格建造。由53座建筑單位組成。沿南北走向形成連續的街市巷道和庭院廣場。其中兩層帶廊大殿——望海樓，布局嚴謹，氣勢雄偉。即是宋城建筑序列的高潮，又為寬廣的十里銀灘增添了勃勃生機。目前皇宋螺城己基本建成，部分設施己投入使用，并增添了再現皇帝出游盛況的旅游項目。
銀湖水城的規劃范圍以南灣潮汐湖為中心，包括四周的林地灘涂，總用地近1平方公里，計劃建成水上運動娛樂度假基地，目前一期工程水上樂園已經開工，并修建了中國影視明星紀念碑。
賓館別墅區以主題式建筑模式進行規劃，設有民族別墅、蘇州苑、太空城、蒙古城等若干組團。匯集中外多種建筑風格，目前民族苑己建成5座，其他類型別墅3座。
沙灘公園區的旅游設施、主要以簡易結構天然材料建設與防風林相結合。目前建成使用的有：牛仔美食城、啤酒屋以及64棟木結構沙灘情侶屋。
【海陵島民俗風情】
海陵島具有豐富而獨特的民俗風情，主要有：
一、 唱山歌：陽江山歌源于初唐。其中一種山歌表演形式名叫“跳禾樓”，此種古老的斗歌意在祈求農家豐收。還有婦女祈子的“跳花枝”、新婚鬧洞房的“打堂梅”及海邊漁家的咸水歌“對嘆”等，都是具有濃郁地方文化色彩的活動。
二、 拉地網：拉地網是海邊漁民一種傳統的淺海捕魚方式，由兩艘漁船在海中布下巨網，再由沙灘上的人們將巨網兩端的總綱拉上岸以捕撈各種魚蝦。拉地網是海濱風景中饒有情趣的一景。游客可以通過親身參與拉地網，領略勞動后收獲的喜悅和留下齊唱“拉網小調”的倩影，從而獲得更為豐富的感性體驗。
【海陵島豐富的物產】
海陵島漁業資源豐富，素有“廣東魚倉”之稱。海陵島漁港屬全國首批六個國家級中心漁港之一。島上猶如一個巨大的水族館，魚、蝦、蟹、貝、藻類一并俱全，有捕撈價值的魚類達300多種，其中有幾十種營養價值、經濟價值極高的海產珍品。全區年魚產量9。3萬噸，產值1。43億元，有各種的海鮮產品，擁有養殖、加工基地。為了方便游客攜帶購買，各類鮮魚、蝦、蠔，曬干加工包裝后推向市場。其中以花蚧、大蝦、刀鯉咸魚、魷魚最為著名。旅游紀念品還有當地服飾的漁民“疍家帽”、貝殼工藝制品等。
最新導游詞8
吉林文廟位于風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規模之宏偉、建筑之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1907年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，于宣統元年(1909年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚，長30米，高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的.主體建筑之一。
大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個建筑，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華，反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
最新導游詞9
各位游客：
不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那么我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀游覽。下面，就由我陪同各位游覽并進行導游服務，非常感謝您的合作，并衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。
在來曲阜之前，許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友知道的并不十分詳細，現在，我就在進入景點之前，先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。
曲阜位于中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見于《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年（公元1129年），又復名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神圣而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬云陽山”，現在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最后匯入大海呢！中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”，實際上，江北的圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子、復圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起于此。現在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古跡4處，省級11處，市級100余處。1982年曲阜被國務院公布為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列為世界文化遺產。由于曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”。在這里，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統文化的根。
各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什么，象征什么。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。而儒家文化的創始人，就是孔子。
孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮斗的一生。
孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經的內容，為創立儒家文化奠定了基礎。
孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民眾，提倡“有教無類”之風，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。
孔子51歲時，才做了中都縣令，后來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年的周游列國之行。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨著歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導著人類，跨向21世紀。
曲阜的文物古跡和旅游景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字。“仞”是古代的長度單位，一仞約等于8尺。據說，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以后，就說：“人的學問好比宮墻，我的學問只有墻頭這么高，人們一看便會看見墻內的一切，而我的老師孔子的這道墻有數仞，不找到它的門是不能看到墻內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。后人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個大字。這就是“萬仞宮墻”的來歷。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建的廟宇，始建于孔子死后第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建筑群共有五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。
孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”的碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子的尊重。
孔廟的第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣的評價，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”。“金聲、玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用的飾物。
孔廟第一道門叫“欞星門”。“欞星”又名天田星，古人祭天，先要祭欞星。“欞星門”三個字為乾隆所書。“太和元氣”坊同“金聲玉振”坊差不多，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他的學說古今來說都是最好的”。這座門叫“圣時門”，由此住里，有博大精深、深不可測之感。“圣時”二字，取《孟子。萬章下》，“孔子，圣之時者也”句，意思是說，在圣人之中，孔子是最適合時代者。
過圣時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思，西門叫“仰高門”贊頌孔子的學問十分高深。我們進入的大門，稱“弘道門”，這三個字取自《論語。衛星公》“人能弘道”的句子，以此來贊頌孔子闡發了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年（1377年）時孔廟的大門。再往后是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”，字的意思與孔子中庸之道的主張有關，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，還有宋代建筑，它們建的時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構成一體。看孔廟建筑，同時可以看到一部分中國封建社會的發展史。
這塊碑立于明成化四年（1468年），因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑的特點是書法精湛，著稱于世，并且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：“聯惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面的動物不是烏龜，叫赑屭，是龍的.兒子，特別能負重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內，龍和龍的9個兒子，你都可以看到，當地的老百姓常來這里撫摸這赑屭，他們說：“摸摸赑屭的頭，一輩子不犯愁，摸摸赑屭的腚，一輩子不生病”。
我們面前的這座木結構建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟的藏書樓。“奎星”為二十八星宿之一，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，后來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱，構造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術。
我們現在進入孔廟的第六進院落，展現在大家面前的是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內保存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子的追謚加封、拜廟親祭、整修廟宇的紀錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間的這座碑，重約65噸，采自北京的西山，在當時，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水，運至曲阜，不能不說是一個奇跡。此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。
我們現在進入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列，最西邊為啟圣門，是供奉孔子父母的地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方，東為承圣門，原為孔子故居。
大家知道，孔子是偉大的思想家，教育家、政治家，我們認為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應當說，他是全人類的老師，是名符其實的“人類靈魂工程師”。我們面前的“杏壇”，相傳是當年孔子設壇講學的地方，金代建亭作以紀念，著名文人的黨懷英書“杏壇”二字。壇側有棵杏樹，為后人所栽，每當初春時節，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。
矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的“大成殿”，它是中國的“三大殿”之一，與北京故宮的“太和殿”，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕梁畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們若看見恐怕也會自慚不如。兩側及后廊的龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內供奉著孔子塑像，兩側為四配，東西是復圣顏回、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節和孔子誕辰紀念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩的文化、旅游活動，歡迎各位到時光臨。
大成殿兩側的綠瓦長廊叫兩半島，共有80間房屋，是后世供奉先賢先儒的地方，在唐朝受供奉的只有20余人，到了民國多達156人，這些配享原為畫像，金時改為塑像，明代改為木制牌位，期間被拆掉。現在兩廊中主要存放漢畫像石刻和著名古碑。最珍貴的是漢魏六朝石刻22塊，如“五鳳”“禮器”“乙瑛”“孔廟”“史晨”“張猛龍”碑等，都為國家級石碑，被視為書法藝術的極品，價值連城的瑰寶。最北面的兩廡中，珍藏著584塊石碑，叫“玉虹樓”法貼，是孔子68代孫孔繼涑收集了歷代著名書法家的手跡慕刻而成，具有極高的藝術價值。
寢殿是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。圣跡殿是明萬歷年間，根據司馬遷《史記。孔子世家》編繪刻石的連環畫，共有120幅。這是我國第一部有完整人物故事的連環畫。
我們現在的位置是孔廟東路，這里當年為孔子故宅，這口水井為“孔子故宅井”，是當年孔子飲水之井，后人稱為“圣水”。亭內的碑有乾隆“飲水拜師”和“故宅井贊”，乾隆8次來曲阜，竟有他5次題字。后面這座紅色墻壁叫“魯壁”，在秦始皇焚書坑儒時，孔子9世孫孔鮒把《論語》等經典藏在此壁內，墻壁倒塌后被人發現，孔子經典方才留傳于世。
這座殿堂叫“詩禮堂”，是當年孔子教兒子學詩學禮的地方，堂前有兩棵宋代銀杏樹，當初孔府曾用這棵樹的果實做菜，名叫“詩禮銀杏”大家在品嘗孔府菜時，千萬不要忘了點這道菜，因為此菜的出處就在這個地方。
孔廟是一個巨大的文化博物館，我們匆匆看一次，只可窺見一斑。不能觀其全貌，尤其是不能會其神韻，那就留待各位以后再來時細細品味吧。下面我們參觀孔府。
孔府即“衍圣公府”，也是世界文化遺產之一，全國重點文物保護單位。孔府大門與孔廟僅一墻之隔。孔府共占地240畝，有廳、堂、樓、房463間，在路布局，九進院落，東路為“東學”，西路為“西學”供游人游覽的主要是中路。
“衍圣公”是北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗賜給孔子46代孫孔宗愿的封號，這一封號子孫相繼，整整襲封了32代，歷時880多年。遠在這封號之前，自西漢以后，歷代封建王朝就給予孔子后代眾多封賜，漢代曾封孔子后代為“奉禮君”“關內候”，魏晉南北朝又封“宗圣候、崇圣大夫”；唐朝封“文宣公”；宋代封“衍圣公”，到民國孔子77代孔德成時，改稱“奉禮官”。“衍圣公”是我國封建社會享有特權的大貴族，被稱為“天下第一家”，在明代，不僅班列群官之上，還特許在紫禁城騎馬等。孔子的嫡系長支大多住在孔府，一直到1948年孔子77代孫孔德成離開曲阜，遷至臺灣。
孔府大門上方高懸藍底金字“圣府”二字。有趣的是門兩邊這幅對聯：上聯是“與國咸休安富尊榮公府第”，“富”字缺上面一“點”，寓“富不到頂”，下聯為“同天并老文章道德圣人家”，“章”字一豎直通“立字”，寓“文章通天”。“與國咸休”“同天并老”，這是多大的氣派！
孔府二門里，這座獨具風格的門叫“恩賜重光門”，過去只有帝王大典、迎接“圣旨”時，此門才在13聲炮聲中徐徐啟開，此門又稱“儀門”或“塞門”。過去，一般官宦人家是不允許建的，只有封爵的邦君才能有其殊榮。
這個院子兩側的廳房，各掛有一個牌子，是孔府仿照建王朝六部而設的六廳，即管色廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。
孔府“大堂”，是“衍圣公”宣讀圣旨、接見官員、審理重大案件，舉行重大儀式的地方。正中太師椅上，披鋪斑斕虎皮，長桌上置文房四寶、印章令箭，兩旁擺滿各種兵器、更鼓、云牌、龍旗、官銜木牌，象征著孔府的種。種特權，甚是威嚴。
二堂，也叫后廳，是當年衍圣公會見四品以上官員的地方，里面的石碑和牌匾是清朝光緒、慈祥太后等封賜給衍圣公及夫人的。二堂東邊為啟事廳，為正四品官，負責上傳下達，西邊為伴官廳，為正七品，據說，過去官員赴京朝拜天子，一般只允許一主兩伴，而只有“衍圣公”可以一主四伴。
三堂，也叫退廳，也是衍圣公私設公堂，處理家庭內部事務的場所。以上三個大堂，層層疊進，很是森嚴，足顯出孔府的圣威和顯赫。
三堂過后，我們進入“內宅”，在過去，內宅絕對不許擅入，有皇帝賜給的虎尾棍、燕翅鏜、金頭玉棍，由十幾人輪流把守，有不遵令入內者，“打死勿論”。內宅門西邊這個水槽叫石流，過去挑水夫不得進入內宅，只把水倒進石流，淌入內宅。
內宅門的內壁上畫著一個形似麒麟的動物，叫“貪”，是傳說中的貪婪之獸，能吞下金銀財寶，你看它連八仙的寶物都吃掉了，還要去吃太陽。據說當年“衍圣公”出門時，都要駐足觀看此畫，并有人喊“過貪門”，以戒要清正廉潔，不要貪臟枉法。這對于我們現在的官員和“公仆”們，是不是也有借鑒和啟發呢？
這是前上房，有正廳7間，是孔府主人接待至親和朋友的地方，當年孔府戲班在此演戲，東側間有乾隆皇帝送給孔府的荊根床，桌上有同治皇帝圣旨原件，中間是404件滿漢全席餐具，菜多達196道，可想孔府菜之豐盛。西里間，為衍圣公簽閱文件之處。
前堂樓是七間二層樓閣，富麗堂皇，室內陳設布置，全為當年原貌，內有珍奇書畫墨寶、古玩衣冠，里套間為孔子后代孔令貽夫人陶氏臥室，這是孔德成先生的生母，至今尚有她的照片，她原是孔府丫環，后被納妾，生下孔德成，但被陶氏害死。西套間是孔令貽另一夫人豐氏的臥室，此人一生無聲無息，27歲就死去了。
這個院子是后堂樓，各有配樓三間，后堂樓是孔德成先生當年結婚的地方，堂中陳列著當年結婚的用品和名人贈送的禮品和題字。孔德成結婚時，正值西安事變期間，本來蔣介石先生要親自參加婚禮，但遭到抗日將領張學良、楊虎成的逮捕，自然，他也就不能參加這最后一代衍圣公的隆重婚禮了。
我們現在參觀孔府后花園，它建于明弘治16年（公元1503年），由吏部尚書太子太傅，也是孔子62代孫衍圣公孔聞韶的親家李東陽設計監工建造的，到了明嘉靖年間，太子太傅、吏部尚書、當朝權臣嚴嵩又助修建，嚴嵩的孫女嫁給了孔子64代衍圣公孔尚賢為一品夫人。到了清代，乾隆將自己的女兒嫁給了72代衍圣公孔憲培，又為修建孔府花園大動土木，經過前后三次大修，花園成了現在的規模，面積比北京故宮的花園還要大些。這里面有各種奇花異草，古樹名石如“五柏抱槐”“太湖石假山”等，請各位隨意觀賞一下。
孔府存有大量無比珍貴的文物，尤其是十余萬卷孔府檔案，更是稀世文物，為了保護這些文物，在李瑞環同志特此下，撥款修建了孔府檔案館，現在，這些文物和檔案得到了很好的保存。
各位朋友，剛才我們看了祭祀孔子的廟宇，看了孔子后代居住的府第孔府，下邊我們參觀埋葬孔子以及孔子后代的基地孔林。
孔子死后，葬在曲阜泗水之陽，洙水之陰，即現在的孔林，秦漢時期，孔林才不過一頃，隨著孔子地位的提高，孔林的規模越來越大，自漢以后，孔林先后重修13次，增植樹木5次，增地3次，總面積3000余畝，周圍7.5公里，并以高3米，厚1.5米的磚墻護之，孔林是世界上延時最久、面積最大的家庭墓地，為全國重點文物保護單位，世界文化遺產之一。相傳孔子死后，弟子們從各地移來奇木異草栽植，主要有柏、檜、柞、榆、楷、楊等各類樹木，現在孔林內有10余萬株樹木，其中不乏古樹名木。曲阜是全國三大碑林之一，古碑數量最多，共約五千余塊，其中孔林占三千塊，林內尚有李東陽、嚴嵩、翁方鋼、何紹基等書法大家的碑刻。
孔林內古代建筑很多，剛才我們進入的兩道門分別是大林門和“觀樓”，也稱二林門。觀樓亦是魯國故城的北城門，門上面刻有篆書“至圣林”三字。
現在我們沿一條約5公里的環林路了解一下孔林的主要風貌。孔林內埋葬著孔姓后裔。按照孔家的風俗，孔林有三不埋：即不滿18歲的人死后不進孔林埋葬，犯了國家王法被判死刑的人不能進孔林，雖是孔姓婦女但已嫁出去的女人不能埋進孔林。
我們現在看到是孔子76代孫，也就是77代孔德成的父親孔令貽的墓葬，他與其三位夫人合葬一起。靠近路邊刻有東塘先生之墓的石碑，就是清代大文學家、名劇《桃花扇》的作者孔尚任的墓。孔尚任少時好學，極為聰明。清康熙23年，圣祖玄燁來曲阜祭祀孔，要從孔子后裔中選人給他講解經書，孔尚任和族兄孔尚立被選給皇帝講經。講堂設在詩禮堂，孔尚任一入詩禮堂，就見堂中懸掛著杜甫的詩句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。孔尚任看了大喜，拉了族兄一下說：“我們要入朝做官了”。果然，孔尚任、孔尚立講解深得主上喜歡，13天后便接到任命詔書，被提拔為國子監博士，正六品官，官服前面正好是白鷺圖案。
這座牌坊叫“于氏坊”，正北面是乾隆女兒與孔子72代孫孔憲培的合葬墓。據說乾隆女兒很丑，臉上有塊黑斑，算命先生打卦說她一生有災，必須嫁給一個有福的人，朝里官員議論，只有圣人后代最有福，可按當時規定，滿漢不通婚，于是乾隆先讓女兒認漢族大臣于敏忠為義父，改姓于，這才嫁給了孔憲培。
我們現在正向孔子墓走去，這條小河叫“洙水河”，橋叫“洙水橋”，這條小河因在人墓前，被后世譽為“靈源無窮，宜與天地共長久”。這甬道兩邊高大的石柱叫“望柱”是進“天門”的標志，這象豹的動物叫文豹，溫順善良，用以守墓，這個石刻動物叫角端，傳說日行一萬八千里，并通曉四方語言。這文武兩位石人稱翁仲，秦代驍將，文者執笏，武者按劍，守在墓前。這所房子叫享殿，是供奉孔子木主的地方。
這便是孔子墓，周圍用紅墻圍繞，約長里許。墓前石刻“大成至圣文宣王墓”，是明正統八年（公元1433年）黃養正書。
墓西這座房子是子貢廬墓處，孔子死后，眾弟子守墓3年，盡皆離去，只有子貢守墓6年。孔子墓右邊是孔子的兒子孔鯉墓，前邊是孫子孔及墓，三座墳墓呈“攜子抱孫”形。這幾座亭子，叫駐蹕亭，是當年皇帝祭孔時休息的地方。
松柏濤濤，墳瑩座座，碑石遍地，訴說著千古的故事。
各位朋友，雄偉壯闊的“三孔”向人們展示了中國古代社會廣泛而深刻的內容，在這里，我們將會直接感受到以孔子為代表的儒家思想在數千年歷史中神圣而穩固的地位，從而去思考我們中華民族的民族意識、民族精神是怎樣凝聚，怎樣發展的，在這里，你不得不為曲阜驕傲，你不得不為孔子驕傲，你不得不為我們偉大的中華民族驕傲。
“三孔”的游覽就到這里，我再把其他一些主要景點和其它方面簡要的介紹一下。
曲阜的景點很多，多與孔子有關，可以更加增添您的感性認識，更多地了解孔子和孔子文化。孔子六藝城座落在曲阜城南，是最近興建的一座大型旅游景觀，占地200畝，投資5000余萬元，它以孔子禮、樂、射、御、書、數為主線，讓您在參與中、在娛樂中領會孔子思想的博大精深，在這里面您可以欣賞到盡善盡美的古樂舞，看到全國最大的青銅塑像，看到全世界最大的一部論語，可以乘坐古牛車游列國，是曲阜繼“三孔”以后的又一重要旅游景點。“論語碑苑”是反映孔子《論語》內容的園林建筑，山水亭榭，曲徑通幽，品味很高；尼山孔廟，在曲阜城東南25公里，是孔子的出生地，山清水秀，古跡眾多；顏廟，是祭祀孔子弟子顏子的大型古建筑群，出孔府后門再往東30米即到；出顏廟再向東一里路，即到了紀念周公的大型古建筑周公廟，那里有眾多的古樹和魯國故城遺址；出曲阜城向東6里，就是軒轅黃帝的出生地壽丘，在那里您可以看到為紀念黃帝而立的全世界最大的巨碑“宣和碑”“慶壽碑”，可以看到中國金字塔式的陵墓“少昊陵”；您如果要了解古代魯國的風俗人情，可以參觀一下魯國盛世華夏文化城。在曲城北的石門山，是國家級森林公園，林木茂盛，景點眾多，也是孔尚任隱居寫《桃花扇》，以及唐代大詩人李白、杜甫生平最后一次宴別之處。在曲阜城南20公里，就是孟子的家鄉，有其規模比三孔稍小些的孟廟、孟府、孟林、孟母林、有岱南奇觀嶧山。向北60公里，就是五岳之首，被稱為中華之魂的泰山，向西90公里，就可以看到水泊梁山的遺址和風光。
曲阜交通便利，104、327兩條國道從曲阜城交叉通過，曲阜距濟南國際機場150公里，距濟寧機場60公里，距兗州火車站15公里。
各位朋友如需購物，有不少有特色的旅游產品供大家挑選，著名的孔府家酒、孔府香油、孔府黑芝麻板、孔子拓片、尼山硯、儒家經典著作等都很有紀念意義。
曲阜擁有一批星級賓館給各位提供良好的服務和食宿條件，三星級的闕里賓舍座落在孔廟、孔府一側，環境優雅，功能齊全；杏壇賓館是二星級飯店，座落在六藝城附近，富麗堂皇；貴賓樓也是二星級飯店，與曲阜汽車站僅一路之隔；座落在市中心的三孔大酒店、孔府飯店、曲阜大酒店，也都有較好的硬件設施和上乘的服務，各賓館都有富有特色的孔府菜供您享用。
曲阜是信義之鄉，禮儀之邦，濃郁的風土人情，熱情好客的人民，古樸的小城風貌都會使您留戀忘返。您如果需要看什么、買什么、吃什么、部什么，我會盡可能的向您提供服務。
歡迎您再到曲阜來。謝謝各位。
最新導游詞10
大士殿又名觀音閣，在于山山頂。原為宋嘉福院遺址，清乾隆二年(1937年)改稱大士殿。殿內有乾隆帝“御題大士出山圖”碑刻，敘述觀音大士由男變女的故事。辛亥革命光復福州戰役時，為革命軍前敵指揮部所在地。大士殿東邊的護國寺，西邊是龍神廟。九仙觀是于山最大的.廟宇，建于北宋崇寧二年(1103年)。第三殿稱玉皇閣，供玉皇大帝和九仙。天君殿碑廊陳列歷史碑碣19方。
于山摩崖石刻現存113段，宋刻有35段。福州市最大刻石《南校場演武廳銘》即在這里。此刻石共319字，每字大20厘米，字跡極為蒼勁，為不可多得的歷史文物。
大士殿在古代是福州城中的百官遙拜皇帝地方，現為福州市博物館。大士殿東鄰“護國寺”，西接“真龍庵”。定光塔坐落在于山西麓的定光塔寺旁，是一座高41米的七層八角型白塔，游客可登塔頂俯瞰城區。戚公祠位于定光塔寺東，專為祭祀抗倭名將戚繼光而設。相傳戚繼光當年率兵在福建抗倭，連打了三次大勝仗，福州官紳在于山平遠臺設宴慶功。后人在此建戚公
祠。現祠為1918年重建。祠正廳塑戚公坐像，廳兩側壁上懸掛著四幅畫卷歌頌了戚公抗倭的功績.于山位于福建省福州城區中心，最高處海拔58.6米，面積11.9公頃，整座山形狀如巨鰲，于是有六鰲勝跡：攬鰲亭、倚鰲軒、應鰲石、接鰲門、步鰲坡、聳鰲峰。于山，又叫“九仙山”、“九日山”。相傳戰國時有一支“于越族”遷居于此，因而將這座山取名為“于山”。傳說漢代有何氏九兄弟在山上修道煉丹，又名“九仙山”，現在山上還有相關的古跡，如九仙洞、九仙觀、煉丹井等。于山又稱“九日山”，據說是漢武帝時閩越王無諸曾于九月九日在這里宴會而得名。歷代于山為游覽勝地。山上名勝古跡眾多，有24景，如九日臺、獅子巖、集仙巖、小華峰等。還有紀念明代抗倭名將戚繼光的戚公祠、平遠臺、醉石、蓬萊閣，有嚴復讀書處法雨堂。此外，還有不少小巧玲瓏的亭榭，如萬象亭、吸翠亭、補山精舍等。這些亭榭依崗巒起伏，隱約在松竹花卉之間，風景清幽，引人入勝。
最新導游詞11
親愛的游客朋友們：
大家好！
我是你們這次游桂林的導游，感謝大家給了我這次鍛煉的機會，我會盡自己的所有能力為你們講解的。
好了，我們言歸正傳。俗話說“桂林山水甲天下”，桂林這一帶的山有個特點，就是在平坦的大地上和江邊，一座座拔地而起，突兀森郁，各不相連。
我們在桂林市的中心，這邊有一座危峰。它叫獨秀峰，奇峰突起，猶如一支擎天大柱，被稱為“南天一柱”
接下來，我帶領大家乘著木舟去觀賞桂林最美的一條江——漓江。大家能看出漓江的水有什么特點嗎？對，漓江的水出奇的靜，靜得我們根本感覺不到它在流動；漓江的水清澈見底，可以看見有許多美麗的魚兒在水中游動；漓江的水還特別的.綠，綠的簡直可以與無暇的翡翠相媲美。
大家請看，這個景點就是“象山水月”，它由象山和水月洞合成。這個象山又叫象鼻山，因為它酷似一只正在江邊飲水的巨象。象鼻山那深入水中的長鼻，與其山體現成了圓圓的洞穴，名“水月洞”。洞面十分光滑。
這是駱駝山，關于它的美麗傳說下次告訴您吧，好，今天我帶大家就游覽到這，歡迎大家來桂林，我還有很多不足之處，望大家多多指教，我們小次再見。拜拜！
最新導游詞12
大家好，歡迎來到三清山！我叫朱昕怡，下面由我來向大家介紹三清山的秀麗風光。
三清山位于中國江西省上饒市玉山縣與上饒德興市交界處，因玉京、玉虛、玉華“三峰拔、如山清列坐其巔”而得名。三清山是道教名山，風景秀麗，20__年9月被列為國家地質公園，是國家AAAA級旅游區，20年7月8日，第32屆世界遺產大會將三清山列入《世界遺產》。
下面將由我帶大家參觀幾處三清山的絕景。
首先我們參觀的是“司春女神”，司春女神位于南清園東北部，是三清山標志性參觀景點。司春女神整座山體造型就像一位秀發披肩的少女，天地造化，鬼斧神工，傳說女神為西王母第二十三女，世人認為她是春天的化身，因而又稱之為“司春女神”。
在看這邊的“巨蟒出山，也是三清山標志性景觀。相對高度過1。28米，由風化和重力崩解作用而形成的巨型花崗巖石柱，頂部扁平，頸部稍細，最細處直徑約7米，極突兀，形似一碩大的`蟒蛇破山而出，直欲騰空而去。
下面大家就自由活動，可以仔細看看三清山的美景，拍拍照，一小時后在大家在原地集合。
最新導游詞13
我們今天去的是中國溫泉旅游度假村珠海御溫泉.御溫泉位于珠海斗門區黃楊山麓,環境清幽，自然風光秀美，距珠海市區約一小時車程.
御溫泉是中國家露天溫泉旅游度假村，其出色的管理服務水平享譽全國，成為中國首批旅游知名品牌、中國溫泉旅游品牌同時也獲得了廣東省用戶滿意服務企業、全國用戶滿意服務企業，通過了IS09001質量體系認可和IS014001環境體系認證.國家旅游局評價御溫泉是中國溫泉旅游產業的開創者.
［御溫泉的得名］
有些游客會問了，為什么起名叫御溫泉呢？御溫泉的御字是有兩層含義，據考證，七口多年前，南宋皇帝趙丙曾在斗門的黃楊山設立過行官，并經常使用過這里的溫泉，因功效好,被成為神水.御字的第二重含義，就是把所有光臨御溫泉的客人尊為皇帝，這體現了御溫泉精致周到的服務意識和服務理念即御式服務.
［御溫泉的泉水］
御溫泉的泉水的形成是大氣降水滲入地殼斷層帶深處，與巖漿熱接觸后經過大約45萬年的染變、滲透,終運移到地表淺部露出形成溫泉水，富含對人體健康有益的多種礦物質.御溫泉水質獨特之處為色帶黃，味帶咸，因此有行家戲稱御溫泉的泉水是褒了40多萬年的老火濃湯.
［沐浴溫泉的基本常識］
下面我向大家簡單介紹就、一下沐浴溫泉的一些基本常識；首先必須沐浴潔身,一方面可以保持溫泉水質衛生，另一方面，可以洗去皮膚汗漬以更容易吸收泉水中的礦物質.在在選擇適合自己溫度的水池浸浴時,要注意從溫到熱，每次浸泡15分鐘應出池梢作休息再浸浴，浴后用清水沖洗身體，但不要用肥皂或浴液，以保存皮膚表面所吸收的'礦物質.
初次沐浴溫泉不適應者或浸泡時間過長者，可能會出現口干或胸悶等不舒適感覺，此時應立刻出池稍后休息，飲杯水或飲料可舒緩不適.凡患有較嚴重的心臟病、高血壓、身孕或身體不適者均不宜入池浸泡.
［御溫泉的服務特色］
御溫泉的拳頭產品是特色露天溫泉，為其配套有度假酒店、餐飲、五體導引、康養、纖體等服務，御溫泉的經營理念是；我們在經營健康和美麗！
我要向大家特別介紹的御溫泉獨創的六福湯、'次方的泡湯新概念;六個溫泉池組成六種溫泉養生系列（預防感冒系列、清熱瀉火系列、潤燥祛濕系列、美容養顏系列、補氣養血系列、舒筋活絡系列），每池侮隔兩個時辰更換一味傳統草本,是游客充分享受溫泉沐浴文化所帶來的樂趣.
泡完溫泉后，你可以到休息廳里品嘗新鮮水果和精美茶點.在御溫泉，以斗門特產、田園風味、健康美食為理念的餐飲服務，也是御溫泉的一大特色各位游客御溫泉到了，請下車.
最新導游詞14
親愛的游客：
我是你的導游。我姓謝謝，叫謝導游。我們將參觀北京的故宮頤和園。頤和園是清朝的皇家花園和宮殿，是中國29個重點保護單之一。頤和園已被列入世界遺產名錄。請自覺保持頤和園的清潔。
繞過大廳，來到著名的走廊，看著紅色的柱子，綠色的欄桿，一眼就看不見了。走廊分為273間，每個橫向閾值都有彩色的畫，成千上萬的`畫沒有兩幅畫是一樣的，你會相信嗎？
走完走廊，我來到萬壽山腳下。抬頭一看，我看到了一座八角形的三層建筑——佛香亭。往下看，我看到一排排金碧輝煌的宮殿——排云殿。
爬上萬壽山后，我來到了昆明湖。昆明湖被長長的堤岸包圍著，堤岸上有幾座不同風格的石橋。一座長長的石橋下有17個橋洞。這座橋叫17座橋。橋上有數百根石柱。每根柱子上有成千上萬的小獅子。
頤和園有成千上萬的風景，我說不出來。請仔細欣賞！
最新頤和園導游詞6
各位游客：
大家好！歡迎大家來頤和園游覽，我是這里的導游——xxx，大家叫我小張就行了。這次很榮幸給大家當導游，下面就讓我們細細游覽吧！
現在，我們已經來到頤和園，請各位一定跟上隊伍，不要掉隊。我們現在在一條長廊里，這條長廊非常有名，它有著紅漆的柱子，綠漆的欄桿，一眼望不到頭，這條長廊有七百多米長，二百七十三間，大家請往上看，每一間都有五彩的畫。
我們現在在萬壽山下，讓我們登上萬壽山吧！萬壽山的頂上是佛香閣，下面是排云殿。我們就細細觀賞吧！一會兒我們在昆明湖集合。
我們現在的位置是昆明湖，圍著它的長長的堤岸上有好幾座石橋，湖中心有一個小島，你們可以去那里游玩，那邊有個橋叫七十二孔橋，下面有七十二個橋洞，橋欄上有上百根石柱，上面雕刻著小獅子，它們姿態不一，沒有兩個是一樣的。好了，你們可以自由的游覽了。
今天真榮幸給你們當導游，希望下次還能為你們服務！
最新導游詞15
親愛的游客們：
懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間,全國重點文物保護單位。懸空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，歷代都對懸空寺做過修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設了懸空寺。
懸空寺距地面高約60米，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現僅剩58米。懸空寺發展了我國的建筑傳統和建筑風格，整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯。
恒山懸空寺是國內現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。它修建在恒山金龍峽西側翠屏峰的懸崖峭壁間，面朝恒山、背倚翠屏、上載危巖、下臨深谷、樓閣懸空、結構巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。寺內有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下巖石上“壯觀”二字，是唐代詩仙李白的墨寶。古人云：
“蜃樓疑海上，鳥道沒云中。”明代大旅行家徐霞客嘆其為“天下巨觀”。
山西大同恒山懸空寺，懸掛在大同市北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和15年(公元491年)。始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，以西為正，寺門向南開。全寺為木質框架式結構，依照力學原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯。僅152.5平米的面積，建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。
殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯絡，曲折回環，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術效果。
遠望懸空寺，像一幅玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。
懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結桅構有抬梁結構、平頂結構、斗拱結構，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了我國園林建筑藝術，又不失我國傳統建筑的格局。
懸空寺內現存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術價值的珍品。
懸空寺距地面高約50米，懸空寺發展了我國的建筑傳統和建筑風格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。
“懸”是懸空寺的另一特色，全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實有的木柱根本不受力，所以有人用“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”來形容懸空寺。而真正的重心撐在堅硬巖石里，利用力學原理半插飛梁為基。
值得稱“奇”的是，建寺設計與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個小盆地內全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時，也免于被淹。四周的大山也減少了陽光的.照射時間。優越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸空寺的“巧”體現在建寺時因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設計非常精巧。寺內有佛像八十多尊。
懸空寺，不僅以它建筑的驚險奇巧著稱于世，而且獨特的“三教合一”宗教文化同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰爭此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。正因為懸空寺三教合一，歷代統治者都對其進行了保護。在懸空寺千手觀音殿下的石壁上，嵌著兩塊金代的石碑，距今已800多年歷史。碑文中贊頌了三教創始人各自不同的出身和偉大的業績。后人據此碑認為，懸空寺是從金代開始由單一的佛陀世界變成了三教合一的寺廟。現今更有一些基督教學者認為，懸空寺第十三室內，二尊北魏太武帝復興道教前的佛像，即法身佛和如來佛，其實是天主教的，分別表示天主的人性權能和主會再來塵世。可以說，懸空寺給我們透露的最重要的信息，就是我國各種宗教之間相互融合其實早在北朝時期，也就是懸空寺的始建時期就已經開始了。對懸空寺而言，雖然名為“寺”，卻佛道儒三教合一，時僧時道，僧道融合。有記載的明代以前是僧，明清兩代時僧時道，清末以后到20世紀60年代前是道人，以后又一直是僧人。
懸空寺更是歷代文人墨客向往之處，古代詩人形象的贊嘆：“飛閣丹崖上，白云幾度封，蜃樓疑海上，鳥到沒云中”。公元735年，詩仙李白游覽后，在巖壁上寫下了“壯觀”二個大字，但仍覺得不夠體現自己激動的心情，便在“壯”上多加了一點。明崇禎六年，徐霞客游歷到此，稱之為“天下巨觀”。李鐵映同志19-89年來恒山視察時，揮毫寫下了“偉哉神工”四個大字，當人們感概之余，不禁要問，建懸空寺的初衷是什么?為什么歷經1500多年，能夠保存完好?
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